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SOCIAL
los límites históricos de
lo pensable y lo decible
Marc Angenot (2010)
Selección y presentación: María ...
DISCURSO COMO HECHO
SOCIAL

lugar de la
producción social del
sentido

separación
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hegemonía
discursiva
mecanismos unificadores y
reguladores
que aseguran

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decible y lo pensable en unas coordenadas
socio-históricas, por cuanto es imposib...
se interiorizan en las
conciencias

se imponen a una
colectividad

están dotados de un
poder social

existen fuera de las
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ARGUMENTACIÓN
según

Manuales
de retórica

Discurso
social

ejercicio cognitivo de
deducción e inducción

hecho histórico ...
¿qué papel juegan,
precisamente, las
ideas y los discursos,
ciertas ideas y
discursos, en la
“historia concreta”?
“DISCURSO SOCIAL”

lo decible
–lo narrable y opinable–

organizado por

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genéricos

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HEGEMONÍA

lo decible
conjunto
complejo de
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prescriptivas
de
diversificación

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coalescencia
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DISCURSO SOCIAL

subconjuntos
interactivos

compue
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metafóricos
migrantes
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hegemónicas

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Una interacción generalizada
Mi proyecto busca sacar a la luz esta interdiscursividad
generalizada de fines del siglo XIX,...
Elementos metafóricos
migrantes
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centrípeta

de

textos de toda
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construye la

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DISCURSO
SOCIAL
singular

Plural

hegemonía

diversidad de los
lenguajes

variedad de prácticas
significantes

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HEGEMONÍA
CULTURAL
subdivisión

establece

hegemonía
discursiva

sentido y
legitimidad

de

“estilos de
vida”

costumbres
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HEGEMONÍA
conjunto de mecanismos
unificadores y reguladores

que aseguran

la división del
trabajo discursivo

imponen

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La hegemonía debe describirse formalmente
como un “canon de reglas” y de imposiciones
legitimadoras y, socialmente, como u...
La hegemonía es aquello que
produce lo social como
discurso, es decir, establece
entre las clases la
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La hegemonía es “social” porque
produce discursivamente a la
sociedad como totalidad. No es
propiedad de una clase. Pero
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Componentes de
la hegemonía

La lengua legítima
Tópica y gnoseología

Fetiches y tabúes
Egocentrismo / etnocentrismo
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La lengua
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(heteroglosia)

enunciador
aceptable
“imprimible”
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repertorio
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preconstrucciones
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lo que sólo se
predica a los
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doxa
estratificada
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doxa versus
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GNOSEOLOGÍA
conjunto de reglas
que determinan la
función cognitiva de
los discursos

“estructuras
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INTOCABLES
el
discurso
social

relación con

son

fetiches
Patria,
Ejército,
Ciencia

los habita un

tabúes
sexo, locura,
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HEGEMONÍA

“ego-centrismo” = Yo
supone un

Sujeto-norma
etnocentrismo = Nosotros

clasista

sexista
engendra

“xenofobia”
...
TEMÁTICA
es
acuerdo
sobre el que giran

desacuerdos

visión de mundo

disolución del yo
fin de una raza
fin de un mundo
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pathos
dominantes
de los
discursos
de una
época
“temperamentos”

“estados de
ánimo”
Lo que no se dice, no se
escribe, no se expresa,
tiene ciertamente tanta
o más importancia que
lo que se dice se
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Discurso social

  1. 1. EL DISCURSO SOCIAL los límites históricos de lo pensable y lo decible Marc Angenot (2010) Selección y presentación: María Teresa Dalmasso y Norma Fatala
  2. 2. DISCURSO COMO HECHO SOCIAL lugar de la producción social del sentido separación irreductible de estudios del discurso y lingüística Verón-Angenot
  3. 3. hegemonía discursiva mecanismos unificadores y reguladores que aseguran la división del trabajo discursivo un grado de homogeneización de retóricas tópicas doxas transdiscursivas
  4. 4. La hegemonía establece los límites de lo decible y lo pensable en unas coordenadas socio-históricas, por cuanto es imposible comprender la significación de cualquier objeto si no es a la luz de la interacción simbólica global. (p. 10)
  5. 5. se interiorizan en las conciencias se imponen a una colectividad están dotados de un poder social existen fuera de las conciencias individuales PRÁCTICAS DISCURSIVAS Hechos sociales Hechos históricos son dispositivos que
  6. 6. ARGUMENTACIÓN según Manuales de retórica Discurso social ejercicio cognitivo de deducción e inducción hecho histórico y social
  7. 7. ¿qué papel juegan, precisamente, las ideas y los discursos, ciertas ideas y discursos, en la “historia concreta”?
  8. 8. “DISCURSO SOCIAL” lo decible –lo narrable y opinable– organizado por sistemas genéricos repertorios tópicos reglas de encadenamiento de enunciados
  9. 9. HEGEMONÍA lo decible conjunto complejo de reglas prescriptivas de diversificación cohesión de coalescencia integración
  10. 10. DISCURSO SOCIAL subconjuntos interactivos compue sto por elementos metafóricos migrantes tendencias hegemónicas leyes tácitas
  11. 11. Una interacción generalizada Mi proyecto busca sacar a la luz esta interdiscursividad generalizada de fines del siglo XIX, y volver a poner en comunicación lógica y temática los espacios sublimes de la reflexión filosófica y la literatura audaz e innovadora con el campo trivial del eslogan político, la canción de café concert, y la comicidad de las revistas satíricas, de las bromas sobre los militares y de las “gacetillas” de la prensa popular.” (p. 25)
  12. 12. Elementos metafóricos migrantes alegoresis proyección centrípeta de textos de toda la red cognitiva que construye la sobre un texto-tutor o un corpus fetichizado legibilidad
  13. 13. DISCURSO SOCIAL singular Plural hegemonía diversidad de los lenguajes variedad de prácticas significantes dominancias interdiscursivas maneras de conocer y significar lo conocido propias de una sociedad estilos opiniones regulan y trascienden la división de los discursos sociales
  14. 14. HEGEMONÍA CULTURAL subdivisión establece hegemonía discursiva sentido y legitimidad de “estilos de vida” costumbres actitudes “mentalidades”
  15. 15. HEGEMONÍA conjunto de mecanismos unificadores y reguladores que aseguran la división del trabajo discursivo imponen un grado de homogeneización de retóricas, tópicas y doxas transdiscursivas aceptabilidad sobre lo que se dice y se escribe estratifican grados y formas de legitimidad
  16. 16. La hegemonía debe describirse formalmente como un “canon de reglas” y de imposiciones legitimadoras y, socialmente, como un instrumento de control social, como una vasta sinergia de poderes, restricciones y medios de exclusión ligados a arbitrarios formales y temáticas. (p. 32)
  17. 17. La hegemonía es aquello que produce lo social como discurso, es decir, establece entre las clases la dominación de un orden de lo decible que mantiene un estrecho contacto con la clase dominante. (p. 36)
  18. 18. La hegemonía es “social” porque produce discursivamente a la sociedad como totalidad. No es propiedad de una clase. Pero como instituye preeminencias, legitimidades, intereses y valores, naturalmente favorece a quienes están mejor situados para reconocerse en ella y sacar provecho. (p. 37)
  19. 19. Componentes de la hegemonía La lengua legítima Tópica y gnoseología Fetiches y tabúes Egocentrismo / etnocentrismo Temáticas y visión del mundo Dominantes de pathos Sistema topológico
  20. 20. La lengua legítima (heteroglosia) enunciador aceptable “imprimible”
  21. 21. Doxa sistema de Tópicas repertorio de preconstrucciones argumentativas lo que sólo se predica a los conversos (pero a conversos ignorantes de los fundamentos de su creencia) conjunto de los “lugares” (topoi) un topos puede “esconder otro”
  22. 22. doxa estratificada en distinciones doxa versus presupuestos de los conocimientos doxa común Doxa
  23. 23. GNOSEOLOGÍA conjunto de reglas que determinan la función cognitiva de los discursos “estructuras mentales” pensamiento salvaje pensamiento animista pensamiento míticoanalógico
  24. 24. INTOCABLES el discurso social relación con son fetiches Patria, Ejército, Ciencia los habita un tabúes sexo, locura, perversión maná representados en él producidos por él
  25. 25. HEGEMONÍA “ego-centrismo” = Yo supone un Sujeto-norma etnocentrismo = Nosotros clasista sexista engendra “xenofobia” chauvinista racista
  26. 26. TEMÁTICA es acuerdo sobre el que giran desacuerdos visión de mundo disolución del yo fin de una raza fin de un mundo fin de un sexo (femenino) invasión de los bárbaros fin del sentido fin de lo verdadero fin de lo estable
  27. 27. pathos dominantes de los discursos de una época “temperamentos” “estados de ánimo”
  28. 28. Lo que no se dice, no se escribe, no se expresa, tiene ciertamente tanta o más importancia que lo que se dice se escribe y se manifiesta. (Thuillier, 1977:342 citado por Angenot 2010: 49)

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