Curriculo Regionalizado Quechuas

1
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2
CURRÍCULO ARMONIZADO DE LA NACIÓN QUECHUA
ORGANIZACIONES SOCIALES MATRICES
CSUTCB CNMCIOB- “B.S.” CSCIB CONAMAQ
FUTPOCH FUMTPOCH- “B.S.”
FSUTCC FDCMIOC - “B.S.”
FRUTCAS FSUMCAS – “B.S.”
FSUTCR SUD FRM.CIOSP – “B.S.”
FSUTOA – NP FSUMTOCA NP - “B.S.”
FSUTCOP FDMQOP - “B.S.”
COORDINADORA NACIONAL COMUNITARIA DE LOS CONSEJOS EDUCATIVOS DE PUEBLOS
ORIGINARIOS (CNC – CEPOs)
DIRECTORIO CENAQ 2012 – 2014
Angel Ballejos Ramos PRESIDENTE
Beatriz Alí López VICE – PRESIDENTE
Emilia Arispe Vargas STRIA. ACTAS Y HACIENDA
Gregoria Reyna Ballejos STRIA. FORMACIÓN DE RR.HH. PARA LA EIIP
Trinidad Rojas Bellido STRIA. FORT. PARTICIPACIÓN SOCIAL COMUNITARIA
Nancy Claros Paiti STRIA. COMUNICACIÓN DIFUSIÓN
Personal Técnico Administrativo
Mgr. Mario Fuentes Terán Técnico EIIP - CENAQ
Lic. Carol Jazmín Romero Mamani Contadora – CENAQ
COORDINADORES EDI EIIP - ILC DE LA NACIÓN QUECHUA
INSTITUCIONES DE EDUCACIÓN SUPERIOR COOPERANTES
ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS “MANUEL ASCENCIO VILLARROEL”
(PARACAYA)
ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS “ISMAEL MONTES” (VACAS)
ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS “FRANZ TAMAYO” (VILLA SERRANO)
ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS “SIMÓN BOLIVAR” (CORORO)
ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS “EDUARDO AVAROA” (POTOSÍ)
ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS “JOSÉ DAVID BERRÍOS” (CAIZA D)
ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS “ANDRÉS SANTA CRUZ” (CHAYANTA)
ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS “FRANZ TAMAYO” (LLICA)
ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTROS “SIMÓN RODRIGUEZ” (COCHABAMBA)
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA “MARISCAL SUCRE“ (CHUQUISACA)
UNIVERSIDAD INDÍGENA BOLIVIANA QUECHUA “CASIMIRO HUANCA”
INSTITUCIONES ADMINISTRATIVAS COOPERANTES
MINISTERIO DE EDUCACIÓN (ME – UPIIP).
DIRECCIÓN DEPARTAMENTAL DE EDUCACIÓN DE CHUQUISACA (DDE –CH).
DIRECCIÓN DEPARTAMENTAL DE EDUCACIÓN DE COCHABAMBA (DDE –CBBA).
DIRECCIÓN DEPARTAMENTAL DE EDUCACIÓN DE POTOSÍ (DDE – PTS).
ORGANIZACIONES SOCIALES EDUCATIVAS COOPERANTES
CONSEJO EDUCATIVO SOCIAL COMUNITARIO CHUQUISACA (CESCODECH)
CONSEJO EDUCATIVO SOCIAL COMUNITARIO COCHABAMBA (CESCODEC)
CONSEJO EDUCATIVO SOCIAL COMUNITARIO POTOSÍ (CESCODEP)
INSTITUCIONES DEPARTAMENTALES COOPERANTES
GOBIERNO AUTONOMO DEPARTAMENTAL DE CHUQUISACA (GADCH)
GOBIERNO AUTONOMO DEPARTAMENTAL DE COCHABAMBA (GADC)
GOBIERNO AUTONOMO DEPARTAMENTAL DE POTOSÍ (GADP)
ASOCIACIÓNES DE MUNICIPALIDADES COOPERANTES
ASOCIACIÓN DE MUNICIPIOS DE CHUQUISACA (AMDECH).
ASOCIACIÓN DE MUNICIPIOS DE COCHABAMBA (AMDECO).
ASOCIACIÓN DE MUNICIPIOS DE POTOSÍ (AMDEPO).
SOCIAL CIVIL COOPERANTE
MAESTRAS Y MAESTROS DEL SEP DE CHUQUISACA, COCHABAMBA, POTOSÍ
ESTUDIANTES DEL SEP DE CHUQUISACA, COCHABAMBA Y POTOSÍINDICE

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INDICE
INTRODUCCIÓN................................................................................................8
I. ANTECEDENTES.........................................................................................10
II. JUSTIFICACIÓN..........................................................................................11
III. OBJETIVO ESTRATEGICO........................................................................12
IV. PROPUESTA TÉCNICA PARA LA IMPLEMENTACIÓN DEL CURRÍCULO DE LA NACIÓN QUECHUA EN
COMPLEMENTARIEDAD Y ARMONÍA CON EL CURRÍCULO BASE PLURINACIONAL. 13
4.1 ALTERNATIVA 1:..................................................................................14
4.2 ALTERNATIVA 2...................................................................................16
4.3 ALTERNATIVA 3...................................................................................17
V. CURRÍCULO ARMONIZADO DE LA NACION QUECHUA........................18
6.1 Esquema armonizado de Currículo Base Plurinacional y Currículo Regionalizado de la Nación
Quechua, para el primero de primaria.......................................................20
6.2 Esquema armonizado de Currículo Base Plurinacional y Currículo Regionalizado de la Nación
Quechua, para el Primero de Secundaria.................................................44
6.2.1 ÁREA CURRICULAR: Cosmos y Pensamiento – Educación para la formación de la Persona. 44
6.2.2 ÁREA CURRICULAR: Educación para la vida en comunidad y sociedad – Educación para la vida en
Comunidad.................................................................................................48
6.2.3 ÁREA CURRICULAR: Vida tierra y territorio – Educación para comprender la Naturaleza. 60
6.2.4 ÁR EA CURRICULAR: ciencia, tecnología y producción – educación para transformar el medio 64
VII.LOGROS Y DIFICULTADES DEL PROCESO DE LA ARMONIZACIÓN CURRICULAR DE LA NACIÓN
QUECHUA.......................................................................................................69
7.1 LOGROS.................................................................................................69
7.2 DIFICULTADES.......................................................................................69
BIBLIOGRAFÍA................................................................................................71

7
PRESENTACIÓN
El Consejo Educativo de la Nación Quechua “CENAQ” tiene la satisfacción de presentar el Currículo Armonizado
de la Nación Quechua, como un instrumento pedagógico, didáctico valioso a todos los actores educativos: padres,
madres de familia, estudiantes, profesores, autoridades, instituciones y la sociedad en general. La Nación Quechua,
parte del Estado Plurinacional de Bolivia, aglutina a los pueblos indígena originario campesinos quechuas, con
presencia mayoritaria en el Estado Plurinacional, principalmente en: Potosí, Chuquisaca, Cochabamba y con
menor porcentaje en los departamentos de: Oruro, La Paz, Tarija, Santa Cruz y otros. En el presente trabajo no se
considera directamente a quechuas en Argentina, España, Europa y otros países. Sin embargo, no se descuida la
riquísima experiencia que tienen los quechuas en Perú, ecuador, Santiago del Esteros, Argentina, entre otros para
ir abordando políticas educativas que beneficien a las NPIOs y el Estado Plurinacional de Bolivia.
En Bolivia, se ha podido visibilizar pocas propuestas curriculares acorde a las características de la realidad
sociocultural y lingüística; los esfuerzos son aún de naturaleza teórica, conductivista y muy poco adecuado a
nuestras políticas educativas de las NPIOs. Frente a ello, nuestra propuesta es una alternativa en un primer intento
de avance en un campo tan complejo en la multi-pluralidad de realidades para la implementación como concreción
y práctica pedagógica por medio del Currículo Armonizado de la Nación Quechua, en unidades educativas de
los departamentos de Potosí, Chuquisaca y Cochabamba y otros departamentos donde se encuentran asentados
los quechuas.
En ese sentido, el Currículo Armonizado de la Nación Quechua que presentamos, enfatiza la consulta y la
investigación que fue necesario para percibir de los propios quechuas lo que esperan y quieren que la escuela
enseñe a sus hijos/as. Por eso, estamos seguros que las ideas propuestas en este trabajo nos permitirán avanzar
en la pluralidad de construir un Sistema Educativo Plurinacional, en el procesos educativos enmarcados en la
articulación entre la teoría y la práctica, considerando las pedagogías propias de la Nación Quechua en lo pedagógico
y académico para identificar todo aquello que queremos plasmar con EIIP de las NPIOs.
El Currículo Armonizado de la Nación Quechua, surge a raíz de propuestas de políticas educativas desarrolladas,
como el Currículo Regionalizado de la Nación Quechua, elaborado desde las gestiones 2010-2013, visualizando las
experiencias del Consejo Educativo de la Nación Quechua CENAQ como brazo técnico operativo en educación y
participación social por una mejora de la educación de los pueblos quechuas. En ese marco, el documento responde
a la demanda histórica social de la Nación Quechua y las experiencias pedagógicas en Unidades Educativas de
Tusquiña, Potosí y Llavini, Cochabamba entre otras que contribuyeron para la elaboración, como también es una
propuesta política que toma en cuenta las vocaciones productivas de diferentes regiones y comunidades permitiendo

8
el acercamiento de la escuela a la comunidad, primero en su elaboración del Currículo Regionalizado, ahora en
la ejecución del Currículo Armonizado de la Nación Quechua, resultado de su armonización en el marco de la
complementariedad con el Currículo Base Plurinacional, como indica la Ley 070 “Avelino Siñani-Elizardo Pérez”,
Art. 69, parágrafo 2 y 3.
El trabajo considera a los planes y programas de ambos currículos: Regionalizado y Base Plurinacional, con enfoque
intracultural, intercultural y plurilingüe a partir de las características socioculturales, lingüísticos y las vocaciones
productivas de las comunidades de la Nación Quechua. Asimismo, postula que los procesos de enseñanza y
aprendizaje sean incorporados desde la misma realidad socio-cultural, de los saberes y conocimientos comunitarios
propios y territoriales, de la situación económica, de sus raíces de la propia lengua que habla el niño, la niña y
otras manifestaciones culturales significativas a su vivencia en la vida y para la vida. Por otro lado, armoniza el
conocimiento “universal” y saberes y conocimientos de otros pueblos que recoge el Currículo Base Intercultural.
Los dos contenidos de los Planes y Programas, confluyen en el presente documento: “Currículo Armonizado de
la Nación Quechua”.
Mediante este mecanismo de la armonización curricular, se busca el fortalecimiento de la institución educativa
de manera que las brechas contrapuestas entre la cultura escolar y la cultura de la comunidad sean superadas y
emparentadas de manera comprometida y de participación consensuada en la construcción de nuevos paradigmas
educativas hacia la formación integral de hombres y mujeres protagónicos de su propia formación, enmarcados
en el enfoque educativo, intracultural, intercultural y plurilingüe, teniendo como base fundamental al modelo
sociocomunitario productivo en busca de la consolidación del paradigma del Vivir Bien/Sumaq Kawsay.
Marco legal
El marco legal del Currículo Armonizado de la Nación Quechua, se sustenta en la Constitución Política del
Estado Plurinacional, desde el artículo 77 al 90, instituye que la Educación es una función suprema y primera
responsabilidad del estado que tiene la obligación indeclinable de sostenerla, garantizarla y gestionarla; así mismo
garantiza el acceso a la educación de todos y todas los ciudadanos en condiciones de plena igualdad.
Por otro lado la Ley 070 “Avelino Siñani - Elizardo Pérez”, en su Título III Art. 69 al 70, asigna responsabilidades
al Ministerio de Educación en coordinación con las Naciones y Pueblos Indigena Originario Campesinos, para
diseñar aprobar e implementar el currículo Base, así mismo apoyar la formulación y aprobación de los currículos
regionalizados, pero también su armonización y complementariedad entre estos dos currículos, para garantizar el
Sistema Educativo Plurinacional.

9
Por tanto, esperamos que este documento tan importante y fundamental del Currículo Armonizado de la Nación
Quechua, sea el vehículo que encamine la implementación del Currículo Regionalizado de la Nación Quechua,
con sus propios saberes y conocimientos, basados en sus principios ordenadores de la cosmovisión e identidad.
Asimismo, instamos a todo los maestros y maestras quienes día tras día forjan en las aulas los conocimientos
y saberes, buscando la calidad educativa por el bienestar de las niñas y niños, en fin de todos los bolivianos y
bolivianas; a poner en practica este documento en su planificación – semanal, quincenal, mensual, semestral o
anual- en el proceso de empoderamiento del Sistema Educativo Plurinacional, en un escenario de una sociedad
abigarrada, con sus propias pedagogías, basadas en las estrategias de transmisión de los saberes y conocimientos,
concepciones y practicas de valoración y los modos como sienten el mundo, los habitantes de la Nación Quechua.
Sin duda, la aplicación e implementación de este documento, sólo será posible en cuanto haya la participación de
la comunidad: organizaciones sociales, consejos educativos sociales comunitarios, padres y madres de familia,
instituciones públicas, maestras y maestros, estudiantes, organizaciones no gubernamentales y otras instancias
educativas.

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INTRODUCCIÓN
Las Naciones y Pueblos Indígena Orizginario Campesinas, por medio de sus organizaciones matrices, crean
a los Consejos Educativos de Pueblos Originarios (CEPOs), como el CENAQ; brazos técnicos educativos de
estas organizaciones. Los cuales tienen como tarea principal el diseño, definición y seguimiento a la aplicación e
implementación de políticas educativas acorde a las características lingüísticas, socioculturales de las NPIOs,.
Bajo este mandato, a partir de su creación del CENAQ, en 1.997, dieron importantes avances en diferentes ámbitos,
entre ellos, en la institucionalización del mismo CENAQ, la formación de recursos humanos tanto para la gestión
como para el ejercicio de la docencia y otros ámbitos, la incidencia en políticas educativas con la elaboración
del “Libro Verde” cuyos contenidos se reflejan en gran medida en la Ley 070 “Avelino Siñani - Elizardo Pérez”, el
diseño y promulgación de otras políticas como la Ley 269 “Derechos y Políticas Lingüísticas”, la creación de otras
instancias e instituciones necesarias para el fortalecimiento de la lengua y cultura quechua como los Institutos
de Lengua y Cultura, la instalación de equipos técnicos en las Direcciones Departamentales de Educación de los
Departamentos de Potosí, Chuquisaca y Cochabamba, así podemos citar muchos resultados y logros en la vida
institucional del CENAQ.
Eneseentendido,unodeloseslabonescomoinstrumentodeluchaenelprocesodelaimplementacióndelasPolíticas
Educativas, es el Currículo Regionalizado de la Nación Quechua, emergida de las entrañas de las comunidades
indígenas quechuas, como demanda de una educación propia, basada en los saberes y conocimientos propios,
que en la actualidad laten con celeridad en las comunidades quechuas, solicitando su pronta revalorización y
potenciamiento a través del Sistema Educativo Plurinacional.
Sin embargo, el proceso de reivindicación y demanda del cumplimiento de los derechos de los hombres y mujeres
quechuas, no solo concluye en la elaboración del Currículo Regionalizado de la Nación Quechua ni concluirá en el

14
futuro mediato; en el marco del nuevo Estado Plurinacional emergen nuevos retos que deben ser planificados para
que paulatinamente a este proceso de cambio los hombres mujeres, niños, niñas y jóvenes quechuas encuentren
plena satisfacción y el vivir bien por medio de la educación.
En tal sentido, cumpliendo la Ley 070 “Avelino Siñani – Elizardo Pérez”, Art. 69, presentamos este documento
valioso del “Currículo Armonizado de la Nación Quechua”, para todos los docentes, que, día tras día imparten
la enseñanza y aprendizaje en las aulas en coordinación con los otros actores educativos: organizaciones sociales,
instituciones públicas, Consejos Educativos Sociales Comunitarios, padres y madres de familia, organizaciones
no gubernamentales e instancias que cumplen el rol protagónico en la mejora de la calidad educativa, en pos de
buscar la calidad educativa en el SEP.
El documento del “Currículo Armonizado de la Nacion Quechua”, responde a la complementariedad de dos
currículos que no son similares, gemelos o idénticos, sino
diferentes, en contenido, en cosmovisión e identidad; sin duda, por la diferencia existente, establecen los mecanismos
de articulación entre la teoría y la práctica. Por un lado el Currículo Base de carácter intercultural con alcance
nacional, que en su armonización y complementariedad con el Currículo Regionalizado de cada Nación y Pueblo
Indígena Originaria, garantiza la unidad e integridad del Sistema Educativo Plurinacional. Por otro lado, el Currículo
Regionalizado de la Nación Quechua, de carácter intracultultural, tiene alcance regional quechua, que a la vez, en
su complementariedad armónica con el Currículo Base Plurinacional, garantiza la implementación de los saberes y
conocimientos, pedagogías propias, cosmovisión e identidad sociocultural y lingüística quechua.
En el contenido del presente documento, fundamentalmente se vislumbra la complementariedad armonica de los
contenidos de los Planes y Programas de ambos currículos, en un encuentro histórico de dos cosmovisiones
con características diferentes, uno general con conocimientos teóricos “universales” interculturales y el otro con
conocimientos propios de la Nación Quechua, basado en la Intraculturalidad teniendo como principio ordenador la

15
cosmovisión e identidad quechua.
Este material tan primordial, es un instrumento de guía y apoyo didáctico – pedagógico, en el proceso de la
implementación y aplicación de las políticas educativas nacionales, principalmente de las políticas educativas de la
Nación Quechua, forjada por el Consejo Educativo de la Nación Quechua “CENAQ”.

19
I. ANTECEDENTES
La colonia no respetó ni reconoció los saberes y conocimientos, cultura y lengua de nuestros pueblos quechuas,
siendo estos sometidos al exterminio y marginados por el Sistema Educativo tradicional de la Republica de
Bolivia. Ante esta realidad desigual históricamente sobrevivieron siglos de opresión, exclusión, invisibilización y
discriminación en lucha permanente por la conservación de su identidad, lengua y cultura. Con la independencia
y la República no cambió en absoluto la situación de los indígenas. Sin embargo, la pervivencia en la diversidad
mantiene casi intacta que Bolivia conforma 36 naciones y pueblos indígena originarios campesinos caracterizado
por su diversidad sociocultural y lingüística.
La incorporación de los indígenas de tierras altas quechuas y aimaras al Estado surge en la década de los 30s del
siglo XX, considerados como carne de cañón durante las contiendas bélicas de la guerra del Chaco; esto sirvió para
generar la conciencia nacional. Ante esta realidad, la Revolución Nacional del 52 y el Código de la Educación, se
crean escuelas en áreas rurales a título de civilización del “indio” mediante un proceso de imposición acelerado de
castellanización mono cultural y monolingüe enajenando sus saberes y conocimientos culturales y lingüísticos. De
este modo, la escuela convirtiéndose en una nueva y sutil forma de dominación y anquilosamiento de las NPIOCs.
La lucha social histórica inclaudicable en la década del 90s como la marcha indígena por “El Territorio y la
Dignidad” iniciada por la CIDOB apoyada por las organizaciones sociales matrices del pueblo boliviano y los
pueblos de tierras altas visibilizan los derechos de los pueblos indígenas demandando una educación con mayor
pertinencia cultural y lingüística sustentadas en el Convenio 169 de la OIT.
En la década de los 90s se promulga la Ley 1565 de Reforma Educativa en la que se incorpora la demanda histórica
de las NPIOCs en un modelo de Educación Intercultural Bilingüe EIB; y la Ley 1551 de Participación Popular
dando lugar a la creación de los Consejos Educativos de Pueblos Originarios CEPOs, como organizaciones de
participación social en educación.

20
En ese marco, el CENAQ fue constituido el 20 de diciembre de 1997 en Sucre en la Primera Asamblea Educativa
de la Nación Quechua convocada por la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia
CSUTCB, como brazo técnico en educación de las organizaciones sociales matrices conformándose el primer
directorio con participación de todas las organizaciones vivas de la Nación Quechua mediante Personería Jurídica
Nº 027/2002, respaldada por la Constitución Política del Estado, el convenio 169 de la OIT, la Declaración de los
Derechos de los Pueblos Indígenas de las Naciones Unidas.
Los procesos de reivindicaciones de las NPIOCs fueron paulatinas como el reconocimiento de las 36 lenguas
indígenas oficiales en el Estado Plurinacional Mediante DS N° 25894 del 2000. Ante esta situación, en el año 2004
el Primer Congreso Nacional de Educación de las Naciones y Pueblos Indígena Originarios de Bolivia proponen el
proyecto de Ley AS-EP. La lucha histórica y perseverancia de las organizaciones sociales matrices y los CEPOs
entre ellos el Consejo Educativo de la Nación Quechua CENAQ, por una educación con pertinencia cultural y
relevancia social con enfoque descolonizador socio comunitario y productivo amparados en el Art. 2 y 30 de la
Constitución Política del Estado Plurinacional; los Capítulos II Bases, fines y objetivos y el Capítulo IV Participación
Social Comunitaria de la Ley Educativa 070 “Avelino Siñani – Elizardo Pérez”.
El CENAQ conjuntamente con los CEPOs en base a la EIB han venido desarrollando experiencias sobre saberes
y conocimientos de las NPIOCs que sirvieron para ir construyendo una nueva propuesta planteando un Modelo
Educativo Plurinacional, Pluricultural y Plurilingüe. En ese marco, las organizaciones sociales matrices como
la CSUTCB, CNMCB-BS, CONAMAQ, CIDOB, CSCIB fortalecen y respaldan la propuesta “Por una educación
indígena originaria. Hacia la autodeterminación ideológica, política, territorial y sociocultural” por LA UNIDAD DE
LOS PUEBLOS.
En esta línea, el surgimiento de propuestas en políticas educativas a raíz de experiencias pedagógicas, encuentros,
talleres, congresos y otros eventos de construcción social han proporcionado insumos para la elaboración del
Currículo Regionalizado y Diversificado basado en la Cosmovisión e Identidad de la Nación Quechua. Este proceso

21
se viene desarrollando desde 1994 y con mayor énfasis durante el periodo 2008 – 2013 con la participación
propositiva de líderes, sabios y profesionales de la Nación Quechua.
Otro de los logros importantes de la participación de los CEPOs, según la R.M. 758, del 30 de noviembre de 2011,
es la creación de los Equipos Docentes de Investigación en Educación Intracultural, Intercultural y Plurilingüe
EDI – EIIP enmarcados en la Ley Educativa 070 “Avelino Siñani – Elizardo Pérez” en el Art. 84. (Apoyo técnico de
recursos y servicios). Son las instancias de apoyo técnico pedagógico al Sistema Educativo Plurinacional para la
adecuada implementación del currículo educativo en el marco de lo establecido en la reglamentación emanada del
Ministerio de Educación.
Asimismo, la creación del Instituto Plurinacional de Estudio de Lenguas y Culturas IPELC según Art. 88 numeral 1 y
el numeral 2 crea el Instituto de Lengua y Cultura ILC de cada nación o pueblo indígena originario campesino para
la normalización, investigación y desarrollo de sus lenguas y culturas.
Por ultimo, la propuesta hecha realidad por medio del Currículo Armonizado de la Nación Quechua, que a
continuación presentamos, todo el desarrollo y sus alternativas de aplicación e implementación por las maestras y
maestros del Sistema Educativo Plurinacional de Bolivia.

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II. JUSTIFICACIÓN.
UnaspectocentralenlaconsolidacióndelCurrículoRegionalizadodelaNaciónQuechuabajolafiguradecomplementariedad
y armonización con el Currículo Base Plurinacional, en el marco del Art. 69 de la Ley 070 Avelino Siñani-Elizardo Pérez,
y en el Art 2 de la R.M. Nº 686 de fecha 11/10/2012, es principalmente la Armonización y Complementariedad de estos
Currículos, manteniendo su propia identidad y su característica de intraculturalidad e interculturalidad. En ese sentido,
este proceso precisamente halla suficiente justificación debido a que:
• Permitirá definir los alcances del Currículo Regionalizado de la Nación Quechua y del Currículo Base Plurinacional a
efectos de facilitar los procesos de evaluación de los aprendizajes, enmarcados en el Currículo Armonizado.Facilitará
el acompañamiento y seguimiento a la gestión administrativa del sistema educativo de la Nación Quechua, orientados
por el Currículo Armonizado.
• Apoyará en el proceso de planificación de aula a los maestras y maestros en el proceso de sus actividades enmarcados
en el enfoque intracultural, intercultural y plurilingüe bajo el modelo sociocomunitario productivo.Orientará a los
contenidos insertos tanto en el Currículo Regionalizado de la Nación Quechua como en el Currículo Base Plurinacional,
hacia una permanente actualización y contextualización de conocimientos significativos y menos teóricos, priorizando
el contexto local diversificado.
• Incidirá en la aplicación de los saberes y conocimientos, con sus propias estrategias y metodologías de transmisión
de los saberes y conocimientos de la Nación Quechua, que por muchos años han sido marginados e ignorados por
el sistema educativo homogeneizante, monopolizador y castellanizante.
• Permitirá su aplicación de la lengua quechua, de acuerdo al contexto sociocultural y lingüístico, siendo como transversal
y núcleo de la enseñanza y en la enseñanza dentro del Sistema Educativo Plurinacional.
Con toda la justificación descrita anteriormente, queremos poner en claro que la armonización y la complementariedad de
los dos currículos, no genera otro currículo; ya que el Currículo Armonizado de la Nación Quechua, es la depuración
de los posibles contenidos repetidos en los Planes y Programas en ambos currículos.

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VIII. OBJETIVO ESTRATEGICO
Consolidar las Politicas Educativas por medio del desarrollo e implementacion del Curriculo Armonizado de la
Nacion Quechua, con la participacion de las organizaciones sociales, consejos educativos sociales comunitarios,
padres y madres de familia, instituciones públicas, maestras y maestros, Escuelas Superiores de Formación de
Maestros,ProgramadeFormacionComplementariadeMaestrasyMaestrosenEjercicio“PROFOCOM”,estudiantes,
Organizaciones no Gubernamentales y otras instancias educativas.
Objetivos específicos
 Implementar el Currículo Armonizado de la Nación Quechua, basados en los saberes y conocimientos
propios dentro del Sistema Educativo Plurinacional.
 Facilitar al maestro y maestras en su planificación de clase por medio del Currículo Armonizado Quechua, en
base los proyectos sociocomunitarios productivos dentro de la Nación Quechua.
 Desarrollar y consolidar la lengua originaria quechua, en los proceso de enseñanza y aprendizaje, dentro del
Sistema Educativo Plurinacional dentro de la Nación Quechua.

33
IV. PROPUESTA TÉCNICA PARA LA IMPLEMENTACION DEL CURRICULO DE LA NACIÓN QUECHUA EN
COMPLEMENTARIEDAD Y ARMONIA CON EL CURRICULO BASE PLURINACIONAL.
Nuestra experiencia recogida de los diferentes comunidades de la Nación Quechua, durante los talleres en las que
participaron muchos-as maestros-as que desempeñan sus funciones, nos muestra un panorama muy favorable
para la implementación del currículo regionalizado, por ende del Currículo Armonizado de la Nación Quechua, que
hoy ponemos a disposición de todos los actores educativos y de toda la comunidad en sí. Sin embargo, una de
las mayores preocupaciones de los maestros-as es la “forma cómo implementar” ambos currículos en sus labores
cotidianas, es decir el Currículo Regionalizado de la Nación Quechua y el Currículo Base Plurinacional.
En este sentido, desde el Consejo Educativo de la Nación Quechua, proponemos alternativas o estrategias que
podrán facilitar la labor del maestro-a en relación con la comunidad, por medio del Currículo Armonizado de
la Nación Quechua, que de manera muy clara vislumbra los contenidos para primero de primaria y primero de
secundaria, de ambos currículos.
Creemos que es muy oportuno mostrar el trabajo que se ha desarrollado durante estos años después de la
promulgación de la Ley 070 Avelino Siñani-Elizardo Pérez, la misma al referiste a la organización curricular,
administración y gestión del sistema educativo plurinacional, estipula lo siguiente:
La organización curricular establece los mecanismos de articulación entre la teoría y la práctica educativa, se expresa en el currículo
base de carácter intercultural, los currículos regionalizados y diversificados de carácter intracultural que en su complementariedad
garantizan la unidad e integridad del Sistema Educativo Plurinacional, así como el respeto a la diversidad cultural y lingüística de
Bolivia.
Es responsabilidad del Ministerio de Educación diseñar, aprobar e implementar el currículo base con participación de los actores
educativos, así como apoyar la formulación y aprobación de los currículos regionalizados en coordinación con las naciones y
pueblos indígena originario campesinos, preservando su armonía y complementariedad con el currículo base plurinacional. (Art. 69,
Parágrafo 2 y 3)
Todo lo estipulado sobre la organización curricular dentro de la ley citada, ponemos de manifiesto el Esquema
CurricularComplementario,dondeelCurrículoRegionalizadodelaNaciónQuechuayelCurrículoBasePlurinacional,

34
mantienen su identidad propia, pero a la vez, demuestran su complementariedad y armonía.
Ahora bien, para el desarrollo de los contenidos mínimos del Currículo Armonizado de la Nación Quechua, a
continuación, queremos definir alternativas de como implementar a través de un par de ejemplos:

35
4.1 ALTERNATIVA 1:
Gráfico 1
Es de conocimiento general, que el aprendizaje de los niños-as, jóvenes hasta adultos debe partir de actividades
prácticas. La ciencia pedagógica occidental propone, por ejemplo, el aprendizaje por proyectos o los proyectos de
trabajo que son instrumentos metodológicos del constructivismo.

36
En el país, en la década de los 90, se ensayó lo que se conocía como “Proyectos de aula” o “Unidades de
aprendizaje”. Sin embargo, en los pueblos indígena originarios, a través de los trabajos de investigación sobre
formas y estrategias de transmisión de saberes y conocimientos, se ha constatado que el aprendizaje se realiza
desde el “hacer” o mejor dicho, desde una actividad práctica.
En consecuencia, este es el punto de partida para operativizar tanto el currículo base como el currículo regionalizado,
en el marco de la complementariedad armoniosa.
En el gráfico que presentamos, se tiene lo siguiente:
a) Partamos de una actividad de aprendizaje (aprendizaje por proyectos, proyectos de trabajo o proyectos de
aula) círculo central del gráfico 1.
b) Esta actividad de aprendizaje permitirá la selección de contenidos (relacionados con esa actividad) del
currículo regionalizado (Simbología, música y danzas, etc.) como se sugiere en el gráfico.
c) Una vez seleccionados los contenidos del currículo regionalizado se procederá a la selección de los contenidos
del currículo base (ciencias naturales, historia, etc.). Ver gráfico.
d) Loscontenidosseleccionadosdelcurrículoregionalizadosetrabajaranenelmarcodelosdosejesordenadores:
plano material (natural) y en el plano espiritual, (círculos amarillo y plomo) del gráfico.
e) Estos dos ejes concretizan la cosmovisión de la Nación Quechua (Círculo rojo) del gráfico.
f) La cantidad de contenidos a seleccionar dependerá de la duración del proyecto o actividad de aprendizaje.
Para una mejor comprensión, presentamos la alternativa 1 en el siguiente esquema:

37
PLAN DE CLASE
g) Esta planificación, como señalamos en el punto anterior, estará sujeta a la duración del proyecto o actividad
de aprendizaje (Una semana, un mes, dos meses, semestre o anual).
h) Una vez hecha este plan, el maestro traducirá a su PLAN DE CLASE de acuerdo a la experiencia de cada
cual.
4.2 ALTERNATIVA 2
En caso de que un maestro no estuviere de acuerdo con trabajar mediante el “Aprendizaje por proyectos”, “Proyectos
de trabajo”, etc., puede operativizar ambos currículos mediante el siguiente cuadro:
ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE
(Aprendizaje por proyectos)
“Construcción de una vasija de arcilla”
CURRICULO REGIONALIZADO CURRICULO BASE
Seleccion de arcilla AREA: Territorio
CONT.
Area: Vida, tierra y territorio
CONT. Ciencias naturales
Elaboración de la masa de arcilla AREA: Cálculo y estimación
CONT. Nuestras formas de medición.
AREA: Técnica, tecnológica y producción
CONT. La suma
Elaboración de la vasija (etc.) AREA: Espiritualidad
CONT. El rito de inicio
AREA: Comunicación y lenguaje
CONT. La oración

38
PLAN DE CLASE
En esta segunda alternativa, el maestro o la maestra:
• Iniciará su planificación a partir del currículo base, seleccionando los contenidos en las diferentes áreas curriculares
comprendidas en los diferentes campos de saberes y conocimientos: cosmos y pensamiento, Comunidad y sociedad,
etc.
• Seguidamente, seleccionará contenidos que corresponden al currículo regionalizado tomando en cuenta las áreas
CURRICULO BASE CURRICULO REGIONALIZADO
Campos de saberes y
conocimientos
Areas curriculares Areas curriculares Temáticas curriculares
Cosmos y pensamiento.
Valores, espiritualidades y
religiones
Educación para la formación de
la persona
Simbología
Música y danzas
Principios y valores
Espiritualidad
Comunidad y sociedad
Comunicación y lenguaje
Lengua extranjera
Artes plásticas y visuales
Educación para la vida en
comunidad
Mitos e historia
Gobierno y organizac.
Comunicación
Justicia comunitaria
Vida, tierra y territorio Ciencias naturales
Educación para la comprensión
del mundo
Salud
Naturaleza
Espacio
Territorio
Ciencia, tecnología y producción
Matemáticas
Técnica,tecnológicayproducción
Educación para la transformación
del medio
Artes y artesanías
Producción
Cálculo y estimación
Tecnología

39
curriculares respectivas a partir de las áreas curriculares: Educación para la formación de la persona, educación para
la vida en comunidad, etc.
• Esta planificación lo podrá realizar para una semana, un mes, dos meses, semestral o anual.
• Una vez, efectuada la anterior planificación, el maestro volcará en el PLAN DE CLASE que utiliza habitualmente para
utilizar en el proceso de aprendizaje enseñanza.
• 4.3 ALTERNATIVA 3
• Esta alternativa consiste en la asignación de periodos de trabajo de aula a ambos currículos. Por ejemplo:
• Adecuar a las normativas del SEP.
Con las altenativas presentadas no pretende ni se requieren de aumento de horas o periodos de trabajo, sino solo
se requiere el esfuerzo y la habilidad del profesional.
En la libreta de calificaciones, necesariamente, se tendrá que incorporar las cuatro áreas curriulares propuestas
desde el currículo regionalizado: Educación para la formación de la persona, Educación para la vida en comunidad,
Educación para la comprender la naturaleza y Educación para la transformación del medio.
CURRICULO BASE PROPUESTA TOTAL
AREAS
CURRICULARES
PERIODOS*
PERIODOS
CURRICULO
BASE
PERIODOS
CURRICULO
REGIONALIZADO
Comunicación y
lenguajes.
4 2 2 4
Estudios Sociales. 4 2 2 4
Artes plásticas y
visuales.
3 2 1 3

41
CURRICULUM
ARM
O
NIZADO
DE LA
NACIO
N
Q
UECHUA

43
V. CURRICULO ARMONIZADO DE LA NACION QUECHUA.
Desde hace muchos años atrás, las Naciones y Pueblos Indígena Originario Campesinos, reivindicaron que sus
saberes, conocimientos, cosmovisión e identidad, puedan ser considerados en el Sistema Educativo; sin embargo,
fueron marginados, relegados y anquilosados por un sistema opresor, homogeneizante y castellanizante. Frente a
esa realidad, gracias al esfuerzo contundente de las Organizaciones Sociales Matrices de Bolivia, por medio de sus
Consejos Educativos de los Pueblos Indígenas “CEPOs” conformando el Bloque Educativo Indígena; plantearon
su propuesta educativa, emergida como demandas de cada NPIOs, los cuales en los congreso educativos fueron
aprobados e incluidos en la Ley 070 Avelino Siñani-Elizardo Pérez.
En ese sentido, en la actualidad dentro del Sistema Educativo Plurinacional, se da por primera vez, un encuentro
histórico de dos conocimientos, cosmovisiones y nociones del mundo, manteniendo su propia identidad, que, sin
duda no son iguales, similares ni idénticos. Por un lado los Saberes y Conocimientos Propios de la Nación Quechua,
que tiene carácter intracultural y por otro lado los Conocimientos “Universales” o científicos, de carácter intercultural.
Estos dos conocimientos se concretizan en los currículos: Regionalizados y Base Plurinacional.
Por tanto, a continuación desarrollamos de manera detallada la Armonización del Currículo Regionalizado con el
Currículo Base Plurinacional, mediante la cual brindamos al docente los insumos para viabilizar la implementación
de los Planes y Programas basados en los saberes y conocimientos de la Nación Quechua.
En el aparatado 6.1 Esquema armonizado de Currículo Base Plurinacional y Currículo Regionalizado de
la Nación Quechua, para el primero de primaria, desarrollamos los contenidos de los Planes y Programas de
ambos currículos. En el esquema matriz, hay tres columnas centrales. Por un lado la columna que conlleva el
contenido general de los Planes y Programas de Currículo Base Plurinacional y en la otra columna los contenidos
de los Planes y Programas del Currículo Regionalizado de la Nación Quechua. Al centro, se puede vislumbrar el

44
Currículo Armonizado de la Nación Quechua, dividido por bimestres como estipula la normativa para el nivel de
Primero de Primaria del Subsistema de Educación Regular. Áreas Curriculares, Dimensiones, Objetivos Holísticos,
Orientaciones Metodológicas, Valoración/Evaluación y Productos.
En el acápite 6.2 Esquema armonizado de Currículo Base Plurinacional y Currículo Regionalizado de la
Nación Quechua, para el Primero de Secundaria, desarrollamos el Curriculo Armonizado de la Nacion Quechua,
por campos y saberes, areas curriculares y tematicas curriculares.
Se tiene como central la columna del CurrículoArmonizada entre los Planes y Programas del Base y de regionalizado,
respetanto su identidad propia de cada documento. Asimismo, en el esquema matriz, se da la armonizacion y la
complementariedad en las: Áreas Curriculares, Dimensiones, Objetivos Holísticos, Orientaciones Metodológicas,
Valoración/Evaluación y Productos.
ContodalaaclaraciónydesarrollosobreelCurrículoArmonizadodelaNaciónQuechua,acontinuacióndetallamos
el documento en si, pensando siempre en su implementación y aplicación de los saberes y conocimientos propios
quechuas y teniendo la lengua quechua como instrumento y vehículo de producción de conocimientos tanto en el
aula como en la comunidad.

45
CURRICULUMARMONIZADO
DEPRIMERODEPRIMARIA

47
VI. ESQUEMAS CURRICULAR COMPLEMENTARIO PARA EL SUBSISTEMA DE EDUCACION REGULAR DEL SEP
6.1 Esquema armonizado de Currículo Base Plurinacional y Currículo Regionalizado de la Nación Quechua, para el primero de primaria.
PRINCIPIOS ORDENADORES Cosmovisión e Identidad
EJES ORDENADORES Mundo Espiritual
A.C. DIMENSIONES OBJETIVOS HOLISTICOS CURRÍCULO BASE CURRÍCULO ARMONIZADO CURRÍCULO REGIONALIZADO ORIENTACIONES
METODOLÓGICAS
VALORACIÓN PRODUCCIÓN
Educacionparalaformaciondelapersona
–CosmosyPensamiento
Ser
Saber
Hacer
Decidir
Valoramos y practicamos
los aspectos fundamentales
del cosmos y pensamiento
y la educación para la
formaciónacordeanuestras
formas de vida de la Nación
Quechua, en el marco de la
complementariedad de las
diferentes concepciones del
mundo.
PRIMER BIMESTRE
CAMPO: COSMOS Y
PENSAMIENTO
.
• Identidad, autoestima y
respeto a los miembros de la
familia.
• Creencias religiosas y
espirituales en la familia y la
comunidad.
• Respeto a los demás
miembros de la familia.
• Miembros de las familias, sus
valores y costumbres.
PRIMER BIMESTRE
CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO
• Identidad, autoestima y respeto a
los miembros de la familia.
• Creencias religiosas y espirituales
en la familia y la comunidad.
• Respeto a los demás miembros
de la familia.
• Miembros de las familias, sus
valores y costumbres.
EDUCACION PARA LA FORMACION
DE LA PERSONA
SIMBOLOGÍA
• Wiphalakuna ‘Banderas’
• Llimp’ikuna ‘Colores’.
MÚSICA Y DANZAS
•Música y danza de carnaval y
ch’alla de la producción agrícola.
PRINCIPIOS Y VALORES
• Principios: Ama qhilla, ama llulla,
ama suwa, ama japha.
ESPIRITUALIDAD
• Lugares Sagrados: Apu, mayu,
pukyu, achachila, apachita,
chullpa.
• La hoja sagrada de la coca ‘kuka’.
ED. FORMACION DE LA PERSONA
SIMBOLOGÍA
1. Lengua quechua ‘Qhichwa
rimay’.
2. Wiphalakuna.
3. Vestimenta.
4. Pututu.
5. Colores ‘llimp’ikuna’
6. Tejidos´Tukuy laya awaykuna’.
7. Bastón de mando, chimbor.
8. Cerros ‘Urqukuna’: achachilas,
apachetas, pukara y otros.
9. Estrellas ‘Ch’askakuna’ sol,
luna, la cruz del sur, mancera,
era, mayu, qutu – cabrilla llama,
khuchpana.
10. Fenómenos naturales: calor,
frío, lluvia, sequía, sombra,
viento, arcoíris, plantas, nevada,
trueno, antawara, nubes, agua,
rocío y otros.
11. Diferentes animales que
predicen ‘Tukuy laya uywakunap
willayninku’.
12. Interpretación de los
sueños en el mundo andino
‘Musquykunap Willayniy.
• Observación directa
de nuestra realidad.
• Participación activa
según vivencias y la
relación de la persona
con el cosmos.
• I n t e r p r e t a c i ó n
y descripción de
significados acorde a
nuestra vivencia.
• Lluvia de ideas.
• Intercambio de
experiencias.
• Investigación acción.
• Entrevista en
profundidad.
•Presentación en
grafico de las prácticas y
vivencias familiares, en
los que se manifiestan
los principios y valores
religiosos plantas,
nevada, trueno,
antawara, nubes, agua,
rocío y otros.
Reconocemos la
importancia que
tiene para nuestra
educación la
armonización de los
curriculum base y
regionalizado con
los ejes temáticos
correspondientes.
Apreciación de los
roles, principios
y valores que
practican los
integrantes de
la familia en la
comunidad.
R e c o n o c e m o s
las distintas
s i m b o l o g í a s ,
danza, músicas y
espiritualidad de
nuestro contexto
s o c i o c u l t u r a l
quechua.
• R e a l i z a m o s
d e s c r i p c i o n e s
básicas del cosmos
pensamiento y la
educación para la
formación a través de
ejemplos de nuestras
formas de vida.
• D e s a r r o l l a m o s
la capacidad de
reconocimiento de
la autoestima y los
valores familiares con
relación a la formación
de la persona acorde a
su vivencia y realidad
propia.
•Expresamos la
realidad de la vivencia
sociocultural a través
de diseño gráfico y
dibujos.
• R e a l i z a m o s
dramatizaciones.
• D e s a r r o l l a m o s
c a p a c i d a d e s
preventivas y curativas
en base a la medicina
natural.

48
EducaciónparalaVidaenComunidad
ComunidadySociedad Recuperamos la memoria
oral de saberes y
conocimientos mediante
la interpretación y
comprensión en la
construcción histórica de
comunicación lingüística, en
situaciones de intercambio
de la literacidad quechua
y desarrollo de la
sociedad, estableciendo
relaciones comunicativas
prácticas intraculturales,
interculturales y
plurilingüismo.
CAMPO: COMUNIDAD Y
SOCIEDAD.
Comunicación oral y corporal
en la interrelación familiar y
escolar.
Lenguaje oral con la correcta
fonética y entonación.
Diálogo y producción de
mensajes orales de hechos
familiares y de la comunidad
en primera y segunda lengua.
Lectura y escritura de carteles
de la escuela y del entorno.
Lectura de imágenes, del
contexto y escritura no con
vencional de nombres propios.
(estudiantes)
Elementos de configuración
plástica. (punto, línea,
mancha, forma)
Dibujo de formas imaginarias
naturales y artificiales del
contexto cultural.
Memoria visual y
auditiva relacionada a los
acontecimientos cotidianos.
Educación vocal en rondas y
canciones.
Medidas antropométricas
(peso, talla)
Esquema y control corporal,
en actividades recreativas,
deportivas y juegos
tradicionales (lateralidad,
espacialidad, temporalidad,
equilibrio, coordinación).
Prácticas deportivas
recreativas en la familia y
la escuela (hidratación del
cuerpo antes, durante y
después).
Hábitos de higiene (higiene
comunitaria).
La familia y sus integrantes.
La escuela sus dependencias y
componentes.
Acontecimientos secuenciales
de la vida familiar y de la
comunidad.
CAMPO: COMUNIDAD Y SOCIEDAD.
• Comunicación oral y corporal en
la interrelación familiar y escolar.
• Lenguaje oral con la correcta
fonética y entonación.
• Diálogo y producción de mensajes
orales de hechos familiares y de la
comunidad en primera y segunda
lengua.
• Educación vocal en rondas y
canciones.
• Hábitos de higiene (higiene
comunitaria).
• La familia y sus integrantes.
• La escuela sus dependencias y
componentes.
• Espacio territorial donde habita
la familia. (comunidad- barrio,
ciudad).
• Diversidad cultural de la
comunidad y su relación familiar.
EDUCACIÓN PARA LA VIDA EN
COMUNIDAD
MITOS E HISTORIA
• Historia de la Nación Quechua:
Mitos, leyendas, tradiciones,
crónicas y hechos reales.
GOBIERNO Y ORGANIZACIÓN
• Organización comunitaria:
o Yawar ayllu - Familia
o Ayllu – Comunidad
S i n d i c a l i s m o : S i n d i c a t o s ,
Subcentralías.
COMUNICACIÓN
• Uso y desarrollo de la lengua
quechua: oír, hablar, leer y escribir.
• Leyendas tradicionales: Leyendas
del maíz, de la papa, de la coca, del
molle, del jukumari y otros.
JUSTICIA COMUNITARIA
• Asumimos compromiso de
responsabilidad con la comunidad
y sus miembros/as.
MÚSICA Y DANZAS
1. Música y danza, tiempo de
siembra: Caja, erqi, quena, Tarka,
pinquillada, flauta, clarín, coplas
de siembra – chumiliada, musuq
wawa, luqlu - tonada de todo
santos.
2. Música y danza tiempo de
carnaval: Caja, erqi, quena,
Tarka, Pinquillada, flauta,
Salaque, Coplas de carnaval –
takipayanaku, Muyu muyu, pali
pali, etc.
3. Música y danza tiempo de
cosecha paskuwa: Ayarachi
– ayarichi, Sikuris - Jula
jula, charangueda, Huayño,
Chunquitu, achuqalla, chanoqa,
Zapateo, Las trillas, Qhunquta,
charangueda autóctona Ch’illpiy
– k’illpay, markay (señalada y
marcada de animales).
1. Principios: Ama qhilla, ama
llulla, ama suwa.
2. Reciprocidad:
Ayni
Mink’a
Waqi
T’inka
3. Dualidad: hombre – mujer, sol
– luna, negativo – positivo, etc.
4. Relacionalidad
Complementariedad
ESPIRITUALIDAD
1. Madre Tierra ‘Pachamama’
2. Lugares Sagrados: Apus:
wak’as, ríos, vertientes,
achachilas, apachetas, illas,
uywiri, aya samana, cumbreras.
3. Ritos: akulliku, q’uwa, ch’alla,
incensar, ofrenda.
4. ‘Millurakuy.’
5. Santiwaqkuna ‘Animeros’
6. Culto a la fecundidad.
7. Lectura en hoja de coca.
8. El año nuevo andino ‘inti
raymi’: ‘Pacha Kuti’ Retorno del
Sol.
9. Culto a los difuntos (2 de
noviembre).
Identificación de
los espacios y
componentes de la
escuela en la lengua
quechua del contexto.
•Participación en
diálogos sencillos
mediante expresiones
propias en la primera
y segunda lengua.
•Observación directa.
•Visita a personas con
experiencia, sabios,
abuelos y otros.
•Trabajos en grupo,
equipos
•uegos lúdicos
•Lenguaje de señas.
•Personificación de
roles.
•Realización de
actividades prácticas en
las que se identifiquen
y relacionen sonidos
rítmicos, canciones y
expresiones corporales.
A p r o p i a c i ó n
de prácticas
c o m u n i c a t i v a s
orales y escritas
que orientan
a la resolución
de problemas
cotidianos aplicando
el razonamiento.
D e s a r r o l l a m o s
la capacidad de
escucha y oralidad.
Nos apropiamos
de los niveles
lingüísticos.
• Realizamos dibujos
y coloreamos
libremente como
expresión del arte.
• Identificamos de
forma oral diferentes
semillas de productos
agrícolas de cada
región.
•En el terreno
i d e n t i f i c a m o s
las medidas y se
reconoce a la yupana
como un sistema de
numeración.
• Identificamos
objetos construidos
por el hombre y la
mujer en la aplicación
de diferentes
tecnologías en el
proceso.

49
EducaciónparaComprenderlaNaturaleza
VidaTierrayTerritorio
Valoramos la Madre Tierra
y el Cosmos como fuente
de vida, asumiendo la
responsabilidad de su
preservación y cuidado
del medio ambiente,
mediante la relacionalidad,
reciprocidad y equilibrio,
para la convivencia en
c o m p l e m e n t a r i e d a d
armoniosa del hombre y la
naturaleza.
CAMPO: VIDA TIERRA Y
TERRITORIO.
• Espacio geográfico donde
habita la familia.
• Paisaje natural y cultural de
su entorno.
• El cuerpo humano y su
relación con la naturaleza.
• Salud, alimentación y
nutrición en el crecimiento de
las los estudiantes.
CAMPO: VIDA TIERRA Y
TERRITORIO.
• Espacio geográfico donde habita
la familia.
• Paisaje natural y cultural de su
entorno.
• El cuerpo humano y su relación
con la naturaleza.
• Salud, alimentación y nutrición
en el crecimiento de las y los
estudiantes.
EDUCACIÓN PARA COMPRENDER
LA NATURALEZA
SALUD Y MEDICINA
• Espacio geográfico donde habita
la familia.
• Sabios en medicina natural de
nuestras comunidades quechuas.
• Utilización de la medicina
tradicional en base a los saberes y
conocimientos quechuas.
NATURALEZA
• La Madre Tierra: ser vivo y
fuente de vida.
ESPACIO
• Concepción de espacio en la
Nación Quechua: janaqpacha,
kaypacha, ukhupacha.
TIERRA Y TERRITORIO
• Tierra y Territorio substancia de
la comunidad.
MITOS E HISTORIA
Los Mitos y la historia de la nación
quechua se basan en leyendas,
mitos, cuentos, narraciones,
poesía y otros.
1. Extensión de los quechuas:
Qullasuyu, Kuntisuyu,
Chinchasuyu, Antisuyu.
2. Origen e historia de personajes
quechuas: hermanos Ayar,
Manco Kapaq, Mama Uqllu,
Pachakutiq, Tupaq Katari, Tupaq
Amaru, Lupaqas, Hnos. Waskar,
Atahuallpa, Wayna Kapaq, Tupaq
Yupanki y otros.
3. Levantamientos indígenas
y personajes Quechua: Zarate
Willka, Hnos. Carrillo Callizaya,
Qurusa Llave Bartolina Sisa,
Tomás Katari y otros.
4. Otros personajes que
contribuyeron al fortalecimiento
de la identidad Quechua.
5. Mitos leyendas:
• Leyenda del maíz
• Leyenda de la papa
• Leyenda de la coca
• Leyenda del trigo y la cebada.
• Leyenda del chilikchi
• Leyenda del molle
• Leyenda del hornero
• Leyenda del taraqchi
• El jukumari ‘Oso andino’
• Los minerales del Tío
COMUNITARIA
• Organización comunitaria:
• Yawar ayllu - Familia
• Ayllu - Comunidad
• Marca – Juch’uy suyu
• Suyu – Nación
• Organización de autoridades en
Ayllus
• Mallku, Mama T’alla
• Kuraka Mayor
• Kuraka Menor
• Jilaqata
• Alcalde
• Organización Social de Ayllus
• Juch’uy tantakuy: Reunión
• Kawsay t’ukuriy tantakuy -
• Valoración e
identificación de los
espacios geográficos, la
naturaleza y el paisaje.
• Valoración y
reconocimiento de
los alimentos en la
escuela y en la casa y
representar en dibujos.
• Visita a las personas
que tienen saberes y
conocimientos sobre la
medicina natural.
• Proyecto de aula:
planificación conjunta
pedagógica con la
comunidad quechua.
• Empleo de
habilidades en
el manejo de
h e r r a m i e n t a s
técnicas y
tecnológicas.
• Asumimos respeto
a la madre tierra
como fuente de vida
para los seres vivos.
• Identifica tiempo
de siembra y
cosecha.
• D i s t i n g u i m o s
el ciclo agrícola
pecuario en función
de los diferentes
pisos ecológicos.
• D e s a r ro l l a m o s
la capacidad
de reflexión y
r e v a l o r i z a c i ó n
de significados
en la diversidad
sociocultural.
• Invitamos a
los sabios de la
comunidad para
conocer respecto
a las plantas
medicinales y sus
propiedades.
• Identificamos las
plantas de uso más
frecuente en la
familia.
• Desarrollamos
la capacidad de
relación de la madre
tierra y las personas.

50
EducaciónParaTrasnformarelMedio
CienciaTecnologíayProducción.
Reconocemos las
capacidades de
producción haciendo
uso de las nuevas
tecnologías, pará
transformar el
medio a través de
las potencialidades
productivas del contexto
dónde habitamos.
CAMPO: CIENCIA TECNOLOGÍA Y
PRODUCCIÓN.
• Nociones de espacialidad, tem-
poralidad, seriación y clasificación
con elementos de su entorno
inmediato.
• Números naturales con objetos
del entorno: (de 1 a 100).
• Cantidad y representación sim-
bólica de números naturales.
EDUCACIÓN PARA TRASNFORMAR
EL MEDIO
ARTES Y ARTESANÍAS
• Procesos de producción de
artesanías quechuas.
PRODUCCIÓN
• Sistemas de producción propia
en complementariedad con la
madre tierra y el cosmos, desde la
concepción quechua.
CÁLCULO Y ESTIMACIONES
• Sistemas de numeración que-
chua: yupana, khipu y otros.
TECNOLOGÍA
• Práctica de la tecnología agrícola
y ganadera en las comunidades
quechuas.
Cabildo
• Parlamento
• Organización sindical y
autoridades:
• Sindicato (Comunidad)
• Sub central
• Central regional
• Central provincial
• Federación regional
• Federación Única Departamental
• Confederación Sindical Única
de Trabajadores Campesinos de
Bolivia.
• Instancias orgánicas:
• Juch’uy tantakuy - Reunión
• Jatun tantakuy - Asamblea
• Amauta tantakuy - Consejo
• Kiti tantakuy - Ampliado
COMUNICACIÓN
- Uso y desarrollo de la lengua
quechua: oralidad, escucha,
escritura, lectura.
- Estructura lingüística del idioma
quechua: Sujetoobjeto directo-
verbo.
- Niveles Lingüísticos:
1. Fonología.
2. Fonética.
3. Gramática.
4. Morfosintáctica.
• Niveles de comunicación: habla,
lengua, lenguaje.
• Tipos de textos escritos: carta,
comunicado, citación, solicitud,
actas, acuerdos, resoluciones,
instrucciones, circulares, recetas,
poesías, canciones, afiches,
cuentos, hijuelas (testimonios de
propiedad), pasacalles y otros.
• Otras formas de comunicación:
humo, fuego, mojones de piedra,
pututu, clarín, campana, chasqui,
gritos, banderas, rituales, lenguaje
de señas y otros.
• Reseñas históricas: relatos de
la lengua, mitos, himnos, coros,
música, vestimenta, danza,
instrumentos musicales y otros.
• Cuentos de animales:
1. El zorro y la perdiz
2. El cóndor y la cholita.
3. El zorro y el cóndor.
4. El burro y el buitre.
5. Jukumari y la cholita.
6. El sapo y el zorro, etc.
• Aplicación práctica
del conteo de
números naturales
con los elementos en
base a los saberes y
conocimientos propios
quechuas.
• Identificación de las
expresiones numéricas
para la resolución de
problemas de uso
cotidiano del quechua.
• Visitas de exploración
a centros de
producción y zonas
agrícolas comunitarias.
• Observación directa.
• D e m o s t r a c i ó n
de habilidades
creativas en en
beneficio de la
comunidad.
• Aplicación de los
números naturales
en ocasiones
necesarias de la
vida del quechua,
en relación de
complementariedad
con los saberes
y conocimientos
quechuas de la
tecnología y la
transformación del
medio.
• Visita a personas
con experiencia
sabios y otros.
• O b s e r v a c i ó n
directa y
descripción.
• Trabajo individual
grupo y equipo.

51
EducaciónparalaFormaciondelaPersona
CosmosyPensamiento Ser
Saber
Hacer
Decidir
Profundizamos la
práctica de los aspectos
fundamentales del
cosmos y pensamiento
y la educación para
la formación acorde
a nuestras formas de
vida de los quechuas,
en el marco de la
de las diferentes
concepciones del mundo.
SEGUNDO BIMESTRE
CAMPO: COSMOS Y
PENSAMIENTO
• Convivencia recíproca
y complementaria en
la familia, escuela y
comunidad.
• Valores y normas
espirituales y religiosas de
acuerdo a cada contexto
cultural.
• La reciprocidad y
complementariedad como
valores socio-comunitarios.
SEGUNDO BIMESTRE
CAMPO: COSMOS Y
PENSAMIENTO
• Convivencia recíproca y
complementaria en la familia,
escuela y comunidad.
• Valores y normas espirituales
y religiosas de acuerdo a cada
contexto cultural.
• La reciprocidad y
complementariedad como
valores socio-comunitarios.
EDUCACIÓN PARA LA
FORMACIÓN DE LA
PERSONA
SIMBOLOGÍA
• Kamachiqkunap
p’achalliykunan: punchu, lliklla,
ch’uspa, inkuña, riyata, riwara
(bastón de mando) ‘significación
de vestimenta en autoridades.
MÚSICA, DANZA Y JUEGOS
• Música y danza de la cosecha
en las comunidades quechuas.
• Reciprocidad
o Ayni
o Mink’a
ESPIRITUALIDAD
• El año nuevo andino: fuente
de energía positiva (Inti
Raymi,Pacha Kuti).
• Culto a la fecundidad:
influencia de la Chakana en la
producción quechua.
1. Respeto a la vida y severidad
en la administración: confesión
sincera; perdón de rodillas en
familia, comunidad, reflexión y
chicote de carácter correctivo.
2. Normas y procedimientos :
a) Comportamiento público,
b) Mantenimiento del orden
interno,
c) Definición de los derechos y
obligaciones como miembros,
d) Distribución de recursos
naturales,
e) Transmisión e intercambio
de bienes y servicios,
f) Definición de hechos
considerados como delitos
y faltas que afecten a
los individuos o bien a la
comunidad con la respectiva
sanción
g) Manejo y control de solución
de conflictos h) Definición
de cargos y funciones de
autoridades indígenas.
3. Orientación de los Saberes
y conocimientos para el “Vivir
Bien”.
• Práctica de
principios, valores
de convivencia
recíproca en la
escuela, familia y
comunidad.
• Participación en
los diálogos con
sus pares, en sus
labores de la vida
cotidiana en la familia
y comunidad.
según vivencias y
la relación de la
persona con el
cosmos.
y descripción de
nuestra vivencia.
• Intercambio de
experiencias.
con experiencia,
sabios, y otros.
• Identificamos la
importancia en
la educación, la
armonización del
currículo base y
regionalizado en
sus contenidos.
• Practica de
los principios
y valores de la
escuela, familia
y comunidad y la
relación reciproca
entre las personas.
• D i s t i n g u i m o s
las distintas
s i m b o l o g í a s
del contexto
sociocultural.
• Desarrollamos
capacidades de
reflexión crítica
y revalorización
de significados
de la música,
danza, juegos
de los principios
y valores y de la
espiritualidad.
- Manifestación oral
sobre la práctica de
valores, principios
y actividades
cotidianas de la
escuela, familia y
comunidad.
- Presentación de
dibujos en laminas
de las diferentes
actividades y de
los contextos
socioculturales que
dinamicen en su
diario vivir.
• Mediante el dibujo
identificamos los
colores de la wiphala
y sus significados.
• En un gráfico
identificamos las
c o n s t e l a c i o n e s
quechuas.
•Representamos
gráficamente cerros
tutelares de cada
región.
• C o n f o r m a c i ó n
de grupos en
fonomímicas.
• Interpretación
de músicas de la
comunidad.
• Describimos de
manera oral los
lugares sagrados
de cada región.
• Valoramos el
cuidado a los
bienes de la
madre tierra como
respeto mutuo.

52
ComunidadySociedad
Valoramos nuestros
mitos, leyendas e
historias, a través
de prácticas y
m a n i f e s t a c i o n e s
culturales en la
cotidianidad, mediante la
recopilación de saberes
y conocimientos del
contexto, para contribuir
al proceso de concreción
de una educación
s o c i o c o m u n i t a r i a
productiva.
CAMPO: COMUNIDAD Y
SOCIEDAD.
• Escucha atenta en diálogos
de su entorno sociocultural.
• Descripción oral histórica de
la comunidad (recuperación).
• Lectura de cuentos
(realizado por la maestra
postura corporal, gestual,
entonación).
• Narración, dramatización y
creación de cuentos en forma
oral y gráfica. (voz modulada,
acompañamiento de gestos,
posturas corporales).
• Lectura y escritura de
cuentos con grafía no
convencional.
• Análisis lingüístico a partir de
los textos producidos.
• Los colores a partir de los
elementos de la naturaleza.
• Dibujo y coloreado en
espacios libres, superficies
planas.
• Expresión corporal
(Segmentos corporales,
centros expresivos y acciones
básicas).
• Ritmo y compas en rondas y
danzas.
•Psicomotricidad, percepción
y coordinación en actividades
deportivas y recreativas.
•Equilibrio corporal en
actividades físicas y
deportivas. (hidratación del
cuerpo antes, durante y
después).
•Gimnasia educativa
(formación, giros,
desplazamiento y marchas).
•La seguridad de las y los
estudiantes en la vida familiar,
escolar y la comunidad.
• Fechas cívicas,
conmemorativas y fiestas
tradicionales de la comunidad.
•Derechos y deberes de las
y los estudiante en la familia
•Derechos y deberes de las
CAMPO: COMUNIDAD Y
SOCIEDAD.
•Descripción oral histórica de la
comunidad (recuperación)
•Narración, dramatización y
creación de cuentos en forma
oral y gráfica. (voz modulada,
acompañamiento de gestos,
posturas corporales)
• Análisis lingüístico a partir de
los textos producidos
• Derechos y deberes de las
•Expresión corporal (Segmentos
corporales, centros expresivos y
acciones básicas)
• Ritmo y compas en rondas y
danzas.
• Prevención y seguridad de
las y los estudiantes en la vida
familiar, escolar y la comunidad.
EDUCACIÓN PARA LA VIDA
EN COMUNIDAD
MITOS E HISTORIA
• Historia de la Nación Quechua:
tradiciones, crónicas y hechos
reales.
COMUNITARIA
• Organización de autoridades
originarias:
Mallku, Mama T’alla
Kuraka Mayor
Kuraka Menor
Jilaqata.
• Sindicalismo: Sindicato,
Subcentralía, Central Regional.
COMUNICACIÓN
• Cuentos de animales:
El zorro y la perdiz
El cóndor y la cholita
• El respeto a la vida (uno mismo
y a los demás, naturaleza).
SALUD Y MEDICINA
1. Sabios en medicina natural:
a) En base a plantas, semillas,
tierra, agua, aire, fuego,
alimentos y animales.
2. Plantas medicinales:
a) Molle, sauce, llantén,
muña, payqu, kimsa k’uchu,
puchunqura, etc.
3. Sabios amautas: jampiri,
yatiri : en base a ritos, wak’a,
uywiri, killaka, cabildos,
urqukuna, Pachamama,
Tata Inti, mallku, phaqsimas,
yerberos, qhaquris, hueseros,
parteras y otros.
4. Tipos de enfermedades: a)
Alteración orgánica producida
por condiciones físicas
negativas como alimentación,
el clima, accidentes,
contaminación, intoxicación
y malos hábitos en general
pueden ser: debilidad,
lesiones, alteraciones de
los sistemas (respiratorio,
reproductivo, circulatorio,
nervioso, etc.).
b) La enfermedad como
alteración psico-social
producto de malas relaciones
interpersonales, irrespeto de
valores y normas de conducta,
entre ellos están: el enojo,
iras, riñas, pena, sufrimiento,
libertinaje sexual.
c) La enfermedad como
alteración espiritual, generada
por mala energía de personas,
entidades de la naturaleza
y espirituales que afectan el
espíritu. Entre ellas están mal
aire, espanto, llanto continuo,
insomnio, cogida del cerro, del
arco iris, pegado del supay,
hechizo, etc.
• Construcción de
textos relacionados
a vivencias y
experiencias de
los estudiantes en
familia, escuela y
comunidad.
• Narraciones: orales
y escritas.
• Cuestionarios
• Fichas técnicas
de recolección
informativa.
• Escucha atenta y
activa.
• Visita y
conversación con
sabios quechuas.
• Relatan mitos de
la comunidad.
• Describe de
manera oral a
los líderes de la
comunidad.
• Practicamos
normas de respeto
y comportamiento
en la comunidad.
• Identificamos
derechos y
deberes.
• Asumimos con
responsabilidad
derechos y
obligaciones como
miembros dentro
la comunidad.
• Distinguimos
la concepción
y los principios
de la justicia
c o m u n i t a r i a
respecto a la
justicia.
• Desarrollamos
la capacidad
de reflexión y
de significados
en la diversidad
sociocultural.

53
VidaTierrayTerritorio Practicamos la
dentro de nuestra
educación basadas
en los conocimientos
del currículo base,
familia y comunidad y el
currículo regionalizado,
concibiendo una
educación en y para la
vida en comunidad.
CAMPO: VIDA TIERRA
TERRITORIO.
• Recursos naturales del
contexto: Agua, aire, sol,
suelo.
• La planta como
medicina y alimento para
los seres vivos. (raíz,
tallos, hojas, flores, fruto
y semillas)
• Plantas del contexto
que favorecen en
la digestión de los
alimentos.
• Los animales como
factor de equilibrio en la
naturaleza.
CAMPO: VIDA TIERRA
TERRITORIO
• Recursos naturales del
contexto: Agua, aire, sol,
suelo.
• La planta como medicina
y alimento para los seres
vivos. (raíz, tallos, hojas,
flores, fruto y semillas)
• Plantas del contexto que
favorecen en la digestión de
los alimentos.
VIDA, TIERRA Y
TERRITORIO
EDUCACIÓN PARA
COMPRENDER LA
NATURALEZA
SALUD Y MEDICINA
• Plantas medicinales que
se utilizan en nuestra familia
y la comunidad quechua.
NATURALEZA
• El agua fuente de vida en
la Madre Tierra.
• Convivencia en equilibro
armónico con la madre
tierra y el cosmos.
ESPACIO
• Concepción anual del
tiempo: para pacha, ch’aki
pacha.
TERRITORIO
• Propiedad: individual
y comunitaria desde la
concepción quechua.
NATURALEZA
1. La naturaleza como ser vivo
y fuente de vida: Respeto y
cuidado a la Madre Tierra
2. Convivencia en equilibrio
armónico con la Madre Tierra
y el Cosmos.
3. Ciclo agrícola pecuario:
preparación de suelos, la
siembra, cosecha, rotación de
suelos, crianza de animales y
otros.
4. Fenómenos y cambios
climáticos: sequía,
lluvia, erosión del suelo,
calentamiento global,
contaminación de ríos, aire y
otros.
5. Diferentes lecturas que
manifiesta la naturaleza: calor,
frío, viento, granizada, nevada
florecimiento de plantas,
nubes.
La relacionalidad, reciprocidad
y complementariedad del
hombre con la naturaleza.
ESPACIO
1. Concepción de espacio
en la Nación Quechua:
janaqpacha (cielo), kaypacha
(tierra), ukhupacha (subsuelo).
2. La Constelación de la
Cruz del Sur, Chacana,
La Constelación de Orión
Chakasiltu, La Constelación
de Tauro (Pléyades) Qutu, La
Constelación de Escorpión
Qurawa.
3. Concepción de tiempo en
la Nación Quechua: qhipa –
ñawpaq, ñawpaq – qhipa, kuti.
4. Concepción anual del
tiempo y espacio: Para Pacha,
Ch’aki Pacha.
• Observación
directa y
participativa.
con experiencia,
sabios, y otros.
• Trabajos en
grupo y equipos.
• E x p l o r a c i ó n
agrícola pecuaria.
Comprendemos
la noción
de espacio:
j a n a q p a c h a
(cielo), kaypacha
( t i e r r a ) ,
u k h u p a c h a
(subsuelo).
•
Reconocemos
los días de
la semana y
los meses del
año, según
el calendario
agrícola pecuario.
•
P e r c i b i m o s
que las
constelaciones
rigen la
o r g a n i z a c i ó n
social y la
comprensión del
tiempo:
•
Desarrollamos
la capacidad
de reflexión y
revalorización
de significados
en la diversidad
sociocultural.

54
CienciaTecnologíayProducción. Reconocemos la
tecnología de la nación
quechua, tomando
en cuenta saberes
y conocimientos
con pertinencia
cultural al desarrollo
y fortalecimiento en
diferentes contextos, para
la aplicación de técnicas
y tecnologías propias y
otras que contribuyan
al mejoramiento de
prácticas.
CAMPO: CIENCIA
TECNOLOGÍA
PRODUCCION.
• Números naturales en
la recta numérica.
• Números ordinales en
la organización de la
familia y la escuela.
• Formas geométricas
en el entorno natural y
arquitectónico.
• Conteo y desconteo
de los elementos del
contexto con números
naturales.
• Relación de
equivalencia con
números naturales.
• Valor posicional de las
cifras, unidad, decena.
• Operaciones de adición
y sustracción, en función
a problemas simples del
contexto de un dígito.
• Manejo y cuidado de
las herramientas en la
construcción de diversos
trabajos manuales.
Funciones de las partes
de la computadora.
CAMPO: CIENCIA
TECNOLOGÍA
PRODUCCION.
• Números ordinales en la
organización de la familia y
la escuela.
• Formas geométricas
en el entorno natural y
arquitectónico.
• Relación de equivalencia
con números naturales.
• Valor posicional de las
cifras, unidad, decena.
contexto de un dígito.
• Uso, manejo y cuidado
de las herramientas en la
construcción de diversos
trabajos manuales.
EDUCACIÓN PARA
TRASNFORMAR EL
MEDIO
ARTES Y ARTESANÍA
• Alfarería: diversos objetos
de arcilla (Diversificar según
el contexto).
PRODUCCIÓN
• Sistemas de
producción propias en
complementariedad con la
Madre Tierra y el Cosmos
(Diversificar según el
contexto).
CÁLCULO Y
ESTIMACIONES
• Pachakuna: Janaq, qaylla,
ura, pata; lluq’i, paña,
ñawpaq, qhipa.
• Sistemas de numeración
desde la noción quechua.
ARTES Y ARTESANÍAS
1. Concepciones de arte y
artesanía
2. Procesos de producción
de arte y artesanías
3. Dibujo, pintura, música,
danza,
4. Tejidos: prendas de
vestir,
5. Curtiembre (Trabajo en
cuero)
6. Instrumentos musicales
7. Alfarería – Cerámica
8. Cestería
9. Carpintería (Trabajo en
madera)
10. Escultura – tallado
11. Orfebrería
PRODUCCIÓN
1. Sistemas de
producción propias en
complementariedad con la
Madre Tierra y el Cosmos:
a) Agrícola ecológica
(Según vocaciones
productivas)
b) Variedad de
productos según pisos
ecológicos
c) Manejo y conservación
de semillas según pisos
ecológicos y cambios
climáticos.
d) Crianza pecuaria:
consanguinidad animal,
mejoramiento genético.
e) Arte y artesanía (Según
potencialidades)
Producción de saberes
y conocimientos propios
desde la Cosmovisión
e Identidad Quechua:
Conocimiento – acción –
producción
• Aplicación práctica
del conteo de
números naturales
con los elementos en
conocimientos propios
quechuas.
• Identificación de las
expresiones numéricas
para la resolución de
problemas de uso
cotidiano del quechua.
• Visitas de exploración
a centros de
producción y zonas
agrícolas comunitarias.
• Observación directa.
•Demostración de
habilidades creativas
en en beneficio de la
comunidad.
• Aplicación de los
números naturales en
ocasiones necesarias
delavidadelquechua,
en relación de
complementariedad
con los saberes
y conocimientos
quechuas de la
tecnología y la
transformación del
medio.
con experiencia
sabios y otros.
•Observación directa
y descripción.
• Trabajo individual
grupo y equipo.

55
CienciaTecnologíayProducción. CÁLCULO Y ESTIMACIÓN
1. Cálculo de longitud: ‘t’aqlli,
chaki, thatki, wiku, cuarta,
qapa, panki, maki, brazada,
yunta puriy’ y otros.
2. Cálculo de capacidad:
‘wich’i, p’uytu, chhuqu, jik’i,
p’uñu, yuru, lak’ina, wirkhi’.
3. Cálculo de peso: ‘chimpu,
wich’i, puqtu, marq’a, jich’i,
q’api, t’impi, wantu’
4. Estimación tiempo: ‘llanthu,
ch’aska, k’anka waqay, inti
watana, killa’, wata, pachaq,
waranqa, junu.
5. Sistemas de numeración
quechua: yupana, khipus.
Sistema monetario:
phata, chunka, pachaq,
waranqa.
TECNOLOGÍA
1. Tecnología agrícola y
ganadera: yunta, trilla, yugos,
arado, trenzado, correas,
lazos, etc.
2. Tecnología en los tejidos:
llikllas, ponchos, aqsus, p’anta,
phullus, chumpis, costales
3. Tecnología en la producción
y conservación de los
alimentos: pirwa, phina, q’ayru,
ch’arki, chúñu, k’isa, aqha.
4. Tecnología hidráulica:
larq’as, chakas, etc.
5. Tecnología caminera.
6. Tecnología en construcción
de viviendas.
7. Herramientas de uso
ancestral de la Nación
Quechua.

56
CosmosyPensamiento
Ser
Saber
Hacer
Decidir
Practicamos y
analizamos sobre la
importancia que tiene el
cosmos y pensamiento
y la educación para
la formación acorde a
nuestras formas de vida
de los quechuas.
TERCER BIMESTRE
CAMPO: COSMOS Y
PENSAMIENTO.
• Vida armónica de la familia
en reciprocidad con la madre
tierra
• Ritos y espirituales religiosas
en la interacción comunitaria
• Interpretación de los
sistemas simbólicos,
espirituales, naturales y
cósmicos.
TERCER BIMESTRE
• Vida armónica de la familia en
reciprocidad con la madre tierra.
• Ritos y espirituales religiosas en
la interacción comunitaria
• Interpretación de los sistemas
simbólicos, espirituales, naturales
y cósmicos.
EDUCACIÓN PARA LA FORMACIÓN
DE LA PERSONA
SIMBOLOGÍA
• La Chakana ‘la cruz del sur’ en la
vida del pueblo quechua.
• Simbología de los lugares
sagrados quechuas.
• Música: reconocimiento de
instrumentos musicales, tiempos
de siembra.
• Reciprocidad en la vida cotidiana:
Waqi
T’inka
ESPIRITUALIDAD
• Ritos: akulliku, q’uwa, ch’alla en la
Nación Quechua.
• O b s e r v a c i ó n
directa de la realidad
contextual quechua.
con el cosmos.
y descripción de
significados acorde
a nuestra vivencia
quechua.
• Intercambio de
experiencias.
• Identificamos los
lugares sagrados de
la comunidad.
• Comprendemos
el mundo espiritual
como prácticas
sanas y recíprocas
con la Madre Tierra
y el Cosmos.
• Desarrollamos
la capacidad
de reflexión y
de significados
en la diversidad
comunitaria.
• Describimos de
manera oral los
lugares sagrados de
cada región.
• Valoramos el
cuidado a los bienes
de la madre tierra
como respeto mutuo.
• Afiches, revistas y
otros documentos
de difusión sobre el
cuidado y promoción
de los derechos de
la Madre Tierra,
elaborados.
• Práctica de la
reciprocidad y
complementariedad
en las actividades de
la clase y en otros
ámbitos de la vida
cotidiana quechua.
• R e p r e s e n t a
gráficamente la
reciprocidad (waqi-
t’inka)
• Describimos por
escrito la dualidad
como principios
y valores de los
quechuas.

57
ComunidadySociedad
Valoramos nuestros
mitos, leyendas, historias,
formas de gobierno,
a través de prácticas
y manifestaciones
culturales, el ejercicio
pleno de los derechos
democráticos en la
cotidianidad, mediante
la recopilación de
saberes y conocimientos
del contexto, formas
y prácticas de justicia
e igualdad social,
en el proceso de
la contribución del
proceso de concreción
de una educación
productiva.
CAMPO: COMUNIDAD Y
SOCIEDAD.
• Lectura y escritura de formas
literarias (rimas, canciones,
rondas, adivinanzas, poemas y
trabalenguas.)
• Recitación de poesías e
interpretación de canciones.
• Sociodramas de
acontecimientos sociales.
cuentos y tradiciones del
contexto.
• Descripción oral y escrita
sobre las actividades
productivas de la familia.
recetas.
• Narración de hechos
presentes e históricos de la
comunidad y representación
teatral.
• El modelado como
representación del volumen
a través de objetos reales e
imaginarios del entorno.
• Rasgos elementales de la
expresión artística: dibujo,
pintura, colores, cortado y
plegado.
• Rondas, canciones y mímica
con temáticas de identidad
nacional cultural y productiva.
• Postura corporal, orientación
espacial armónica, salud
personal, familiar y
comunitaria.
• Actividades físicas,
recreativas e higiene personal.
• Capacidades físico
condicionales (resistencia,
velocidad, fuerza, flexibilidad).
• Equidad social y convivencia
sin discriminación.
• Fechas conmemorativas
cívicas y de los líderes
históricos de la comunidad.
• Secuencia de escenas
graficadas sobre actividades
económicas y socioculturales.
(ferias, festivales, deporte y
otros)
COMUNIDAD
MITOS E HISTORIA
• Origen e historia de personajes
quechuas: hermanos Ayar, Manco
Kapaq, Mama Uqllu, Pachakuti,
Tupaq Katari, Bartolina Sisa.
COMUNITARIA
Organización Social de Ayllus:
Juch’uy tantakuy: Reunión.
• Sindicalismo: Sindicato, Sub
Centralia, Central Regional, Central
provincial.
COMUNICACIÓN
• Otras formas de comunicación:
humo, fuego, mojones de piedra,
pututu, larín, campana (Adaptar
según el contexto).
• Respeto a la vida comunitaria en
las comunidades quechuas.
• Narraciones: orales
y escritas de la
comunidad quechua.
• Escucha atenta y
activa a las narraciones
de los sabios y otros.
• Visita a personas con
experiencia, sabios, y
otros.
• Interpretación y
descripción.
• Juego de roles de la
comunidad quechua.
• Proyectos de aula
con la comunidad,
enmarcado al modelo
s o c i o c o m u n i t a r i o
productivo
Relatan y describen
de manera oral
los mitos y sobre
los líderes de la
comunidad.
Reconocemos a
las autoridades
de la comunidad
quechua.
Identificamos a los
miembros de la
familia y los roles
que ocupan en la
familia y comunidad
quechua.
R e c o n o c e m o s
la organización
social y sindical de
autoridades.
I n t e r n a l i z a c i ó n
en la práctica de
roles dentro las
o r g a n i z a c i o n e s
sociales como
miembro activo.
la capacidad
de reflexión y
de significados
en la diversidad
sociocultural de
la comunidad
quechua.

58
VidaTierrayTerritorio.
Valoramos la Madre
Tierra y el Cosmos
como fuente de
vida, asumiendo la
responsabilidad de su
preservación y cuidado
del medio ambiente, tierra
y territorio, mediante
la relacionalidad,
reciprocidad y equilibrio,
para la convivencia en
armoniosa del hombre y
la naturaleza.
CAMPO: VIDA TIERRA
TERRITORIO.
• Ciclos de vida
de animales y plantas y sus
potencialidades productivas.
• R e c u r s o s
naturales de la comunidad.
• P r á c t i c a s
culturales de reciprocidad,
cuidado y respeto a la Madre
Tierra en la producción.
• A c t i v i d a d e s
productivas y su relación
cíclica y lineal de acuerdo al
tiempo y espacio.
CAMPO: VIDA TIERRA TERRITORIO
• Ciclos de vida de animales y
plantas y sus potencialidades
productivas.
• Recursos naturales de la
comunidad.
• Prácticas culturales de
reciprocidad, cuidado y respeto a la
Madre Tierra en la producción.
EDUCACÓN PARA COMPRENDER
LA NATURALEZA
SALUD Y MEDICINA
• Plantas medicinales para prevenir
y curar las enfermedades.
• Curación de enfermedades por
medio de los sabios y amautas
quechuas.
NATURALEZA
• La Madre Tierra fuente de vida.
• El ciclo agrícola pecuario de
las comunidades quechuas
(diversificar según el contexto).
ESPACIO
• Concepción de espacio: janaq,
uray, wichay.
TERRITORIO
• Potencialidades productivas de
la comunidad (diversificar según
contexto).
•Lluvia de ideas.
• Observación directa y
participativa.
• Participación activa.
experiencia, sabios,
jampiris, parteras,
naturistas y otros.
• Trabajos en grupo,
equipos.
Planificación conjunta
y pedagógica con la
comunidad quechua.
• Visita a autoridades
e instituciones de la
comunidad quechua.
comunidad quechua.
Visitamos a sabios
de la comunidad
para informarnos
respecto a las
plantas medicinales
y sus propiedades.
Identificamos las
plantas medicinales
de uso más
frecuente en la
familia.
Asumimos respeto
a la madre tierra
como fuente de vida
para los seres vivos.
Identifica tiempo de
siembra y cosecha.
Distinguimos el ciclo
agrícola pecuario
en función de los
diferentes pisos
ecológicos de la
comunidad.
la capacidad
de reflexión y
de significados
en la diversidad
comunitario.
Reconocemos los
días de la semana y
los meses del año.
Relatamos las
diferentes épocas
y luchas por
la tenencia de
tierra y territorio
como propiedad:
individual, colectiva
y TCOs.

59
CienciaTecnologíayProducción
Recuperamos el arte
y la artesanía, la
técnica y la tecnología
y los mecanismos de
producción, valorando
la creatividad natural y
capacidad inventiva, a
través del intercambio de
prácticos fruto de la
experiencia, y teórica
para la conservación y
desarrollo productivo
sociocomunitario, en
complementariedad del
Currículo Regionalizado
con el Currículo Base
Plurinacional.
CAMPO CIENCIA Y
TECNOLOGÍA PRODUCCIÓN
• Nociones de medidas:
No convencionales y
convencionales de longitud,
peso, tiempo, sistema
monetario.
contexto de uno a dos dígitos.
• Adición y sustracción
con grado de dificultad,
relacionados a problemas
cotidianos.
• Tratamiento de la
información (Estadística
de la familia y escuela
representación gráfica y
barras sencillas)
• Producción con diferentes
materiales naturales y
artificiales propios del
entorno. (arcilla, telares…)
• Manejo de programas
sencillos (Paint 1, Crayola 1,
Pauly, Muppets, Betsy)
• Información y representación
estadística de la familia y
escuela.
CAMPO CIENCIA Y TECNOLOGÍA
PRODUCCIÓN
y sustracción, en función a
problemas simples del contexto de
uno a dos dígitos.
• Adición y sustracción con grado
de dificultad, relacionados a
problemas cotidianos.
• Producción con diferentes
materiales naturales y artificiales
propios del entorno. (arcilla,
telares…).
EL MEDIO
ARTES Y ARTESANÍA
• Procesos de producción de
arte y artesanía (Adaptar según
el contexto: tejidos, cerámicas,
alfarería y otros).
PRODUCCIÓN
• Sistemas de producción según
los pisos ecológicos en las
comunidades quechuas.
CÁLCULO Y ESTIMACIONES
• Cálculo de longitud: ‘t’aqlli, chaki,
thatki, wiku, cuarta, maki, brazada.
• Estimación de tiempo: ‘llanthu,
ch’aska, k’anka waqay, p’unchay,
tuta.
TECNOLOGÍA
Tecnología en los diversos procesos
de producción (tejidos, cerámicas,
alfarería entre otros). Adaptar
según el contexto socio cultural de
la comunidad quechua.
otros.
•Visitadeexploracióna
centros de producción.
participación activa.
• Trabajo individual,
grupo y equipos.
• Ficha técnica:
Diario de campo,
Autobiografía Biografía,
etc.
• Ficha técnica
de recolección de
información.
• A n á l i s i s ,
interpretación y
descripción.
planificación conjunta y
pedagógica.
• Utilización de técnicas
y tecnologías propias
y universales como:
(CDs, DVD, data display,
audio, fotografía)
Desarrollamos el
arte y artesanía,
como capacidades
de expresión
cultural.
Valoramos la
importancia de
la música y danza
regional.
Valoramos los
procesos de arte
y artesanía según
las diferentes
v o c a c i o n e s
productivas como:
tejidos, curtiembre,
i n s t r u m e n t o s
musicales, cerámica,
cestería, carpintería,
orfebrería, tallado y
otros.
Visitamos siembra
del maíz en la
comunidad.
Comprendemos la
importancia de la
siembra y cultivo
de productos
a l i m e n t i c i o s ,
plantas forestales,
f r u t í c o l a s ,
o r n a m e n t a l e s ,
maderables y
plantas nativas
como medio de
conservación de la
Madre Tierra.
Valoramos las
medidas de cálculo y
estimación propias,
relacionando con
las manifestaciones
naturales y el ciclo
agrícola pecuario.

60
CosmosyPensamiento
Ser
Saber
Hacer
Decidir
Recordamos y
practicamos a
profundidad las
temáticas de cosmos
y pensamiento,
comunidad y
sociedad, vida
tierra territorio,
ciencia tecnología
y producción en
complementariedad
con las temáticas
regionalizadas con
la educación para
la formación de la
persona, educación
para la vida en
comunidad, vida
tierra territorio y
la educación para
transformar el medio
para lograr una
educación acorde a
nuestra realidad.
CUARTO BIMESTRE
CAMPO: COSMOS Y
PENSAMIENTO.
• Respeto y
cuidado a la biodiversidad
• R e l i g i o n e s
y espiritualidades de las
distintas culturas de cada
contexto social.
• El ser humano
forma parte de la Madre
Tierra.
• Responsabilidad
compartida en la escuela para
vivir bien en armonía con la
Madre Tierra y naturaleza.
CUARTO BIMESTRE
• Respeto y cuidado a la biodiversi-
dad.
• Religiones y espiritualidades
de las distintas culturas de cada
contexto social.
• Responsabilidad compartida
en la escuela para vivir bien en
armonía con la Madre Tierra y
naturaleza.
EDUCACIÓN PARA LA FORMACIÓN
DE LA PERSONA
SIMBOLOGÍA
• Diferentes animales, plantas,
astros que predicen ‘Tukuy imay-
manaq willaynin’.
• Música y danza: época de siem-
bra. (Adaptar según el contexto).
• Dualidad (parid ad): hombre
– mujer, sol – luna, negativo –
positivo, etc.
• Identificación de
las manifestaciones
espirituales, los
principios y valores
socio-comunitarios
las potencialidades
p r o d u c t i v a s
territoriales del
contexto.
• Producción del
texto que reflejen
las manifestaciones
espirituales en las
actividades productivas
de la región.
con el cosmos.
y descripción de
nuestra vivencia.
• Intercambio de
experiencias.
•
Observación directa.
según vivencias en
conocimientos propios.
y descripción de
significados.
otros.
• Intercambio de
experiencias.
• Dinámicas de trabajo
grupal y equipos.
• Juego de roles –
compromisos.
Reconocemos la
wiphala como un
símbolo de la Nación
Quechua.
capacidades de
reflexión crítica
y revalorización
de significados
en la diversidad
comunitaria.
Reconoce los
d i f e r e n t e s
instrumentos que se
utilizan en tiempos
de: tarpuy pacha
puquy pacha- -
paray pacha- ch’aki/
Chirawa pacha.
P r a c t i c a m o s
principios y valores
en los diferentes
ámbitos de la
realidad quechua y
espacios diarios de
la comunidad.
Distinguimos los
valores del Ayni y la
mink’a.
Asumimos valores
éticos morales
de convivencia
sociocomunitaria.
Identificamos los
lugares sagrados de
la comunidad.
Comprendemos el
mundo espiritual
como prácticas
sanas y recíprocas
con la Madre Tierra
y el Cosmos.
Diversos tipos de
textos que expresen
p e n s a m i e n t o s ,
sentimientos e ideas
propias y diversas
de manera libre y
creativa.
Portafolio con los
textos elaborados
durante el proceso
de aprendizaje de la
lectura y escritura.
Vivencia de
valores familiares y
comunitarios que
permiten el cuidad
y conservación de la
vida.
Mediante el dibujo
identificamos los
colores de la wiphala y
sus significados.
En un gráfico
identificamos las
c o n s t e l a c i o n e s
quechuas.
R e p r e s e n t a m o s
gráficamente cerros
tutelares de cada
región.
C o n f o r m a c i ó n
de grupos en
fonomímicas.
I n t e r p r e t a c i ó n
de músicas de la
comunidad de
acuerdo al contexto y
ciclo agrícola pecuario.
R e p r e s e n t a
gráficamente la
reciprocidad (waqi-
t’inka)

61
ComunidadySociedad
Valoramos nuestros
mitos, leyendas e
historias, prácticas y
formas de gobierno, la
memoria oral de saberes
y conocimientos, el
valor ético moral de la
justicia comunitaria,
a través de prácticas
y manifestaciones
culturales, sociales,
linguisticos, en la
cotidianidad, mediante la
recopilación de saberes
y conocimientos del
contexto, para contribuir
al proceso de concreción
de una educación
productiva en la Nación
Quechua.
CAMPO: COMUNIDAD Y
SOCIEDAD.
• Formas de lenguaje
en tejidos, cerámica y
vestimentas.
• Cuentos, historietas y
canciones de la comunidad (en
primera y segunda lengua).
• Escritura en torno a las
actividades productivas.
• Historias y cuentos de
la comunidad: uso de
mayúsculas, coma y punto
• Escritura creativa y
producción de poesías y rimas.
• Sinónimos, antónimos
utilizados en la cotidianidad
• Técnica de colaje y plegados
• Trenzado con cintas de papel,
fibras de vegetales y animales
• Ritmo y entonación
(tono, volumen de voz y
pronunciación).
• Instrumentos musicales del
contexto.
• Gimnasia en el desarrollo
corporal-espiritual
• Deportes y recreación en la
producción
• Esquema, control corporal y
medidas antropométricas.
• Rondas (imitativas,
gimnasticas, cantadas
dialogadas y narrativas)
• Vestimentas e implementos
utilizados en las actividades
productivas del contexto •
Indicadores naturales de
tiempo en la diversidad
cultural. (estaciones)
reciprocidad con la Madre
Tierra.
• Fechas conmemorativas
cívicas y fiestas tradicionales
de la comunidad.
CAMPO: COMUNIDAD Y SOCIEDAD
• Cuentos, historietas y canciones
de la comunidad (en primera y
segunda lengua).
• Historias y cuentos de la
comunidad: uso de mayúsculas,
coma y punto
reciprocidad con la Madre Tierra.
COMUNIDAD
MITOS E HISTORIA
Vida de: Zárate Willka, Gregorio
Apaza y otros indígenas quechuas.
COMUNITARIA
• Instancias orgánicas:
Qutuchakuy ‘reunión’:
Ayllupi, llaqtapi.
• Organización en sindicatos: Sub
centralías, centralías, federaciones
regionales, departamentales y
confederaciones nacionales.
COMUNICACIÓN
• Estructura lingüística del idioma
quechua.
• Reflexión y prácticas sobre
normas de convivencia
comunitaria.
participación activa.
con experiencia,
sabios, jampiris,
parteras, naturistas,
i n s t i t u c i o n e s ,
especialistas.
• Trabajos en grupo,
equipos comunitarios.
Planificación conjunta
y pedagógica con la
comunidad quechua.
• Visita a autoridades
e instituciones de la
comunidad quechua.
comunidad quechua.
•Participaciónactivaen
el marco del principio
de territorialidad y
personalidad.
R e p r e s e n t a m o s
gráficamente los
mitos e historia de
cada comunidad
quechua.
Elaboramos mapa
parlante de cada
comunidad.
E s c r i b i m o s
oraciones simples.
I n t e r p r e t a m o s
y analizamos la
c o m u n i c a c i ó n
oral y escrita
en las prácticas
productivas.
D r a m a t i z a m o s
diferentes escenas
I d e n t i f i c a m o s
derechos y
obligaciones del
niño en la familia
R e l a t a m o s
experiencias de la
justicia comunitaria
que conoce en la
comunidad.
Describimos por
escrito la dualidad
como principios
y valores de
los quechuas,
p r o f u n d i z a c i ó n
la cosmovisión e
identidad.
S o c i a l i z a m o s
experiencias respecto
a principios y valores
enmarcados en los
principios de la Nación
Quechua.
Describimos de
manera oral los
lugares sagrados de
cada región.
Valoramos el cuidado
a los bienes de la
madre tierra como
respeto mutuo.
(intangible)

62
VidaTierrayTerritorio.
Desarrollamos valores
de convivencia
familiar, analizando e
interpretando en las
practicas productivas
comunitarias, la
importancia de
comunicación, las
operaciones matemáticas
y el uso apropiado de los
medios tecnológicos a
partir de la recopilación
de experiencias,
revalorización de
propios de la Nación
Quechua, enmarcados
en la intraculturalidad e
interculturalidad de otros
saberes, para promover
la conciencia, cuidado y
conservación de la vida,
bajo los ejes ordenadores
de la cosmovisión e
identidad quechua.
CAMPO: VIDA TIERRA
TERRITORIO
• Los alimentos en el entorno
productivo y su valor nutritivo
en la vida.
• Elementos que contaminan
la naturaleza, protección y
respeto a la vida.
• Gestión de riesgos: acciones
preventivas ante desastres.
• El agua, su importancia y
conservación para la vida.
CAMPO: VIDA TIERRA TERRITORIO
• Los alimentos en el entorno
productivo y su valor nutritivo en
la vida.
• Elementos que contaminan la
naturaleza, protección y respeto a
la vida.
• Gestión de riesgos: acciones
preventivas ante desastres.
• El agua, su importancia y
conservación para la vida.
EDUCACIÓN PARA COMPRENDER
LA NATURALEZA
SALUD Y MEDICINA
Clasificación de plantas
medicinales. (Frío - caliente y
espiritual - natural) y conocimiento
de su empleo en la práctica de la
salubridad humana.
NATURALEZA
• Diferentes fenómenos naturales
que pronostican el devenir de la
naturaleza por medio de lecturas
realizados por los quechuas.
• Causas y consecuencias para el
cambio climático en la Pachamama.
• La relacionalidad, reciprocidad,
y complementariedad del hombre
con la naturaleza.
ESPACIO
• La Chacana, guía en las
actividades productivas.
TERRITORIO
La tierra y el territorio como
fundamento de vida de las
comunidades quechuas.
experiencia, sabios y
especialistas en el área.
• Visita de
exploración a centros
de producción urbanos
y rurales.
• Observación directa e
indirecta.
• Entrevista a
profundidad.
• C u e s t i o n a r i o s
adecuados al contexto
sociociocultural y
linguistico quechua.
grupo y equipos
comunitarios.
Visitamos a sabios
de la comunidad
para informarnos
respecto a las
plantas medicinales
y sus propiedades.
Identificamos las
plantas medicinales
de uso más
frecuente en la
familia y de la
comunidad.
Asumimos respeto
a la madre tierra
Pacha Mama, como
fuente de vida para
los seres vivos,
abióticos y bióticos.
Identifica tiempo de
siembra y cosecha.
Distinguimos el ciclo
agrícola pecuario
en función de los
diferentes pisos
ecológicos de la
comunidad.
la capacidad
de reflexión y
de significados
en la diversidad
comunitario.
Reconocemos los
días de la semana y
los meses del año.
Relatamos las
diferentes épocas
y luchas por
la tenencia de
tierra y territorio
como propiedad:
individual, colectiva
y TCOs.

63
CienciaTecnologíayProducción
A s u m i m o s
responsabilidades en las
actividades realizadas,
mediante el análisis de las
practicas y ocupaciones
productivas de la familia,
comunidad indagando y
expresando información
para promover actitudes
de convivencia armónica
entra las personas y
con la madre tierra, en
el marco del Currículo
Armonizado del CBP-
CRQ.
CAMPO: CIENCIA TECNOLOGIA
Y PRODUCCION.
• Adición y sustracción de
números naturales en el
comercio.
• Nociones de fracciones en la
práctica diaria.
• Figuras geométricas en el
entorno: círculo, triángulo,
cuadrado, rectángulos y sus
características.
• Medidas de peso de uso
cotidiano.
• Forma simbólica, literal y
gráfica de cantidades.
• Tratamiento de la
información: Lectura e
interpretación de gráfica de
barras sencillas.
CAMPO: CIENCIA TECNOLOGIA Y
PRODUCCION
• Adición y sustracción de números
naturales en el comercio.
• Figuras geométricas en el
entorno: círculo, triángulo,
cuadrado, rectángulos y sus
características.
• Medidas de peso de uso
cotidiano.
• Tratamiento de la información:
• Lectura e interpretación de
gráfica de barras sencillas.
EL MEDIO
ARTES Y ARTESANÍA
Procesos de producción de arte
y artesanía (Adaptar según el
contexto: tejidos, cerámicas,
alfarería y otros).
PRODUCCIÓN
Producción de saberes y
conocimientos propios desde la
cosmovisión e identidad quechua:
conocimiento - acción - producción.
CÁLCULO Y
ESTIMACIÓN
• Intercambio de productos:
chhala, ‘Trueque’, chimpu, thikra.
• Cálculo de peso: ‘chimpu, wich’i,
puqtu, marq’a, jich’i, q’api, t’impi,
wantu’.
TECNOLOGÍA
• Tecnología para la preparación de
alimentos en base a la gastronomía
quechua.
V
Proyecto de aula:
comunitaria y
pedagógica: propia-
occidental.
• Utilización de técnicas
y tecnologías propias
y universales como:
(CDs, DVD, data display,
audio, fotografía)
experiencia, sabios y
especialistas del área.
•Visitadeexploracióna
centros de producción
comunitaria.
• Observación directa e
indirecta.
• Entrevista a
profundidad de las
actividades.
• C u e s t i o n a r i o s
pertinentes al contexto.
grupo y equipos
comunitarios.
• Ficha técnica:
Diario de campo,
Autobiografía Biografía,
etc.
•Análisis de las
actividades y redacción
de textos de todo lo
adquirido en el proceso
de enseñanza.
Desarrollamos el arte
y artesanía como
capacidades de
expresión cultural.
A n a l i z a m o s
reflexivamente las
concepciones de arte
y artesanía desde la
cosmovisión quechua.
Valoramos los procesos
de arte y artesanía
según las diferentes
vocaciones productivas
como.
Para la valoración
de resultados o
productos se basará
en tres momentos:
recopilación de
i n f o r m a c i ó n ,
valoración y
alternativas de
solución en términos
c u a l i t a t i v o s ,
cuantitativos y
descriptivos.
Comprendemos la
importancia de la
siembra y cultivo
en la Madre Tierra,
utilizando la técnica y
la tecnología ancestral
quechua.
C o m p r e n d e m o s
la importancia de
medidas cálculo y
estimación según
vivencias.
Asumimos la noción
de tiempo según
fenómenos naturales.
Valoramos las
medidas de cálculo y
estimación propias,
relacionando con
las manifestaciones
naturales y el ciclo
agrícola pecuario.
R e f l e x i o n a m o s
críticamente sobre
las tecnologías de
producción agrícola y
conservación natural
de alimentos.
Nos apropiamos de las
diferentes tecnologías
propias de saberes
y conocimientos de
las NyPIOs como
aportes valiosas a la
construcción social del
Vivir Bien.

65
CURRICULUM
ARMONIZADO
DE
PRIMERO
DESECUNDARIA

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