Más contenido relacionado La actualidad más candente La actualidad más candente (19) Similar a The talmud and_its_effect_in_casting_jewish_personality Similar a The talmud and_its_effect_in_casting_jewish_personality (20) Más de عوده عبد الله (18) The talmud and_its_effect_in_casting_jewish_personality2. 1
التلمود
اليهودية الشخصية صياغة في وأثره
البحث ملخص
الكتاب التلمود؛ على حتليلية بنظرة البحث ىذا لقيييازرإلب لةكػتا يف ،لليهود الديٍت
اليهودية الشخصية صياغة يف الكتاب ىذا لعبو الذم الدكر.،اليهود ؽتارسات َّأف ذلك
،تلمودية صبغة ذات اليهودية الشخصية جعل الذم األمر ،التلمود تعاليم من الكثَت تعكس
تلمو هةشخصي ىي اليهودية الشخصية َّبأف قلنا إذا اضتقيقة نعدك كالةٌدي.
يركنو منهم ثوذكسراأل لكنك ،اةرللتو اضتاخامات تفسَت لليهود بالنسبة التلمود ِّلثينت
مكانة ػ اختالفهم على ػ اليهود عند فللتلمود األمر كافناَّيأك ،اةركالتو اهلل عند من نالَّػزنيم
عليها َّـتتقد مل ٍفإ اةرالتو ضاىييت َّسةمقد.
ع تيوَّفد بُت التلمود لتتوماليهود بنظرة قٌليتع فيما ليس ،ابةرىالغ غاية يف تعاليم لى
هتمركنظ ،الشياطُتك اظتالئكةك اهلل إىل هتمربنظ قَّليتع فيما بل ،فحسب ينراآلخ إىل يةرالعنص
السالـ عليو اظتسيحك رٍحِّالسك أةراظت إىل.الشخصية يف التعاليم ىذه لتَّتأص العصور ِّمر كعلى
هب امتزجتك اليهوديةمضموهنا من انطلقتك ،اىاوى على لتَّفتشك ،ا.
حىت األمم عليها لعتَّطا ٍفأ منذ لكنك ،الكتماف َّيىط التعاليم ىذه من هكثَت كافك
انتشاره ظتنع لةكػتا يف كجهو يف ٍكقفت مث ،الشديدين االستنكارك باالستهجاف ذلك ٍقابلت
لوككتدا.
3. 2
The Talmud
And its effect in casting Jewish personality
D.r: ODEH A. O ABDULLAH
Abstract
From an analytical perspective, this research looks at the Talmud, the holy book of the
Jews, in an attempt to bring to the surface the role that this book has played in shaping
and casting Jewish personality. It is evident that the practices of the Jews do reflect a
lot of the teachings of the Talmud, the thing which has made Jewish personality
Talmudically colored. As a matter of fact, we do not exaggerate if we say that Jewish
personality is Talmudic.
For the Jews, the Talmud represents the rabbis’ interpretation of the Torah. The
Orthodox, however, view it as being revealed from the heavens, like the Torah.
Regardless of these matters, the status of the Talmud, in the sight of the Jews, despite
their differences, is that of a sacred book whose status is comparable to the torah if it
does not exceed it.
The Talmud contains very eccentric teaching, not only about their racist Jewish look
at others but also their look at Allah, the angels and the jinn; and their look at the
woman, the magic and Jesus. Over the years, such teachings have become an integral
part of the Jewish character. They integrated with it and according to them, has the
Jewish character been cast and molded.
A lot of these teaching were concealed. Since the time, other nations got access to
them, however, such teaching were strongly deprecated and ridiculed, then those
nations stood in front of such teachings in an endeavor to prevent their circulation.
4. 3
الرحيم الرحمن هللا بسم
مقدمة
أرتعُت كصحبو آلو كعلى ػتمد سيدنا على السالـك الصالةك العاظتُت رب هلل اضتمد.
كبعد...
أبعاد على للوقوؼ نايرضرك نالتأصي ُّعديت ،األقتية بالغة قضية مع البحث ىذا يف ينقف
طبيعة فهم َّمث كمن ،اليهودية الشخصية كمكنونات اليهودم الفكربيننا يدكر الذم اعرالص
اضتياة غتاالت شىت يف كبينهم.هناجر ٍفأ علينا ،الكيفية هبذه اليهود يتصرؼ ظتاذا نفهم فحىت
ينراآلخ إىل ينظركف كيفك ،ركفِّيفك كيف لنعلم ،عقوعتم إىل.على عيننايي ما أفضل َّلعلك
اليهودي العقلية لتَّشك اليت فهي ،َّسةاظتقد كتبهماسةرد ىو ذلكالسنُت ِّمر على ة.ُّأخصك
الفكر أم التلمودم؛ الفكر ىو ،اىنرال اليهودم الفكر َّفإف ،التلمود الكتب ىذه من
التلمود على ناَّيكلناتأسيس سَّاظتؤس.ىذه لتغيَت اإلعالمية اليهودية احملاكالت من الرغم كعلى
العاظت السياسات يف ولُّتدخ من اليهود نتارسو ما َّفإف ،الصورةوتالعب من بو يقوموف كما ،ية
،عتا اليهودم لالحتالؿ يوـ أكؿ منذ فلسطُت يف كترم كما ،الشعوبك األمم اترَّمقد يف
نقوؿ ما على هةشاىد هأمور.
دفائن يِّل يكت فهو ،توزأفر اليت اليهودية الشخصية عن التعبَت صادقة صورة فالتلمود
الغائرة مكنوناهتا ربزيكي ،اليهودية النفسية.الشتات معاناة كطأة حتت اليهود حاخامات ابتدعو
ناانوى نفوسهم مأل الذم ،دُّالتشرك القهرك ًرٍىسألا أثقاؿ كحتت ،األرض يف التقطيعك ابًتاالغك
احملمومة الرغبةك ،غضيالبك اىيةرالكك اضتسدك اضتقد طاقات من ؼتزكهنا َّكلفيها رَّكفج ،ةَّلكمذ
هاِّلكاألمم من االنتقاـ يفأرتعُت األؽتيُت على ٌالتجربك ،.
تساؤالت َّةدًع اظتوضوع عتذا ةَّياطتف انبواصت عن اللثاـ إماطة لةكػتا يف لنا كتلوح:
إليها؟ يدعو اليت كتعاليمو معتقداتو ىي كما اليهود؟ عند الدينية مكانتو كما التلمود؟ ىو ما
م اليهودية العقلية لِّشكيي ٍفأ الكتاب ىذا استطاع كيفكىذا؟ يومنا كحىت تدكينو نذ
5. 4
بعد ،عتا اضحةك وإجابات أضع ٍفأ البحث ىذا خالؿ من يلتكحا اتراستفسا ىذه
على لنكوف ،التارمتية أـ منها الدينية ناءوس ،انبهاوكج أبعادىا رتيع من القضية ىذه اسةرد
رؤيتنا يف ككضوح ،نارأم من وٍونةِّيب.
ىي ،مباحث ستسة يف البحث ىذا جاء كقد:
-اليهود عند كمكانتو التلمود مفهوـ
-ناتوِّكمكو التلمود نشأة
-التلمود من العاظتي اظتوقف
-كتعاليمو التلمود معتقدات
-الصهيونية يةرالنظ أصوؿك التلمود
َّانع يحزي ٍفأك ،الفهم ابوكص اظتعرفة بنور نفوسنا يي يلت ٍفأ كتعاىل سبحانو اهلل نسأؿ
اصتهل كظالـ الرؤية ضيق.ا ىو إنواضتكيم لعليم.
التوفيق كيل اهللك
األول المبحث
6. 5
اليهود عند ومكانته التلمود مفهوم
الأو:التلمود مفهوم
«ػودػػػمالتل»كلػربمػػػعال ػذرػػػصتا ػنػػػم ػتقةػػػشم ػةػػػم«ػدػػػمال»לּאּמּדּػةػػػسارالد ػٍتػػػعي ػذمػػػلا
عبارة يف كما،مٌلالتعك«اةرػوت ػودمتل»؛أم«يعةرػشال ػةسارد».ػمكلػنم ػلكػودعكية«ػودمتل»
كلمةك ،العربية«تلميذ»بيةرالعإىلاحدك ٌسامي وأصل1
.
التلمودكTalmudػونبأ ػوفيرتع نتكنك ،اليهود عند الدينية الكتب أىم من:«ػابتالك
،ػفويةػشال ػةػياليهود ػاليمػعالت ػىػلع ػومػتلت ػذمػلاأكناػدػيحتد ػرػثأك ػارةػببع:ػدمػئالعقا ػابػتالك ػوػى
ال معارؼ كلطِّكيبس رِّيفس الذمكآدابو األخالقية انينووكق كتعاليمو ائيليراإلس شعب»2
.
ػةػػػباظتكتو يعةرػػػػشلل ػاتػػػماضتاخا ػَتػػػستف ػنػػػع ػارةػػػبع ػالتلمودػػػف(اةرػوػػػتال.)ػودػػػمالتل ػعػػػلكمت
،ػةباظتكتو يعةرػشال ػنع لتهازػػنم يف ػلقت ال ػفويةشال يعةرػشال َّأف ػقلمنط ػنم ػوسنف ػىلع ػةسالقدا
ىىػوحػػيم ػودػػمالتل ػاءػػمعل ػاتػػمكل ٌفأ ػارػػبباعتاهلل ػدػػنع ػنػػم ػاػػهب.ػودػػهالي ػاتػػمحاخا َّعيػدػػي ػلػػب
(Rabbis)ػوعتمػقب ػكػلذ ػركفػسكيف ،ػابػتالك ػذاػعت األكؿ ػدرػصاظت ػوػى ػالـػسال ػوػيعل ػىػسمو ٌفأ:
اهلل ػنػم مٌلػػست ػدػق ػاػمك،ػلػباصت ػوؽػف ػرػجاضت احوػػلأ ػىػلع ػوبػتاظتك ػانوفػقال مٌلػػست ػدػق ػىػسمو إف
بالقا دعىيي ما كىو ،القانوف عتذا ناكشركح اتَتتفس ناأيضالثاين القانوف أك ،الشفوم نوف.
يف ػببػػسال ػوػػى ػافػػك،ػفومػػشال ػانوفػػقال ػذاػػى ػىػػسظتو اهلل ػُتػػقتل َّأف ػاتػػماضتاخا ػزعمػػيك
، ٍػبسفح اةرػوتال ػيٌقتل ػلجأ ػنم ػاءقالل كاففلو ،الالزـ من أطوؿ ناكقت اصتبل فوؽ موسى بقاء
ناػدػػحاك ناػػػميو ػكػػلذ ػيػػفيك ػافػػكل3
.ػيموفػػس ػاـػػخاضتا ػنػػع ػكػػلذ يف ػودػػهالي ػركمػػيكػيػػكال ػنػػب
Lakishاطتركج سفر نص ىرَّسىف أنو(24:12)القائل ،:«سنعطيك إنااحوألناػنكقانو اضتجر
1
انظر:ػتمد الوىاب عبد ،اظتسَتم:والصهيونية واليهودية اليهود موسوعة،(بَتكت/القاىرة:ط ،الشركؽ دار1)،
ج5ص ،125.
2
اهلل عبد ػتمد ،الشرقاكم:التلمود فضائح في المرصود الكنز،(بَتكت:افرعم دار/القاىرة:اءرالزى مكتبةط ،1،
1414ػى/1993ـ)ص ،11.
3انظر:ص ،السابق اظترجع12.
7. 6
كتبناىاككصاياعتم مهاٌللتع».لووبق:احوباألل ادراظت ٌفإ:العشر الوصايا.القانوفك:ػانوفقال ىو
اظتكتوب.الوصاياك:ػناشًاظت ػيى4
.ك"ػاىكتبنا"ػٍتعي:ػاءياألنب ػوبكتػذملاػةسمقد ػاتبكتاػنم
ػودػهالي ػاهيتناقل.ك"ػاػهمٌللتع"ػاهػنمع:ارػاػماصت.ػورػط يف ػىػسظتو ىػيػطيعأ ػوػلكػذاػى ٌفأ ػانيعلم ػذاػهف
سيناء5
.
ٌفػإػػػف ػاػػػنى ػنػػػمكيت ،ػفومػػػشال ػانوفػػػقلل ػتودعػػػسكمػودػػػمالتل ػلطةػػػسػػػػعُّدنةػػػػيإعتػودػػػهالي ػدػػػنع
ثوذكسراأل6
(احملافظُت)متغَتة غَت ثابتة اميةزإل تعاليمو ُّعديت كما،7
.
ػوػػػنفإ ،ػركجػػػطتا ػفرػػػس ػنػػػع كليػارػػػب ػفػػػيزجو ػوػػػلينق ػذمػػػلا ػابقػػػسال ػنصػػػلا ػىػػػلع ناػػػػقكتعلي
ػفيرالتح ػنم ػيءش ػويف ػرهيظ ػنصلا ػذاى يف كبالتدقيق.ػلصي ػىتحف(كليػارب)ػودمالتل ٌفأ إىل
ػةمكليف ػعػماصت ػمَتضب ػنصلا ػذكرػي ٍفأ ػدَّتعم ،اةرػوػتال احوػلأ ػعم ػىػسمو ػاهٌقتل هػيحك"ػاػىكتبنا"
ػَتػػشت ػاػػهنأ ناػػػماعزػدسػػقاظت ػابػػتالك ػصػػن يف ػيػػى ػاػػمبين ،ػاتػػماضتاخاك ػاءػػياألنب ػيكتبوػػس ػاػػم إىل
ػدىمػنع" :ػيتػلا ائعرػػشالك ػاياػصالو ػكػيألعط ػاؾػنى ػثػكامك ػلػباصت إىل ػعدػصا ػىػسظتو ػربػلا ػاؿػقك
ػمػػعت ػاػػهِّنلتلق ػرػػجاضت ػوحيػػل ػىػػلع ػاػػهكتبت"ػركجػػخ24:12.ػنهمػػكل ،ناَتػػػسي ػرػػماأل ػدكػػبي ػدػػقك
اىوال األمور تلك على اىمكدعا يقيموفية.
ااثاني:اليهود عند التلمود مكانة
،اةركالتواهلل عند من هؿىػزٍنيم َّسمقد هكتابأنو على التلمود إىل ثوذكسراأل ياليهود نظرىي
ػافهةشم ػودمالتل ػاهطأع ػامبين ،ػةنَّمدك ػيناءس طور على اةرالتو موسى أعطى اهلل أف كيركف.كال
ػلػػب ،ػودػػمللتل ػةػػناظتكا ػذهػػهب ػودػػهالي ػعػػىنٍقىػيػنػػم ػىػػشتأ لةزػػػػنم يف ػفويةػػشال ػاتػػياكالر ػذهػػى ػعوفػػضي
اةرالتو.التلمود من صحيفة يف جاء:
4بيانو سيأيت كما،التلمود منهما يتألف اللذاف اصتزءاف قتا اراصتماك شناًاظت.
5 Barclay, Joseph: Hebrew Literature, LL.D. New York, 1901,p3.
6كسثوذكراأل:لليهو اضتديث اإلمتداد كىم ،اليهود أصوليوػةيالتلمود ػةياضتاخام دية.ػطلحصكم"كسػوذكثرأ"ػطلحصم
يعٍت ،األصل اينرنص(الصحيح االعتقاد)ػاـع ػةياألظتان ػالتجملا إحدل يف مرة أكؿ اليهود على اظتصطلح ىذا أطلق كقد
1795يعةرػػػػشبال ػكُتػػػػساظتتم ػودػػػهالي إىل ػارةػػػشلإل ،ـ.ػرػػػظان:ػابػػػىالو ػدػػػبع ،ػَتمػػػػساظت:وةوووويواليهود وودوووهالي ووعةووووسمو
والصهيونية،(بَتكت:ط ،الشركؽ دار1)،5/384.
7اإلسالـ ظفر ،خاف:التلمود(وتعاليمه تاريخه)،(بَتكت:ط ،النفائس دار7،1410ػى/1989ـ)ص ،29.
8. 7
«إنونا االم درس ونمو واوهعلي وةةفالمكا يستحق ال فضيلة فعل التوراة درس من
Mishnahواراوم ال درس ونومو واووهعلي وةوفكاعي فنك وتحقوسا ويلةوضف ولوعفGemaraولوعف
فضيلة كعظم»8
.
آخر موضع يف كجاء:
«مناحتقرووراةوتال ووالقك ورقاحت ونمم ورركث ووتمال استحق الحاخامات كقوال
وودومالتل واومعل ووالوقك تنا واووقف اةروالتوو، وتفلوروا وودومالتل واليموعت وركوت ونومل ل ووخ وال
موسى يعةرر في جا مما كفضل»9
.
ٌفبأ حوفِّصريي بل ،اضتد ىذا عند يقفوف كال«ارما وال نا االم ،دون التوراة يقرك من
إله له فليس»10
.
،ػةػػناظتكا ػكػػلت يف ػودػػمالتل ػعوفػػضي ػمػػىك ػافػػياألح ػنػػم وَتػػػثكيف ػودػػهالي اءرآ ػطربػػضكت
اؿوػػػػػػقأ َّألف ،اةرػوػػػػػتال ػةػػػػػنمكا يف ػوػػػػػنأ إال ،ػاتػػػػػماضتاخا اؿوػػػػػػقأ ػافػػػػػك ٍفكإ ػودػػػػػمالتل ٌفأ ػوفػػػػػنفيعل
فاهلل ،اهلل كقوؿاضتاخامات–يزعموف كما-ػلةضمع مسألة توجد عندما اضتاخامات يستشَت
نت الالسماء يف هاُّلح كن.ػاب؛قالع ػدشأ ػبقعايي ،ػاتماضتاخا اؿوػقأ ػودهالي ػدحأ خالف كإذا
ػلتبالق ػبقفيعا التلمود متالف من أما ،غتفريت قد خطيئة موسى يعةرش ؼتالفة ألف11
.يف ػاءج
التلمود:
«نقضها يمكن ال الحاخامات تعاليم إنواميو واقو ودقو اوو وةمر، وولو واهتفيير كو
، ف االختوررقت ودالو ال والا كن ودعفب مسةلةو في اليهود علما و،ين تعالى الباري ين
ودوع، وهوب،فل ورفوتيع فنك او وبروروا ور،يينوولا واتومالحاخا ودوحك وىولإ ف ووخال ولوصف وةولإحا
المذثور الحاخام كمعح»12
.
8ػفػػػػػسيو ،اهلل ػرػػػػػصن:وودووووومالتل ودوووووعقوا ويوووووف وودوووووصالمر وزووووونالك،(ػقػػػػػشدم:ػمػػػػػلالق دار/ػَتكتػػػػػب:ط ،ػوـػػػػػلالع دارة1،
1408ػى/1987ـ)ص ،50.
9اظترجالصفحة نفس ،السابق ع.
10
ص ،السابق اظترجع51.
11
انظر:أزتد ،شليب:ااديان مقارنة(اليهودية)،(القاىرة:ط ،يةراظتص النهضة مكتبة8،1988ـ)ص ،266.
12
انظر:اهلل نصر:المرصود الكنزص ،53.
9. 8
ػقػليتع ػام ػلكب ػلب ،ػاتمباضتاخا ػتصخت ال ػودمالتل ػاهعن ػدثحيت ػيتلا ػمةصالع ػذهىك
حىت ،ناأيض هبمقيل:«فنك يمكن ال الحاخام حمار إنري يةثلمحرما ئا»13
.
تقوؿ عتم عقيدة من اليهود لدل التلمود أقتية استنتاج نتكنك:
«ي شخص كلعلى كتبػهودمػثلالث سٌػركيي ،ػصصح ػةثثال إىل ػةسارالد ػمٌقسيي ٍفأ
اظتكتوب القانوف اسةرلد األكؿ(اةرالتو)ك ،ػناشًاظت ػةسارلد ػاينثال الثلثك ،ػةسارلد ػَتخاأل ػثلالث
ارػاػماصت»14
.ناػػييوم وػاعاتػس ػبعػس ػوػى ػوػحالن ػذاػى ػىػلع ػودػمالتل ػةػسارد ػتغرقوػست ػذمػلا ػتػقالوك
اـوأع لسبعة15
.
،ػودػهالي ػةػلكد ػقوطػس ػدػعب ػلةػصاضتا ػركؼػظلل ػةػجنتي ػدةػيازمت ػةػيبأقت ػودػمالتل ىػيػظىح ػدػقك
ػاياضت اؿتطاط كمع ،اىتماـك بشغف التلمود اسةرد على اليهود حكماء كعكفػدلل ػةيالعقل ة
ػةػػيرأكث ػدػػنع ػاػػيالعل ػلطةػػسال ػلػػِّثينت ػودػػمالتل ػارػػص ،ػرػػشع ػادسػػسال ػرفػػقال يف ػدأػػب ػذمػػلا ،ػودػػهالي
اليهود.،ػودمالتل ػةسارلد ناػممه نازػكمر ،ػدانلوب نةكخاص ،الشرقية أكركبا أصبحت القرف نفس كيف
ػةػمكل َّأف ػىتػح ،ػودػمالتل ػةػسارلد ػاػىجهود ػةػَّفكاػةػياليهود ػدارسػظتا ػتػسٌكرك"الػةػسارد"ػبحتػصأ
تعٍت"التلمود اسةرد."ناثانوي مكاهنا أصبح نفسها اةرالتوك16
.
كليػارب ػفيزجو ػدكتورلا ػذكريكJoseph Barclayػعمغت أم َّأف ػنم ػرغملا ػىلع ػونأ
ػاجتهمػ اكػعرػش ػيءػشب ػمػىزكد ػوػنأل ،ػوهػٌتبن ػودػهالي َّأف إال ،ناػػيرشت ػودػمالتل ٌػلػتي مل ػاـػع ٌػودمػهي
إليو17
.
الدكت كيرلأ ور.التلمود َّأف فابياف«ح يف بقوة أسهمٍفأ ػنم وىنَّكىم ٍفبأ ،اليهودم فظ
اضتضارة من درجة كلكيف ،كغتتمع لةكد كليف ،كمكاف زماف كلمع يتأقلم»18
.
13
انظر:الصفحة نفس ،السابق اظترجع.
14
Barclay, Joseph: Hebrew Literature, p14.
15
انظر:الصفحة نفس ،السابق اظترجع.
16
انظر:اإلسالـ ظفر ،خاف:التلمود(وتعاليمه تاريخه)ص ،53-54.
17
ص ،السابق اظترجع33.عن نالنق:Hebrew Literature
18
ص ،السابق اظترجع33-34.
10. 9
جػرػبزجين ػوؿػق ػافػيفاب ػلػقكينL. Ginzberg:«ػةػيركح ػةػنج ػودمػهللي ػودػمالتل ػىػطأع
ال من نابرىا ،شاء كيفماإليها يلجأ ،خالدةكمظامل حقد من فيو ما بكل اطتارجي عامل.ػىلكع
ػدجك ػذلككك ،ػةيالدين ػاهأماني ػقمألع ناإشباع اظتتعاقبة اليهود أجياؿ كجدت التلمود صفحات
ػةػيرالفك ػتلهاماهتمػسا ػىػشتأل ػذهتمػفنا ػودػمالتل يف ػودػهالي.ػوػنقرك ػنػع ػعػطانق ػدػق ػاملػعال ٌفأ ػمػغكر
اؿزػػػػي ال ػودػػػمالتل ٌفػإػػػف ،ػيةػػػضاظتا–اةرػوػػػػتال ػدػػػعب-ػاةػػػػياضت يف ػرةػػػماظتث ػةػػػياألخالقك ػةػػػيالركح ػوةػػػقال
اليهودية»19
.
كماكاىامزرأب ائيلرإس قاؿ:
«the Jew survived through the Talmud, as the Talmud survived in him»
«اليهودم يف التلمود بقي بينما ،التلمود بسبب اليهودم بقي»20
.
الثاني المبحث
ن ِّومكو التلمـود نشأةاته
قتا ،ئيسُتر ئُتزج إىل التلمود ينقسم21
:
1.شناًاظتMishnahاألصل كىو ،(اظتنت.)
2.اراصتماGemaraشناًاظت حشر ،.
19
ص ،السابق اظترجع34.
20
ص ،السابق اظترجع35.
21
Jewish Encyclopedia, New York, 1948, v 10, «Talmud».
11. 10
ك"ػناػشًاظت"ػوذاػهي ػاػهرتع ،اةرػوػتال ػدػعب ػهمػسألنف ػودػهالي ػعهاػضك ػةػيقانون ػةػحالئ أكؿ ػيػى
ػيسالناJudah Hanasiػُتب ػامفي190ك200ػت ػدمَتت ػنم ػرفق ايلوػح ػدعب أم ؛ ـيطس
للهيكل.22
أما"اراصتما"فاثنتاف:أكرشليم اررتا(فلسطُت)بابل اركرتا ،.ػليمشأكر ارصتما فبالنسبة
(ػطُتػػػسفل)ػطُتػػػسفل ػاتػػػمحاخا ػاػػػىارأج ػيتػػػلا ػاتػػػشللمناق ػجلػػػس ػيػػػهف–ػاءػػػمعل ػاألخصػػػب
طربيا مدارس-شناًاظت أصوؿ حلشر.عاـ إىل رتعها يخرتا كيرجع400ـ.ػيهف بابل اررتا أما
ؽتاث سجلػنةس ػاهرتع ػنم اوانتهك ،اليهود بابل علماء هناٌدك ،شناًاظت تعاليم حوؿ للمناقشات ل
500نايبرتق ـ.شرحها مع شناًفاظت(أكرشليم اررتا)سمىيتأكرشليم تلمود،كشناًاظتػرحهش ػعما
(بابل اررتا)يتيي كالقتاك بابل تلمود سمىًح على طبعىدة23
.
اصتمارك شناًاظت مع كقفة يلي كفيماللتلمود ئيسافرال القسماف ،ا:
نا االمMishnah:
ػادةػعاإل أك ػةػيالتثن ػاػىمعنا ػناػشًاظتreviewػظػفاضت ػٌتػعم ػىػلع ػةػيربالع ػةػغالل يف ُّػدؿػتك ،
ػيمػلالتعك24
.ػانوفػقلل ػوؽػثاظتو ػيػشتالر ػعػجاظتر ػيػىك ،ػودػمللتل ػيػسئيرالك األكؿ ػزءػصتا ػناػشًاظت ٌدػػعيكت
ػودمهالي.ػاؤىممعل ػوؿػقكي:ػويعل ػىػسمو َّإفػعػشيو إىل ػفومػشال ػانوفقال ػذاػى ػلىقىػن ػدػق ػالـػسال
Joshuaػولبنق اوػهانت الذين الرسل إىل نقلوه كىؤالء ،السبعُت الشيوخ إىل بدكره نقلو الذمك ،
ػنػم هػُتػح ػاءػج ػىتػح ،ػلػيج ػنػع نالػيػج ػاؤىمػسكرؤ ػارػباألح ػةػصخا ػوػلتناق مث ،ػودػهالي ػَتػبكإىل
عليو اضتفاظك استيعابو اظتستحيل من بات الدىرناشفوي25
.كليػارب يفزجو كيذكر:ػودهالي َّأف
نالًبػتقػٍمس ػوفػعبرأ ػىػسمو ػنػع ػاػهتناقل ػناػشًاظت َّأف ػركفػيReceiversػاءػج ػىتػح ،ػلػيج ػنػع نالػيػج
َّسػدقاظت ػيػسالنا ػوذاهي ػاـخاضتا.ػزػكت مل ،ػودهللي ػزػككمر،ػذاؾنآ ناػػمقائ اؿزػي ال ػلػكاعتي ػافكػاػظتك
التعاليم ىذه كتابةناشرع26
.
22
انظر:اإلسالـ ظفر ،خاف:التلمود(وتعاليمه تاريخه)ص ،11.
23
انظر:ص ،السابق اظترجع11-12.
24
انظر:ػدياضتم ػدبع عرفاف ،فتاح:وةياليهود:واريخيت ورع،(ػافمع:ط ،ػارمع دار1،1422ػػى/2002ـ)ص ،
159.
25
انظر:الشرػتمد ،قام:التلمود فضائح في المرصود الكنزص ،16.
26
Barclay, Joseph: Hebrew Literature, p3.
12. 11
ا كافناَّيأكػنب موسى اليهودم الفيلسوؼ فإف ،مرة ألكؿ شناًاظت فيو كنتيد الذم لوقت
ميموفMaimonidesيقوؿ شناًاظت حشر كتابويف كتبقد:
«منذأياـػوذاهي ػدسقاظت ػانحاخام حىت ،السالـ عليو موسى معلمنااػقفيت مل ،ػيسلنا
ػدػحأسٌػدرػيت ػتػنكاػيتػلا ػدػئالعقا ػنػم ػدةػيعق ػةػيأ ػىػلع ػودػهالي ػارػبأح ػنػمػانوفػقال ػمػسبا ،ػةػيعالن
لينقلها ،هيوِّكموج سلفو عن شتعو عما مذكرة يضع ،جيل كلػتكمة ئيسر كافبل ،الشفوم
ػةجدر ػبسح ،ػونم ػتفادسلي نالػاثؽت ناػبكتاػاءمالعل ػنم ػاملع ػلكػفٌلأ كىكذا ،شعبو إىل شفاىة
ػنػم ػابقوفػسال ػوػيإل ػلػٌتوص ػاػمك ،ػفويةػشال انُتوػػقال ػنػم ناػػنمتمك ػافػكإذا ،ػوػتكفاءاةرػوػتال ػَتػستف
ػاػػيالعل ػةػػماحملك ػاػػهتركقر ،ػاؿػػياألج ػفػػلؼتت يف ػتػػنأعل ػيتػػلا اترارػػػقالك(ينرػنهدػػسال.)ػزمنػػلا ٌػرػػمك
ػيسالنا ػوذاهي َّسػدقاظت ػانحاخام ػاءج ػىتح ػذاكىRabbi Judah Hanasiألكؿ ػعرت ػذملا
ػظتا ػانمعلم ػىسمو عن اظتركم القانوف حكشر ،اترارالقك األحكاـك بالسنة يتعلق ما كلمرةأمور
جيل كليف بو»27
.
ػيتلا ػيةصالشخ ػزعاتػنالك ػىضالفو ػدلم ػىلع ػانلعٍطيت ػذهى ميموف بن موسى كشهادة
ػانوفػػقبال ػقػػلتتع ػيتػػلا ػورػػماأل ػنػػم ػرػػمأ ػىػػلع ػوفػػقيتف ال ػتهمػػلفجع ،ػاتػػماضتاخا ػىػػلع ػيطرتػػس
الناسي يهوذا رتعو ٍفأ إىل ،الشفهي.
اءرآ كإما ،اظتصدر لةوغته عامة إما شناًاظت أحكاـكاضتكماءHakhaminاظتعلمُت أك.
اضتكماء اءركآ(اضتاخامات)ما مسألة حوؿ تعارض كقع إذا َّلةاظتفض ىي.ػيهف شناًاظت لغة أما
اضتديثة العربيةNew-Hebrewالالتينيةك اليونانية من وبشيء اظتختلطة28
.
ػانوهنق أف ػداب ػامك،ػاقصنتت ػوفمعار ػذتخأ ،ػتتشبالت اليهودم الشعب بدأ كعندمام
ػدثارػناال يف ػذػخأ ػفهيػشال.إىل ػعىػسف ،ػةػقاضتقي ػذهػى ػىػىعىك ػنػم أكؿ ػوػى ػيػسالنا ػوذاػهي ػافػكف
أك ائحوػلال ػعرت إىل ػادربف ،الشفوم القانوف على اضتفاظ خالؿ من ،السيئ اقعوال ىذا معاصتة
ىػيػًعيد ػابػتكيف ػاػهإلي ػارػشاظت ػاليمػعالت ائموػػق( :أكث ػناػشم ػيفرػسSepher Mischnaoth)أك
27
ص ،السابق اظترجع18.
28
أنظر:اإلسالـ ظفر ،خاف:التلمود(وتعاليمه تاريخه)ص ،19.ػتمد ،الشرقاكم:فضائح في المرصود الكنز
التلمودص ،19.
13. 12
(ػناػػشم-ػيسػػسديوتَتكMishnah-Deuterosis)ػاعدػػساظت ػانوفػػقال أك ،.ػوػػبكتاػوذاػػهي ػمػػٌكقس
أقساـ ستة إىل ىذا29
.بأقساـ بعد فيما رفتيع اليت كىيىي ك ،الستة شناًاظت30
:
1.زيرائيمZeraim:نارسف عشر ىأحد من كيتكوف ،اعيةرالز الدينية انُتوبالق خاص.
2.موئيد:Moedالصياك األعياد اعيدومب خاصػبكت اليت األكقات حتديد يف كيبحث ،ـ
األعياد عندىا كتنتهي تبدأ أف.نارسف عشر اثٍت على كلتتوم.
3.ويمرناNashim(أةرػظتا:)ػالهتنصك ػاهتنباجكك ،ناػقكطال ناػجاكز ػاءسالن انُتوػقب ػاصخ
ػنػػهب ػقػػليتع ػاػػم ػلػػكك.ارهز ػابودهػػع ػفرػػس ػدىاػػحأ ،ػفارػػسأ ػبعةػػس ػوػػيف(ػافػػثاألك ػادةػػبع)
اظتشهور.يضب كىواألمم من عداىم مبن أم بالوثنيُت؛ اليهود عالقة ط.
4.وزيكينونNazikin:،ػةػياصتنائك ػةػياظتدن انُتوػػقال أم ػا؛ػهعن ػويضػعالتك اررػػضباأل ػاصػخ
أسفار عشرة كىو.
5.ويموووورثوداKodashim:ػوسػػػػقالط ػائرػػػػسك ابُترػػػػػقالك ػاتػػػػسَّاظتقدك ػةػػػػسبالقدا ػاصػػػػخ
نارسف عشر أحد من كيتكوف ،الدينية.
6.واروثووهتوToharoth:،ػةػػسالنجاك ػارةػػهالط انُتوػػػق يف ػثػػحكيب ،اترػاػػهبالط ػاصػػخ
نارسف عشر اثٍت من كيتكوف.
ػفارػساأل ػذهػى ػنػم ورػفػس ُّػلػكك ،نارػفػس ػتُتػسك نةػػثثال ػناػشًاظت ػفارػسأ ػوعػمغت ػوفػكي ػذاػهبك
فصوؿ إىل بدكره همٌمقس(اكيمَتبPerakim.)
ػاسػػػش ػةػػػمبكل ناػػػػنأحيا ػوػػػيإل ػارػػػشيي ػودػػػمالتلكShasللك ػارػػػصاخت ػيػػػىك ،ػةػػػيربالع ػةػػػمل
Shishah Sedarimالستة األحكاـ أم.
اشرػدػم ػمىػسيي ػودػمللتل ػلػثؽتا ػفرػس ػاؾػنكىMidrashػصػصالقك ػمػىكًاضت ػعػمكت ػوػىك
ػيعػضت ٍفأ ػةػفؼتا ػفرػِّالس ػذاػى يف نوىاَّػدكػف ،ػودػمالتل ػاـػدتإ ػدػعب ػاتػماضتاخا ػاػهرتع ػيتػلا اعظوػػظتاك.
يقل ال ما ويتدكين استغرؽ نفسو التلمود َّأف رغم ىذاالزمن من عاـ ألف عن31
.
29
انظر:السابق اظترجعص ،18.
30
ػرظأن:ػالـساإل ػرفظ ،ػافخ:وودمالتل(وهموتعالي وهختاري)ص ،15-16.Neusner, Jacob: The Way of
Torah, Wadsworth Publishing Company, California, Fifth Edition, P34
31
Fabian. A: The Babylonian Talmud, University of Queens land Press, St. Lucia: 1963,5.
14. 13
ارما الGemara
ػاؿػػماإلك ػاػػىمعنا ارػاػػماصتCompletion
32
.ػودػػهالي ػاءػػمعل ػاتػػشمناق ػنػػم ػتػػنَّتكو ػدػػقك
ػناشًللم ػيشاواضتك ػَتسالتف أك التعليقك حالشر عن عبارة ناإذ فهي ،شناًاظت ػتتويات حوؿ.ػفَّلأك
ػاينػثال ػرفػقال ػنػم ػدػتدت ،ػةػلطوي ػًتةػف يف ػركحػشال ػذهػى ػاتػماضتاخاػدػعب ػادسػسال ػرفػقال ػرػخاكأ إىل
ػاػم،ك ػودػمالتل ػمػسا ػوػيعل ػقػلأط ػاػم ،ارػاػماصتك ػناػشًاظت ػنػم أم ح؛ػرػشالك ػنتػظتا ػنػم فٌلػأػتك ،ػيالدػظتا
ناسابق نارذك33
.
الناسي يهوذا اضتاخاـ ٌابٍت ٌفأ ذكريكي:غاماليل اضتاخاـGamalielسيميوف اضتاخاـك
Simeonػتػساك ،حػرػشال ػذاػهب ػاػمقا ػنػم أكؿ ػاػنكاػدػقػيػشآ ػاـػخاضتا أنفAshiيف ػلػمالع ػذاػى
ارػوػػػصSura
34
ػنةػػػس ػنػػػم365إىل425ػوػػػنأبي ػاـػػػخاضتا ػوػػػلأكمك ،ـAbinoيف ػعوػػػضكك ،
جوسي اضتاخاـ النهائية تورصوJoseسنة498نايبرتق ـ35
.
ػوديتُتهي ػتُتسمدر ػلبق ػنم ػعتضيك اراصتما أف إىل ىنا كنشَتػطُتسفل يف ػداقتاحإ ،
بابل يف األخرلك.ا األمرقتا ،تلمودين كجود عليو تبرت لذم36
:
كوررليم تلمود(فلسبين)
يةرقيسا علماء أف اضتقيقةكCaesarea
37
ػيسلك ،ػليمشأكر ػودمتل ػدكينتب اوػامق ػذينلا ىم
أنفسهم أكرشليم علماء.ػزءصتا ػىلع ػلكال ػالؽطإ ػبيلس على ،نازغتا االسم ىذا ذكريكي.ػافكك
كامز بن يوحناف اضتاخاـJochannanعلىالتلمود ىذا بتدكين القائمُت أسر38
.
32
انظر:اإلسالـ ظفر ،خاف:التلمود(وتعاليمه تاريخه)ص ،20.
33
انظر:ػتمد ،الشرقاكم:التلمود فضائح في المرصود الكنزص ،25.
34ارصو:اترالف على مدينة
35
انظر:ػتمد ،الشرقاكم:التلمود فضائح في المرصود الكنزص ،25.
36 Neusner, Jacob: The Way of Torah, P47. Hans Kung, Judaism between Yesterday
and tomorrow, Eng, tr, by John Boeden from German. Cross Road publishing company,
New York, 1992, pp. 121- 131.
37يةرػاسقي ػنع اضتموم ياقوت قاؿ:«ػةثثال ػةيطرب ػُتبك ػاهبين ،ػطُتسفل ػاؿمأع يف ُّػدعيت ،ػاـشال ػر ػاحلس ػىلع ػدلب
أياـ،ػذلككػتسفلي اآلف ػامأك ،ػلىاألك ػَتطتا ػَتةثك،ػةعالبق ػةبطي ،ػةعالرق ػعةساك ،اظتدف أمهات أعياف من قدنتا كانتك ،
باظتدف منها أشبو بالقرل كىي»انظر:،اضتموماهلل عبد بن ياقوت اهلل عبد أبو:البلدان م مع،(بَتكت:الفكر دار)،
4/421.
15. 14
،ا،ل تلمود
يف ػدكهناي مل ػَتةثكأشياء ترؾ قد أنو ،الناسي يهوذا موت بعد ،اليهود علماء اكتشف
ػناػػشًاظت.ػاػػهكتبػيتػػلا ػركحػػشال ػعػػم ػيػػسالنا ػوذاػػهي ػاػػهرتع ػيتػػلا ػناػػشًاظت ػوػػسأسا ػلػػببا ػودػػمتل ػصػػنك
ػاػكيرأ ػاػٌأب ػاـػخاضتاAbba Arekaارػوػص يفSura.ػدػعكبػيتػلا اءراآلك ػاتػشاظتناق ادتز أف
ػدكينػػتال ػدـػػع ػةػػلحا يف ػياعهاػػض ػنػػم اوػافػػخ ،ػاتػػماضتاخا ػاػػهعلي ػقػػفات.ػدكينػػتب ػاـػػق ػنػػم أكؿك
ػيػشآ ػوػى ػلػببا ػودػمتلAshiػنةػس ػوسػتاظت724ػاػنابير ػاعدةػسمب ،ـRabinaأف ػوػفىد ػافػكك ،
ػودػػهالي ػةػػبالطل ػوػػسيدر ػابػػتكك ،ػدةػػممعت ػةػػيقانون ػةػػحالئ ػودػػهالي ػدمػػيأ يف ػوفػػكت.ػلػػمأك ػدػػقك
ػانبارىو ػانابير اضتاخاـRabina Bar Hunaػنةس ػوستاظت499ػلبق ػاتم ػذملا ػيشآ ػلمع ـ
مشركعو استكماؿ39
.
التلمودين ،ين نةرمقا
،نااحدك ناشيئ ليسا أهنما اضحك بشكل يظهر ،البابليك الفلسطيٍت التلمودين يف بالنظر
كثَتةفركؽ بينهما بل.ذلك بياف يلي كفيما:
ػلمتتناػػفكيك ناػػٌكم،ناَتػثكػابليػبال ػوػِّيشت ػنع ػطُتػسفل ػودػمتل ف.ػودػمتل ػاػهلتتوي ػيتػلا ػادةظتفا
ػونُتػيمل ػابليػبال ػودػمالتل ػاتػمكلػددػع ػدػلتب ػثػيح ،ػلػببا ػودػمتل ػوػيلتتو ػاػم ػثػلث ػيػى ػطُتػسفل
ػودػػػمالتل ػمػػجح ػعاؼػػضأ ػةػػثثال ػاكمػػسي ػاػػم ػوػػىك ،ػليةػػصاأل ػختوػػسن يف ػةػػمكلػوفػػيمل ػفػػصكن
الفلسطيٍت40
.
التل أف كمااظتنطقي العمق ينقصو الفلسطيٍت مودDialectic Profundityالشموؿك
ػلببا ػودمتل هبما نتتاز اللذين اصتامع.ػاهنبأ ػطيٍتسالفل ػودمالتل يف اردةوػلا ػركحشال ػمستت ػثيح
38
انظر:اإلسالـ ظفر ،خاف:التلمود(وتعاليمه تاريخه)ص ،23.
39
Fabian. A: The Babylonian Talmud, p7.
40
ػرػػظان:ػَتمػػساظت:وهيونيةووصوال وةوويواليهود وودووهالي ووعةووسمو،5/126.ػالـػػساإل ػرػػفظ ،ػافػػخ:وودوومالتل(وهووختاري
وتعاليمه)ص ،38.
16. 15
ػنصػلا ػنػم ناػػبركق ػةػيحرف ػرػثأكك ػرػصأق.ػابليػبال ػودػمالتل يف ػةػيالقانون ػاىيمػفاظت ػضػعب َّأف ػظػحكيال
ا ػانوفػقال ػرػثأ ػسكتعػيػسلفار41
.نالػثػم الحظيػيػف ،اطنوػػظتا ػضػعب يف ػافػفؼتتل ػودينمالتل َّأف ػاػمك
،ناػديج ػافكػلببا يف ػودهالي ػعضك ألف ،ناتساػت أكثر البابلي التلمود يف الوثنيُت من اظتوقف ٌفأ
ػوثنيُتلا ػنم ػارىمباعت ػنكنت ال ػطُتسفل جخار األغيار َّأف البابلي التلمود يف جاء فقد.ػامكبين
ػمالتل لترـػإفف ،ػٍتثك ػديع أم ػبقست ػيتلا ػةثالثال ػاـياأل يف ػوثنيُتلل ػلعس ػةيأ ػعيب ػطيٍتسالفل ود
ػبسكح ػوثٍتلا ػديالع ػاـيأ يف ػعيالب اوحرم بابل علماء42
.ػذهى يف ػتالؼخاال ػَتكفثالك ػعجريكي
ػودينػمالتل ػنػم ػلػكػةػبكتاػنػمز ػادتػس ػيتػلا ػركؼػظال ػةػعطبي إىل ػةػيالناح.يف ػفػِّليأ ػلػببا ػودػمفتل
ػتػسا ػًتةػفػنػمأك ػالـػس يف ،ػافػمالز ػنػم ناػػنرق غرقت.كيف ،ػلػىجىع ػىػلع ػعػميفج ػطُتػسفل ػودػمتل ػاػمأ
الركماف اضطهاد بسبب مساعدة غَت ظركؼ.
ػةػػغالل ػيةػػضق ػودينػػمالتل ػُتػػب ػاتػػفاالختال ػنػػمك.ػاػػهتتخلل ػةػػيربع ػوػػتلغ ػطُتػػسفل ػودػػمفتل
ػةػػيبرالغ ػةػػيامرباآل اترػاػػبع.ػيتػػلا ػرقيةػػشال ػةػػيامرباآل ػأكثرهػػف ػلػػببا ػودػػمتل ػاػػمأػضػػعب ػاػػهفي ػتػػلدخ
كلدانيةك كالتينية كيونانية يانيةركس بيةرع كلماتيتضمن كما،العربية اللغة اترعبا43
.
ػَتةػػثكػابوػشت ػوػجأك ػاؾػػنفه ،ػودينػمالتل ػُتػب ػحػػضاوال ػتالؼػخاال ػذاػى ػنػػم ػرغمػلا ػىػلكع
ػدينلالب ػاءمعل ػافكف ،ػطُتسفل ػنع ػدةيبع ػتسلي ػلببا ٌفأ ػامك،احدك قتارمصد ألف ،بينهما
يتبادلوالبعض بعضهم اءرآ من كيستفيدكف اتريازال ف.
«اراصتما كانتظتاكػابليبال ػودمالتل ػإفف ،ػطينيةسالفل ارػاماصت ػنم ػل أك ػلمأك ػةيالبابل
ػودػهالي ػدػنع ػيػسالقيا ػابػتالك ػوػىك ،نالػداكػت ػرػثاألك ػوػى.ػظػفل ػتخدـػسي ػُتػح ،ػذاػلك"ػودػمالتل"
41
كانو دكنوىا الذين اضتاخامات َّأف ،التلمود انُتوق يف النظر خالؿ من ناجلي يظهرالقانوف على واطالع على ا
خاص وبشكل ايبرزتو يعةرش كعلى ،الفارسي.اةرالتو أف يرل قاشا سهيل األب ٌففإ ،التلمود على األمر يقتصر ملك
عليو أطلق ناكتابألف أنو حىت ،الفارسي بالفكر تأثرت نفسها"البابلية اةرالتو"من نالبد"اليهودية اةرالتو"الذم األمر ،
تأث مدل يعكسالفارسية باألفكار اليهودية ر.انظر:قاشا سهيل األب ػتاضرة" :سرقته الديني البا،لي التراث
ويهه وت"التايل اإللكًتكين اظتوقع على:www. Ssnp.info/thenews/daily/kasha.htm-51k
42
انظر:السابقُت اظترجعُت.
43
Barclay, Joseph: Hebrew Literature, p12.
17. 16
ال ػوػػى ػوػػب ػودػػصاظتق ػإفػػف ،ػفػػيرالتع ػأداةػػب ػىػػَّلػت ،ػردهػػفمبػىػػلع ػكػػلكذ ،اهوػػػس دكف ػابليػػبال ػودػػمتل
التفوؽك األفضليةك اظتيزة أساس»44
.
الثالث المبحث
التلمود من العالمي الموقف
حىت ،ينراآلخ جتاه اقفوم من فيو كما ،التلمود حقائق على األمم لعتَّطا ٍفأ منذ
يف قوة بكل كقفت مث ،الشديدين االستنكارك باالستهجاف ذلك قابلتلةكػتا يف ، كجهو
لوككتدا انتشاره ظتنع.يف سنبينو الذم النحو على ،ألخرل لةكد من اقفواظت ىذه كتفاكتت
اظتبحث ىذا.
جهلهم على النصارل ٌكظل ،انيةرالنص األكركبية األكساط يف نامعركف التلمود يكن مل
ِّاظتتنص اليهود يقرط عن عليو اوفَّتعر حىت ،طويلة َّةمد الكتاب هبذاينر.،يخرالتا ذلك كمنذ
بأنو للشك نالغتا يدع ال مبا عتا اتضح حيث ،الدينية السلطات سخط ٌطػت التلمود أصبح
انيةرللنص اليهود اعتناؽ عدـ عن اظتسؤكؿ أنوك ،افاترخ كتاب.على لتتوم أنو كما
44
،اظتسَتمالوىاب عبد:والصهيونية واليهودية اليهود موسوعة،5/125-126.
18. 17
اظتسيح شخص كضد ،كعقيدة انيةرالنص ضد مهينة مغالطات.ىذا يف التلمود يذكره فمما
َّأفك ،مثلو هكفار النصارل ٌفأك ، ٌبُت هكفر تعاليمو َّأفك ،ناركافنايهودي كاف اظتسيح أف ،السياؽ
اربندا دعىيي ركماين جندم من ناسفاح بو زتلت أمو.الذين ىم اليهود ٌفبأ التلمود ٌكيقر
ذلك عن كاملةليةكاظتسؤ يتحملوف أهنمك ،اظتسيح اوصلب45
.
التلمو ىوجم ،لذلك كنتيجةاألىم اظتصدر باعتباره ،الوسطى العصور يف بشدة د
كباعتباره ،كعالنية نارس اينرالنص الدينك السلطة ظتقاكمة اليهود تدفع اليت ،اليهودية للتعاليم
اليهود يف الكامن ٌالشر مصدر.يوسرىونو اطوررباإلم قاؿ كقدHonoriusإحدل يف
أصدرىا اليت انُتوالق:كض الذين اضتاخامات ٌفإبوفرؼت قوـ التلمود اوعDevastators
46
.
سنة ففي ،التلمود مهارتة على اتكالباباك اظتلوؾ كلمة اجتمعتك553ـٌحر ـ
جوستنياف اطوررباإلمJustinianيةراطورباإلم أؿتاء رتيع يف التلمودية الكتب يعزتو أك نسخ
الركمانية.الت جركتورم البابا من ٌّكلأداف عشر الثالث القرف كيفابعرال اينوسنت الباباك ،اسع
ألهنا اقهاربإح ارأمك ،انيةرالنص ضد التجديفك التحقَت اعوأن كلعلى ائهاوالحت التلمود كتب
رىيبة ىرطقات انتشار إىل تؤدم.يف ،نسارف يف التلمود نسخ بإتالؼ امركأ صدرت كما
لويس عهدLouis the Piousسنة من1226-1270ـ.فقد اًتإؾتل يف أمااظتلك أمر
سنة البالد من اليهود بطرد1290للشعب كمقتهم كمكرىم لهمىيًح اكتشف ٍفأ بعد ،ـ
اينرالنص اإلؾتليزم47
.
يةربالع بالكتب ػتملة بةرع ينركعش نابعرأ َّأف العامة اليهودية اظتعارؼ دائرة كتذكر
سنة يسربا يف يحرقتأ1242ٌفأك ،احدك يوـ يف ـ(مئَت)ى على ناشاىد كاف،اظتأساة ذه
اليهود كنائسمن كثَتيف اليوـ إىل ردديي نامنظوم نثاءر فيها فٌلفأ48
.
45
انظر:الوىاب عبد ،اظتسَتم:والصهيونية واليهودية اليهود موسوعة،5/127.
46كانتالذين ىم اليهود أف سبق ؽتا اضحك كلكنو ،بوفرؼت بأهنم الفلسطينيُت الفدائيُت اليوـ يهود يتهم ،اهلل سبحاف
عليهم تطلقالوسطى العصور منذ الصفة ىذه.
47
انظر:اإلسالـ ظفر ،خاف:التلمود(وتعاليمه تاريخه)ص ،41.
48
انظر:الصفحة نفس ،السابق اظترجع.