Dokumen tersebut membahas konsep pluralisme dan masyarakat pluralistik di Malaysia. Ia menjelaskan bagaimana pluralisme sudah wujud sejak zaman dahulu di Alam Melayu akibat interaksi pedagang asing. Kemuncak pluralisme dicapai pada zaman Kesultanan Melayu Melaka dengan kepelbagaian etnik. Penjajahan kemudian mempengaruhi corak penempatan etnik. Selepas kemerdekaan, politik berteraskan etnik dan perlemb
Pluraliti dan masyarakat pluralistik di malaysia (terkini)
2. OBJEKTIF PEMBELAJARAN
Memahami konsep pluralisme dan
masyarakat pluralistik
Menjelaskan sejarah pembentukan
pluralisme dan masyarakat pluralistik Tanah
Melayu sebelum merdeka
Memahami proses asimilasi antara golongan
imigran dengan masyarakat tempatan
Menghuraikan elemen pembentukan
masyarakat pluralistik selepas merdeka
3. PENGENALAN
Pluraliti budaya bukan fenomena baru.
Interaksi Alam Melayu dengan HBI dan
Eropah (PSBB).
Dua tahap utama
Pluraliti budaya di Alam Melayu
Pluraliti budaya di Malaysia
4. PENGERTIAN
Pluralisme: Ideologi yang menyama-
ratakan kepercayaan dan pegangan yang
berbeza dalam masyarakat.
Pluraliti: Wujudnya kepelbagaian bangsa,
agama di suatu tempat pada satu masa
secara semulajadi – masyarakat Melaka.
Pluralistik: Wujudnya kepelbagaian
bangsa, agama di suatu tempat pada satu
masa secara dirancang dipaksakan oleh
pihak-pihak tertentu yang berkepentingan
– era penjajah British.
5. PLURALISME ALAM MELAYU
Pluralisme bukan perkara baru bagi Alam
Melayu. Ianya sudah wujud sejak abad ke 5M lagi
bilamana alam Melayu menjadi tumpuan para
pedagang Arab, Cina, India, Parsi dan dan
kemudiannya disertai oleh penjajah Eropah.
Kedatangan pedagang tersebut ke daerah ini
adalah didorong oleh 3G (Gold, Gospel dan
Glory).
Mereka telah mewujudkan hubungan etnik yang
erat menerusi pelbagai aktiviti terutama melalui
aktiviti perdagangan.
6. CIRI-CIRI PLURALISME
Kedatangan masyarakat imigran bukan Melayu adalah
secara sukarela, tanpa paksaan oleh mana-mana pihak.
Sesetengah imigran membuat keputusan untuk menetap di
Alam Melayu. Keputusan tersebut adalah keputusan
bersama ahli keluarga.
Mereka berinteraksi, berakomodasi, berasimilasi dan
mengamalkan budaya masyarakat tempatan i.e pakaian
kebaya dalam masyarakat Baba-Nyonya Melaka.
Di samping itu mereka juga tidak lupa menerapkan budaya
mereka kepada masyarakat tempatan, i.e adat bersanding,
sirih junjung, bunga manggar, bunga telur dan sebagainya.
7. PLURALISME ALAM MELAYU
Semasa Hindu Buddha
Kemuncak Pluraliti di Zaman Kesultanan
Melayu Melaka
Selepas kedatangan Penjajah (Portugis,
Sepanyol, Belanda dan Inggeris)
Selepas Merdeka
8. PERTAPAKAN HINDU BUDDHA
Menurut al-Attas, pengaruh Hindu-Buddha
tidaklah begitu mendominasi masyarakat di
Alam Melayu berbanding dengan kekuatan
pengaruh ajaran Islam.
Antara bukti bagi perkara ini, tiada kitab-
kitab klasik mereka yang membincangkan
secara meluas dan mendalam aspek-aspek
falsafah, metafizik, sistem sosial dan
sebagainya.
Namun, dalam beberapa aspek pengaruhnya
agak jelas, seperti dalam aspek kesusasteraan
dan pemerintahan
9. SAMB…
berasaskan metafizik (ilmu bersumberkan
alam ghaib, di luar pengalaman
pancaindera manusia- bomoh, dukun,
jampi, dll.)
10. Kemuncak Pluraliti di
Zaman Kesultanan Melayu
Melaka pelbagai etnik di alam Melayu
Kewujudan
telah memberi sumbangan terhadap
pembentukan masyarakat plural yang
dapat hidup secara bersama dalam
kepelbagaian
Masyarakat pelbagai bangsa pada zaman
sebelum kedatangan orang Eropah
terbentuk melalui proses semula jadi
tanpa sebarang rancangan pemaksaan di
sebaliknya
11. Samb..
Hasilnya, mereka berjaya mewujudkan
interaksi harmoni dengan penduduk, alam
sekitar dan sistem sosial, politik dan
agama telah sedia ada dalam dunia baru
mereka.
Mereka secara suka rela sanggup
berkahwin dengan penduduk tempatan.
12. Samb..
Faktor perdagangan menjadi punca wujud
hubungan dua hala antara Cina dan India.
Alam Melayu telah menjadi tempat utama
persinggahan bagi kedua-dua pihak.
Keadaan ini tanpa disengajakan telah
mewujudkan pluraliti di Alam Melayu.
Kemuncaknya, Alam Melayu pada abad ke
7M, telah menjadi pusat pengajian dan
perkembangan ilmu pengetahuan
13. Samb..
Kemuncak pluraliti di Alam Melayu adalah pada
zaman keagungan Kesultanan Melayu Melaka.
Melaka dikenali sebagai pusat perdagangan laut
dan juga sebagai pusat penyebaran agama Islam.
Menurut Tom Pires , seorang penulis Belanda,
yang dipetik oleh Zainal Abidin Abdul Wahid
menyifatkan Melaka pada masa itu (abad ke16)
“Malacca is very famous and prosperous. In my
opinion, it has no comparison in the world ….. It
is a city more suitable for trading products than
any other in trhe world.
14. Samb..
Manakala seorang lagi penulis Belanda,
Duarte Barbosa, pula menyifatkan “Malacca
is the richest port, with merchants who trade
wholesale and obtain shipping services from
all over the world (Nazaruddin Hj. Mohd Jali
et al, p.6)
15. FAKTOR YANG MEMBAWA KEAGUNGANNYA SEHINGGA
DIBERI JOLOKAN “THE VENICE OF THE EAST”
Pemerintahan yang bersistematik
Perdagangan
Kebudayaan
Kependudukan
16. PEMERINTAHAN YANG BERSISTEMATIK
Pemerintah dan pembesar Melaka mempunyai visi dan misi
yang jelas untuk maju, untuk menjadikan Melaka sebagai
tempat pertemuan pedagang timur dan barat.
Pemerintah telah mewujudkan pelbagai jawatan penting
bagi melancarkan lagi sistem pemerintahan seumpama
jawatan Bendahara, Laksamana, Shahbandar dan
sebagainya
Di samping itu, kerajaan Melaka tidak ketinggalan
mewujudkan hubungan diplomasi dengan kuasa besar pada
masa itu. Hubungan Melaka dengan negara China telah
membawa impak positif yang bukan sedikit baik dari segi
politik mahu pun dari segi ekonomi. Dari segi politik,
Melaka memperoleh jaminan perlindungan dari negara
China yang menyebabkan ianya terhindar dari
pencerobohan Siam. Manakala dari segi ekonomi
pelabuhan Melaka dapat berkembang dengan pesat tanpa
gangguan anasir-anasir luar.
17. Samb..
Pemerintahan dijalankan dengan cara penuh diplomasi dan
terbuka. Perlantikan kejawatan penting dalam kerajaan
adalah terbuka kepada semua etnik . Dalam hal ini,
menurut sejarah Raja Mendeliar seorang yang
berketurunan India pernah dilantik memegang jawatan
penting di istana sultan.
Memberi peluang kepada etnik imigran untuk tinggal di
Melaka, bahkan untuk berkahwin dengan wanita tempatan.
Menjalan dan menguatkuasakan undang-undang yang
tegas untuk memberi keadilan kepada semua penduduk
dan pedagang i.e Hukum Kanun Melaka dan Undang-
undang Laut Melaka yang berteraskan Islam
18. PERDAGANGAN
Perdagangan berkembang pesat hasil
jaminan keselamatan dan undang-undang.
Ancaman lanun dapat dikawal sepenuhnya
dengan wujudnya Hukum Kanun Melaka dan
Undang-undang Laut Melaka
Sokongan pemerintah dan pembesar yang
proaktif i. e laksamana, shahbandar dan
sebagainya yang menjalankan tugas dan
tanggungjawab dengan baik.
19. KEBUDAYAAN
Kehadiran imigran adalah tanpa syarat
passport, visa dan sebagainya.
Natijahnya, ia telah menjadikan Melaka
sebagai sebuah kota metropolitan
Kedatangan para pedagang antarabangsa ke
Melaka juga telah menyumbang kepada multi
budaya yang tersendiri.
Wujud masyarakat baru seperti masyarakat
Baba.
20. KEPENDUDUKAN
Masyarakat Melaka pada waktu tersebut
terdiri dari pelbagai etnik antarabangsa
yang hidup dalam suasana aman dan
damai.
Penghijrahan semjulajadi, tanpa paksaan.
Akomodasi antara pedagang Cina dan
India dengan penduduk tempatan.
21. SELEPAS KEDATANGAN PENJAJAH (PORTUGIS,
SEPANYOL, BELANDA DAN INGGERIS)
Kedatangan penjajah berteraskan tiga matlamat
utama iaitu Gospel, Gold dan Glory telah memberi
kesan dalam sistem kehidupan masyarakat di alam
Melayu.
Orang-orang Cina dan India terutamanya dibawa
masuk ke Alam Melayu adalah demi kepentingan
ekonomi dan politik Inggeris.
Mereka dibawa masuk oleh Inggeris tanpa disertai
kaum keluarga seperti isteri dan anak mereka.
Oleh kerana tumpuan dan hasrat kedatangan
mereka ialah untuk memenuhi keperluan ekonomi-
politik Inggeris maka asimilasi budaya dan cara
hidup di antara masyarakat tidak berlaku.
22. Samb..
Masyarakat pluralistik di Alam Melayu terbentuk selepas
kedatangan penjajah khususnya Inggeris.
British membawa masuk imigran Cina dan India untuk
bekerja di lombong dan diladang getah.
Dasar yang dugunakan oleh British pada masa itu ialah
‘divide and rule’ antara etnik di Tanah Melayu demi
kelangsungan penjajahan mereka di Tanah Melayu.
Secara umumnya imigran tersebut datang ke Tanah
Melayu semata-mata untuk mencari kekayaan, mereka
tidak berhasrat untuk menetap di sini. Walau bagaimana
pun sesetengah daripada mereka tidak berpeluang untuk
kembali ke negara asal mereka, lalu membentuk
penempatan dan pergaulan hanya di kalangan etnik
mereka sahaja.
23. Samb..
Walau pun penempatan etnik di Tanah Melayu secara
berpola dan berasingan, namun negara terus berada dalam
suasana aman dan harmoni hasil daripada akomodasi satu
etnik dengan etnik lain.
Corak pemerintahan British adalah berbeza daripada
penjajahan Portugis dan Belanda sebelum itu kerana
penjajahan British adalah berorientasikan imperialisme dan
kolonialisme.
Imperialisme : Mereka menjajah fizikal iaitu segala
kekayaan seperti bijih timah, emas, getah dan sebagainya
diambil demi kekayaan negara mereka.
Kolonialisme : Mereka memperkenalkan sistem kehidupan
mereka seumpama politik, ekonomi, sosial, budaya,
pendidikan dan sebagainya, kepada penduduk tempatan.
24. SAMB..
Ini dapat dibuktikan menerusi beberapa perkara bukti :
Politik dan pemerintahan
» Sekularisme iaitu pemisahan antara agama dan bukan agama
(sains, ekonomi dan sebagainya)
» Sistem pemerintahan berasaskan pengagihan kuasa (kehakiman,
eksekutif, perundangan) yang tidak membenarkan campur tangan
antara satu badan terhadap badan yang lain.
Sistem dan Struktur
» Sebelum kedatangan penjajah, sistem pemerintahan
(pentadbiran, cukai, undang-undang dan sebagainya) berada di
tangan Raja-raja Melayu.
» Selepas penjajahan (khususnya selepas pengenalan Malayan
Union) kuasa tersebut telah berpindah ke tangan gabenor British.
Pemisahan tersebut tidak terhad kepada pemerintahan dan
pentadbiran sahaja etapi merebak kepada seluruh sistem hidup
seperti ekonomi dan sebagainya.
25. Samb..
Perubahan konsep ilmu (epistemologi)
Sebelum penjajahan, berasaskan metafizik
(ilmu bersumberkan alam ghaib, di luar
pengalaman pancaindera manusia-
bomoh, dukun, jampi, dll.)
Penjajahan British membawa konsep ilmu
berteraskan kaedah rasional dan saintifik
(boleh dibuktikan menerusi pancaindera
manusia- statistik, peta, dll.)
26. PEMBENTUKAN MASYARAKAT PLURALISTIK
SELEPAS MERDEKA
Selepas merdeka, negara telah mewarisi pola
masyarakat pluralistik peninggalan penjajah.
Kewujudan masyarakat pluralistik selepas
merdeka dapat dilihat menerusi beberapa
aspek :
POLITIK
PERLEMBAGAAN
EKONOMI
PENDIDIKAN
27. POLITIK
Politik Malaysia sebelum dan selepas merdeka adalah
berteraskan etnik. UMNO mewakili orang Melayu, MCA
mewakili orang Cina dan MIC orang India.
Walau bagaimana pun wujud kerjasama antara parti
UMNO, MCA dan MIC yang dikenali sebagai Perikatan.
Permuafakatan ini telah diperkemaskan lagi dengan
penyertaan beberapa buah parti yang lain dan diubah
namanya kepada Barisan Nasional
Kejayaan BN adalah bertitik tolak dari formula tolak ansur
antara etnik. Ia telah berjaya mewujudkan keharmonian
etnik dan ini telah memberi peluang kepada kerajaan untuk
memberi fokus kepada soal pembangunan negara.
28. PERLEMBAGAAN
Wujudnya Faderalisme berlapis (Persekutuan
Tanah Melayu dan Persekutuan Malaysia)
Perlembagaan Malaysia adalah berasaskan
Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu.
Beberapa perubahan telah dibuat bagi
membolehkan penyertaan Sabah Sarawak dan
Singapura menyertai Malaysia.
Dalam konteks ini Perlembagaan Malaysia
merupakan undang-undang tertinggi negara. Ia
menjadi asas kepada kontrak sosial dan juga
pembentukan parti politik
29. PENDIDIKAN
Kerencaman sistem pendidikan zaman British baik
dari segi jenis sekolah, kurikulum, orientasi dan
sebagainya telah diteruskan selepas merdeka.
Usaha penyeragaman sistem pendidikan bermula
ketika negara di ambang kemerdekaan dengan
penubuhan jawatankuasa mengkaji sistem
pendidikan yang kemudiannya melahirkan penyata
Razak 1956 dan Penyata Rahman Talib 1960.
Matlamat utama kedua-dua penyata tersebut adalah
untuk menyatukan kanak-kanak berbilang bangsa di
bawah satu sistem iaitu Sistem Pendidikan
Kebangsaan yang menggunakan Bahasa Melayu
sebagai bahasa pengantar.
30. EKONOMI
Dasar ekonomi yang diamalkan British di Tanah Melayu
adalah dasar ekonomi bebas “laissez faire”.
Kesan amalan ekonomi tersebut telah mewujudkan dua
sistem ekonomi iaitu ekonomi tradisional (berasaskan
pertanian) yang melibatkan orang Melayu dan ekonomi
moden (berasaskan pasaran dan modal) yang melibatkan
orang Cina.
Sistem ekonomi penjajah tersebut telah melahirkan pelbagai
masalah ekonomi, antaranya wujud jurang pendapatan yang
luas antara etnik.
Selepas merdeka, kerajaan cuba memperbaiki kepincangan
ekonomi dengan memperkenalkan beberapa langkah
pembangunan berencana, antaranya”
‒ Rancangan Malaysia
‒ DEB
‒ Wawasan 2020 dan sebagainya
31. KESIMPULAN
Kedatangan penjajah bukan sahaja mewujudkan
masyarakat pluralistik, membahagikan Alam Melayu
kepada negara-negara yang lebih kecil, tetapi juga
mewujudkan sistem hidup barat seumpama politik,
ekonomi, pendidikan dan sebagainya.
Semangat kerjasama rakyat yang berbilang etnik
telah membawa kemerdekaan Alam Melayu seperti
Malaysia, Indonesia dan sebagainya.
Usaha-usaha ke arah mempereratkan lagi kerjasama
ini perlu diperkukuhkan bagi memastikan negara
terus berada dalam susana aman dan harmoni.