LOS RITOS  COMO   ACTOS DE INSTITUCIÓN
<ul><li>las funciones sociales del ritual  </li></ul><ul><li>las significación social de la línea de demarcación </li></ul>
<ul><li>“  Hablar de  rito  de institución, es  indicar que cualquier rito tiende a consagrar o a legitimar, es decir, a h...
La institución consiste en asignar propiedades de   naturaleza social   en forma tal que   aparezcan  como propiedades de ...
<ul><li>“ el poder de actuar sobre lo real actuando sobre la representación de lo real”   </li></ul>
<ul><li>LA CREENCIA DE TODOS ES PREEXISTENTE AL RITUAL </li></ul><ul><li>CONSTITUYE LA CONDICIÓN DE EFICACIA DEL RITUAL </...
NATURALEZA  Y  CULTURA : <ul><li>una dicotomía de límites difusos </li></ul>
Dimensión epistemológica   <ul><li>una concepción del conocimiento que engloba una forma de clasificar y catalogar  </li><...
Dimensión social   <ul><li>gestación de procesos sociales de resignificación donde se reconocen los impactos negativos de ...
<ul><li>Antropología Ecológica </li></ul><ul><li>Determinismo ambiental   </li></ul><ul><li>Determinismo cultural   </li><...
<ul><li>Actualmente nos encontramos con tendencias que cuestionan la dicotomía naturaleza/cultura . </li></ul><ul><li>Corr...
<ul><li>Toda visión sobre la naturaleza presupone una construcción cultural </li></ul><ul><li>El aprendizaje que cada soci...
De la naturaleza al ambiente   <ul><li>Todo período histórico, comparte formaciones inconscientes que condicionan y estruc...
Antropocentrismo <ul><li>BIOCENTRISMO </li></ul>
Teoría Antropológica  <ul><li>Replantear la  reproducción y naturalización  de las dicotomías acuñadas en la modernidad </...
<ul><li>La representación del mundo de nuestra sociedad moderna donde la naturaleza y la cultura resultan irremediablement...
Las discusiones entorno a la reconsideración de estas  categorías acarrean consecuencia   <ul><li>TEÓRICAS </li></ul><ul><...
AMBIENTE   <ul><li>NATURALEZA  CULTURA   </li></ul><ul><li>Las dicotomías de la modernidad abandonan su precisión evidenci...
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2011 cultura iii

  1. 1. LOS RITOS COMO ACTOS DE INSTITUCIÓN
  2. 2. <ul><li>las funciones sociales del ritual </li></ul><ul><li>las significación social de la línea de demarcación </li></ul>
  3. 3. <ul><li>“ Hablar de rito de institución, es indicar que cualquier rito tiende a consagrar o a legitimar, es decir, a hacer desestimar en tanto que arbitrario o reconocer en tanto que legítimo, natural, un límite arbitrario…” </li></ul>
  4. 4. La institución consiste en asignar propiedades de naturaleza social en forma tal que aparezcan como propiedades de naturaleza natural
  5. 5. <ul><li>“ el poder de actuar sobre lo real actuando sobre la representación de lo real” </li></ul>
  6. 6. <ul><li>LA CREENCIA DE TODOS ES PREEXISTENTE AL RITUAL </li></ul><ul><li>CONSTITUYE LA CONDICIÓN DE EFICACIA DEL RITUAL </li></ul>
  7. 7. NATURALEZA Y CULTURA : <ul><li>una dicotomía de límites difusos </li></ul>
  8. 8. Dimensión epistemológica <ul><li>una concepción del conocimiento que engloba una forma de clasificar y catalogar </li></ul><ul><li>que encuentra su expresión en categorías duales. </li></ul>
  9. 9. Dimensión social <ul><li>gestación de procesos sociales de resignificación donde se reconocen los impactos negativos de </li></ul><ul><li>la actividad humana en la naturaleza y las repuestas que esta genera. </li></ul>
  10. 10. <ul><li>Antropología Ecológica </li></ul><ul><li>Determinismo ambiental </li></ul><ul><li>Determinismo cultural </li></ul><ul><li>Análisis ecosistémicas </li></ul>
  11. 11. <ul><li>Actualmente nos encontramos con tendencias que cuestionan la dicotomía naturaleza/cultura . </li></ul><ul><li>Correspondería a una construcción cultural de Occidente </li></ul><ul><li>CATEGORIAS DE LA MODERNIDAD </li></ul>
  12. 12. <ul><li>Toda visión sobre la naturaleza presupone una construcción cultural </li></ul><ul><li>El aprendizaje que cada sociedad desarrolla en interacción con su ambiente va a conformar en los sujetos una particular percepción de su entorno . </li></ul><ul><li>va a influir en representaciones, decisiones, comportamientos, reconocimientos, apropiaciones sobre el ambiente </li></ul>
  13. 13. De la naturaleza al ambiente <ul><li>Todo período histórico, comparte formaciones inconscientes que condicionan y estructuran los conocimientos </li></ul><ul><li>El discurso sobre la naturaleza no escapa a esta regla </li></ul>
  14. 14. Antropocentrismo <ul><li>BIOCENTRISMO </li></ul>
  15. 15. Teoría Antropológica <ul><li>Replantear la reproducción y naturalización de las dicotomías acuñadas en la modernidad </li></ul><ul><li>- mente/cuerpo - hombre/mujer </li></ul><ul><li>- naturaleza/cultura - </li></ul><ul><li>como instrumentos adecuados para analizar la realidad </li></ul>
  16. 16. <ul><li>La representación del mundo de nuestra sociedad moderna donde la naturaleza y la cultura resultan irremediablemente opuestas, no encuentra correlato en la práctica. </li></ul><ul><li>La creación de híbridos ha sido una constante a lo largo de la historia . </li></ul><ul><li>*NUNCA FUIMOS MODERNOS* </li></ul>
  17. 17. Las discusiones entorno a la reconsideración de estas categorías acarrean consecuencia <ul><li>TEÓRICAS </li></ul><ul><li>POLÍTICAS </li></ul>
  18. 18. AMBIENTE <ul><li>NATURALEZA CULTURA </li></ul><ul><li>Las dicotomías de la modernidad abandonan su precisión evidenciando </li></ul><ul><li>sus límites difusos. </li></ul>

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