"El objeto de la educación es formar seres aptos para gobernarse a sí mismos, y no para ser gobernados por los demás." (Herbert Spencer) Presentación referente a la posibilidad que brinda la educación a distancia a sujetos en contexto latinoamericano

1. LA IMPORTANCIA DE UNA
EDUCACIÓN PARTICULAR PARA
AMÉRICA LATINA
LA EDUCACIÓN A DISTANCIA COMO
MODELO ALTERNATIVO
MG. OMAR ALFONSO VALDIVIESO

2. El objeto de la educación es formar seres aptos para
gobernarse a sí mismos, y no para ser gobernados por los
demás.
Herbert Spencer

3. EDUCACIÓN
SUJETO EN HUMANA
CONDICIÓN
AUTÓNOMO
RESPONSABLE
AUTOCONTROL
CONCIENCIA
POLÍTICA
C
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A

4. L A T I N O A M E R C A N O S
RESULTADO DE LA HIBRIDACIÓN DE TRES CULTURAS

5. […] las culturas no son guetos, sino ventanas abiertas que reciben y
dan influencias; pero no somos territorio de nadie, pueblos sin
cultura, sino viejos jóvenes […] (Botero, 2000).

6. CULTURA AMERINDIA
De esa cultura amerindia
hemos tomado el sentido
comunitario, una sensualidad
natural marcada en nuestras
acciones, un barroquismo
abstracto en la decoración,
respeto hierático por la
naturaleza, anti-individualismo
marcado, preferencia por el
goce sencillo y una tendencia
muy alta a la evasión de la
realidad.

7. Desde la cultura occidental tomamos
una profunda productividad técnica,
sentido de hiperactividad,
individualismo extremo que choca
con las características aborígenes, al
igual que la carencia de solidaridad.
Esto figura una herencia de
practicidad ciega, adoración por el
dinero y el poder, dominio sobre la
naturaleza y la abstracción del ratio
de vida[1] .
[1] Apologética respecto al dominio de la vida mencionado por Max Horkheimer (1895-1973)
CULTURA OCCIDENTAL

8. La cultura africana nos deja como legado el ritmo, un deseo por el
cultivo del cuerpo, rechazo visceral de a las religiones
metafísicas, panteísmo, sensualidad desbordante y una marcada
tendencia a los actos ceremoniales o mitos.
CULTURA AFRICANA

9. Somos viejos como lo afirma Uribe si computamos la antigüedad de
las culturas que se han fusionado, pero jóvenes porque en el
encuentro de tres mundos, se han producido proyecciones inéditas
en la historia.

10. J. RAMIRO PODETTI
UNIVERSIDAD DE MONTEVIDEO
VI CORREDOR DE IDEAS CONO SUR
Mestizaje y transculturización: la propuesta latinoamericana
de globalización.
Aproximación de la idea de mestizaje cultural a partir del
discurso del libertador en Angostura.

11. “No somos europeos, no somos indios, sino
una especie media entre los aborígenes y los
españoles... Tengamos presente que nuestro
pueblo no es el europeo... que más bien es un
compuesto de África y América que una
emanación de Europa; pues que hasta España
misma deja de ser europea por su sangre
africana, por sus instituciones y por su
carácter. Es imposible asignar con propiedad a
qué familia humana pertenecemos... el europeo
se ha mezclado con el americano y con el
africano, y éste se ha mezclado con el indio y
con el europeo. Nacidos todos del seno de una
misma madre, nuestros padres difieren en
origen y en sangre” [...](Bolívar, 1819).

12. “TRANSCULTURACIÓN”
Este concepto apareció por primera vez en el libro: Contrapunteo cubano
del tabaco y del azúcar publicado en 1940 por Fernando Ortiz, jurista
devenido, antropólogo y filósofo de la cultura, quien perteneció a ese
riquísimo mundo de la cultura cubana de los 30 y los 40 junto con Alejo
Carpentier y Nicolás Guillén, de la Sociedad de Estudios Afrocubanos.

13. Debemos aceptar que hoy en día los límites del pensamiento
no deben coincidir con una cultura, y que el pensamiento
tampoco es el resultado de una universalidad proyectada. Si
la única forma de acceder al pensamiento universal es
producir un pensamiento original desde nuestras
particularidades, es la educación la llamada a ser el pilar
fundamental de un desarrollo sostenible de nuestros pueblos
desde la mirada pedagógica de una formación propia para
América Latina.

14. Nuestro error ha sido a lo largo de nuestra historia, el tratar de
copiar modelos pedagógicos al pié de la letra, venidos desde el
norte o desde el viejo continente, los cuales por su naturalidad,
no tienen en cuenta esas particularidades que nos hacen únicos
como pueblos y nos obligan a diseñar modelos propios desde
una pedagogía próxima al contexto de Latinoamérica.

17. Es obligación pensarse en maneras adecuadas para realizar la
evaluación al interior de una cultura desafiante con deseos de
desarrollo y de ocupar un lugar importante en este mundo cada
vez más globalizante.

19. ¿SERÁ QUE LA EDUCACIÓN Y LA EVALUACIÓN HAN
CAMBIADO CON EL PASAR DE LOS AÑÓS?

20. LA DISCUCIÓN SOBRE LA EVALUACIÓN
FORMATIVA Y SUMATIVA
Scriven como uno de los autores que comienza la discusión en
torno a la relación o diferencias entre la evaluación sumativa y la
evaluación formativa.

21. Algunos autores defienden la idea sobre lo excluyentes que
resultan ser la evaluación sumativa y la formativa, otros
defienden la tesis de la complementariedad en ambos modelos
evaluativos. Para Huey-tsyh Chen, la relación existente entre la
evaluación sumativa y formativa es muy estrecha y en un
momento dado podrían complementarse sin necesidad de
excluir la una de la otra.

22. Se requiere que la educación en Latinoamérica se ajuste a las necesidades de
nuestra cultura sin centrar miradas a resultados externos, más bien realizar
especies de investigación etnográfica donde se verifiquen condiciones favorables
para la aplicación de modelos bien sea individuales o compartidos de forma
complementaria.

23. Si somos extremadamente sensuales, solidarios, con rasgos
coloridos en nuestra estética, pero a la vez chocamos con
esas características occidentales de individualismo y
practicidad, y un movimiento rítmico y desesperación por el
cultivo del cuerpo desde la cultura afro, necesariamente
debemos pensar en alternativas educativas que logren ampliar
la visión del educador y le permita entrarse en condiciones
complejas de una cultura llena de contrastes

24. No podemos quedarnos en modelos cuantitativos pues poseemos
características muy alejadas de lo numérico. Tampoco debemos
pensar en la exclusividad de lo cualitativo puesto que nuestra
naturaleza muestra rasgos individualistas y cierta tendencia a la
competitividad, que se acerca a realidades externas.

25. La educación para nosotros los latinoamericanos no puede desprenderse de una
copia de modelos aplicados a otras regiones del planeta o experimentaciones que
resultan positivas en otros ambientes educativos que poco o nada se parecen a
nuestras realidades.

26. Es importante siempre pensar en una educación que surja del
estudio serio y científico desde nuestra mirada y contexto
cultural. Las escuelas normales y las facultades de pedagogía
en nuestras universidades deben volver sus miradas a esas
costumbres y arraigos culturales, sin excluir lo ya hecho en
occidente.

27. Se trata de aprovechar lo de afuera, estudiar la realidad de
adentro, investigar e indagar sobre los procesos propios y brindar
alternativas que nos lleven a alcanzar niveles de productividad
competitivo frente a un mundo globalizante y exigente frente a
mercados agresivos.

28. La educación diseñada para los procesos
de formación en América Latina también
debe dirigir sus pretensiones al
mejoramiento de la calidad humana, educar
un sujeto transcultural que posee valores
interesantes pero también se confunden,
dentro de sus características, condiciones
que deterioran esa imagen positiva y con
ello la convivencia de los pueblos, es decir
la vida en sociedad. Los deseos de poder,
la atracción por el dinero y las riquezas
materiales, la pérdida de los verdaderos
valores humanos, son elementos a tener en
cuenta en el momento del diseño
pedagógico de currículos flexibles, dada
esa condición transcultural

29. Es preocupante observar al interior de las naciones de esta
región, problemas tan grandes de corrupción, de crisis política,
fraudes electorales, ambiciones de poder, peculados, y lo más
grave; una marcada falta de respeto por la vida de los seres
humanos. En esto la academia debe trabajar duro por el cambio
y el mejoramiento de nuestra humana condición.

30. Trabajar para América Latina desde la educación es
comprometerse a rescatar todos nuestros valores culturales
y sanear esos aspectos negativos que nos golpean desde esa
cultura de la impunidad y la violencia.

31. Se debe invertir sin restricciones en educación y desarrollo
humano, las universidades comenzar su trabajo investigativo a
partir de nuestras realidades culturales, aprovechar los
conocimientos ya existentes en educación y evaluación sin
caer en la copia de modelos lejanos a lo nuestro.

32. LA EDUCACIÓN A DISTANCIA COMO PROPUESTA
ALTERNATIVA EN LATINOAMÉRICA

33. Decir que la educación a distancia es adecuada para
solucionar muchas situaciones de ausencia de
oportunidades en la población latinoamericana que desea
educarse no es equivocada.

34. Es una forma de enseñanza en la cual los educandos no
requieren de presencialidad para acceder a su estudio.

35. Muchos de los problemas a los que se enfrenta un joven
latinoamericano es el de ubicarse en un centro de estudios
superiores próximo a su entorno habitacional o laboral que le
permita estudiar o prepararse para su vida profesional con
relativa facilidad.

36. La mayoría de los jóvenes tiene dificultades económicas para
dedicarse ciento por ciento a su educación superior y requiere
de laborar para su sustento y desarrollo académico.

37. Esto no es lo único, el factor desplazamiento o ubicación
geográfica de algunos, sobre todo los que viven en zonas
rurales, les impide tener acceso a centros educativos
regulares por su lejanía y difícil medio de transporte.

38. En América Latina, Argentina es pionera de la educación a
distancia, teniendo su primera universidad brindando este tipo de
contenidos desde la década del 80. Ésta fue la Universidad
Nacional de Mar del Plata, con educación a distancia desde 1985
y en 1988 surge el Curso Educador Abierto [2]
[2]de acuerdo a estudios realizados por Susana
Fernández de la Universidad de Compostela en su
doctorado sobre financiación de la educación superior
en América Latina

39. México fue el primer país en desarrollar programas abiertos para
educación media superior. El Instituto Politécnico Nacional (IPN)
ha incursionado en la modalidad a distancia a nivel licenciatura.
En 1972, la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM)
fundó el sistema Universidad Abierta, una alternativa con un alto
nivel académico que permite a los alumnos estudiar sin asistir a
las aulas, esto se amplía en la coordinación de Educación Abierta
a Distancia.

40. Colombia es un país con amplia tradición en educación a
distancia, recordando los programas radiales-educativos de
Radio Sutatenza, o los primeros programas educativos-
televisivos de Inravisión desde la década de los años sesenta
iniciando en el canal Uno, hasta su ocaso en la década de los
años noventa en Señal Colombia.

41. Es la Universidad del Tolima con su IDEAD (Instituto de
Educación a Distancia) un gran ejemplo de aprovechamiento
del modelo de educación a distancia para favorecer a muchos
colombianos con sueños de desarrollo personal y profesional.

42. para América Latina, la educación debe exigir un modelo
adecuado a sus características muy particulares y la
educación a distancia no puede excluirse de la lista de
opciones frente a grandes dificultades padecidas por la
población con aspiraciones de formación

43. Esto exigirá un mayor compromiso por parte de los educadores
en el diseño y puesta en marcha de estrategias pedagógicas
apropiadas para el modelo, que incorporen acciones tendientes
a garantizar la formación de sujetos con características muy
particulares de nuestra región, y con necesidades de
asimilación de conocimiento en la búsqueda de mejores
ciudadanos con optima preparación.

44. También estará la exigencia al sujeto en formación de cierto
grado de autodisciplina y responsabilidad académica que
garanticen el éxito de su aspiración profesional.

45. Frente a los objetivos de educar-se
desde la distancia, se debe tener mucho
cuidado en no caer en la simple
instrucción o transmisión de
conocimientos, dejando a un lado los
propósitos de formación integral que
exigen el devenir epistémico de un
sujeto pedagógico con pretensiones
holísticas para la entrega de un
producto en el cual se vislumbre un
profesional integro, con conocimientos
óptimos, marcada calidad humana, una
gran sentido de lo ético y un fortalecido
sentido de pertenencia frente a su
cultura y su etnia.

46. la educación a distancia
debe garantizar la
formación integral de un
sujeto latinoamericano
preparado para un
mundo cada día más
globalizante, con
elevada conciencia de su
condición transcultural,
y ese sentido ético que
ha de garantizar su
convivencia con el resto
del mundo.

47. La educación a distancia no es un chiste, es una realidad
que nos favorece a todos los latinoamericanos y nos facilita
el aproximarnos a ese sueño de ser profesionales
culturalmente identificados y con conciencia de futuro.