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BIBLIOGRAFÍA:
ABBAGNANO, N. (1999). Historia de la Pedagogía. México ed. Fondo de Cultura
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COMENIO, J. A. (2000...
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Aportaciones de comenio a la educación actual ensayo

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Aportaciones de comenio a la educación actual ensayo

  1. 1. NIVEL DE VIGENCIA DE LAS APORTACIONES DE COMENIUS A LA EDUCACIÓN ACTUAL La conducción de un avión intercontinental es un asunto sumamente delicado. Los pilotos, para su ejecución, requieren de un intenso y serio entrenamiento profesional, técnico y psicológico. Un error puede ser catastrófico. Igual de catastrófico puede ser la conducción del proceso educativo sin la adecuada capacitación y entrenamiento de sus profesores y sin un horizonte claramente definido de sus educandos y de la política que esta impondrá y hacia la cual tienden todos los esfuerzos de los miembros de una comunidad educativa. En concordancia con el paralelismo mostrado en los párrafos anteriores, “La Educación” es un desarrollo, una marcha hacia mayor plenitud, hacia mayor perfección. El desarrollo de un ser humano no es ciego como el de una planta o un animal, sino consciente y libre. "Consciente", es decir, conocedor de los fines que persigue y de los medios que utiliza; y "libre", es decir, que supone la autodeterminación del sujeto para echar mano de esos medios y alcanzar esos fines u horizontes trazados. DURKHEIM, E. (1992). En suma cuenta, la educación es la tarea humana por excelencia, porque por ella el ser humano llega a ser plenamente persona. Hablar de educación es entrar en el terreno pedagógico. La Pedagogía es la "ciencia de la educación". El "objeto" de que se ocupa la Pedagogía es el hombre. De ahí que toda ciencia que trate del hombre, tiene algo que aportar a la ciencia de la educación. (ABBAGNANO, 1999). Al referirse a términos como educación y pedagogía, es posible encontrar referencias encontradas en cuanto a su alcance y significado de dichas conceptos, pues para muchos, estas actividades se constriñen al ámbito escolar y a la transmisión de habilidades y destrezas, sin importar el nivel de estas. En esa óptica, el papel del educador es exclusivamente el de fuente de conocimientos. Sin embargo, la concepción contrapuesta a ésta es en la que el rol del docente es el de formador de
  2. 2. seres humanos, lo que da estabilidad al desarrollo de la sociedad --al ser reproductor de valores socialmente reconocidos-- y de igual forma es el germen del cambio y la transformación –pues también es allí donde debiera desarrollarse la curiosidad, la búsqueda--, pues de cómo sean formados los infantes dependerá como serán los adultos en el futuro. (KANT, I. 1987) Así pues, hace más de 400 años, ya un pensador Checo de nombre Jan Amos Komensky, más conocido como “Comenius”, defendía ya el poder de la educación para mejorar al hombre y a la sociedad… ésta debía ser universal, tener orden y método, y ser amena. Para él, el docente era un intelectual muy preparado y con disposición de tres cosas: tiempo, objeto y método, el cual debía considerar al alumno como el centro de la atención. Pero ¿Quién fue en realidad Juan Amos Comensky (Comenius)? ¿Cuál fue su obra? ¿Qué nivel de trascendencia tuvo su obra para la educación de hoy? Respuestas que prentendo responder reflexiva y criticamente en los párrafos siguientes del presente ensayo. Para empezar, Jan Amos Komenský (nombre pronunciado en Checo), en Latín Comenius, derivando actualmente en el apellido Commentz, nacio el 28 de marzo de 1592 en la República Checa (aún no se sabe a ciencia cierta la ciudad de su nacimiento, se dice que fue en Komna, Nivnice o en Uherský Brod) y murió en Ámsterdam el 15 de noviembre de 1670. Fue un hombre cosmopolita y universal, convencido del importante papel de la educación en el desarrollo del hombre. Se le conoce como el “Padre de la Pedagogía”, ya que fue quien la estructuró como ciencia autónoma y estableció sus primeros principios fundamentales. Comenio fue teólogo, filósofo y pedagogo checoslovaco; como teólogo fue protestante, partidario del panteísmo, luchó contra la Iglesia católica; como filósofo fue humanista y como pedagogo realista. Su formación intelectual le ayudó a constituir una nueva visión para educar a la juventud. Pensó que la educación era un medio importante para mejorar la comprensión entre los pueblos. Comenio estudió a los clásicos latinos y griegos, estudió, también, la historia de los pueblos; se formó en
  3. 3. la Universidad de Herborn y en la Universidad de Heidelberg, en esta última, sobresalió en los estudios de las ciencias naturales que, en esa época, giraban alrededor de la Teología. Interesado en la Ciencia, leyó el manuscrito de Copérnico "las revoluciones orbitales de los astros", en donde se establece como centro del sistema planetario al Sol y no a la Tierra. Se considera que de estos conocimientos, Comenio dedujo que el centro del sistema escolar no era el maestro, considerado así en ese entonces, sino el alumno. Fue admirador de Erasmo Desiderio, humanista holandés que sostuvo que la educación debe comenzar en la primera edad y que debe respetarse la progresiva maduración de los niños; también reconoció la obra de Martín Lutero, inspirador de la Reforma protestante, basada en las ideas del humanismo, y de las cuales surgió la educación pública; admiró las obras de Rabelais Francois, sacerdote, médico y escritor francés, precursor del realismo pedagógico; conoció las obras de Ratke Wolfgang, pedagogo alemán, también precursor del realismo, quien ideó un sistema universal para la enseñanza de las disciplinas basado en la gradualidad; analizó los escritos de Lucio Anneo Séneca, filósofo y escritor romano, quien resaltó la importancia del maestro y de la necesidad de que éste conozca la individualidad del niño; compartió con Juan Luis Vives, pedagogo y humanista español, la propuesta de que, en la educación, se debe partir de la psicología de los niños y de las sensaciones; se ocupó también de la educación de la mujer; reconoció las contribuciones de Nicolás Copérnico, de quien leyó los manuscritos sobre "Las revoluciones orbitales de los astros". Comenio, también reconoció las obras y las aportaciones de los filósofos griegos como Sócrates, Platón, Aristóteles, Pitágoras, Cicerón, Eurípides y otros. Fue contemporáneo de Descartes (1596-1650); de Francis Bacon (1561-1626) y de Galileo Galilei (1564-1642). Tanto de sus antecesores como de sus contemporáneos, Comenio recuperó las aportaciones con las cuales fundamentó su Didáctica Magna. Toda esta gama de conocimientos y relaciones con los mejores pedagogos e intelectuales de la época hicieron que Comenius dejara una amplia obra para la prosperidad. Sus obras, alrededor de 300, (más de la mitad aún no descubiertas,
  4. 4. otras se destruyeron en el incendio de su casa) escritas en checo, resaltan por sus contribuciones a las técnicas de enseñanza que, junto con sus principios educativos, se desarrollan en su gran obra “Didáctica Magna” que la divide en tres partes: Didáctica General, Didáctica Especial y Organización Escolar; en ella señala cuál es su concepto de la enseñanza que se resume en una frase suya: "enseña todo a todos". Fue el primero en instruir lenguas tradicionales mediante el uso de pasajes de la misma y de la traducción correspondiente en la lengua moderna. En el libro “Orbis Pictus (1658) muestra un mundo visible en dibujos, un libro para el aprendizaje del latín, que parece ser el primer libro ilustrado para niños. Hoy en día podemos encontrar muchos libros ilustrados y deberíamos tener en cuenta a Comenio, de quien podemos claramente decir que fue su inventor. Escribió también el “Laberinto del mundo y el paraíso del corazón”, su obra más personal considerada como una incisiva sátira social en la que propone que el filósofo debe refugiarse en el interior de sí mismo, en el que llama “el paraíso del corazón”. Entre sus otras obras que forman parte de su trascendental legado histórico, destacan: Reglas gramaticales más fáciles (1616), La puerta abiertas de las lenguas (1631), La escuela materna (1631), La puerta de la sabiduría (1673), Pródromo de la Pansofía (1638), El camino de la luz (1641),Tratado sobre las oportunidades que hay para proseguir la investigación didáctica (1643), Compendio de física proyectada hacía Dios (1643), Moderno método lingüístico (1648) y Opera didáctica omnia: contiene diversas obras de Comenius, desde 1627 a 1657. Actualmente, la inmensa mayoría de los profesores de educación básica regular del Perú, desconocen los constructos pedagógicos clásicos, sobre todo los de Comenius, esto se debe a que en las escuelas superiores docentes, la Teoría pedagógica no es objeto de estudio ni de discusión, por tanto, se puede afirmar que los profesores no se forman pedagógicamente; los profesores deberían conocer los discursos teóricos acerca de la educación para discutirlos, analizarlos y criticarlos, pero en la realidad no sucede así. Por ejemplo, La Didáctica Magna obra clásica de Comenio, es desconocida en la mayor parte de las instituciones donde se forman los profesores.
  5. 5. Se desconoce que Comenio fue el pedagogo que sentó las bases de la educación contemporánea y que él se preocupó por la educación infantil y por la organización de la escuela, es decir, con él se creó la institución escolar contemporánea, en la cual se considera que la educación deber ser igualitaria. Comenio propuso una enseñanza sistematizada y se preocupó porque el niño llegue a resultados formativos en la escuela. Los cambios que propuso buscaron transformar la enseñanza para alcanzar un ideal de sociedad basado en la formación del Hombre, no como ser particular, sino como deber ser, o sea, como Ser Humano, reconociendo que acciones de éste repercuten en la sociedad. Aunque no logró el ideal humano y social que se propuso, Comenio logró importantes cambios en la concepción de la educación, mismos que aún están vigentes." (COMENIO, 2000, XXXVII) Comenio rompió con los sistemas del Escolasticismo y del Renacimiento; introdujo en la Pedagogía una nueva perspectiva, "...para esto, había que obligarle a salir de ese mundo de puros ideales, donde se le había mantenido hasta ese momento, para ponerle en contacto con la realidad y principalmente con la naturaleza, y de este modo las ciencias de la naturaleza cobran un interés pedagógico."(Durkheim, 1992, 355) Si bien, el carácter científico de la Pedagogía no está resuelto, se dice que Comenio sentó las bases para considerar a la Pedagogía como una ciencia autónoma de la Filosofía, porque si bien la Pedagogía ya existía antes de Comenio, pero no como conocimiento independiente; sino como pensamiento, como ideas, como reflexiones acerca del Hombre, a partir de las reflexiones filosóficas. La Pedagogía, como disciplina, empezó a constituirse a partir de Comenio, particularmente, con la obra denominada Didáctica Magna; y aunque no puede decirse que Comenio le haya otorgado el carácter científico a la Pedagogía, si puede afirmarse que el mérito de él fue el de ordenar y sistematizar un conjunto de conocimientos con un objeto de estudio definido: la educación del hombre. La ampliación de las aportaciones de Comenio a la escuela de hoy, se sintetizan en los siguientes conceptos:
  6. 6. Formación del hombre: el hombre nace como ser natural, pero no nace hombre, se tiene que hacer hombre, es decir, se tiene que formar como Hombre, pero ¿cómo formarse como hombre?, el hombre se forma hombre a través del conocimiento de las cosas que le provienen de la experiencia, si se quiere conocer algo se tiene que aprenderse. De allí que cuando Comenio habla de la formación, también se refiere a la educación y dice que es necesario educar y formar al niño desde su hogar con sanos preceptos de la vida (arte, oficios y valores como la piedad). Propiamente aquí nace la reflexión filosófica acerca de la educación: se le reconoce como una esencia, capaz de modelar la naturaleza humana, con sentido dignificante."(VILLALPANDO, 1981). La infancia es determinante para la formación del hombre, su naturaleza misma permite su pleno desenvolvimiento y en él destaca la disciplina. ¿Quiénes deben formar a los infantes? Los primeros cuidados y la primera formación les corresponden a los padres y, posteriormente, a los preceptores. (COMENIO, 2000) La escuela: Comenio sentó las bases de la escuela actual, la escuela moderna; el establecimiento de las escuelas públicas para educar a la juventud reunida, para que, de esta forma, las escuelas pudieran multiplicar las luces de la sabiduría. Aquí se empiezan a dar las bases de la necesidad de socializar a la juventud y de construir socialmente el aprendizaje. Comenio dentro de la formación de la escuela no distinguió clases sociales ni género, promovió la igualdad entre los hombres y las mujeres, por lo tanto, hombres y mujeres tienen la igualdad de acceso a la escuela, es decir, tienen las mismas posibilidades para hacerse hombre/mujer (VILLALPANDO, 1981). Por otra parte, para Comenio no hay discriminación alguna con respecto a las personas, él consideró que se le debe dar la instrucción incluso a los que padezcan de naturaleza idiota o estúpida (sic), ya que son los que más ayuda necesitan para liberarlos de estos problemas. Si bien Comenio no habla de una educación
  7. 7. especializada, si habla de brindar más ayuda a determinados sujetos. Esa atención de Comenio se viene a denominar como educación especial. En cuanto al diseño de las escuelas, según Comenio, éstas deben estar en un lugar tranquilo, separadas de las turbas y barullos. Esta recomendación fue recuperada por pedagogos e higienistas de las décadas de los sesentas y setentas en América Latina, al establecer las condiciones para construir un edificio escolar, por ejemplo: "lejos de fábricas, estaciones de ferrocarril, lugares de intenso tráfico, etc., y, en general, de lugares donde se produzcan ruidos contrarios a la serenidad y tranquilidad necesarias para un trabajo profundo." (JIMENEZ, 1972) Con respecto a la organización escolar, Comenio considera a la escuela como el taller de la humanidad donde se forman hombres eruditos, morales y piadosos, la cual requiere de una organización que este determinada en períodos de acuerdo con los años de crecimiento del ser humano; ya que para su completo pulimento se tomará todo el tiempo desde la infancia hasta su juventud, distribuidos en cuatro periodos (infancia, puericia, adolescencia y juventud). "Así habrá una escuela materna en cada casa; una escuela pública en cada población, plaza o aldea; un Gimnasio en cada ciudad y una Academia en cada Reino o provincia mayor." (COMENIO, 2000) En las escuelas, los maestros deben tener a su disposición sus instrumentos de trabajo que utiliza en sus enseñanzas. Dice Comenio que las escuelas fracasan fundamentalmente por dos errores: primero, porque no utilizan el tiempo adecuado para el desarrollo del entendimiento y segundo, porque los ejercicios que utilizan, no son verificables infaliblemente paso a paso. (JIMÉNEZ Y CORIA, L. 1997) Los Maestros: Comenio nos da una visión actual de lo que es ser un verdadero Maestro. Comenio estableció las pautas que debían cumplir las personas encargadas de impartir la enseñanza dentro de la escuela. Es una responsabilidad del maestro formar buenos hombres, con una recta educación, por esta razón, el maestro, según Comenio debe ser una persona escogida, notable
  8. 8. por su conocimiento de las cosas y su ponderación, porque ellos son considerados como servidores de la comunidad. Es importante señalar que los maestros no se improvisaban, sino que se seleccionaban y se formaban en la Academia. El maestro debe saber qué enseñar, dónde enseñar, cuándo enseñar y cómo enseñar, pues era facultad de ellos formar buenos hombres. Decía Comenio, que todos los que forman hombres, deben buscar la verdad, ya que el hombre es poseedor de la sublimidad de la naturaleza humana que son: la esencia, el sentido y la razón. Alumno: Comenio estableció una tipología de alumnos que le llamó la diferencia de ingenios, que son los siguientes: agudos, ávidos y dúctiles; agudos pero lentos; agudos y ávidos pero bruscos y tozudos; simpáticos y ávidos de aprender, pero tardos y obtusos; obtusos, indolentes y perezosos y obtusos perdidos la mayor parte de las veces. Esta tipología nos ayuda a comprender que, aunque el hombre como ser natural nace apto para adquirir el conocimiento de las cosas, no todos pueden desarrollar estas facultades por igual ni al mismo tiempo. El objeto de la Pedagogía comeniana es la educación del Hombre. Por esta razón, el niño que se convertirá en Hombre, constituye el centro de su pedagogía, sin embargo, no es casual que convirtiera al niño en el centro de su pedagogía, ya que él fue creyente del panteísmo que consideraba que el centro del universo es Dios; así también de la teoría de Copérnico que demuestra que el centro de nuestro sistema planetario es el Sol. De lo anterior, Comenio dedujo por analogía que el centro de la educación y de todos los sistemas escolares debería de ser el niño y no el maestro, estableciendo así un nuevo concepto en la pedagogía que es el paidocentrismo, el niño como el centro de la educación, que a finales del siglo XIX lo recuperó el movimiento conocido como "Escuela Nueva" o "Escuela Activa", centrada en el niño, este movimiento consideró los aspectos biológicos, psicológicos y educativos. De lo anterior surgió la Pedagogía experimental y, más concretamente, la Didáctica experimental. A partir de esto, la expresión Pedagogía científica pasó a ser de uso corriente. Al convertirse el niño en
  9. 9. el centro de la educación, surgió la necesidad de establecer los sistemas de educación, regulados por los Estados. Proceso enseñanza-aprendizaje Dentro del proceso de enseñanza y aprendizaje, Comenio estableció el principio de la Planeación Didáctica que permitiese un orden en la enseñanza y que hoy nos sirve para diseñar nuestros planes o proyectos estratégicos o curriculares. Señala Comenio, las escuelas deben disponer de todos los instrumentos de trabajo como son: libros, tablas, modelos, etc. Otro asunto importante que se señala es que en las escuelas no deben enseñarse muchas cosas al mismo tiempo, los discípulos se deben ocupar de una sola cosa. En este aspecto el maestro juega un papel importante como formador de la juventud, él debe actuar en la raíz del conocimiento que es el entendimiento y de esta forma pasar con facilidad a la memoria. Por otra parte, en las escuelas debe enseñarse todo a todos, esto significa se debe enseñar con fundamentos, con razón, conocer las causas de las cosas, enseñar a juzgar modestamente, aplicar los conocimientos con prudencia, sin causar ningún daño. Enseñar como dice Comenio a ser no solamente espectadores sino actores. "Y esto se logrará si las escuelas procuran formar hombres sabios de entendimiento, prudentes en sus acciones, piadosos de corazón." (COMENIO, 2000) En este proceso, el que enseña, es decir, el maestro, debe conocer qué, dónde, cuándo, para qué y cómo enseñar; utilizar correctamente el tiempo que se destine a la enseñanza y disponer de ejercicios de acuerdo a la edad del discípulo. "Todo cuanto se ha de aprender debe escalonarse conforme a los grados de la edad, de tal manera que no se proponga nada que no esté en condiciones de recibir. ...La Naturaleza prepara la materia antes de empezar a adaptarse la forma." (COMENIO, 2000,) Los maestros deben hacer una clara distribución de los estudios, de tal manera que exista una relación lógica entre éstos, pues no solo se trata de que vayan unas primero y otras después, más bien se trata de ponerle orden a las cosas. Con respecto al tiempo se puede decir que de aquí se desprende la necesidad de elaborar “el calendario escolar” que actualmente es tarea del Estado.
  10. 10. Disciplina escolar: Platón citado por Comenio dice "...que el hombre es el animal extremadamente manso y divino si ha sido amansado con la verdadera disciplina; pero si no tuvo o fue equivocada, es el más feroz animal que produce la tierra... Pero ¿cómo concibe Comenio a la disciplina? La disciplina es el medio para hacer a los discípulos verdaderos discípulos. En este sentido, ¿Qué responsabilidad tienen los maestros? porque la disciplina sólo tiene un fin y una forma que debe ser conocida por los maestros y ésta sólo debe aplicarse como dice Comenio, a los que se apartan del recto camino. "Hay que emplearla sin pasión, ira u odio; con tal candor y sinceridad, que el mismo que la sufre se dé cuenta de que se aplica en su provecho y proviene del amor paternal que por él sienten los que le dirigen; y, [por tanto], debe aceptarla como se toma la medicina amarga que el médico receta. ...La disciplina más rigurosa no debe emplearse con motivo de los estudios o las letras, sino para corrección de las costumbres." (COMENIO, 2000, 155) Comenio menciona emplear la disciplina solamente para la corrección de las costumbres, porque si los estudios, como él dice son organizados correctamente como se ha venido señalando, éstos, por sí mismo, servirán de motivación para los alumnos, y si esto no sucede así, no es por culpa de los alumnos, sino de los maestros; por lo tanto, no debe haber indisciplina. "Porque si desconocemos la manera de llegar a las inteligencias, en vano intentaremos aplicar la fuerza. Los azotes y los golpes no tienen eficacia alguna para despertar en las mentes el amor a las letras; poseen, por el contrario, la virtud de engendrar en gran cantidad el tedio y el odio del espíritu hacia ellas." (COMENIO, 2000, 155) Comenio sugiere que, para estimular los estudios, se deben utilizar algunas veces palabra ásperas y públicas amonestaciones; otras alabando y ensalzando a los otros. Esto es lo que posteriormente se llamó refuerzo en la psicología conductista. Metodología: En la metodología de Comenio el orden juega un papel importante, ya que el arte de enseñar como él le llama requiere de un riguroso orden en el tiempo, en los objetos y en el método. El método del arte de enseñar y aprender debe buscarse en la Naturaleza, imitar el orden de la Naturaleza, de la enseñanza que nos
  11. 11. brinda la naturaleza. De esto podemos abstraer que el método del proceso enseñanza aprendizaje es el método natural, congruente con su modo filosófico de pensar, el realismo. El método debe partir de lo más general y terminar por lo más particular, así como la naturaleza parte en la formación de todas las cosas. Así también debe procederse de lo más fácil a lo más difícil. "El método de enseñanza debe seguir el orden de las cosas: lo primero antes; lo posterior, después.... Lo que se ofrece al conocimiento, debe presentarse primeramente de un modo general y luego por partes, y es lo que hoy conocemos y aplicamos como Método deductivo. (COMENIO, 2000) A pesar de todo lo anterior las aportaciones de Comenio no son tomadas en cuenta en los planes y programas de las escuelas actuales de nuestro país en los cuales pudiera contribuir a que el proceso educativo pudiera realizarse de una forma lógica y racional. (MELCHOR, 2004). Por otra parte, las aportaciones de Comenio no son consideradas relevantes en las instituciones en las cuales se discute con seriedad el llamado problema del conocimiento, o en aquellas donde existen serios problemas de convivencia institucional que se ve reflejada en los altos índices de deserción escolar, acoso o Bullying, indisciplina, desinterés del padre de familia en el aprendizaje de los hijos y niveles altos de bajo rendimiento escolar. Por ello es preciso indicar que la escuela de hoy debe de reestructurarse o rediseñarse tomando como base las aportaciones que Comenio postulaba hace más de 400 años atrás para poder formar un tipo de escuela donde exista integración sin exclusión, un tipo de escuela donde se brinde un orden en la enseñanza, que sea más práctica que teórica y memorística; que la enseñanza deba de respetar los principios de la moralidad y el valor humano; que el aprendizaje se forme como algo motivador y ameno para el alumno y se constituye como un recurso que facilite el entendimiento y la erudición del conocimiento humano.
  12. 12. BIBLIOGRAFÍA: ABBAGNANO, N. (1999). Historia de la Pedagogía. México ed. Fondo de Cultura económica.. COMENIO, J. A. (2000). Didáctica Magna. México ed. Porrúa. Col. Sepan cuantos, Núm. 167. COVARRUBIAS, F. (1995). Las herramientas de la razón, (La teorización potenciadora intencional de procesos sociales). México. ed. UPN. Col. Textos, No. 3. DURKHEIM, E. (1992). Historia de la educación y de las doctrinas pedagógicas. La evolución pedagógica en Francia. Madrid. ed. La piqueta. trad. María Luisa Delgado y Félix Ortega, del francés. Col. Genealogía del poder. JIMÉNEZ Y CORIA, L. (1997). Organización escolar, México. ed. Fernández editores. KANT, I. (1987). Pedagogía, México. ed. Hispánicas. trad. Lorenzo Luzuriaga y José Luis Pascual. LUNGREN. U. P. (1992). Teoría del currículo y escolarización, Madrid. ed. Morata. VILLALPANDO, J. (1981). Filosofía de la educación, México. ed. Porrúa.

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