La naturaleza cultural del hombre

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El estudio del hombre desde la Antropología y la Evolución del concepto de Cultura desde la Antropología

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La naturaleza cultural del hombre

  1. 1. LA NATURALEZA CULTURAL DEL HOMBRE
  2. 2. Antropología Cultural Estudia el comportamiento humano desde una perspectiva cultural, es decir que analiza las estructuras de relaciones sociales a partir de su relación con el entorno cultural y simbólico que los rodea. Una de las principales preocupaciones de esta rama antropológica es el conocimiento de los símbolos que distinguen a las diferentes expresiones culturales.
  3. 3. ¿Y COLOMBIA? Colombia Diversa+Cultura Para Todos: https://www.youtube.com/watch?v=LJzKX_pSxsU Multiculturalidad e Interculturalidad en Colombia: https://www.youtube.com/watch?v=BnVwgxBPQBg
  4. 4. Matiz Multidisciplinario La Antropología •El hombre es su objeto de estudio analizado desde su relación con el ambiente natural, en sus estados conscientes e inconscientes, asociados a sus creencias, pensamientos y prácticas, teniendo en cuenta su naturaleza biológica, la historia, sus comportamientos, y sus actitudes en un contexto dado. El Psicoanálisis •Es el producto de dos estados representacionales. Por una parte, la dualidad entre lo consciente y lo inconsciente, y por la otra el análisis de alteridad y el ego, donde sobresalen los estados del yo, súper yo y el ello. La Metafísica •Tiene el carácter de definir al hombre bajo la dualidad del alma y el cuerpo, donde se resalta el sentido de trascendencia producto de la relación con un ser supremo y con los demás individuos. La Biología •El hombre es un ser vivo, quien tiene la característica de reproducirse, estudiando la función de sus diversos componentes anatómicos en su relación con la naturaleza o medio ambiente. La Lingüística •Define al hombre como el animal que habla, resaltando las cualidades de la lengua y del lenguaje en su relación con sus semejantes y sus componentes de sentido y significado en la comunicación.
  5. 5. El Estudio del Hombre desde la Antropología  Su naturaleza biológica: conformación anatómica, genética, caracteres raciales y sexuales.  Su historia: origen, evolución, cambios físicos y socioculturales.  Sus productos: técnicas, instrumentos para diversos fines, artes, objetos .  Sus comportamientos colectivos: costumbres, pautas de conducta, ritos.  Sus esquemas mentales: creencias, normas, valores.  El hombre como producto y productor de cultura.
  6. 6. Transmisión de la Cultura Los hombres son capaces de expresarse y comunicarse en términos de códigos simbólicos denominados lenguajes, juegos o formas artísticas. Cooperar en la solución de problemas, desarrollar interpretaciones únicas acerca de la naturaleza de las cosas y formas organizacionales. LA HERENCIA
  7. 7. La Evolución del Concepto de Cultura desde la Antropología El Renacimiento (1551): Verbo Latino “Cultus- Ud” que significa “Acción de Cultivar Algo” En el siglo XIX, el concepto de evolución plantea una directriz para la interpretación de los hechos socioculturales como un todo complejo. (Salvajismo, Barbarie, Civilización) Lévi-Strauss (1958): la antropología siempre aspira a conocer al hombre en su integralidad, bien sea a través de sus productos materiales como de sus pensamientos y/o representaciones. Según Vallée (1985), de aquí se desprende que "el medio está compuesto de elementos materiales e inmateriales, naturales y sobrenaturales"
  8. 8. La Evolución del Concepto de Cultura desde la Antropología “Sin hombres no hay cultura por cierto, pero igualmente, y esto es más significativo, sin cultura no hay hombres… En suma, somos animales incompletos o inconclusos que nos completamos o terminamos por obra de la cultura, y no por obra de la cultura en general sino por formas en alto grado particulares de ella…” (Geertz; 2005).
  9. 9. El Símbolo como forma de representación de la realidad “Es al mismo tiempo cósmico, es decir extrae de lleno su representación del mundo que nos rodea; onírico, donde se arraiga en los recuerdos, los gestos que aparecen en nuestros sueños y constituyen la materia concreta de nuestra biografía íntima; y por último, la dimensión poética que recurre al lenguaje más íntimo y, por lo tanto, al más concreto“ Paul Ricoeur
  10. 10. El Homo Symbolicus Todo acto que el ser humano realiza con intención tiene cualidades de significado y sentido, que tienen como causa-efecto los hechos, los ritos y las historias. Desde hace un tiempo que las ciencias humanas fundamentales lo dicen: el ser humano es un ser de subjetividad y de símbolos; sus actos, sus compromisos, sus promesas, sus afectos, etc., pasan por allí. Muy poco se manipula exteriormente y mucho depende de la coherencia entre la vida material y la vida simbólica representacional, como elementos interdependientes de un todo.
  11. 11. Categorías De la Naturaleza Cultural del Hombre Los Arquetipos • Constituyen las substantificaciones de los esquemas, el punto de unión entre lo imaginario y los procesos racionales. • Falta de ambivalencia, su universalidad constante y su adecuación al esquema. • El mito como forma de revelación. El Símbolo • Revelar una modalidad de lo real o una estructura del mundo que no son evidentes en el plano de la experiencia inmediata. • El símbolo no solo se reconoce como universal, sino también y, sobre todo, como móvil. • Funciones expresiva, representativa y significativa. Lo Sagrado • La vida religiosa se presenta como la suma de las relaciones del hombre con lo sagrado. • Las creencias las exponen y las aumentan. • Los ritos son el medio que las garantizan prácticamente (Positivos o Negativos) (Consagración o Desconsagración) • El Tabú.
  12. 12. PERSPECTIVAS ANTROPOLOGICAS DE LA CULTURA
  13. 13.  Su principal representante es B. Malinowski (1884-1942), considerado el padre de la etnología moderna; desarrollo el método del trabajo de campo. En su obra "Los argonautas del pacífico occidental" (1922) llevó a cabo por medio del estudio etnográfico la tesis: considerar la cultura como una totalidad, en la que cada aspecto cumple una función dentro del conjunto global.  Malinowski define el hecho social total como un conjunto de aspectos tecnológicos, políticos, religiosos, la vida civil, económica e ideológica, en términos funcionalistas. Señala que cada hecho cultural, cada comportamiento desde el sencillo hasta el complejo desempeña un rol en la sociedad directa o indirectamente.
  14. 14.  Su principal representante es C. Lévi-Strauss (1908 - ).  “Toda cultura puede ser considerada como un conjunto de sistemas simbólicos dentro de los cuales se encuentra, en primer lugar, el lenguaje, las reglas matrimoniales, las relaciones económicas, el arte, la ciencias, la religión (Lévi- Strauss, 1950).  “Sistemas simbólicos compartidos, que son creaciones acumuladas de la mente, principios universales de la mente pero inconscientes generan creaciones y artesanías culturales, cuya diversidad resulta de los cambios y transformaciones de procesos formalmente similares y de estructuras latentes. Dado que todas las culturas son el producto del cerebro humano, debe haber aspectos que son comunes a todas la cultura” (Ibid).
  15. 15.  La celebre tesis de Marx (1859) dice: “la forma de producción de la vida material condiciona el proceso de vida social, política e intelectual en general. No es la consciencia de los hombres la que determina su ser, sino inversamente es su ser social el que determina su consciencia”
  16. 16.  La organización. Un segundo hogar.  Manifestación de los fenómenos psicoafectivos que representan una serie de síntomas represados a los largo de la vida de la sociedad, producto de las interacciones de esos miembros generando pulsiones de rechazo a la sociedad. Búsqueda de la felicidad de acuerdo a la naturaleza humana.  La teoría básica de Freud de que cada ser humano tiene un conjunto de instintos vitales que lo conducen a tendencias constructivas de crecimiento, afecto, expansión de la personalidad e integración de la persona con el mundo que la rodea y un conjunto de instintos de muerte que los conducen a tendencias destructivas de agresión, odio, limitación de la personalidad, aislamiento del mundo que la rodea y finalmente la muerte.
  17. 17.  Desde la perspectiva interpretativa Geertz (1973), dice: “La cultura es la fabrica de sentido, en términos del cual los seres humanos interpretan su experiencia y guían sus acciones. Es un sistema ordenado de significados y símbolos públicos compartidos que moldean, dirigen y caracterizan la experiencia humana. La cultura no debe considerarse en la cabeza de la gente sino en “los significados” compartidos por los actores sociales en interacción. Por lo tanto, el análisis de la cultura no es una ciencias experimental que busca leyes sino una ciencias interpretativa en busca de significado”.
  18. 18. GRACIAS oscar.vasquez@correounivalle.edu.co

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