Dokumen tersebut membahasakan pentingnya pembangunan insan guru yang seimbang. Ia menekankan bahawa guru memainkan peranan penting dalam membimbing murid, dan guru perlu memiliki kualiti peribadi yang mulia serta komited terhadap peningkatan profesionalisme secara berterusan. Dokumen ini juga menjelaskan konsep educare dan educere dalam pendidikan, serta elemen-elemen penting bagi mewujudkan profesionalisme seorang g

1.
‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫الحمد ل رب العالمين‬
،‫والصل ة والسل م على أشرف البنبياء والمرسلين‬
‫.وعلى آله وصحبه أجمعين‬
‫السل م عليكم ورحمة ال وبركاته‬

2. Pembinaan Insan Guru
Yang Seimbang
HAJI OMAR BIN ABDUL
JABATAN ILMU PENDIDIKAN
IPGK PEREMPUAN MELAYU
27 SEPTEMBER 2012

3. Kerangka Ceramah
• Guru sebagai insan mulia.
• Kualiti peribadi dan profesionalisme
seorang guru.
• Pembelajaran berterusan dan seluas
hayat.

4. Renungan 1
Rasulullah SAW bersabda, maksudnya:
“Seorang alim memberi peringatan dengan
ilmu dan adab. Sedangkan orang yang
bodoh memberikan peringatan dengan
pukulan dan marah”.

5. Guru sebagai insan mulia
Ilmu itu di dalam dada, bukan di
dalam perenggan...

6. Siapa Guru?
• Seorang yang sentiasa menyampaikan ilmu dan
membimbing murid dan anak didiknya
• Perkataan Guru berasal dari bahasa Sanskrit, hasil
cantuman dua buah perkataan ia itu “Gu” dan “RU”.
• “Gu” dalam Sanskrit bermaksud gelap, kegelapan,
kesesatan dan sebagainya.
“Ru” dalam Sanskrit bermaksud cahaya, keterangan,
kebenaran, lurus dan sebagainya.
• Guru ialah seorang yang membawa muridnya daripada
gelap kepada cahaya. Guru ialah seorang yang membawa
seseorang yang berada dalam kesesatan ke jalan yang
benar, lurus dan ke jalan yang penuh dengan cahaya Ilahi.

7. Educere
• Maksud Didikan (educere) adalah tentang
komponen akliah atau intelek. Matlamat didikan
adalah kepada pembinaan fikiran yang bijaksana
dan rasional dan pembinaan jiwa manusia yang
murni.
Educere bermakna menzahirkan keupayaan diri
atau to lead out. Ini bermaksud pembelajaran
untuk membina manusia yang mencapai tahap
sedar-kendiri (self-realization) tentang kewujudan
diri dalam hubungan kewujudan makhluk-makhluk
lain, alam dan Maha Pencipta.

8. Ciri Educere
• Proses pembelajaran educere tidak ada akhirnya kerana ia
merupakan pembelajaran untuk pembelajaran atau
pembelajaran untuk menambah ilmu dan kebijaksanaan
(learning for the sake of learning).
• Hasil didikan tidak dapat dilihat secara eksplisit kerana
proses pendidikan adalah proses jangka panjang dan tidak
ada batas sempadan.
• Bersifat normatif, konsepnya lebih ideal dan menyeluruh
tentang manusia terdidik dan menjurus kepada interdisiplin
ilmu dan kemahiran.
• Didikan mengutamakan pendekatan child-centred –
pemusatan individu. Berpegang kepada pengukuhan
kemanusiaan iaitu untuk membina manusia yang berakal
rasional, sedar kendiri, berperibadi sejajar sebagai taraf
manusia, melebihi haiwan, tumbuhan dan makhluk lain.

9. Educare
• Educare (latihan) lebih berfokus kepada to
train atau pembentukan kemahiran motor
atau gerakan misalnya apabila melakukan
sebarang kerja atau aktiviti mengikut
keperluan seperti keperluan hidup,
keperluan sosial, keperluan pembangunan
ekonomi dan sebagainya.

10. Ciri Educare
• Educare berakhir apabila kemahiran yang diharapkan tercapai.
• Bersifat bukan istrumental dan bermatlamat implisit. Pendidikan adalah
sebagai satu kehidupan dan bukannya untuk kehidupan. Education is not
to be but is being – pendidikan ialah menjadi terdidik.
• Ciri-ciri educare adalah berteraskan kandungan dan menganggapkan
manusia sebagai `tin kosong` yang perlu diisi dengan berbagai
pengetahuan sama ada releven atau tidak. Pembelajaran pelbagai perkara
penting atas alasan dirasakan penting untuk dipelajari.
• Bersifat instrumental iaitu pembelajaran merupakan cara bagi mendapat
sesuatu keperluan seperti keperluan ekonomi, sosial dan politik.
Pendidikan itu semestinya releven dan pragmatik demi kemandrian
(survival) manusia di dalam masyarakat atau pendidikan untuk sesuatu
fungsi dan untuk manusia berfungsi.
• Hasil latihan dapat dilihat dan diberi nilai, tertakluk kepada batas masa dan
tempat. Produk (output) latihan adalah pelajar yang menjalani latihan
dalam jangka masa yang ditetapkan. Bersifat tidak normatif kerana
terpengaruh dengan aspek sosialisasi iaitu penyedaran manusia untuk
memainkan peranan sebagai peserta dalam masyarakat.

11. GURU
• orang yang kerjanya mengajar;
• pengajar;
• Pendidik.

12. Peranan Guru Dalam Islam
Murabbi
Mu’addib
Mursyid
Mu’allim
Mudarris
menyampaika
n ilmu yang
benar
menjayakan
proses
tarbiah membentuk
kepimpinan
insan
menitipkan
pelajaran dan
kemahiran
beri
contoh
yang
baik
Qdwatun hasanah
mengajarkan
adab dan budi
pekerti

13. Guru Insan Mulia
Album : Zikir Fikir
Munsyid : Adikku sayang
http://liriknasyid.com
• Dia insan mulia.. berkorban jiwa raga
Keikhlasan hatinya , keberkatan ilmunya
Dia insan berjasa pada kita semua
Mengasuh dan mendidik anak-anak bangsa,
(C/O)
Tika disekolah dialah ibu juga bapa kita
Tanggungjawab itu tergalas di bahunya jua
Menderhakainya samalah seperti keadaannya
Kita menderhaka kedua ibu bapa kita
Hormati dia dan patuh segala nasihat darinya
Dia sentiasa inginkan hanya yang terbaik buat kita
Kenangi la dia dan segala jasa baktinya
Pohonlah restu ilmu yang dicurah
Syarat untuk berjaya,
ulang (C/O)
Guru , kau insan mulia...
Jasamu itu amat bermakna ....
Dia insan mulia.. berkorban jiwa raga
Keikhlasan hatinya , keberkatan ilmunya
Dia insan berjasa pada kita semua
Mengasuh dan mendidik anak-anak bangsa

14. Di mana letaknya nilai kemuliaan
insan guru?

15. Kualiti peribadi dan
profesionalisme seorang
guru

16. 16
Guru berkualiti & profesional?

17. 17
Guru berkualiti & profesional?

18. 18
Guru
berkualiti &
profesional?

19. Profesionalisme Guru
• Profesionalisme guru adalah kemampuan
guru untuk melakukan tugas utamanya
sebagai pendidik dan pengajar meliputi
kemampuan merancang, mengaplikasi
dan melakukan penilaian pembelajaran.

20. Enam Keperluan Seseorang Profesional
(Cyril, 1969)
1. perlu mempertingkatkan diri dengan pengetahuan-
pengetahuan baharu yang berkaitan dengan bidangnya.
2. perlu menekankan keperluan untuk menjadi pakar dalam
bidangnya.
3. perlu melanjutkan pelajaran dalam disiplin-disiplin asas
yang sealiran bidangnya.
4. perlu wujud sebagai insan dan juga seorang profesional.
5. perlu mempunyai pandangan-pandangan baru. Mereka
mesti sentiasa mencari idea-idea dan prosedur-prosedur
baharu tetapi tidak sekali-kali meninggalkan konsep-
konsep asas.
6. perlu mengekalkan keupayaannya untuk belajar.

21. Karakteristik Profesionalisme Guru
1. Memahami dan menerima tanggungjawab dan
akauntabiliti dalam melaksanakan tugas;
2. Komited menjalin kerjasama secara efektif
dengan pelajar, rakan sejawat, ibu bapa pelajar,
dan masyarakat;
3. bersedia mengembangkan visi dan meningkatkan
profesionalisme secara berterusan;
4. mengutamakan pelayanan dalam tugas;
5. Mengutamakan pembinaan sahsiah dan akhlak
pelajar; dan
6. melaksanakan kod etika profesion. (Rebore,1991)

22. 7. kemampuan berfikir abstrak (abstraction) yang
tinggi bermaksud mampu merumuskan konsep,
memahami, mengidentifikasi, dan menyelesaikan
pelbagai masalah yang dihadapi dalam
melaksanakan tugas (Glickman, 1981)
8. memiliki komitmen (kemahuan kuat untuk
melaksanakan tugas dengan penuh
tanggungjawab) (Glickman, 1981)
9. memiliki kepakaran (expert) dalam melaksanakan
tugas dan sentiasa berusaha meningkatkan
profesionalisme diri (growth) (Welker, 1992)
10.kemampuan dalam melaksanakan tugas,
komitmen, tanggungjawab (responsibility) dan
kebolehan berdikari (autonomy) (Glatthorm, 1990)

23. Pengembangan Profesionalisme
Guru
Tiga bidang utama pengembangan
profesionalisme guru:
1. pengembangan intensif (intensive
development),
2. pengembangan kooperatif (cooperative
development), dan
3. pengembangan mandiri (self directed
development) (Glatthorm, 1991).

24. Pengembangan intensif (intensive
development)
Pengembangan intensif (intensive development)
biasanya dilaksanakan oleh pihak pentadbir sekolah
untuk meningkatkan kompetensi guru-guru secara
intensif melalui latihan, kursus, bengkel dan penataran.
 Analisis Keperluan (need analysis) akan dilakukan
terlebih dahulu untuk mengetahui bidang-bidang latihan
yang perlu diberikan kepada guru-guru terbabit.
 Langkah seterusnya ialah merancang, melaksana,
menilai dan mendapatkan maklum balas atau refleksi
latihan atau kursus yang dikendalikan itu.

25. Pengembangan kooperatif
(cooperative development)
Pengembangan kooperatif (cooperative development)
adalah suatu bentuk pengembangan guru yang
dilakukan melalui kerja sama dengan teman sejawat
dalam suatu kumpulan yang bekerjasama secara
sistematik.
 Tujuannya adalah untuk meningkatkan
kemampuan profesional guru melalui input, saranan,
nasihat, atau bantuan rakan sejawat.
 Teknik pengembangan yang digunakan bisa
melalui program mentor-mante dan shadowing.
Teknik ini disebut juga dengan istilah peer supervision
atau collaborative supervision.

26. Pengembangan kendiri (self directed
development)
Pengembangan terarah kendiri (self directed
development) adalah bentuk pengembangan yang
dilakukan melalui pengembangan diri sendiri.
 Bentuk ini memberikan autonomi secara luas
kepada guru. Guru berusaha untuk merancang
kegiatan, melaksanakan kegiatan, dan menganalisis
maklum balas untuk pengembangan diri sendiri.
 Teknik yang digunakan ialah penilaian kendiri (self
evaluation) atau kajian tindakan (action research).

27. Restricted profesionaliti dan extended
profesionaliti (Hoyle dalam Stenhouse,
1975)
1. Pengajaran guru adalah berpusatkan pelajar
2. Mempunyai kemahiran yang tinggi dalam mengendalikan
dan memahami kehendak pelajar
3. Kepuasan kerja diperoleh daripada terjalinnya hubungan
yang baik dengan rakan-rakan sejawat dan murid
4. Mempunyai kemahiran yang tinggi dalam mengurus bilik
darjah
5. Menilai pencapaian melalui persepsi sendiri terhadap
perubahan tingkah laku dan pencapaian pelajar
6. Menghadiri kursus-kursus jangka pendek yang berkaitan
dengan tugas.

28. Extended Professionaliti
1. Memiliki semua kualiti “restricted professional” dan
ditambah dengan ciri-ciri berikut:
2. Melihat aktiviti pengajaran (tugas) dalam konteks yang
lebih luas merangkumi sekolah, komuniti dan
masyarakat
3. Menilai kerjaya secara sistematik dan sentiasa
bekerjasama dengan guru lain.
4. Lebih berminat dengan teori dan perkembangan terkini
dalam pendidikan.
5. Banyak membaca buku, jurnal dan menceburi aktiviti
profesional untuk meningkatkan profesionalisme diri
6. Mengaplikasi kajian dan teori dalam pelaksanaan tugas

29. Kualiti Peribadi
1. Ketulusan
2. Kerendahan Hati
3. Kesetiaan
4. Fikir Positif
5. Keceriaan
6. Bertanggungjawab
7. Percaya Diri
8. Kebesaran Jiwa
9. Memudahkan
10. Empati

30. Sindrom busy by doing nothing
• Atau adakah tidak berlakunya sindrom guru-guru
yang 'busy by doing nothing'? yang pandai
berlakon dan bersandiwara, yang menjadi
'jelatang' dan 'petualang', yang menjadi 'duri
dalam daging' kepada sekolah dan organisasi?
Dan paling berat ialah guru-guru yang dihinggapi
penyakit 'hati' yakni malas, culas, cuai, ghaflah,
resah, gelisah, suka berborak, lambat bertindak,
buat kerja hendak tak hendak, banyak masanya
habis di kantin, datang sentiasa lambat tapi
baliknya selalu pula cepat, sentiasa cari peluang
untuk 'tuang', dan bersikap semua peraturan dan
undang-undang tidak betul kecuali dirinya seorang!

31. Islam dan Profesionalisme
• Ilmu bidang (pengkhususan)
• Ilmu alat (ilmu bantu)
• Ilmu fardhu ain (dosa-pahala, halal-haram)

32. Pembelajaran
berterusan dan
seluas hayat

33. Idea awal PSH
• … pendidikan tidak sepatutnya terhenti pada usia
kanak-kanak atau remaja. Ia perlu mengiringi
seseorang itu di sepanjang hayatnya (Paul
Lengrand, UNESCO, 965).
• … capaian kepada pendidikan tidak sepatutnya
dihadkan kepada golongan elit atau untuk mereka
yang berada dalam lingkungan umur yang
tertentu sahaja. Ia perlu disebatikan dalam
keseluruhan anggota masyarakat dan kehidupan
setiap ahlinya (Laporan Learning To Be,
UNESCO)

34. Manfaat PSH
• Apa yang lebih penting ialah faham pembelajaran
sepanjang hayat membolehkan semua orang
mendapatkan pengetahuan yang sepatutnya
untuk membolehkannya mengambil bahagian
secara cergas sebagai seorang warganegara
yang bertanggungjawab.
• Menurut Knassel, Meed and Rossetti (2000),
kepentingan pembelajaran sepanjang hayat ini
dapat dikenal pasti menerusi tiga sebab utama
yang dikenali juga sebagai "The Three Es" iaitu
employment (pekerjaan), empowerment (memberi
kuasa) dan enjoyment (keseronokan)

35. Pembudayaan PSH
• Akhirnya, ia menjadi satu pendekatan berintegrasi dengan
progam yang lebih konkrit telah diimplementasikan pada tahun
2001. Pendekatan berintegrasi ini terhasil dari satu
persidangan negara-negara Eropah iaitu The Lisbon European
Council pada Mac 2000. Komisyen persidangan tersebut telah
mengeluarkan memorandum ―A Memorandum of Lifelong
Learning yang mendefinisikan pembelajaran sepanjang
hayat sebagai semua aktiviti pembelajaran yang dilaksanakan
sepanjang kehidupan dengan tujuan untuk meningkatkan
pengetahuan, kemahiran dan kompetensi dalam perspektif
peribadi, sivik, sosial dan/atau pekerjaan. (all learning activity
undertaken throughout life, with the aim of improving
knowledge, skills and competences within a personal, civic,
social and/or employmen-related perspective (A Memorandum
of Lifelong Learning)

36. Definisi dan Konsep Pendidikan Sepanjang
Hayat
Pembelajaran sepanjang hayat ialah pencarian ilmu
pengetahuan untuk peribadi atau professional yang dilakukan
sepanjang masa, sukarela dan atas motivasi kendiri. Ia juga
pembangunan potensi manusia melalui proses pembelajaran
berterusan yang memotivasi dan mengupayakan individu
menguasai ilmu, menghayati nilai murni yang diperlukan
sepanjang hayat dan meluasi pengalaman hidup supaya
individu mengambil tanggungjawab dalam berbagai peranan
dan keadaan dengan yakin serta kreatif menghadapi segala
cabaran hidup (Ibrahim Ahmad Bajunid 2006; Hargreaves,
2004; Aspin et al, 2001; Gelpi, E. 1995).

37. Rangsangan PSH
Perubahan dalam peringkat kehidupan menyebabkan
keperluan belajar menjadi penting, tetapi jenis
maklumat, ilmu dan fokusnya adalah berbeza pada
setiap peringkat. Selain itu, ia selari dengan kehendak
sosial dan ekonomi sezaman, yang memaksa individu
menjadi aktif untuk kebaikan diri sendiri. Ini telah
menyedarkan masyarakat terutamanya golongan
dewasa bahawa pendidikan formal yang diperolehi
semasa muda tidak lagi sesuai di sepanjang hayat
mereka (Hargreaves,. 2004; Aspin et al,2001; Gelpi, E.
1995; Long,1990).

38. Konteks Dan Konsep Pembelajaran
Sepanjang Hayat
1. home schooling yang melibatkan pembelajaran tidak formal
di rumah;
2. pendidikan dewasa iaitu usaha pembelajaran formal dan
berstruktur untuk mendapatkan sijil atau kelayakan dan
kemahiran kerja untuk kehidupan seterusnya;
3. menyambung pelajaran adalah progam pembelajaran formal
dan berstruktur iaitu usaha meneruskan pengajian atau
menghadiri kursus anjuran institusi pendidikan tinggi;
4. latihan dalam perkhidmatan (on-the-job training) meliputi
perkembangan profesional dan latihan kerja, sama ada
dilakukan atas usaha peribadi atau anjuran organisasi;
5. Pembelajaran maya (online learning) adalah persekitaran
pembelajaran peribadi atau pembelajaran arahan kendiri
sama ada secara formal atau tidak formal melalui pelbagai
sumber dan alat multimedia secara atas talian (online).

39. Model Pembelajaran Sepanjang
Hayat
1. Ciri utama PSH ialah fleksibiliti program yang
membolehkan pembelajaran berlaku pada masa dan
tempat yang sesuai dengan pelajar.
2. Ciri-ciri pelajar juga telah berubah dari segi umur
yang semakin meningkat. Antara kumpulan sasaran
utama PSH ialah golongan dewasa yang bekerja, suri
rumah dan warga emas yang mahu memberikan
sumbangan kepada negara, menambah baik diri dan
mempelbagaikan kemahiran .
3. Terdapat pelbagai mod cara belajar tanpa batasan
masa dan tempat. Penggunaan format media terkini
seperti fail MP3 dan MP4 telah membolehkan bahan
tutorial dimuat turun dalam bentuk video, audio,
imejan dan slaid digital.

40. 4. Kaedah pembelajaran dpelbagaikan dengan
bahan pembelajaran adalah direka berkonsepkan
arahan kendiri (self-instructional), interaktif, mesra-
pelajar (leaner friendly) dan sistematik (Zoraini
Wati, 2008; Rozinah 2007; Rosenberg 2001;
Talesra et al 2003) .
5. Wujud pembelajaran global dengan sistem
pendidikan akan menggunakan alat perhubungan
online sosial seperti laman web, blog, wikipedia
dan ruang sosial seperti My Space dan Facebook.
Ini bermakna pembelajaran masa kini dan akan
datang adalah satu proses aktif di antara bahan
pembelajaran, interaksi sosial dan kompetensi
teknologi.

41. Kerangka Ceramah
• Guru sebagai insan mulia.
• Kualiti peribadi dan profesionalisme
seorang guru.
• Pembelajaran berterusan dan seluas
hayat.

42. Model Pembelajaran Sepanjang Hayat
(Garrison, 1997).
Mengenali diri
( Kesedaran Kendiri)
Pembelajaran
Sepanjang Hayat
Penilaian Pembelajaran
( Pemantauan Kendiri)
Perancangan Untuk Belajar
( Pengurusan Kendiri)
Memahami Cara Belajar
( Meta Belajar)

43. Kitaran Empat Tonggak Utama PSH
1. Kesedaran kendiri (Self awareness) pelajar mengenal pasti identiti
dan autonomi mereka. Pelajar yang berautonomi mempunyai nilai dan
kepercayaan sendiri, secara tidak langsung akan mempengaruhi
mereka semasa belajar (Candy 1991; Knowles et al., 2005).
2. Merancang Pembelajaran - Planning for learning (Self
management): penetapan objektif dan perancangan untuk mencapai
objektif tersebut.
3. Sedar apa yang perlu dipelajari - Understanding how to learn
(Meta-learning); Menggambarkan kesedaran pelajar tentang kaedah
yang berbeza semasa belajar dan pelbagai cara belajar.
4. Penilaian pembelajaran - Evaluating learning (Self monitoring):
Menunjukkan analisis sistematik terhadap pelaksanaan belajar.
Garrison mendefinisikan self monitoring ialah tanggunjawab seseorang
untuk menilai pengurusan pembelajaran mereka sendiri

44. PSH Tuntutan Islam
• Itulah sebabnya Baginda Rasulullah SAW
menjelaskan dalam Hadisnya yang diriwayatkan oleh
Ibn Abd al-Barr bahawa mencari ilmu pengetahuan itu
merupakan kewajiban ke atas setiap Muslim.
Kewajiban mencari ilmu itu seharusnya difahami
sebagai suatu proses sepanjang hayat dan bukan
setakat pada tempoh atau umur tertentu.
• Dalam satu episod Hadis yang lain, melalui
periwayatan al-Tabrani, Abu Na'im dan Ibn Abd al-
Barr, Baginda Rasulullah mengatakan bahawa tidak
ada makna bagi hari yang dilalui sekiranya tidak
berlaku pertambahan ilmu yang sifatnya boleh
menambah nilai ketakwaan kepada dirinya. Bagi
Baginda sinar mentari yang terbit pada hari itu tidak
mengandungi keberkatan baginya.

45. Insan/Guru Mulia
• Hadis yang diriwayatkan oleh Ahmad
dan al-Hakim di mana Rasulullah
s.a.w bersabda yang bermaksud:
Kemuliaan manusia adalah
agamanya, harga dirinya
(kehormatannya) adalah akalnya dan
ketinggian kedudukannya adalah
akhlaknya

46. Keutamaan Ilmu Dalam Islam
• Menuntut ilmu wajib bagi lelaki dan perempuan
• Tuntutlah ilmu dari dalam buaian hingga ke liang
lahat
• "Sesungguhnya, malaikat akan meletakkan
sayapnya (menaungi) pada pencari ilmu karena
senang apa yg sedang dituntutnya".
• Menurut hadits diatas, tempat-tempat majlis ilmu
itu dinaungi malaikat, diberikan ketenangan
(sakinah), disirami rahmat dan dikenang Allah di
singgasana-Nya.

47. Keutamaan Ilmu Dalam Islam
• menuntut ilmu, seperti yang terdapat dalam Qs Al
Mujadalah ayat 11:
‫ا‬ُ ‫و‬َ ‫ت‬ٍ ‫جا‬َ ‫ر‬َ ‫د‬َ ‫م‬َ ‫ل‬ْ ‫ع‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫توا‬ُ ‫أو‬ُ ‫ن‬َ ‫ذي‬ِ ‫ل‬ّ ‫وا‬َ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫من‬ِ ‫نوا‬ُ ‫م‬َ ‫ءا‬َ ‫ن‬َ ‫ذي‬ِ ‫ل‬ّ ‫ا‬ ‫ا‬ُ ‫ع‬ِ ‫ف‬َ ‫ر‬ْ ‫ي‬َ
‫ر‬ُُ ‫بي‬ِ ‫خ‬َ ‫ن‬َ ‫لو‬ُ ‫م‬َ ‫ع‬ْ ‫ت‬َ ‫ما‬َ ‫ب‬ِ
• Maksudnya :
• Allah akan meninggikan orang-orang yang
beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi
ilmu pengetahuan beberapa derajat (Q.s. al-
Mujadalah : 11)

48. Keutamaan Ilmu Dalam Islam
• Kewajiban menuntut ilmu ini ditegaskan
dalam hadits nabi, yaitu :
• ((‫ل‬ّ ‫ك‬ُ ‫لى‬َ ‫ع‬َ ‫ة‬ٌ ‫ض‬ِ ‫ي‬ْ ‫ر‬ِ ‫ف‬َ ‫م‬َ ‫ل‬ْ ‫ع‬ِ ‫ال‬ْ ‫ب‬ُ ‫ل‬َ ‫ط‬َ ‫البر‬ ‫عبد‬ ‫إبن‬ ‫رواه‬
‫ة‬ٍ ‫م‬َ ‫ل‬ِ ‫س‬ْ ‫م‬ُ ‫و‬َ ‫م‬ٍ ‫ل‬ِ ‫س‬ْ ‫م‬ُ
• Maksudnyanya :
• Mencari ilmu itu hukumnya wajib bagi
muslimin dan muslimat”(HR. Ibnu Abdil
Bari)

49. Pembudayaan PSH
• Mengamalkan Budaya Ilmu
• Budaya ilmu bermaksud wujud satu keadaan
setiap individu atau masyarakat melibatkan
diri dalam kegiatan keilmuan bagi setiap
kesempatan. Setiap tindakan diputuskan
dan dilaksanakan berdasarkan ilmu
pengetahuan sama ada melalui pengkajian
atau syura. Selain itu, ia juga tidak
mengiktiraf sifat jahil, bebal dan anti ilmu.
Dalam zaman moden ini, makna ilmu telah
disempitkan kepada pengetahuan tentang
maklumat dan kemahiran sahaja.

50. Pembudayaan PSH
5 unsur Budaya Ilmu
• Membaca
• Berfikir
• BerMuzakarah (Berbincang)
• Berkarya
• Muhasabah/refleksi

51. Tibanya makna ke dalam diri
(Prof. Syed Mohammed Naquib Al-Attas)
• Membaca
• Memahami
• Menghayati
• Mengamalkan
• Menyebarkan

52. Maksud Makna tiba ke dalam diri
BACA TAAKULFIKIR FAHAM
TAFAKUR
TADABBUR
HAYATI
AMAL
SEBAR
DENGAR
LIHAT
ALAMI

53. Implikasi Tiada Budaya Ilmu
• “Ketiadaan budaya ilmu bersepadu dalam tamadun
hari ini telah mengakibatkan peluasan bencana
kehilangan adab. Kebiadaban ini telah melahirkan
banyak kerosakan dalam pemikiran dan akhlak
manusia serta alam tabii. Dalam pemikiran dan
akhlak, kejahilan atau kebebalan dan kemalasan
intelektual dikaitkan (sebagai alasan) dengan
pengkhususan; kedayusan moral disebut sebagai
toleransi dan kesederhanaan; pembaziran
dimaknakan dengan rekreasi atau mempertahankan
kedudukan; korupsi akhlak dan ekonomi atau kedua-
duanya sekali dimaafkan sebagai lumrah kehidupan
moden; dan penjahanaman alam sekitar disebut
sebagai harga tabii kemajuan.”

54. Kalau Guru ….
Kalau guru malas membaca, ilmu diajar tidak tentu punca.
Kalau guru tidak bersedia, dalam kelas banyak bercerita.
Kalau guru sentiasa sibuk, murid di kelas hiruk pikuk.
Kalau guru tidak galak mencuba,murid sekadar asyik
menerima.
Kalau guru tak sukakan pelajar,tidak berkat ilmu yang diajar.
Kalau guru sentiasa marah,murid keluar tak tentu arah.
Kalau guru suka berdamping, semua murid dapat dibimbing.
Kalau guru menunggu arah, semua kerja kena
kerah.

55. Kalau Guru ….
Kalau guru kenal pelajar, di luar sekolah dia tak liar.
Kalau guru kurang merancang, dalam keras banyak temberang.
Kalau guru banyak tak tahu, bimbinglah dia agar berilmu.
Kalau guru ada kepandaian, bantulah dia dengan kemudahan.
Apa guna menjadi guru, kalau fikiran masih bercelaru.
Apa guna menjadi pelajar, kalau masih berkurang ajar.
Jadilah insan yang seimbang yang sentiasa
mendapat keredhan Allah S.W.T

57. ‫م‬ِِ ‫حمي‬ِ ‫ر‬َّ ‫نا ال‬ِ ‫حنم‬ْ‫ِنم‬ ‫ر‬َّ ‫هللا ال‬ِ ‫ما ا‬ِ ‫س‬ْ‫ِنم‬ ‫ب‬ِ
‫ر‬ِ ‫ص‬ْ‫ِنم‬ ‫ع‬َ‫ْص‬ ‫ل‬ْ‫ِنم‬‫وا‬َ‫ْص‬
‫ر‬ٍ ‫س‬ْ‫ِنم‬ ‫خ‬ُ‫س‬ ‫ف يا‬ِ‫ل‬َ‫ْص‬ ‫ا‬‫ن‬َ‫ْص‬ ‫سنا‬َ‫ْص‬ ‫اَسن‬‫ل‬ْ‫ِنم‬ِ ‫نا ا‬َّ ‫إ‬ِ
‫ت‬ِ ‫حنا‬َ‫ْص‬ ‫ل‬ِ‫صنا‬َّ ‫لاواا ال‬ُ‫س‬‫نم‬ِ ‫ع‬َ‫ْص‬ ‫و‬َ‫ْص‬ ‫ناواا‬ُ‫س‬‫م‬َ‫ْص‬ ‫نا آ‬َ‫ْص‬ ‫ذني‬ِ‫ل‬َّ‫لا ا‬َّ ‫إ‬ِ
‫اواا‬ْ‫ِنم‬ ‫ص‬َ‫ْص‬ ‫اوا‬َ‫ْص‬ ‫ت‬َ‫ْص‬‫و‬َ‫ْص‬ ‫قا‬ِّ ‫ح‬َ‫ْص‬ ‫ل‬ْ‫ِنم‬‫بنا‬ِ ‫اواا‬ْ‫ِنم‬ ‫ص‬َ‫ْص‬ ‫اوا‬َ‫ْص‬ ‫ت‬َ‫ْص‬‫و‬َ‫ْص‬‫ب‬ِ‫ر‬ِ ‫ب‬ْ‫ِنم‬‫ص‬َّ ‫نال‬

58. ‫والهداية‬ ‫ق‬ُ ‫التوفي‬ ‫بلال‬ِ‫ا‬‫و‬
‫وبركلاته‬ ‫ال‬ ‫ورحمة‬ ‫عليكم‬ ‫والسل م‬