Este documento resume la biografía y obra del psicoanalista Jacques Lacan. Nació en 1901 en París y se formó en psiquiatría y neuropsiquiatría. En 1932 presentó su tesis sobre las relaciones entre la psicosis paranoica y la personalidad. A lo largo de su carrera reformuló conceptos psicoanalíticos a través del estructuralismo y la lingüística. Fundó la Escuela Freudiana de París en 1964 luego de ser expulsado de asociaciones psicoanalíticas. Se dedicó a replantear la teoría fre

1. JAQUES LACAN
Mónica Camacho
Nora Mejía

2. Jacques-Marie Émile L
acan
• Nació el 13 de abril de 1901 en París.
• Uno de los cuatro hijos de un comerciante vinagrero. Durante la 1ra
guerra mundial, el colegio al que asistia se transformó en una especie
de hospital de campaña y es probable que esta experiencia haya
arraigado en él el deseo futuro de una carrera médica.
• En aquella epoca Lacan era definido como altanero y distante,
incapaz de organizar su tiempo y de comportarse como los démas.
• Entre 1927 y 1931 realizó los estudios necesarios para la
especialización en psiquiatría y neuropsiquiatría.
• En 1932 Inició su investigación de tesis en “Psicosis Paranoica” y sus
relaciones con la personalidad.
• En junio de 1932 empieza su análisis con Rudolph Loewenstein, quien
por aquellos tiempos era considerado como el mejor analista
didáctico de la SPP (SOCIETE PSYCHANALYTIQUE DE PARIS).
Biografía

3. http://www.youtube.com/watch?v=SsML-riI84A
La familia de Jacque Lacan

4. • Se cree que las razones que lo llevaron a Lacan a analizarse
con Loewenstein fueron más políticas que científicas,
transformándose asi la cura en algo más parecido a un
requisito que sabía indispensable si quería ocupar posiciones
de mayor nivel dentro de la SPP.
• Luego de varias relaciones amorosas vacilantes, en 1934
contrae matrimonio con Marie Louise Blondin, hermana de un
antiguo compañero de estudios, al que éste admiraba
profundamente. Tuvieron tres hijos: Caroline (1936), Thibaut
(1938) y Sibylle (1940).
• En 1941 se divorcia En 1941 se divorcia de M.L. Blondin y se
une con Sylvia Bataille,con quien tiene una hija: Judith Sophie,
a quien Lacan no logra darle su apellido al no estar
oficialmente divorcidado hasta entonces de su primera
esposa.
• Lacan mantuvo separada a sus dos familias de manera tal
que Caroline, Thibaut y Sibylle ignoraron durante muchos
años la existencia de Judith, su media hermana.

5. • En 1934 pasa a ser miembro de la SPP. EN 1936 presenta su trabajo
sobre el “Estadio del espejo” en el congreso AIP en Marienban.
• Bajo la consigna de un retorno a Freud, replanteó conceptos
psicoanalíticos a través del estructuralismo y la lingüística
• En el mismo año dimite de la SPP. Las nuevas formulaciones que
había introducido, en particular las relativas a la práctica de la cura,
hicieron que los sectores más ortodoxos de la SPP lo acusaran de
sembrar la discordia en la institución. Se une con Lagache con el fin
de fundar la Sociedad Francesa de Psicoanálisis (SFP).
• En 1951Lacan realiza sesiones terapéuticas de duración variable y la
SPP le exige que regularice sus prácticas, cosa que no hace.
• En 1963 es expulsado de la Asociación Internacional De Psicoanálisis,
y un año más tarde fundó la Escuela Freudiana de París, junto a
Dolto, Leclaire, Octave y Maud Mannoni.
• Bajo la consigna de un retorno a Freud, replanteo conceptos
psicoanalíticos a través del estructuralismo y la lingüística.

6. • Lacan señala que, en ausencia de todo déficit y de lesión orgánica,
existen trastornos mentales específicos de la síntesis psíquica. A esta
síntesis la llama personalidad y reconoce en sus fenómenos su
'sentido concediéndole, en ese momento, una base biológica. Los
fenómenos de la personalidad tienen una coherencia que se define
por las relaciones de comprensión. Es esto lo que le lleva a plantear
su tema; las relaciones de la psicosis con la personalidad.
• A edad avanzada sufrió trastornos cerebrales , afasia parcial y
cáncer al colon, sin embargo siguió trabajando.
• Fallece el 9 de septiembre de 1981 en París.

7. Sus Obras
• Describir la obra de Lacan no es fácil. No existe edición alguna de sus obras
completas, como es el caso con Freud. Muchos de sus artículos se
publicaron en revistas ya desaparecidas, y son, por tanto, casi
inencontrables; en cuanto a su seminario, esta en proceso de publicación .
• Lacan publicó en 1966 una selección de sus escritos, que titulo justamente
escritos y contienen lo que se considera fundamental de su obra .
• Hablar del seminario de Jacques Lacan es hablar tambien del fenómeno
cultural que supuso en Francia. Desde el principio, Lacan supo atraer a las
mentalidades mas brillantes del París de su época.
• A partir de 1964, año de la fundación de la Escuela Freudiana, son abiertos
al público: mas de 500 personas, todas con su grabadora para no perder
palabra de lo que dice Lacan, llegan a agolparse en salas previstas para no
mas de 200

8. • La mayoría de los intelectuales de su generación pasaron en un
momento u otro por el seminario. Lacan lo realizo año tras año
desde 1953; durante casi veinte años fue semanal. Seguir su
proceso es seguir la evolucion del pensamiento de Lacan.
• Saltándonos forzosamente muchas cosas, podemos dividir su
ensenanza en tres periodos, aun cuando sean en algo
artificiales.
• De este primer período son algunas de sus formulaciones mas
conocidas: el inconsciente es el discurso del Otro, o el deseo
del hombre es el deseo del Otro, o el inconsciente esta
estructurado como un lenguaje; aquí empieza también la
construcción de una de sus teorías mas fecundas, la de lo Real,
lo Imaginario y lo Simbólico, cuya elaboración no abandonara
en toda su vida.

9. Video introductorio Lacan
• http://www.youtube.com/watch?v=i7KMYtoAQtA

10. • La segunda època de la enseñanza de Lacan podría
denominarse el periodo de los matemas. Lacan se
cuestiona continuamente: ¿es el Psicoanálisis una
ciencia? Para medir la posible respuesta, Lacan se
interroga sobre la estructura de las ciencias, y se propone
encontrar un medio de explicar el Psicoanálisis que lo
haga universalmente transmisible, . Para tal fin, Lacan
recurre a las Matemáticas, la Lógica y la Topología.

11. • Es claro que siendo el psicoanálisis una práctica
además de una teoría, y siendo esa teoría, porque
interpreta, incomprensible en su totalidad sin el
ejercicio de su practica, no puede hacerse un
matema de todo el psicoanálisis.
• De esta època son los matemas del deseo, la
demanda, el fantasma, el Edipo, la sexuación, etc.,
los cuatro discursos, y algunas formulas paradojicas
.

12. • En sus últimos años, Lacan se dedicó a volver sobre su
propia teoría, especialmente sobre lo Real, lo Imaginario
y lo Simbólico, para, con ayuda de la topología y la
teoría de nudos intentar una metaformalización.
• El estudio del nudo borromeo le permitió intentar situar lo
Real, lo Imaginario y lo Simbólico, y, en sucesivas
aproximaciones, el objeto a el síntoma, y otros elementos
de la teoría.

13. Tesis
• LA TESIS DEL DOCTORADO
• En 1932, Lacan presenta su Tesis de doctorado "De
la psicosis paranoica en sus relaciones con la
personalidad'
• Fué publicada por primera vez en París (Le Franijols)
poco después de su lectura. La Tesis fué realizada
bajo ladirección del profesor Claude.
• que en la psicósis no hay la presencia de un déficit,
sino de la producciónde algo nuevo.

14. • Lacan señala que, en ausencia de todo déficit y de
lesión orgánica, existen trastornos mentales específicos
de la síntesis psíquica. A esta síntesis la llama
personalidad y reconoce en sus fenómenos su 'sentido
concediéndole, en ese momento, una base biológica.
Los fenómenos de la personalidad tienen una
coherencia que se define por las relaciones de
comprensión. Es esto lo que le lleva a plantear su
tema; las relaciones de la psicósis con la personalidad.
• Lacan afirma que en la psicósis no hay la presencia
de un déficit, sino de la producciónde algo nuevo.

15. Conceptos de la teoría de Lacan
• El sujeto: en los ensayos de Lacan anteriores a la guerra
sujeto significaba ser humano o analizante.
• En 1945, Lacan distingue tres tipos de sujetos: el sujeto
impersonal, independiente del otro; el sujeto recíproco
anónimo, que es igual o reemplazable por cualquier otro
y el sujeto personal o singular.
• En 1953, Lacan establece una diferencia entre el sujeto y
el yo.
• El yo forma parte del orden imaginario y el sujeto del
orden simbólico. El sujeto se simboliza con la letra S.

16. • El objeto: el objeto ”a” es cualquier objeto que pone en
movimiento el deseo , especialmente aquellos que
definen las pulsiones.
• Luego Lacan lo redefine como el remanente que deja
atrás de èl la introducción de lo simbólico en lo real.
• El objeto parcial:
• Lacan dice que asi como todas las pulsiones son
parciales, tambien lo son necesariamente los objetos.
Son objetos parciales no porque sean parte de un objeto
total si no porque representan solo parcialmente la
función que los produce.
• Sostiene que lo que aisla ciertas partes del cuerpo como
objetos parciales es el sistema significante del lenguaje.

17. • solo parcialmente la función que los produce.
• Sostiene que lo que aisla ciertas partes del cuerpo
como objetos parciales es el sistema significante
del lenguaje.
• Hacia 1963 la conceptualización del objeto parcial
se modifica a objeto “a” como causa del deseo.
Cada objeto parcial se convierte en objeto en
virtud de que el sujeto lo toma por objeto del
deseo. Limita su examen a solo cuatro objetos
parciales : la voz, la mirada el pecho y las heces.

18. • El otro y el Otro: el pequeño otro es simultáneamente el
semejante y la imagen especular, está totalmente
inscrito al orden imaginario.
• El Otro es el otro sujeto y tambien el orden simbólico que
media la relación con ese otro sujeto. “El Otro debe ser
considerado un lugar, el lugar donde está constituida la
palabra .
• Es la madre quien primero ocupa la posición del Otro
porque es ella quien recibe el llanto y los gritos primitivos
de la criatura y retroactivamente lo sanciona como un
mensaje particular ( le da sentido o puntuación).
• El complejo de castración se constituye cuando el niño
descubre que ese otro no es completo, que hay una
falta. El mítico Otro completo no existe.

19. • El síntoma Es el concepto mismo de la relación del
inconsciente con el cuerpo.
• Para Lacan, el síntoma se refiere a los síntomas
neuróticos, es decir, las manifestaciones
perceptibles de la neurosis y no de las otras
estructuras clínicas. Dice que son formaciones del
inconsciente y que siempre constituyen una
transacción entre dos deseos conflictivos.
• “El síntoma se resuelve enteramente en un análisis
del lenguaje, porque está estructuradocomo un
lenguaje”
• En 1953 dice que el síntoma es un significante.
• En 1957 lo describe como una metáfora.

20. • El síntoma no reclama interpretación, no es en sí
mismo un llamado al Otro.
• El síntoma sólo puede definirse como el modo en
que cada sujeto goza del inconsciente.
• Sinthome: Lacan introdujo este tèrmino en 1975.
Designa una formulación significante que está mas
alla del análisis . El sinthome es lo que permite vivir
al proporcionar una organización singular del goce.
• La tarea del psicoanálisis es llevar la identificación
con el sinthome.
• La función del sinthome es anudar lo real lo
simbólico y lo imaginario.

21. • El inconsciente es la trama hilada por el trabajo de la
repetición significante, con más exactitud, el
inconsciente es una cadena virtual de aconteci-
mientos o de "decires" que puede actualizarse en un
"dicho" oportuno que el sujeto dice sin saber lo que dice.
• Este "dicho", que el sujeto enuncia sin saberlo y que
actualiza la cadena inconsciente de los decires, puede
resurgir tanto en uno como en el otro de los partenaires
del análisis. Cuando el "dicho" surge en el analizante, lo
denominamos, entre otras posibilidades, síntoma, lapsus
o chiste, y cuando surge en el psicoanalista lo
denominamos, entre otras posibilidades, interpretación.

22. • El inconsciente liga y enlaza a los seres.
• El inconsciente esta estructurado como un lenguaje"
• “Explico”
• Si el inconsciente es una estructura de significantes
repetitivos que se actualizan en un "dicho" enunciado
por uno u otro de los sujetos analíticos, de esto se
deduce que el inconsciente no puede ser individual,
sujeto a cada uno, y que, en consecuencia, ya no
podremos asignar un inconsciente propio del analista y
luego un inconsciente propio del analizante. El incons-
ciente no es individual ni colectivo sino que se produce
en el espacio del entre-dos.

23. LACAN
SAUSSURE
(Lingüística)
LEVI STRAUSS
(Antropología)
SARTRE
(Filosofía)
FREUD
REINVENTAR EL
PSCIOANALISIS
HUSSERL
(Fenomenología)
MATEMATICA
S
PULSIONES = INCONSCIENTE INCONSCIENTE
PENSAMIENTO
LENGUAJE
Esta
estructurad
o como un
INCONSCIENTE –
CONSCIENTE

24. • Pulsiones: son el aspectos parciales en los cuales el
deseo se realiza. Son manifestaciones parciales del
deseo. Difieren de las funciones biológicas en que
nunca pueden ser satisfechas y no apuntan a un
objeto, la meta de la pulsión no es el objetivo final;
si no, el camino.
• Las pulsiones están compuestas por cuatro
elementos discontínuos, Lacan incorpora estos
cuatro elementos a su teoría del “circuito
pulsional”. En este circuito la pulsión se origina en
una zona erógena, gira en torno al objeto y vuelve
a la zona erógena.
• Lacan identifica cuatro pulsiones parciales, dos de
las cuales se relacionan con la demanda: oral y
anal; y dos se relacionan con el deseo: la escópica
y la invocante.

25. Pulsió Parcial Zona erógena Objeto parcial Verbo
Pulsión oral
(autoerótica)
Labios Pecho Chupar
Pulsión anal
(autoerótica)
Ano Heces Defecar
Pulsión
escópica
Ojos Mirada Ver
Pulsión
invocante
Oído Voz Oir

26. • Pulsión de muerte: en 1938 Lacan la describe como
como una nostalgia por la armonía perdida, un
deseo de volver a la fusión preedípica.
• En 1946 vincula la pulsión de muerte a la tendencia
suicida del narcisismo. En estas dos ubica la pulsión
el el ámbito del orden que luego denominó
imaginario.
• En la dècada de 1950, sitúa la pulsión de muerte en
los simbólico. Sostiene que la pulsión de muerte no
es una cuestión de biologīa.
• Lacan afirmó que la muerte no es una pulsión
separada si no un aspecto de todas las pulsiones.
• Toda pulsión es virtualmente una pulsión de muerte
porque persigue su propia extinción Es un intento
de ir mas alla del principio del placer.

27. • El orden de lo real: es lo que está fuera del lenguaje y es
inadmisible a la simbolización. “Es lo que resiste la
simbolización absolutamente.
• Lacan vincula lo real al concepto de imposibilidad,
porque es imposible de imaginar, de obtener e imposible
de integrar a en el órden simbólico.
• El orden de lo simbólico: es el escencial para el
psicoanálisis, es una dimensión linguistica. Todo aspecto
de la experiencia psicoanalítica que tenga estructura
linguítica pertenece a este orden.
• La dimensión simbólica del del lenguaje es la del
significante. Es tambien el ámbito del Otro; es el reino de
la Ley que regula el deseo en el complejo de Edipo.
• Lo simbólico se caracteriza por la ausencia de cualquier
relación fija entre significante y significado.

28. • El orden de lo imaginario: opuesto a lo simbólico y
a lo real. La base del orden imaginario es el espejo.
Lo imaginario es el reino de la imagen.
• El significado y la significacion forman parte del
orden imaginario.
• Lo imaginario es el orden de las apariencias
superficiales que son los fenómeno observables,
engañosos y que ocultan las estructuras
subyacentes.

29. Es aquello que simplemente no es simbolizado, lo que se resiste a la
simbolización.
la «realidad» debería definirse como un conjunto de lo simbólico y lo
imaginario.
Es imaginario en la medida en que estamos situados en el registro especular y el
«Yo» y nos brinda racionalizaciones de nuestros actos.
Ejm: Los objetos cotidianos son simbolizados por cuanto quieren decirnos algo,
portan un significación.
LO
RE
AL
Conjunto de redes sociales, culturales y lingüísticas en la que
nace un niño. (Ideas, costumbre, lengua, expectativas de los
padres)
La identidad del niño depende de cómo asuma las palabras de
los padres.
LO
SIMBOLIC
O
Es el aspecto no lingüístico de la psique, Formula el
conocimiento primitivo del yo
LO
IMAGINAR
IO

30. • El significante es lo que el sujeto representa para otro
significante. Es algo que hace de algo para alguien bajo
alguna relación o a título de algo. Se dirige a alguien, es
decir, crea en el espíritu de esa persona un signo
equivalente o tal vez un signo más desarrollado
• El significante es siempre la expresión involuntaria de un
ser hablante. Un gesto cualquiera sólo será significante si
es un gesto inoportuno e imprevisto, realizado más allá de
toda intencionalidad y saber consciente

31. • El significante es, si, a condición de permanecer ligado a
un conjunto de otros significantes: es Uno entre otros con
los cuales se articula. Mientras que el significante Uno es
perceptible por el analizante o por el analista, los otros
con los cuales se encadena no lo son. Estos últimos son
significantes virtuales.
• El lenguaje para Lacan, no es un sistema de signos, si no
de significantes, los significantes son las unidades básicas
del lenguaje y pueden ser mas pequeños que las
palabras. El significante es la unidad constitutiva del
orden simbólico .
• Para Lacan el significante es primario y produce el
significado.

32. • Significado: según Lacan, es un efecto de del
juego de los significantes. El significado no está
dado, si no , que es producido.
• Significación: es el proceso por el cual el juego de
los significantes produce la ilusión del significado, a
travès de la metonimia y la metáfora.

33. árbol
•Utilizamos significantes para acceder a los significados, o sea, para decir lo
que queremos decir.
•Lacan veía las cosas de otro modo. En vez de suponer que entre el
significante y el significado había transparencia, un fácil acceso de la
palabra al sentido, sostuvo que existía una resistencia.
•Lo que uno quiere decir y lo que dicen sus palabras en ocasiones no
coincide.
•Los significantes forman redes a las que tenemos escaso acceso consciente
pero que afectan nuestra vida en su totalidad. Organizan nuestro mundo,
cuya trama misma es simbólica.

34. “Algunos lingüistas dicen que la metáfora es una exageración de la metonimia.”
METONIMIA METAFORA
Fenómeno de cambio semántico por el cual se
designa una cosa o idea con el nombre de otra,
sirviéndose de alguna relación semántica
existente entre ambas.
Son casos frecuentes las relaciones semánticas del
tipo causa-efecto, de sucesión o de tiempo o de
todo-parte.
Ejemplos:
•Carecer de pan (carecer de trabajo).
•Los niños son la alegría de la casa (causan
felicidad).
•Tomar una copa (tomarse el contenido de una
copa)
•Se comió dos platos (comerse el contenido de
dos platos)
Una persona que odie a su padre, al no poder hacer
consciente este sentimiento, desarrolla una aversión
aparentemente inexplicable hacia la marca de
cigarrillos que éste fumaba. En este caso, lo que el
padre significa para el sujeto (significado) se
traslada del significante inicial (el padre) hacia otro
que está relacionado (los cigarrillos.)
Consiste en el uso de una expresión
con un significado distinto o en
contexto diferente al habitual.
Establece una relación de identidad
total entre dos seres, reflexiones o
conceptos, de tal forma que para
referirse a uno de los elementos de
la metáfora se organiza el nombre
de otro. Significa comparar dos
elementos sin ocupar nexos.
Por ejemplo:
Los ojos de Charizard Maé son el mar
Se utiliza también en psicología para
referirse al poder profundo de "las
historias-metafóricas" y su acción en
el cambio interno, la visión o el paso
a un nivel de conciencia más
profundo.

35. • El complejo El complejo, en efecto, une en una
forma fija un conjunto de reacciones que puede
interesar a todas las funciones orgánicas, desde
la emoción hasta la conducta adaptada al
objeto. Lo que define al complejo es el hecho de
que reproduce una cierta realidad del ambiente;
y lo hace en forma doble. 1° Su forma representa
esta realidad en lo que tiene como
objetivamente distinto en una etapa dada del
desarrollo psíquico: esta etapa especifica su
génesis.

36. • 2° Su actividad repite en lo vivido la realidad así
fijada en toda oportunidad en la que se producen
algunas experiencias que exigirían una objetivación
superior de esta realidad; estas experiencias
especifican el condicionamiento del complejo.
• Esta definición, por si sola, implica que el complejo
está dominado por factores culturales
• el complejo corresponde a la cultura,
consideración esencial para todo aquél que
intenta explicar hechos psíquicos de la familia
humana.
• Se comprobó que los complejos desempeñan un
papel de «organizadores» en el desarrollo psíquico;
de ese modo dominan los fenómenos que en la
conciencia parecen integrarse mejor a la
personalidad;

37. • Complejo del destete: es el complejo más primitivo
del desarrollo psíquico que se integra a todos los
complejos ulteriores.
• Traumático o no, el destete deja en el psiquismo
humano la huella permanente de la relación
biológica que interrumpe. Esta crisis vital, en efecto,
se acompaña con una crisis del psiquismo, la
primera, sin duda.
• Su imago es la del pecho materno.
• Complejo de intrusión: representa la experiencia
que realiza el sujeto primitivo, por lo general
cuando ve a uno o a muchos de sus semejantes
participar junto con él en la relación doméstica
cuando comprueba que tiene hermanos.

38. • La imago del semejante está ligada a la estructura
del propio cuerpo, y más precisamente a sus
funciones de relación, por una cierta semejanza
objetiva.
• La identificación con el hermano es lo que permite
completar el desdoblamiento así esbozado en el
sujeto: ella proporciona la imagen que fija uno de
los polos del masoquismo primario. Así, la no-
violencia del suicidio primordial engendra la
violencia del asesinato imaginario del hermano.

39. • El complejo de Edipo: es la estructura triangular
paradigmática que contrasta con todas la
relaciones duales . La función del complejo de
Edipo es la del PADRE, el tercer tèrmino que
transforma la relación dual de la madre y del niño
en una estructura triádica.
• El complejo de Edipo es el pasaje de sde el orden
imaginario al orden simbólico. El hecho de que ste
pasaje sea a travès de una dialéctica sexual
compleja significa que el sujeto no puede tener
acceso al orden simbólico sin enfrentar el problema
de la diferencia sexual.
• Este pasaje de lo imaginario a la simbólico se hace
en tres tiempos.
• En el primer tiempo el niño comprende que tanto el
como la madre estan marcados por una falta. El
falo imaginario. El niño trata de complacer a la
madre que es omnipotente y su deseo es la ley.

40. • Segundo tiempo se caracteriza por la intervención del
padre imaginario, que impone la ley del deseo de la
madre, al negarle acceso al objeto fálico y prohibirle al
sujeto el acceso a la madre. Lo importante no es que el
padre real ingrese e imponga la ley, sino que la madre la
respete en sus palabras y acciones. El sujeto ve ahora al
padre como un rival que disputa con èl el deseo de la
madre.
• El tercer tiempo está marcado por la intervención real del
padre. Al demostrar que tiene el falo y que no lo
intercambia ni lo cede, el padre castra al niño en el
sentido de hacer imposible que persista en tratar de ser el
falo de la madre; es inútil que compita con el padre
porque èste siempre gana.

41. • El sujeto es liberado de la tarea imposible y angustiante
de tener que ser el falo porque comprende que el padre
lo tiene.
• Esto le permite al sujeto identificarse con el padre. En esta
identificación secundaria (simbólica), el sujeto trasciende
la agresividad intrínseca de la identificación primaria
(imaginaria) . Lacan sostiene que el superyó se forma de
la relación edípica con el padre .
• Puesto que lo simbólico es el reino de la LEY, y como el
comlejo de Edipo es la conquista del ordden simbólico,
tiene una función normativa y normalizadora.
• “El complejo de Edipo es esencial para que el ser
humano pueda acceder a una estructura humanizada
de lo real.

42. • Imago: son específicamente imágenes de otras
personas, no resultan de experiencias personales,
sino, que son prototipos universales que se
actualizan en la psique de cada individuo.
• Actùan como esteroptipos que influyen en el modo
que el sujeto tiene de relacionarse con otros.
• Lacan gravita con firmeza hacia los efectos
negativos de la imago: “son elementos
fundamentalmente engañosos y destructores.

43. Complejo Destete Intrusión Edipo
Imago
Del seno
materno
Del semejante Del padre
Aspectos Ley del Padre.
Significante
materno.
Imagen
fragmentada
de si mismo.
Fusionado con
la madre
Experiencia del
niño de que no es
exclusivo.
Varía según la
edad.
El “otro” como
objeto.
Agresividad
primordial.
Pulsiones
genitales.
Consolidación
de la Ley del
padre.
El niño entra en
el orden de lo
simbólico.

44. AUTORIDAD
+ PODERHIJO MADRE
•Lacan menciona que el objeto del deseo, «es un objeto ausente», específicamente el Falo
materno.
•El Falo no es lo mismo que el pene, es el Pene mas la idea de la falta.
•El niño, busca un objeto perdido, ya que la intervención del padre en el complejo de Edipo le
impide al niño equipararse al objeto de demanda materna. Esto separa al niño de la madre, le
posibilidad abandonar el universo y de está y sitúa al falo como algo perdido para siempre.
(Periodo de Latencia). Que luego recobrara en la pubertad.
COMPLEJO DE EDIPO
Al comienza de la vida el niño, está a
merced de la madre; depende de ella en
todos los sentidos y es incapaz de entender
las razones de su conducta. No obstante el
niño siempre se formula una pregunta ¿Qué
es lo que quiere?
Siempre hay algo que está más allá del hijo,
a lo que se dirige el deseo de la madre.
COMPLEJO DE CASTRACION
El uso del órgano sexual por el varón debe
fundarse en la aceptación de que hay un falo
simbólico siempre más allá de él, un falo que él
no tiene pero que tal vez un día, en el futuro,
puede recibir.
La niña en cambio tiene la nostalgia del falo
perdido o confiar en recibirlo de un hombre en el
futuro. Renunciando a su identificación con la
madre.

45. • Lacan y la etapas del desarrollo: Mientras que la psicología del
yo y la teoría de las relaciones objetales proponen el concepto
de un estadío final del desarrollo psicosexual en el que el sujeto
llega a una relación “madura” con el objeto, Lacan rechaza
totalmente estas ideas. El dice que el estado de completud y
madurez finales es imposible porque el sujeto está
completamente escindido.
• “El objeto que corresponde a una etapa avanzada de la
madurez instintual es un objeto redescubierto”. La
denominada etapa final de la madurez no es mas que el
encuentro con el objeto de las primeras satisfaciones del niño.
• Las etapas pregenitales no son momentos ordenados
cronológicamente del desarrollo del niño sino, estructuras
esencialmente intemporales que se proyectan
retroactivamente desde el pasado, “son ordenadas en la
retroacción del complejo de Edipo”.

46. • En cuanto al lenguaje, a Lacan le interesa el modo en
que éste posiciona al sujeto en una estructura simbólica,
señala que “el niño ya tiene una apreciación inicial del
simbolismo del lenguaje “ mucho antes de poder hablar.
• La oposiciòn de Lacan al concepto del desarrollo refleja
la desconfianza que le provocan todos los modelos
normativos del cambio psíquico; el sujeto está envuelto
en un proceso contínuo de devenir, pero este proceso es
amenazado si se le impone un modelo fijo “providencial”
del desarrollo genètico.
• Laccan admite que “el yo se constituye en momento
específico de la historia del sujeto” y que en cierto
momento se forma el complejo de Edipo. Pero al
psicoanálisis no le interesa cuando entra el niño en el
orden simbólico, lo que importa es que antes de que lo
haga es incapaz de hablar y por lo tanto, inaccesible
para el psicoanálisis.

47. Fase del
desarrollo
Oral
(pregenital)
Anal
(pregenital)
Fálica
(genital)
Demanada
o deseo
Ser
alimentado
Del Otro Deseo
Complejo Destete Edipo.
Castración

48. El yo se constituye en torno al reconocimiento de su imagen , en la imagen del
otro , o en su imagen en el espejo, el estadio del espejo
1. Movimientos no son de
acuerdo a su voluntad
2. Cuerpo del bebe no
responde a su cerebro
3. Cuerpo funciona en
desfragmentado
1. Le gusta imagen del espejo
porque este imita sus
movimientos dándose una
comunicación
2. Continua con el “rencuentro
con lo idéntico “ y
“encuentro con el semejante”
3. Nace la capacidad simbólica
siendo el símbolo primario: el
falo.

49. • Estadío del espejo: Primer aporte oficial de Lacan a la
teoría psicoanalítica .
• Es una etapa que puede ubicarse en un momento
específico del desarrollo del niño con un principio (a los
seis meses) y un fin (a los dieciocho meses).
• Este estadío ilustra la naturaleza conflictiva de la relación
dual , describe la formación del YO a travès de
identificarse con la imagen especular.
• La criatura ve su imagen como un todo o Gestalt y la
síntesis de esta imagen genera una sensación de
contraste con la falta de coordinación del cuerpo que es
interpretada como una imagen fragmentada del mismo.
• El estadío del espejo sucinta en el individuo una tensión
agresiva entre èl y la imagen que el sujeto la resuelve
identificádose con la imagen, esto le da forma al yo.

50. • El estadío del espejo demuestra que el yo es producto del
desconocimiento . Representa la introducción del sujeto
al orden imaginario.
• Narcisismo: es la atracción erótica sucitada por la
imagen especular . Tiene un carácter erótico y tambien
agresivo . Es erótico porque el sujeto se siente atraído por
la gestalt de su imagen en el espejo. Es agresivo porque
el caráter de totalidad de la imagen contrasta con la
desunión incoordinada del cuerpo real del sujeto y
amenaza con desintegrarlo.
• La relación narcisista constituye la dimensión imaginaria
de las relaciones humanas.

51. • El análisis revela, las identificaciones centrales como el sujeto se ha
convertido en lo que el progenitor profetizo para el.
• La relación con la imagen será estructurada por el lenguaje
• Mi relación se construye «desde fuera», aprendo quien soy porque
otros me lo dicen.
• El narcisismo gira en torno de la relación de
uno mismo con su imagen, esto muestra que
el narcisismo no es solo imaginario sino que
incluye una dimensión simbólica.
• Lacan lo denomina «identificación con el
ideal»
• No es que el niño decida de pronto parecerse
a un antepasado o miembro actual de su
familia, mas bien incorporara insignias
inconscientes.

52. • Padre =Figura fundamental
• El bebe se da cuenta si el padre deseo su nacimiento y si es así
recibirá “el nombre del padre” y esto le hará sentir que pertenece
a la familia y lo hará feliz.
• Dicho encuentro se debe dar al nacer, y por medio de la madre,
porque es éste quien proporcionara la identidad; instaurara la ley,
será la prohibición del incesto y el parricidio .
• Es decir hará que el bebe aprenda la ley del incesto , respetara
las leyes como así mismo, y no entrara en crisis pasionales
• El nombre del Padre. No se trata de una persona real sino de una
función simbólica.

53. Frases de Lacan
• Ser psicoanalista es, sencillamente, abrir los ojos
ante la evidencia de que nada es más disparatado
que la realidad humana.
• Amar es dar lo que no se tiene a alguien que no lo
quiere.
• El inconsciente está estructurado como un
lenguaje.
• El deseo del hombre es el deseo del Otro.
• "El síntoma es una metáfora".
• Soy obstinado, desparezco.

54. Aportes de Lacan
• Sus tesis principales hacen referencia a la importancia
del lenguaje, ya que adoptó ideas del estructuralismo
lingüístico de Ferdinand de Saussure para sostener que
el lenguaje es el fundamento mismo del descubrimiento
freudiano del inconsciente, es decir, su materialidad, de
ahí que su principal tesis sea la del "Inconsciente
estructurado como un lenguaje".
• Por otro lado, el yo en su obra es sometido a un
verdadero análisis crítico, ya que para Lacan “el yo” es
el principal obstáculo del psicoanálisis y no se puede
plantear su curación.
• Debido a su interés por lo simbólico y el lenguaje, su
trabajo ha influido en la lingüística, así como en la teoría
cinematográfica y en la crítica literaria.

55. BIBLIOGRAFIA
• Bleichmar Norberto M y Leiberman de Bleichmar Celia, El
psicoanálisis despues de Freud. Editora Paidos , Mejico, 1997.
• Evans, Dylan, Diccionario de introducción al psicoanálisis
Lacaniano, 7ma edición
• Editorial Paidos, 2011.
• Lader Darian, Lacan para principiantes,
• Editorial Era Naciente, buenos aires.
• Nasio, juan David, Nasio, juan David, Cinco lecciones sobre la
teoría de Jaques Lacan
• Editorial Gedisa, Barcelona, 1988
Recursos de internet
• Lacan Jaques, Seminarios
• Lacan Jaques, Escritos
• Lacan Jaques, Otros trabajos

56. Gracias!!!!