kemunculan tamadun islam zaman nabi dan khulafa Alrasyidin.

1. 2.0 KEMUNCULAN TAMADUN
ISLAM DAN
PERKEMBANGANNYA

2. 2.1 Memahami Kemunculan Tamadun
Islam
2.2 Menghuraikan Perkembangan
Tamadun Islam Era Sahabat.
Nor Fadzilah binti Md Ehwan

3. 2.1 Memahami Kemunculan
Tamadun Islam
2.1.1 Menjelaskan Peranan Islam
merubah tamadun Jahiliyyah
2.1.2 Mentaksirkan kemunculan
tamadun islam di zaman Makkiyyah.
2.1.3 Menerangkan kemunculan
tamadun Islam di zaman Madaniyyah

4. Tiga Fasa :

6. • Bangsa-bangsa di sekitar Tanah Arab.
a) dunia pada ketika ini dikuasai oleh dua negara besar, Parsi dan
Rom. Disenarai kedua pula ialah Greek dan India.
 Semenanjung 'Arab di kala itu tenang, jauh dan terpencil
daripada segala huru-hara (tidak bertamadun)
PARSI
• arena pertarungan agama dan falsafah yang beranika corak.
• Pembesar dan pemerintah pada keseluruhannya menganut agama
Majusi (Zuradisy) yang mana antara ajarannya menggalakkan lelaki
berkahwin dengan ibunya, anak perempuannya atau adik dan
saudara perempuannya.
• Empera Yazdajrid kedua yang memerintah di pertengahan abad
kelima Masihi telah berkahwin dengan anak perempuannya. Bukan
setakat itu sahaja malah tatasusila dan sopan-santun telahpun
terpesong dan garis-garis yang bersifat kemanusiaan

7. • " Terdapat antara ajaran agama Mazdak yang menyebut bahawa kebebasan kaum
wanita tiada hadnya. Begitu juga kebebasan menggunakan harta benda dan
seterusnya menjadikan wanita dan harta benda tidak ubah seperti air, api dan
rumput di mana semua berkongsi tanpa sekatan"- petikan dari kitab Al-Mihal Wa
Al-Nihal oleh Imam Al-Shahrastani-
ROMAWI
• Kerajaan Romawi pula begitu meluap-luap dengan jiwa dan semangat penjajahan
dan bergelut dalam persengketaan agama antara pihak Kristian negeri Syam dan
Mesir.
• Ia bergantung sepenuhnya kepada kekuatan angkatan tentera dan cita-cita
penjajahannya.
• Negara ini berada dalam keadaan kucar-kacir dalam keadaan kemewahan.
Kenaikan cukai yang begitu tinggi telah menjadi satu lumrah.
GREEK
• Greek tua pula tenggelam ke dalam dasar lautan khurafat dan dongeng yang tidak
memberi sebarang faedah dan natijah.
INDIA
• Negara India pula menurut Professor Abul Hasan Al Nadwi, telah berada di lembah
kemerosotan agama, akhlak dan kemasyrakatan.

8. INDIA
• Negara India pula menurut Professor Abul Hasan Al Nadwi, telah
berada di lembah kemerosotan agama, akhlak dan kemasyrakatan.
Tamadun dan kemajuan yang dicapai adalah berasaskan material
semata-mata. Jika berlaku pergolakan ia mudah diruntuhkan.
• Semenanjung 'Arab di kala itu merupakan suatu kawasan yang
tenang, jauh dan terpencil dari gejala huru-hara tadi.
• Bangsa 'Arab tidak pernah merasai kemewahan dan kemajuan, tidak
pula mengagungkan kekuatan tentera.
• Mereka juga tidak menganut falsafah dan ideologi karut seperti di
Greek Tua. Tabiat semula jadi ini menjadikan mereka seperti suatu
"bahan mentah" yang belum ditempa oleh mana-mana
tamadun, idealogi dan fahaman. Hasilnya, bangsa ini lebih mudah
dibentuk dan diacu dengan acuan Islam.

9.  Semenanjung 'Arab terletak di tengah-tengah pelbagai
bangsa (Parsi, Rome, Greek, India, Cina)
Kedudukannya di tengah-tengah pelbagai tamdaun dan bangsa
telah membantu memudahkan Islam disebarkan. Kedudukan ini
telah membantu orang-orang yang mahu berhijrah kepada Islam
seperti yang telah dilakukan oleh Salman Al-Farisi dan Suhaib Ar-
Rumy.
 Penduduk Semenanjung 'Arab dan Rasulullah S.A.W. itu
sendiri seorang yang buta huruf.
Keadaan ini telah menghilangkan syak wasangka golongan
kuffar, orientalis dan golongan yang bertopengkan Islam untuk
mempersoalkan ajaran Islam adalah ciptaan manusia. Sesuatu yang
mustahil untuk Rasulullah S.A.W. dan bangsa 'Arab untuk
mencedok ajaran Islam daripada kitab-kitab purba mahupun mana-
mana falsafah, kerana mereka sendiri adalah golongan yang buta
huruf.

10.  Terdapatnya Baitul Haram di Semenanjung 'Arab
Terdapatnya Baitul Haram yang telah menjadi rumah ibadat
pertama di Semenanjung 'Arab. Baitul Haram sentiasa menjadi
tumpuan dan simbol kesejahteraan untuk umat manusia
seluruhnya sejak daripada zaman Nabi Ibrahim A.S.
 Keistimewaan Bahasa 'Arab
Jika diperhatikan dan dikaji antara semua bahasa di dunia,
ternyata Bahasa 'Arab mempunyai banyak keistimewaan
berbanding bahasa-bahasa yang lain. Bahasanya sungguh
indah. Lihat sahaja Al-Qur'an. Tiada apa yang dapat
menandinginya. Jadi, adalah wajar bahasa yang indah ini
dijadikan bahasa penghantar yang utama untuk penyebaran
Islam kerana Islam itu sendiri sememangnya indah.

11. 2.1.1 Islam Merubah Tamadun
Jahiliyyah
Maksud Jahiliyyah :
Jahil, bodoh, pagan, tidak berakhlak, dan tidak
mempunyai ilmu pengetahuan.
Jahiliyyah diklasifikasikan seperti :
a. Zaman yg tiada Nabi dan kitab suci.
b. Zaman yg tiada peradaban atau tamadun.
c. Masyarakat yg tidak berakhlak, angkuh dan bongkak.
d. Masyarakat jahil dan tidak boleh baca atau menulis.

12. • Selepas Baginda menjadi Rasul, kehidupan masyarakat berubah
dari kegelapan kepada kehidupan yg lebih bercahaya.
• Selama 13 tahun Baginda menempuh pelbagai mehna dan
tribulasi, Baginda berjaya mengislamkan ahli keluarga dan para
sahabat.
• Kesan-kesan perubahan selepas proses Islamilasi tamadun
Jahiliyyah.
a. Agama dan kepercayaan
b. Amalan tradisi
-cth: bunuh anak perempuan, lelaki boleh berkahwin
sebanyak yg mungkin, kedudukan kaum wanita (tdk diberi
nafkah).
c. Ekonomi
-cth: mencuri harta pedagang.
d. Sosial
-cth: Assobiyah(semangat perkauman), berzina, saling
berperang.

13. Biodata Nabi Muhammad SAW
Nama :Muhammad bin Abdullah.
Tarikh Lahir : 12 Rabiul Awal Tahun Gajah (20 April
571M)
Keturunan : Bani Quraisy
Nama Bapa : Abdullah bin Abdul Mutalib
(meninggal dunia di Yathrib ketika perjalanan dari SYAM
ke MEKAH).
Nama Ibu : Siti Aminah binti Wahab
(meninggal dunia ketika Rasulullah berumur 5/6 tahun.
Meninggal kerana jatuh sakit selepas menziarahi
kuburan ayah Baginda.)
Gelaran : Al-Siddiq Al-Amin (org yg benar lg dipercayai).

14. Peristiwa ketika baginda meningkat dewasa
• Sering mengasingkan diri(bertahannuth) dari masyarakat
kerana keadaan masyarakat yang masih jahil.
• Semasa Baginda bertahannuth di Gua Hira’ pada 17
Ramadhan(6 Ogos 610M), Baginda didatangi Malaikat
Jibril(tarikh kelahiran tamadun Islam dan runtuhnya zaman
kegelapan).
• Pada masa tersebut Baginda menerima wahyu yg
pertama(Surah al-Alaq ayat 1-5) dan telah dilantik menjadi
NABI terakhir.
• Wahyu yg kedua ialah surah al-Mudthasir ayat 1-7.
Baginda dilantik menjadi Rasul ketika berumur 40 tahun.

15. Seruan Islam semasa hidup RasuluLlah telah menempuhi
empat peringkat yang berlainan iaitu:
• Peringkat pertama:
Seruan secara sulit memakan masa selama tiga tahun.
• Peringkat kedua:
Seruan secara terang—terangan tanpa kekerasan, berjalan
hingga berlakunya Hijrah.
• Peringkat ketiga:
Da’wah secara terang-terangan menggunakan senjata untuk
mempertahankan diri berjalan hingga pembukaan Makkah
mukarramah.
• Peringkat keempat:
Da’wah secara terang-terangan dan mengangkat senjata
terhadap mereka yang cuba menghalang perjalanan da’wah.
Dalam peringkat inilah dipraktikkan syari’at-syari’at Islam dan
perintah berjihad pun diturunkan.

16. • Berdakwah secara sulit.
• Menyeru orang perseorangan daripada kalangan keluarga
yg terdekat dan sahabat-sahabat yg rapat.
• Kebanyakan pengahut Islam pada peringkat ini dari
kalangan hamba dan orang miskin
• Rumah Al-Arqam bin Abi Al-Arqam dijadikan sebagai Pusat
penyeruan Islam & mempelajari Islam secara sulit
• Strategi dakwah secara sulit ini berjalan selama 3 tahun
• Orang yang mula menerima Islam antaranya:
– Kalangan wanita – Khadijah Al Khuwailid (isteri Rasulullah)
– Kalangan lelaki - Abu Bakar As Siddiq di ikuti sahabat lain spt
Uthman b Affan Abd Rahman b. Auf dll
– Kalangan kanak-kanak – Ali bin Abi Talib
– Kalangan hamba – Bilal bin Rabbah

17. • Berdakwah secara terus terang kepada kaum
kerabat.
• Setelah turun ayat ini, Rasulullah saw telah
mengadakan jamuan di rumah Ali bin Abi Talib . Semua
kaum keluarga dijemput & Rasulullah menerangkan
tentang dasar-dasar ag. Islam .Sebahagian menerima &
sebahagian lagi menentangnya..
• Cara ini dilaksanakan setelah menerima perintah Allah
melalui firman Allah bermaksud : Dan berilah peringatan
kepada kerabatmu yang terdekat.

18. • Berdakwah secara Terus Terang kepada orang ramai (
umum)
• Pkr ini dijalankan oleh Rasulullah setelah turun perintah Allah
dlm:
surah al hijr ayat 94 bermaksud : Sampaikanlah secara
berterus terang apa yang diperintahkan kepada kamu (wahai
Muhammad) dan jangan engkau hiraukan bantahan dan
tentangan kaum musyrikin
• Apabila turun ayat ini Rasulullah terus menjemput kaum Quraisy
serta pembesar-pembesar Quraisy menghadiri perjumpaan
(rapat umum) di kaki bukit Safa dan menyeru mereka kepada
agama Islam dan menyembah Allah swt.
• Dakwah pada peringkat ini menerima tentangan yang hebat
dari kafir Quraisy Penganut Islam khususnya golongan hamba
dan orang miskin menerima pelbagai penyeksaan .
• Selepas peringkat ini ajaran Islam terus tersebar luas dan
pengikut Islam semakin bertambah meliputi penduduk Mekah
dan luar.

19. Bentuk-bentuk Tentangan Orang-Orang Quraisy
Makkah Terhadap Ajaran Nabi Muhammad Saw.
• Bertemu dengan Abu Talib supaya menasihatkan Nabi
Muhammad menghentikan dakwah baginda.
• Menghina, memperolok-olok dan mengganggu dengan
perkataan dan perbuatan
• Menyiksa
• Tawaran Harta & Pangkat
• Berkompromi Agama
• Pemulauan Ekonomi Dan Sosial
• Rancangan Membunuh Nabi

20. 2.1.2 Kemunculan Tamadun Islam Di
Zaman Makkiyyah
• Bertapak dan berkembang ketika baginda menerima wahyu
pertama.
• Perkara utama yg dibincangkan ialah akidah kerana ia
merupakan asas dalam Islam.
PEMBINAAN AKIDAH
• Sebelum kedatangan Islam masyarakat terpesong.
-cth : mengamalkan syirik, kurafat dan tahyul.
Hijaz merupakan pusat penyembahan berhala terbesar.
• Rasulullah mengubah kepercayaan mereka kepada
kepercayaan dan pengabadian yg betul(menyembah Allah).
-cth : kisah Bilal bin Rabah dan Sumayyah.

21. MEMBANTERAS MAKSIAT DAN
KEMUNGKARAN
• Sebelum kedatangan Islam, akhlak mereka sangat
buruk.
-cth : minum arak, berjudi, berzina, membunuh anak
perempuan.
• Antara kaedah baginda :
a. Mengajak mereka berakhlak mulia.
b. Menyemai kasih sayang terhadap anak perempuan dan
seluruh makhluk, tdk berjudi, tdk berzina, dan tdk
minum arak.
c. Al-Quran menjadikan amar makruf nahi mungkar.
-cth: Surah Al-Imran ayat 110.

22. MEMBANTERAS PENGHAMBAAN DAN KASTA
• Dalam Islam, semua manusia mempunyai taraf yg sama yg
membezakan adalah taqwa.
-cth: dlm surah Al-Hujurat ayat 13.
• Pada zaman Jahiliyyah, manusia ibarat barang dagangan.
Khususnya dlm kalangan orang kaya dgn orang miskin.
• Hamba diperoleh melalui beberapa cara ialah
perdagangan, peperangan dan penculikkan.
• Kaedah ini salah kerana dilarang dlm Islam.
Hamba dilayan kasar, tdk diupah, dan bekerja semaksimum
mungkin.
• Dalam Islam, menentukan hak terhadap hamba
-cth: diberi keampunan setengah dpd hukuman orang yg
merdeka.
WAJIB di bebaskan dpd bayaran kifarah
wajib dilayan dgn baik.

23. PEMULIHAN AKHLAK
 Akhlak bermaksud tingkah laku yg menjadi tabiat bagi
menunjukkan zahir dan batin seseorang.
 Akhlak baik masyarakat Jahiliyyah antaranya menghormati
tetamu wlu pun musuh, tepati masa, pegang janji dan berani.
 Rasulullah telah mengubah akhlak masyarakat Jahiliyyah
kepada akhlak yg mencerminkan Islam.
 Contoh akhlak Rasulullah :
a. Memberi salam terlebih dahulu ketika bertemu dgn orang
b. Gemar panggil sahabat dgn gelaran yg baik2x.
c. Sering senyum dihadapan sahabat.

24. PEMBELAAN TERHADAP WANITA
a. Tanggapan masyarakat Jahiliyyah terhadap wanita :
-golongan kelas kedua
-boleh diniagakan
-punca kehinaan dlm keluarga dan kabilah.
-punca kemiskinan, kejahatan dan pandangan2x yg
tidak elok.
b. Layanan masyarakat Jahiliyyah terhadap wanita :
-bebas berkahwin tanpa had
-boleh berkahwin sesuka hati tanpa batas
*cth: mengahwini isteri bapa yg sdh meninggal dunia.
Dalam surah an-Nisa ayat 3 menerangkan tentang hak kaum
wanita

25. 2.1.3 Kemunculan Tamadun Islam
Zaman Madaniyyah
• Muncul selepas zaman Makiyyah atau selepas
peristiwa hijrah Nabi Muhammad dari Makkah ke
Madinah.
• Maksud Hijrah :
Dari sudut Zahir – pindah dari sesuatu tempat ke tempat
lain.
Dari sudut makna tesirat – tinggalkan adat resam dan
kebiasaan yg karut dan mungkar.
Makna lain – perpindahan atau perubahan negatif
kepada positif.
Dari sudut sejarah Islam – perpindahan Rasulullah dan
para sahabat dari Makkah ke Madinah utk
menyelamatkan akidah dan nyawa dari ancaman kafir
Quraisy.

26. • Hijrah bukan semata-mata berlaku secara fizikal tetapi
berlaku dalam diri individu muslim yg bersama
Rasulullah ke Madinah, tetapi sistem
kepercayaan, pemikiran dan amalan mereka yg bersifat
jahiliyyah diubah menurut Islam.
• Sebelum berhijrah, Baginda dan para sahabat telah
ditekan dan dizalimi secara mental dan fizikal.
Cth : Rasulullah ditawarkan harta, takhta dan wanita
namun Baginda tolak kerana semua itu bkn matlamat
hidup yg membawa kebahagiaan abadi.
• Kota Madinah merupakan kota yg membentuk
masyarakat Islam.
• Kota Makkah ialah pembentukan peribadi muslim
melalui proses dakwah dan tarbiyah.

27. Usaha-usaha Rasulullah di
Madinah
Membina Masjid
• Masjid – tempat sujud iaitu tempat umat Islam menunaikan
solat, zikir kpd Allah dan hal2x berhubung Islamiyah.
• Dari sudut aplikasi – masjid juga merupakan institusi sosial
yg berfungsi sebagai tempat pembentukan
masyarakat, pembinaan komuniti, pusat penjanaan
ekonomi, gedung ilmu, pusat pentadbiran, markas
perbincangan, mahkamah pengadilan dan sebagainya.
• Kesimpulannya, masjid ialah pusat
pertumbuhan, peradaban Islam yg paling asas dan efisyen
dalam tamadun Islam.

28. • Langkah pertama Rasulullah ketika berada di Madinah
ialah membina sebuah pusat peribadatan, pusat
kemasyarakatan dan pusat dakwah iaitu masjid.
• Masjid pertama yg didirikan oleh Baginda dan umat Islam
ialah masjid Quba’(terletak 2 batu dari masjid Nabawi).
• Masjid Quba’ dibina dalam peristiwa Hijrah semasa
perjalanan ke Madinah.
• Masjid Quba’ ialah masjid yg ke empat paling suci dalam
kalangan umat Islam selepas Masjid al-Haram
(Makkah), Masjid Nabawi(Madinah) dan Masjid al-
Aqsa(Palestin).
• Selepas sampai di Madinah, Rasulullah membina masjid
di pusat bandar Madinah iaitu masjid Nabawi.
• Masjid ini adalah jantung Kota Madinah.
• Dibina di atas tanah kepunyaan dua orang anak yatim

29. • Fungsi masjid - mengadakan perjanjian, merawat
pesakit, pengisytiharan perlantikan khalifah, kegiatan
politik, perancangan kota, menentukan strategi
askar, Baitulmal, dan tempat wahyu disampaikan
kepada para sahabat.
• Sekitar masjid adalah tempat tinggal orang fakir miskin.
• Kerana keadaan yg hiruk pikuk sehingga mengganggu
para jemaah mendirikan solat. Saidina Umar al-Khatab
telah memisahkan urusan2x ibadah dan keduniaan.
• Namun masjid tetap menjadi pusat Nabi Muhammad
menggerakkan pentadbiran negara.
• Ini kerana Islam tdk wujud sekularisme (aliran yg
memisahkan agama dan dunia).
• Kesimpulan, sistem dan peradaban Islam ialah
meluaskan roh persaudaraan dan ikatan mahabbah
(kasih sayang) sesama Islam melalui institusi masjid.

30. Memperkukuhkan Persaudaraan
• Baginda telah menyatukan dan mempersaudarakan
golongan yg telah lama bertelagah di Madinah iaitu
golongan Ansar(kaum bani Aus dan bani Khazraj).
• Penyatuan mereka dilakukan dgn penuh nilai kasih
sayang persaudaraan dan semangat tolong menolong.
• Kota Madinah didiami oleh masyarakat berbilang kaum
dan agama seperti Islam, Yahudi, Nasrani dan orang
Arab yg tidak beragama.
• Berbilang kaum pula ialah bani Quraisy, bani Qainuqa’,
bani Nadhir, bani Quraizah dll.
• Selepas kedatangan Islam, elemen-elemen jahiliyyah
seperti Assobiyah telah dihapuskan.

31. • Usaha kedua Rasulullah, Baginda berjaya
mempersaudarakan golongan Ansar dan Muhajirin.
• Muhajirin – kumpulan yg datang berhijrah bersama-
sama Rasulullah dari Makkah ke Madinah.
• Ansar – golongan yg tinggal di Madinah yg sanggup
mengorbankan segala kemewahan demi membantu
hijrah Rasulullah.
• Setelah persaudaraan Ansar dan Muhajirin kukuh,
Baginda menjadikan ikatan persahabatan dan
kerjasama dgn golongan bukan Islam iaitu
Yahudi(penduduk Madinah).
• Bagi mengukuhkan perpaduan ummah sesama para
penduduk Madinah serta melakukan semangat
kekitaan dan kebertanggungjawaban antara satu
sama lain, Rasulullah menukarkan Yathrib kepada
Madinah al-Munawarah(kota yg dicahayai olh
keimanan).

32. Membentuk Piagam Madinah
• Baginda menggubal satu perlembagaan sebagai asas
pegangan perjanjian antara umat Islam dgn orang
bukan Islam khususnya orang Yahudi.
• Perlembagaan ini dirangka mengikut bimbingan
wahyu dan berdasarkan norma-norma masyarakat
Madinah.
• Perjanjian ini dinamakan perlembagaan Madinah atau
piagam Madinah atau Sahifah Madinah atau Dustur al-
Madinah.
• Ia merangkumi 47 fasal. 23 fasal tentang hubungan
umat Islam sesama Islam(Ansar dan Muhajirin) 24
fasal membicarakan hubungan umat Islam dgn bukan
umat Islam(Yahudi)
• Para penulis sejarah memperakui bahawa naskah
tersebut adalah satu dokumen politik yg paling
lengkap dan paling tua dalam sejarah.

33. • Perlembagaan Madinah ialah perlembagaan
bertulis yg pertama di Madinah.
• Kesan perlembagaan ini berjaya mewujudkan
kesan positif dalam politik di mana Baginda
mewujudkan perlembagaan berbentuk ummah.
• Di atas prisip ummah Baginda melancarkan
perubahan revolusioner iaitu Baginda merombak
semua prinsip suku-suku bangsa yg lama.
• Dari sudut sosial, kesannya memberi
persamaan hak dan kemuliaan dalam kalangan
umat serta melindungi mereka tanpa melakukan
kezaliman, penindasan dan permusuhan.

34. Mendirikan Pasar
• Untuk meningkat dan mengukuhkan ekonomi
masyarakat Madinah, Rasulullah menggalakkan
mereka mengoptimumkan penggunaan tanah untuk
pertanian dan melibatkan diri dalam bidang
perniagaan dan perindustrian.
• Justeru, Rasulullah mewujudkan sebuah pasar di
Madinah untuk melatih umat Islam berniaga.
• Segala aktiviti perniagaan yang mendatangkan
kerugian dan mengelirukan seperti
penipuan, monopoli dan spekulasi di haramkan.
• Sebelum kedatangn Islam, wujud sistem ekonomi
berbentuk pasar di Madinah tetapi dimonopoli orang
Yahudi.
• Cth : pasar Zabalah, pasar al-Jasar, pasar Safasir dan
pasar Zakak tapi yg maju hanya pasar al-Jasar yg
dikuasai olh Yahudi Bani Qainuqa’.

35. • Baginda telah membina pasar bersebelahan dgn pasar
Yahudi namun ditentang keran mengganggu sumber
ekonomi mereka.
• Kemudian baginda memindahkan tapak pasar tersebut
di tengah-tengah bandar Madinah.
• Rasulullah juga memperkenalkan konsep pasar secara
terbuka.
• Di tapak-tapak pasar tidak dibenarkan membangunkan
sebarang binaan atau bangunan, bebas dari sebarang
cukai dan melarang memonopoli tempat
perniagaan, menipu dan menaikkan harga sesuka hati.
Pada zaman Rasulullah, masyarakat Madinah telah
muncul sebagai masyarakat yg kukuh ekonominya dan
mantap kerohanian, muncul golongan korporat
sehingga mewujudkan masyarakat harmoni.

36. 2.2 Menghuraikan Perkembangan
Tamadun Islam Era Sahabat.
2.2.1 Zaman Abu Bakar
2.2.2 Zaman Umar Al-khatab
2.2.3 Zaman Uthman Bin `Affan
2.2.4 Zaman Alin Bin Abi Talib

37. • Khalifah – orang yang memegang
jawatan ketua negara islam.
• Khulafa’ Arrasyidin –gelaran kepada
empat orang sahabat yang memegang
jawatan dalam negara islam selepas
kewafatan rasulullah s.a.w
• Pemerintahannya berkuasa selama
lebih kurang 29 tahum iaitu bermula
pada tahun 11hijrah hingga 41 hijrah.

38. Ciri kepimpinan Khulafa’ ar-
Rasyidin
• Mereka mendapat didikan rasulullah dan
menjadi rujukan umat islam selepas
kewafatan baginda.
• Bertanggungjawab dan amanah.
• Pejuang yang tegas dan berani.
• Tawaduk (kehidupan yang sederhana)
• Tegas menegakkan agama dan membangun
negara.

39. Dasar Pentadbiran Khulafa’ ar-Rasyiddin
• Undang-undang dan perlembagaan negara.
• Khalifah mempunyai kuasa membuat keputusan
berdasarkanpandangan ahli Majlis Syura dan Ijtihad.
• Khalifah merupak ketua negara.
• Gabenor dan pegawai dilantik berdasarkan kecekapan dan
kewibawaan.
• Pemimpin dan rakyat sama-sama ertanggungjawab
membangun dan memajukan negara.
• Rakyat wajib mentaati pemerintah yang taat kepada syariat
Allah dan rasulNya.
• Khalifah tidak mendapat hak istimewa mengatasi undang-
undang.
• Rakyat boleh memberikan pandangan dan teguran kepada
pemimpin mengikut saluran-saluran yang tertentu.

40. Pembaharuan dalam sistem pentadbiran
Menubuhkan Majlis As-Syura - Zaman Sidina Umar majlis syura khas ditubuh
untuk memilih khalifah.
- Pandangan merekan dirujuk untuk melantik
pegawai kerajaan,
- Ahli majlis syura : ahlul jilil wal aqdi (pandai
menghurai dan membuat keputusan)
Pentadbiran wilayah - Mewujudkan jawatan gabenor wilayah.
- Mewujudkan jawatan baru
- Ketua setiausaha
- Setiausaha
- Pegawai pemungut cukai
- Pegawai polis
- Pengurus perbendaharaan negara.
- Ketua hakim

41. Penubuhan Jabatan • Dewan al-Jundi
- Mengendalikan latihan anggota
tentera
- Mengemaskinikan maklumat
anggota tentera
- Mengurus pembayaran gaji
kepada anggota tetap
- Mengurus perkara-perkara
kebajikan anggota tentera.
• Dewan al-Kharaj
- Memungut dan mengumpul hasil
negara
- Meyediakan kemudahan kepada
orang ramai umtuk membayar
cukai

42. Kemajuan sosial
• Penduduk
- Masayarakat islam luar semenanjung tanah arab
seperti iraq dan mesir
- Golongan bukan islam / kafir zimmi
- - semenanjung tanah arab yang memeluk islam zaman
rasulullah s.a.w.
• Pendidikan
- Masjid Institusi pendidikan utama
- Kuttab tempat belajar begi kanak-kanak
• Mengadakan kemudahan awam
- Membangunkan bandar baru : Khufah & Mosul
- Pembinaan tali air dan empangan

43. • Kebajikan
- Saidina Umar mansuhkan ijazah kepada orang tua
yahudi yang miskin
- Melantik pegawai khas bagi meyiasa ketua wilayah
agar tidak membebankan rakyat
• Keadilan
- Tidak memilih kedudukan dalam menguatkuasa
undang-undang
- Saidina Umar pernah menarik balik tanah milik sahabat
mengikut kanun tanah negara

44. Kemajuan Ekonomi
• Zaman umar dan usman perubahan ketara dalam ekonomi kesan
perluasan kuasa.
• Banyak kawasan pertanian yang subur.
• Mengemaskini Baitul mal dan menubuhkan dewan al-kharaj
• Undang-undang tanah diperkenal untuk mengelak tanah terbiar
• Pertambahan harta daripada zakat , jizyah , ghani ma, fai’ , usyur
dan sebagainya

45. PERLUASAN KAWASAN
ABU BAKAR - Dikalangan kabilah arab sekitar Mekah
dan Madinah
- Menundukan Syiria dan Palestin
UMAR - Membebaskan negeri-negeri di wilayah iraq
- Membebaskan Baitul Maqdis , Palestin dan
Mesir
USMAN - Berkembang ke Afrika utara (Libya),
kawasan timur (Turkistan) dan beberapa
kawasan India
- Tentera laut menawan pulau Cyprus
ALI - Peluasan kawasan terhenti , negara kurang
aman

46. Kesan Kepimpinan Khulafa’ Ar-Rasyidin
• Corak kepimpinan – pemimpin negara adalah ketua
agama yang mendaulatkan syariat islam.
• Sifat pimpinan – pemimpin orang yang berakhlak dan
berwawasan memajukan negara.
• Ekonomi – Dasar ekonomi yang adil mewujudkan
kestabilan rakyat.
• Sosial - Perhatian kepada ilmu pengetahuan (akli dan
nakli).
- Rakyat dilayan sama rata / adil.
- Kebajkan rakyat diutamakan.

47. Akibat membelakangkan kepimpinan Khulafa’
Arrasyidin
• Negara islam terdedak dengan fitnah dan peperangan
sesama sendiri.
• Wujud golongan munafik yang memecahbelahkan umat.
• Timbul perpecahan aliran pemikiran yang memberi kesan .
• Ketua negara dilantik secara warisan.

48. Iktibar daripada Khulafa’ Arrasyidin
Akidah -Hidup berpandukan akidah yang benar.
-Bersih daripada amalan khurafat dan bid’ah.
-Sanggup menghadapi ancaman demi agama.
Syariah - Cara hidup berdasarkan syariat islam.
- Kuat beribadat.
- Sentiasa berjihad dengan harta atau nyawa.
Akhlak - Melaksanakan tuntutan al-quran melalui perkataan dan
perbuatan.
- Menjadi conton / qudwah hasannah.
Sistem
sosial
- Layanan yang adil.
- Kebebasan menagmalkan agama.
Dakwah - Penyebaran dakwah dilakukan oleh individu dan
kerajaan.
- Sanggup melalui rintangan untuk berdakwah.

49. Kesan pemerintahan khulafa’ al-
Rasyidin dari aspek politik
• Mengamalkan syura dalam sesuatu keputusan.
• Tidak sesekali mementingkan diri .
• Pentadbiran berdasarkan al-quran dan al-hadis.
• Menegakkan keadilan.

50. Saidina Abu Bakar as-sidiq RA
Riwayat hidup -Abdullah bin Abi Qahafah.
-Dilahirkan dua tahun selepas kelahiran nabi.
-Keturunan Nabi Tamim.
-Orang yang mula-mula masuk islam.
-Diberi gelaran as-sidiq kerana membenarkan
kata-kata nabi.
-Wafat pada 13 H setelah memerintah selama
dua tahun.
Sumbangan -Menghapuskan golongan murtad.
-Menghapuskan golongan nabi palsu.
-Menghapuskan golongan yang enggan membayar
zakat.
-Membebaskan negeri yang berada di bawah
cengkaman Rom dan Parsi.
-Mengumpulkan tulisan al-quran.

51. Proses Perlantikan - Selepas kewafatan rasulullah s.a.w berlaku
perselisihan untuk menentukan pengganti
beliau.
- Golongan Ansar telah melantik pemimpin
mereka dari suku Khazraj.
- Abu Bakar as-sidiq dan Umar al-Khattab
telah datang ke Saqifah Bani Sa’idah untuk
berbincang.
- Abu Bakar telah mencadangkan Abu
Ubaidah dan Umur sebagai Khalifah.
Polisi Pentadbiran - Memerangi golongan murtad/ nabi palsu/
enggan bayar zakat
- Menggerakkan semula tentera Usamah bin
Zaid untuk memerangi penduduk Ghassan
yang telah membunuh utusan Rasulullah
s.a.w
- Melantik khalifah selepasnya dengan tujuan
memelihara perpaduan.

52. Saidina Umar bin al-khattab RA
Riwayat hidup - Umar bin Al-Khattab bin Naufal.
- Dilahirkan 13 tahun selepas kelahiran nabi.
- Keturunan Bani Adi.
- Memeluk islam pada tahun ke 6 selepas
kerasulan nabi.
- Wafat pada 23 H setelah memerintah selama
10 tahun.
- Wafat ketika berumur 63 tahun.
Sumbangan
beliau
- Menyusun pentadbiran majlis syura.
- Menyusun semula kanun tanah negara.
- Memperkenalkan kalendaar tahun hijrah.
- Menubuhkan pasukan polis dan tentera laut
untuk menjaga keamanan.
- Menubuhkan jabatan baru seperti Dewan al-
Jundi dan Dewan al-Kharaj.

53. Proses perlantikan - Menjadi Khalifah wasiat daripada Abu
Bakar demi menyelamatkan umat dari
berpecah.
- Wasiat tersebut ditlis oleh Saidina
Uthman bin Affan yang kemudiannya
diumumkan kepada orang ramai.
- Perlantikan Saidina Umar bin al-khattab
sebagai kahlifah telah dipesertujui
sahabat.
Polisi pentadbiran - Menyusun semula pentadbiran tanah
dengan tidak membahagikan tanah yang
dikuasai tentera islam sebagai ghanimah.
- Tidak membenarkan para sahabat
meninggalkan kota madinah kecuali
dengan izin.

54. Saidina Usman bin Affan
Riwayat hidup - Dilahirkan lima tahun selepas kelahiran
nabi s.a.w
- Ketuunan bani Umayyah
- Degelar zunnurain kerana mengahwini
dua puteri rasulullah s.a.w
- Wafat pada umur 80 tahun
- Wafat tahun 35 hijrah
Sumbangan
Uthman
- Menggunakan harta dan kekayaan untuk
kesejahteraan negara
- Mengumpul dan membukukan al-quran
- Memperkuatkan pasukan tentera darat dan
laut

55. Proses Perlantikan - Saidina Umar mencadangkan
beberapa sahabat sebagai
pengganti
- Talhah , Zubair dan Saad menarik
diri
- Saidina Uthman telah diisytiharkan
sebagai khalifah berdasarkan
pendapat sahabat dan orang ramai
Polisi Pentadbiran - Membka peluang kepada sesiapa
yang ingin berjihad
- Para shabat tidak lagi melarang
meninggalkan kota Mekah
- Melonggarkan syarat penggunaan
harta baitul mal
- Menetapkan bacaan al-Quran hanya
menggunakan lahjah Quraisy

56. Saidina Ali bin Abi Talib
Riwayat hidup - Ali bin Abi Talib bin Abdul Mutalib
- Delahirkan pada tahun ke 10 sebelum
kerasulan nabi muhammad s.a.w
- Merupakan kanak-kanak pertama
memeluk islam
- Wafat pada tahun 40H setelah
memerintah selama 5 tahun
Sumbangan Ali - Menerima jawatan Khalifah ketika keadaan
negara tidak tenteram

57. Proses Perlantikan - Keadaan negara kurang stabil
selepas pembunuhan Sidina
Uthman
- Puak-puak pemberontak meminta
Saidina Ali menjadi Khalifah
- Orang ramai memberi bai’ah
kepada beliau kecuali beberapa
puak Ummayah sahaja
Polisi pentadbiran - Menukar pegawai keturunan
Umayyah dnegan pegawai baru
- Meneruskan majlis tahkim walaupun
ditentang khawarij

58. 2.3 PERKEMBANGAN TAMADUN
ISLAM DI ZAMAN UMAIYYAH
• Bani Umayyah, adalah kekhalifahan Islam pertama setelah
masa Khulafa ar-Rasyidin yang memerintah dari 661 sampai
750 di Jazirah Arab dan sekitarnya (beribukota di Damaskus) ;
serta dari 756 sampai 1031 di Kordoba, Spanyol sebagai
Kekhalifahan Kordoba. Nama dinasti ini dirujuk kepada
Umayyah bin 'Abd asy-Syams, datuk moyang dari khalifah
pertama Bani Umayyah, iaitu Muawiyah bin Abu Sufyan atau
kadangkala disebut juga dengan Muawiyah

59. 2.3 JELASKANPERKEMBANGAN TAMADUN ISLAM DI
ZAMAN UMAIYYAH YANG MELIPUTI :
2.3.1 ZAMAN KEEMASAN
2.3.2 ZAMAN KEMUNDURAN
2.4 HURAIKAN PERKEMBANGAN TAMADUN ISLAM DI
ZAMAN ABASSIYAH YANG MELIPUTI :
2.4.1 ZAMAN KEGEMILANGAN
2.4.2 ZAMAN KEJATUHAN
Dibentangkan Oleh :
Sharain Zulaikha Bt Zulkifli

60. • Masa ke-Khilafahan Bani Umayyah hanya berumur 90 tahun
yaitu dimulai pada masa kekuasaan Muawiyah bin Abu
Sufyan, iaitu setelah terbunuhnya Ali bin Abi Thalib, dan
kemudian orang-orang Madinah melantik Hasan bin Ali
namun Hasan bin Ali menyerahkan jabatan kekhalifahan ini
kepada Mu’awiyah bin Abu Sufyan dalam rangka
mendamaikan kaum muslimin yang pada masa itu sedang
dilanda bermacam fitnah yang dimulai sejak terbunuhnya
Utsman bin Affan, pertempuran Shiffin, perang Jamal dan
penghianatan dari orang-orang Khawarij dan Syi'ah, dan
terakhir terbunuhnya Ali bin Abi Thalib.

61. 2.3.1 Zaman Keemasan Bani Umayyah
• Pada masa Muawiyah bin Abu Sufyan perluasan wilayah yang
terhenti pada masa khalifah Utsman bin Affan dan Ali bin Abi
Thalib dilanjutkan kembali, dimulai dengan menaklukan
Tunisia, kemudian meluas ke sebelah timur, dengan menguasai
daerah Khurasan sampai ke sungai Oxus dan Afganistan
sampai ke Kabul. Sedangkan angkatan lautnya telah mulai
melakukan serangan-serangan ke ibu kota
Bizantium, Konstantinopel.
• Sedangkan ekspansi ke timur ini kemudian terus dilanjutkan
kembali pada masa khalifah Abdul Malik bin Marwan. Abdul
Malik bin Marwan mengirim tentera menyeberangi sungai
Oxus dan berhasil menundukkan
Balkanabad, Bukhara, Khawarizm, Ferghana dan Samarkand.
Tenteranya bahkan sampai ke India dan menguasai
Balukhistan, Sind dan daerah Punjab sampai ke Maltan.

62. • Ekspansi ke barat secara besar-besaran dilanjutkan di zaman
Al-Walid bin Abdul-Malik. Masa pemerintahan al-Walid
adalah masa ketenteraman, kemakmuran dan ketertiban. Umat
Islam merasa hidup bahagia.
• Pada masa pemerintahannya yang berjalan kurang lebih
sepuluh tahun itu tercatat suatu ekspedisi militer dari Afrika
Utara menuju wilayah barat daya, benua Eropa, yaitu pada
tahun 711 M. Setelah Aljazair dan Maroko dapat ditundukan,
Tariq bin Ziyad, pemimpin pasukan Islam, dengan pasukannya
menyeberangi selat yang memisahkan antara Maroko (magrib)
dengan benua Eropa, dan mendarat di suatu tempat yang
sekarang dikenal dengan nama Gibraltar (Jabal Thariq)

63. • Zaman Umar bin Abdul-Aziz, serangan dilakukan ke Perancis
melalui pergunungan Pirenia. Serangan ini dipimpin oleh
Aburrahman bin Abdullah al-Ghafiqi. Ia mulai dengan
menyerang Bordeaux, Poitiers. Dari sana ia mencuba
menyerang Tours.
• Namun, dalam peperangan yang terjadi di luar kota Tours, al-
Ghafiqi terbunuh, dan tentaranya mundur kembali ke Spanyol.
• Disamping daerah-daerah tersebut , pulau-pulau yang terdapat
di Laut Tengah (mediterania) juga jatuh ke tangan Islam pada
zaman Bani Umayyah ini.

64. • Dengan keberhasilan menawan beberapa daerah, baik di timur
mahupun barat, wilayah kekuasaan Islam masa Bani Umayyah
ini betul-betul sangat luas.
• Daerah-daerah itu meliputi Spanyol, Afrika Utara, Syria,
Palestina, Jazirah Arab, Irak, sebagian Asia Kecil, Persia,
Afganistan, daerah yang sekarang disebut Pakistan,
Turkmenistan, Uzbekistan, dan Kirgistan di Asia Tengah.

65. Jasa Bani Umayyah dalam Pembangunan
di berbagai bidang
• Al-Walid bin Abdul-Malik (705-715 M) meningkatkan
pembangunan, diantaranya membangun panti-panti untuk
orang cacat, dan pekerjanya digaji oleh negara secara tetap.
Serta membangun jalan-jalan raya yang menghubungkan suatu
daerah dengan daerah lainnya, fabrik-fabrik, gedung-gedung
pemerintahan dan masjid-masjid yang megah.
• Muawiyah bin Abu Sufyan mendirikan dinas pos dan tempat-
tempat tertentu dengan menyediakan kuda yang lengkap
dengan peralatannya di sepanjang jalan. Dia juga berusaha
menubuhkan angkatan bersenjata dan mencetak mata wang.

66. • Abdul Malik bin Marwan mengubah mata wang Bizantium
dan Persia yang dipakai di daerah-daerah yang dikuasai Islam.
Untuk itu, dia mencetak wang tersendiri pada tahun 659 M
dengan memakai kata-kata dan tulisan Arab. Khalifah Abdul
Malik bin Marwan juga berhasil melakukan penubuhan-
penubuhan administrasi pemerintahan dan menjadikan bahasa
Arab sebagai bahasa rasmi administrasi pemerintahan Islam.

67. 2.3.2 Zaman Kemunduran Bani Umayyah
• Faktor Kemunduran Bani Umayyah
 Sistem pergantian khalifah melalui garis keturunan adalah
sesuatu yang baru (bid’ah) bagi tradisi Islam yang lebih
menekankan aspek senioritas. Pengaturannya tidak
jelas, sehingga menyebabkan terjadinya persaingan yang tidak
sehat di kalangan anggota keluarga istana
 Latar belakang terbentuknya dinasti Bani Umayyah tidak
boleh dipisahkan dari konflik-konflik politik yang terjadi di
masa ‘Ali r.a. Sisa-sisa Syi’ah dan Khawarij terus menjadi
gerakan oposisi, baik secara terbuka seperti di masa awal dan
akhir mahupun secara tersembunyi seperti di masa
pertengahan kekuasaan Bani Umayyah.

68.  Pada masa kekuasaan Bani Umayyah, pertentangan etnis antara suku
Arabia Utara (Bani Qays) dan Arabia Selatan (Bani Kalb) yang
sudah ada sejak zaman sebelum Islam, makin meruncing.
Perselisihan ini mengakibatkan para penguasa Bani Umayyah
mendapat kesulitan untuk menggalang persatuan dan kesatuan.
Disamping itu, sebahagian besar golongan mawali (non-
Arab), terutama di Iraq dan wilayah bahagian timur lainnya, merasa
tidak puas kerana status mawali itu menggambarkan suatu
inferioritas, ditambah dengan keangkuhan bangsa Arab yang
diperlihatkan pada masa Bani Umayyah.
 Lemahnya para khalifah, kecenderungan mereka hidup santai, sikap
hidup mewah di lingkungan istana sehingga anak-anak khalifah
tidak sanggup memikul beban berat kenegaraan tatkala mereka
mewarisi kekuasaan dan keluarnya mereka dari prinsip-prinsip
Islam yang menjadi tonggak tegaknya sebuah negara. Disamping
itu, para Ulama banyak yang kecewa kerana perhatian penguasa
terhadap perkembangan agama sangat kurang.

69.  Pertikaian para khalifah dan permusuhan mereka satu sama
lain padahal dahulunya seia–sekata dan satu tangan dalam
menghadapi pihak luar. Yazid bin Walid Abu Khalid yang
bergelar “an-Naqidh” misalnya, mengkudeta khalifah dan
membunuh misannya Walid hanya untuk bisa menjadi khalifah
 Banyak bermunculan pemberontakan-pemberontakan yang
terjadi yang memecah belah eksistensi negara
 Penyebab langsung tergulingnya kekuasaan dinasti Bani
Umayyah adalah munculnya kekuatan baru yang dipelopori
oleh keturunan al-Abbas bin Abd al-Muthalib. Gerakan ini
mendapat dukungan penuh dari Bani Hasyim dan dan kaum
mawali yang merasa dikelas duakan oleh pemerintahan Bani
Umayyah

70. 2.4 Perkembangan Tamadun Islam di Zaman
Abassiyah
• Kerajaan Bani Abbasiyyah (Arab: al-Abbāsidīn)
ialah nama yang diberi bagi Khalifah Baghdad iaitu empayar
kedua Islam selepas penyingkiran pemerintahan Kerajaan Bani
Ummaiyyah. Kerajaan ini merampas kuasa pada tahun 750
selepas mereka berjaya mengalahkan tentera Ummaiyyah
dalam medan peperangan. Kerajaan ini berkembang selama
dua kurun tetapi secara perlahan-lahan mengalami zaman
kejatuhan selepas kebangkitan tentera berbangsa Turki yang
mereka cipta. Kerajaan ini akhirnya berakhir pada tahun 1258
selepas Hulagu Khan iaitu seorang panglima tentera Mongol
menghancurkan Baghdad.

71. 2.4.1 Zaman Kegemilangan Abassiyah
• Kestabilan politik
• - Memberi perhatian serius kepada pembasmian
pemberontakan dan perbalahan puak
• Dasar politik kerajaan abbasiyah
• - Memberi layanan yang adil kepada semua lapisan
masyarakat tanpa mengira bangsa & keturunan
• - Menjalankan hubungan diplomatik yang baik dengan negara
luar
• Kedudukan Baghdad yang strategik
• - Ia berada ditengah-tengah laluan para pedagang timur &
barat
• - Menjadi pusat kegiatan perdagangan & pusat pertemuan
sarjana timur dan barat

72. • Perpaduan antara kaum
• - Memberi layanan yang adil kepada semua bangsa seperti
bangsa Turki, Parsi & Arab
• - Mereka diberi hak yang sama untuk menjawat jawatan dalam
pentadbiran negara
• - Orang bukan Islam juga diberi layanan baik selagi mereka
tidak mengkhianati kerajaan Islam. Mereka bebas
mengamalkan ajaran agama masing-masing
• Penghayatan konsep kerja sebagai ibadat
• - Konsep ini mendorong para sarjana untuk mengkaji tentang
muamalat menurut islam
• - Umat islam terdorong secara aktif dalam bidang ekonomi
hasil dari cetusan idea & hukum hakam yang dihurai oleh para
cendekiawan islam dalam konsep muamalat

73. 2.4.2 Zaman Kejatuhan Abassiyah
• Kelemahan pemerintah
• - Pemerintah ketika itu Al-Wasiqm, tidak melakukan sebarang
pembaharuan
• - Beliau hanya bergantung kepada pegawai-pegawai Turki
untuk mentadbir negara
• - Saudara Al-Wasiq iaitu Al-Mutawakkil mengambil alih
pemerintahan & cuba untuk mengembalikan kegemilangan
pentadbiran khalifah tanpa campur tangan pegawai berbangsa
turki & parsi
• - Usaha beliau tidak dapat diteruskan kerana pengaruh Turki
dan Parsi begitu kuat menguasai percaturan politik kerajaan
abbasiyah

74. • Perpecahan wilayah di bawah kekuasaan kerajaan
Abbasiyah
• - Akhir kurun 9 masihi menunjukkan kuasa khalifah semakin
terbatas
• - Banyak jawatan-jawatan penting disandang oleh bangsa
Turki dan Parsi
• - Bangsa-bangsa ini mula membentuk kerajaan & pengaruh
sendiri
• - Perpecahan ini mengakibatkan keruntuhan kuasa Abbasiyah
• Perebutan kuasa
• - Putera-putera Al-Mutawakkil berebut kuasa khalifah
mengakibatkan kelemahan pentadbiran kerajaan Abbasiyah

75. • Kegawatan ekonomi
• - Rusuhan & pemberontakan sering berlaku pada akhir zaman
kegemilangan Abbasiyah yang mengganggu perkembangan
ekonomi kerajaan Abbasiyah
• - Para pedagang tidak lagi berkunjung ke Baghdad
menyebabkan dana yang tersimpan di Baitulmal semakin
merosot berbanding peruntukan yang dikeluarkan
• Perselisihan aliran fahaman keagamaan
• - Pemberontak dari golongan syiah & khawarij sering
mengganggu pentadbiran kerajaan Abbasiyah
• - Mereka berpendapat jawatan khalifah hanya layak disandang
oleh pemimpin kumpulan mereka sahaja
• - Keadaan ini mengganggu keamanan negara

76. • Serangan dari luar
• - Kerajaan abbasiyah di akhir zaman pemerintahan
diserang oleh musuh-musuh dari utara ( Gorgia &
Arminia ), barat ( tentera salib ) dan timur ( kerajaan
Monggol )
• - Banyak kawasan-kawasan Islam diserang serta umat
islam dibunuh dengan kejam semasa serangan ini
• - Kawasan-kawasan kecil lain ada yang menuntut
kemerdekaan dari jajahan Abbasiyah
• - Pusat pentadbiran di Baghdad tidak dapat memainkan
peranan berikutan serangan-serangan tersebut & ramai
pejuang-pejuang Islam yang terkorban