Makalah sosilogi Perilaku Sehat Sakit Masyarakat Melayu Kepulauan Riau By Pangestu Chaesar
•
5 recomendaciones•13,564 vistas
Makalah ini membahas tentang konsep sehat dan sakit menurut masyarakat Melayu Kepulauan Riau, yang didasarkan pada pengertian naturalistik dan personalistik. Masyarakat memandang sehat sebagai kondisi normal dan mampu bekerja, sedangkan sakit menyebabkan gangguan aktivitas. Konsep personalistik meyakini penyakit disebabkan makhluk gaib.
Recomendados
Recomendados
Más contenido relacionado
La actualidad más candente
La actualidad más candente (20)
Similar a Makalah sosilogi Perilaku Sehat Sakit Masyarakat Melayu Kepulauan Riau By Pangestu Chaesar
Similar a Makalah sosilogi Perilaku Sehat Sakit Masyarakat Melayu Kepulauan Riau By Pangestu Chaesar (20)
Más de Pangestu S
Más de Pangestu S (20)
Último
Último (20)
Makalah sosilogi Perilaku Sehat Sakit Masyarakat Melayu Kepulauan Riau By Pangestu Chaesar
- 1. PERILAKU SEHAT SAKIT MASYARAKAT MELAYU KEPULAUAN RIAU Di susun oleh PANGESTU CHAESAR S WAN MISNAWATI ENDANG NURJANAH RITA SUSANTI MURAD FAJERI TINGKAT : 1B. KEPERAWATAN KELOMPOK : 1 ( SATU ) MAKALAH SOSIOLOGI POLITEKNIK KESEHATAN KEMENTRIAN KESEHATAN JURUSAN KEPERAWATAN T A N J U N G P I N A N G 2013
- 2. 2 PERILAKU SEHAT SAKIT MASYARAKAT MELAYU KEPULAUAN RIAU Di susun oleh PANGESTU CHAESAR S WAN MISNAWATI ENDANG NURJANAH RITA SUSANTI MURAD FAJERI TINGKAT : 1B. KEPERAWATAN KELOMPOK : 1 ( SATU ) MAKALAH SOSIOLOGI POLITEKNIK KESEHATAN KEMENTRIAN KESEHATAN JURUSAN KEPERAWATAN T A N J U N G P I N A N G 2013
- 3. 3 KATA PENGANTAR Segala puji bagi Allah SWT yang telah memberikan nikmat serta hidayah-Nya terutama nikmat kesempatan dan kesehatan sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah mata kuliah “Sosiologi”. Kemudian shalawat beserta salam kita sampaikan kepada Nabi besar kita Muhammad SAW yang telah memberikan pedoman hidup yakni al-qur’an dan sunnah untuk keselamatan umat di dunia. Makalah ini merupakan salah satu tugas mata kuliah Sosiologi dengan juadul “PERILAKU SEHAT SAKIT MASYARAKAT MELAYU KEPULAUAN RIAU”. Selanjutnya penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada Ibu Artia Diarina SKM.,MKM selaku dosen mata kuliah Sosiologi dan kepada segenap pihak yang telah memberikan bimbingan serta arahan selama penulisan makalah ini. Akhirnya penulis menyadari bahwa banyak terdapat kekurangan-kekurangan dalam penulisan makalah ini, maka dari itu penulis mengharapkan kritik dan saran yang konstruktif dari para pembaca demi kesempurnaan makalah ini. Tanjungpinang, Mei 2012 Penulis
- 4. 4 BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Pembangunan kesehatan sebagai salah satu upaya pembangunan nasional diarahkan guna tercapainya kesadaran, kemauan, dan kemampuan untuk hidup sehat bagi setiap penduduk agar dapat mewujudkan derajat kesehatan yang optimal. Dan kesehatan yang demikian yang menjadi dambaan setiap orang sepanjang hidupnya. Tetapi datangnya penyakit merupakan hal yang tidak bisa ditolak meskipun kadang-kadang bisa dicegah atau dihindari. Konsep sehat dan sakit sesungguhnya tidak terlalu mutlak dan universal karena ada faktor-faktor lain di luar kenyataan klinis yang mempengaruhinya terutama faktor sosial budaya. Kedua pengertian saling mempengaruhi dan pengertian yang satu hanya dapat dipahami dalam konteks pengertian yang lain. Banyak ahli filsafat, biologi, antropologi, sosiologi, kedokteran, dan lain-lain bidang ilmu pengetahuan telah mencoba memberikan pengertian tentang konsep sehat dan sakit ditinjau dari masing-masing disiplin ilmu. Masalah sehat dan sakit merupakan proses yang berkaitan dengan kemampuan atau ketidakmampuan manusia beradaptasi dengan lingkungan baik secara biologis, psikologis maupun sosio budaya. Undang-undang No.23 Tahun 1992 tentang Kesehatan menyatakan bahwa: Kesehatan adalah keadaan sejahtera dari badan, jiwa dan sosial yang memungkinkan hidup produktif secara sosial dan ekonomi. Dalam pengertian ini maka kesehatan harus dilihat sebagai satu kesatuan yang utuh terdiri dari unsur- unsur fisik, mental dan sosial dan di dalamnya kesehatan jiwa merupakan bagian integral kesehatan. Definisi sakit: seseorang dikatakan sakit apabila ia menderita penyakit menahun (kronis), atau gangguan kesehatan lain yang menyebabkan aktivitas kerja/kegiatannya terganggu. Walaupun seseorang sakit (istilah sehari-hari) seperti masuk angin, pilek, tetapi bila ia tidak terganggu untuk melaksanakan kegiatannya, maka ia dianggap tidak sakit.
- 5. 5 1.2 Rumusan Masalah 1.2.1 Apa pengertian sehat – sakit ? 1.2.2 Apa yang di maksud masalah sehat sakit ? 1.2.3 Bagaimana konsep sehat dan sakit menurut masyarakat melayu Kepulauan Riau ? 1.2.4 Bagaimana konsep tradisi pemeliharaan kesehatan? 1.2.5 Bagaimana sikap fatalisme yang mempengaruhi status kesehatan? 1.2.6 Bagaimana nilai / norma yang mempengaruhi status kesehatan ? 1.3. Tujuan Penulisan 1.3.1 mengetahui pengertian sehat sakit 1.3.2 mengetahui konsep masalah sehat sakit 1.3.3 mengetahui konsep perilaku sehta sakit masyarakat melayu Kepulauan Riau 1.3.4 mengetahui konsep tradisi pemeliharaan kesehatan 1.3.5 mengetahui sikap fatalisme yang mempengaruhi status kesehatan 1.3.6. mengetahui nilai / norma yang mempengaruhi status kesehatan.
- 6. 6 BAB II PEMBAHASAN 2.1 Pengertian sehat – sakit 1) Perkins (1939), sehat adalah suatu keadaan keseimbangan yang dinamis antara bentuk dan fungsi tubuh dan beberapa faktor yang berusaha mempengaruhinya. 2) WHO (1974), sehat adalah suatu keadaan yang sempurna dari aspek fisik, mental, sosial dan tidak hanya bebas dari penyakit atau kelemahan. 3) Perkins (1937), sakit adalah suatu keadaan yang tidak menyenangkan yang menimpa seseorang sehingga menimbulkan gangguan aktivitassehari-hari baik aktifitas jasmani, rohani, dan sosial. 4) WHO (1974), sakit adalah suatu keadaan yang tidak seimbang/sempurna seseorang dari aspek medis, fisik, mental, sosial, psikologis dan bukan hanya mengalami kesakitan tetapi juga kecacatan. Jadi, sehat berarti bukan hanya bebas dari penyakit, tetapi meliputi seluruh kehidupan manusia, termasuk aspek sosial, psikologis, spiritual, faktor-faktor lingkungan, ekonomi, pendidikan dan rekreasi. Sedangkan sakit adalah suatu keadaan dimana seseorang berada dalam keadaan tidak seimbang akibat adanya pengaruh yang datang dari luar atau dari dalam dirinya. 2.2 Masalah sehat sakit Masalah kesehatan merupakan masalah kompleks yang merupakan resultante dari berbagai masalah lingkungan yang bersifat alamiah maupun masalah buatan manusia, social budaya, perilaku, populasi penduduk, genetika, dan sebagainya. Derajat kesehatan masyarakat yang disebut sebagai psycho socio somatic health well being , merupakan resultante dari 4 Factor yaitu:
- 7. 7 1. Environment atau lingkungan. 2. Behaviour atau perilaku, Antara yang pertama dan kedua dihubungkan dengan ecological balance. 3. Heredity atau keturunan yang dipengaruhi oleh populasi, distribusi penduduk, dan sebagainya. 4. Health care service berupa program kesehatan yang bersifat preventif, promotif, kuratif, dan rehabilitatif. Dari empat faktor tersebut di atas, lingkungan dan perilaku merupakan faktor yang paling besar pengaruhnya (dominan) terhadap tinggi rendahnya derajat kesehatan masyarakat. Tingkah laku sakit, peranan sakit dan peranan pasien sangat dipengaruhi oleh faktor -faktor seperti kelas social,perbedaan suku bangsa dan budaya. Maka ancaman kesehatan yang sama (yang ditentukan secara klinis), bergantung dari variable-variabel tersebut dapat menimbulkan reaksi yang berbeda di kalangan pasien. Pengertian sakit menurut etiologi naturalistik dapat dijelaskan dari segi impersonal dan sistematik, yaitu bahwa sakit merupakan satu keadaan atau satu hal yang disebabkan oleh gangguan terhadap sistem tubuh manusia. Paradigma sehat adalah cara pandang atau pola pikir pembangunan kesehatan yang bersifat holistik, proaktif antisipatif, dengan melihat masalah kesehatan sebagai masalah yang dipengaruhi oleh banyak faktor secara dinamis dan lintas sektoral, dalam suatu wilayah yang berorientasi kepada peningkatan pemeliharaan dan perlindungan terhadap penduduk agar tetap sehat dan bukan hanya penyembuhan penduduk yang sakit. 2.3 konsep sehat dan sakit menurut masyarakat melayu Kepulauan Riau WHO mendefinisikan pengertian sehat sebagai suatu keadaan sempurna baik jasmani, rohani, maupun kesejahteraan sosial seseorang. Sebatas mana seseorang dapat dianggap sempurna jasmaninya? Oleh para ahli kesehatan, antropologi
- 8. 8 kesehatan dipandang sebagai disiplin biobudaya yang memberi perhatian pada aspek-aspek biologis dan sosial budaya dari tingkah laku manusia, terutama tentang cara-cara interaksi antara keduanya sepanjang sejarah kehidupan manusia yang mempengaruhi kesehatan dan penyakit. Penyakit sendiri ditentukan oleh budaya hal ini karena penyakit merupakan pengakuan sosial bahwa seseorang tidak dapat menjalankan peran normalnya secara wajar. Cara hidup dan gaya hidup manusia merupakan fenomena yang dapat ikaitkan dengan munculnya berbagai macam penyakit, selain itu hasil berbagai kebudayaan juga dapat menimbulkan penyakit. Masyarakat dan pengobat tradisional menganut dua konsep penyebab sakit, yaitu: Naturalistik dan Personalistik. Penyebab bersifat Naturalistik yaitu seseorang menderita sakit akibat pengaruh lingkungan, makanan (salah makan), kebiasaan hidup, ketidak seimbangan dalam tubuh, termasuk juga kepercayaan panas dingin seperti masuk angin dan penyakit bawaan. Konsep sehat sakit yang dianut pengobat tradisional (Battra) sama dengan yang dianut masyarakat setempat, yakni suatu keadaan yang berhubungan dengan keadaan badan atau kondisi tubuh kelainan- kelainan serta gejala yang dirasakan. Sehat bagi seseorang berarti suatu keadaan yang normal, wajar, nyaman, dan dapat melakukan aktivitas sehari-hari dengan gairah. Sedangkan sakit dianggap sebagai suatu keadaan badan yang kurang menyenangkan, bahkan dirasakan sebagai siksaan sehingga menyebabkan seseorang tidak dapat menjalankan aktivitas sehari-hari seperti halnya orang yang sehat. Konsep Personalistik menganggap munculnya penyakit (illness) disebabkan oleh intervensi suatu agen aktif yang dapat berupa makhluk bukan manusia (hantu, roh, leluhur atau roh jahat), atau makhluk manusia (tukang sihir, tukang tenung). Dari hasil penelusuran dari berbagai sumber atas nilai – nilai budaya kami penulis mengambil gejala penyakit kejang – kejang (konvulsi). Dari penyakit yang di peroleh bahwa konvulsi merupakan penyakit yang sangat kompleks dan banyak terjadi di tengah – tengah masyarakat. Disini akan di kasi tentang perilaku naturalistic dan personalistik. Dari perilaku masyarakat Melayu Kepulauan Riau tentang pengatahuan sehat sakit sangat di dasari oleh konsep naturalistik yaitu menunjukan bahwa persepsi
- 9. 9 masyarakat Melayu Kepulauan Riau menganggap sebuah gejala konvulsi atau kejang itu adalah sebuah gejala medis yang sangat berbahaya bahkan akan menimbulkan kematian. Dari hasil penelusuran masyarakat Melayu Kepulauan Riau percaya akan adanya penyebab klinis dari konvulasi seperti contohnya kejang demam, gangguan metabolisme, keracunan, gangguan sirkulasi persedaran darah, penyakit degeneratif susunan saraf, dan lain lain. Hal ini menunjukan bahwa masyarakat Melayu Kepulauan Riau sudah mengerti akan perilaku yang akan di hadapinya dan tindakan yang dihadapinya untuk sebuah penyembuhan, biasanya masyarakat Melayu Kepulauan Riau yang sudah mengerti akan adanya pengetahuan sehat sakit berada di daerah perkotaan yang dimana sudah canggih akan adanya sarana dan prasarana penunjang kesehatan. Namun ada persepsi yang mengatakan Bagi orang dewasa, seseorang dinyatakan sakit kalau sudah tidak bisa bekerja, tidak bisa berjalan, tidak enak badan, panas dingin, pusing, lemas, kurang darah, batuk-batuk, mual, diare. Dan juga bahwa anak sakit dilihat dari keadaan fisik tubuh dan tingkah lakunya yaitu jika menunjukkan gejala misalnya panas, batuk pilek, mencret, muntah-muntah, gatal, luka, gigi bengkak, badan kuning, kaki dan perut bengkak. Dari perilaku masyarakat Melayu Kepulauan Riau tentang pengatahuan sehat sakit sangat di dasari oleh konsep personalistik yaitu deskriptif persepsi masyarakat beberapa wilayah terpencil Kepulauan Riau mengenai sakit dan penyakit; masyarakat menganggap bahwa sakit adalah keadaan individu mengalami serangkaian gangguan fisik yang menimbulkan rasa tidak nyaman. Anak yang sakit ditandai dengan tingkah laku rewel, sering menangis dan tidak nafsu makan. Orang dewasa dianggap sakit jika lesu, tidak dapat bekerja, kehilangan nafsu makan, atau "kantong kering" (tidak punya uang). Selanjutnya masyarakat menggolongkan penyebab sakit ke dalam 3 bagian yaitu : 1. Karena pengaruh gejala alam (panas, dingin) terhadap tubuh manusia 2. Makanan yang diklasifikasikan ke dalam makanan panas dan dingin. 3. Supranatural (roh, guna-guna, setan dan lain-lain.). Untuk mengobati sakit yang termasuk dalam golongan pertama dan ke dua, dapat digunakan obat-obatan, ramuan-ramuan, pijat, kerok, pantangan makan, dan bantuan tenaga non medis.
- 10. 10 Untuk penyebab sakit yang ke tiga harus dimintakan bantuan dukun, kyai dan lain- lain. Dengan demikian upaya penanggulangannya tergantung kepada kepercayaan mereka terhadap penyebab sakit. Di kaji dari penyakit yang sebelumnya di bahas yaitu konvulsi, disini penulis menelusuri akan adanya keyakinan terhadap perilaku sehat sakit di kalangan masyarakat Melayu Kepulauan Riau khususnya di daerah terpencil. Persepsi akan adanya gejala konvulsi yaitu karena akan adanya guna – guna dan dan pandangan tentang adanya istilah “Kesampok” atau kesurupan, hal ini menunjukan lemahnya pengetahuan tentang perilaku sehat sakit. Sebagian wilayah Kepulauan Riau menganggap bahwa konvulsi atau kejang di karenakan adanya menyatakan bahwa sakit panas dan kejang-kejang disebabkan oleh hantu makhluk supernatural (makhluk gaib, dewa). Seseorang yang mengalami sakit umumnya akan dibawa ke dokter atau membuatkan obat dari ramuramuan tradisional agar sembuh. Adapun bagi mereka yang sakit akibat sesuatu yang gaib, akan dibawa ke dukun. Oleh dukun biasanya mereka akan diberi mantra dan ramuan khusus. Hingga saat ini, meski zaman sudah maju, masyarakat terpencil masih banyak bergantung pada obat tradisional dan peran dukun. 2.4 Konsep tradisi pemeliharaan kesehatan. Pemeliharaan kesehatan dan pengobatan tradisional, sering dirancukan dengan istilah pengobatan alternatif. Mereka tidak sama. Kata tradisional mengacu pada cara cara tradisi dan kultur suatu suku atau bangsa atau kawasan tertentu dan telah dilakukan secara turun temurun dengan rentang waktu panjang, bisa mencapai ribuan tahun. Inilah yang sering juga disebut sebagai kearifan lokal. Kata alternatif merupakan kata yang sebenarnya dipakai oleh praktisi kedokteran masa kini [orthodox] untuk menyatakan bahwa semua cara yang berbeda dengan mereka di cap sebagai alternatif. Penyebutan ini berkonotasi negatif. Kata pengobatan alternatif lebih cocok diberikan pada cara cara pengobatan modern, yang bukan tradisional dan juga tidak sejalan dengan cara cara orthodox atau mainstream.Pada
- 11. 11 pemakaiannya, perawatan atau pengobatan tradisional juga sering secara salah dimasukkan sebagai pengobatan alternatif. perawatan Fisik, Raga. Pada tingkat ini diyakini bahwa “olah tubuh” dapat digunakan untuk merawat dan mengobati masalah kesehatan. Di masyarakat Melayu Kepulauan Riau perawatan fisik Sejumlah cara perawatan dan pengobatan juga dapat dibantu oleh orang lain seperti misalkan teknik pemijitan, pengerokan dan semacamnya perawatan dan pengobatan kesehatan dengan menggunakan makanan. Maksudnya adalah mengatur cara, jenis makanan setiap hari untuk mendapatkan kesehatan. Atau dalam hal pengobatan, menggunakan jenis makanan tertentu untuk mendapatkan kesembuhan. Makanan yang dimaksud adalah makanan yang natural bernutrisi dan makanan yang berobat – obatan yaitu sirih, pinang, gambir, bawang, jahe, kunyit, lada. Dari tradisi pemeliharan kesehatan, kita bisa jelaskan satu persatu yaitu penyebab dari konsep personalistik. - Kesampok (kesurupan, guna – guna dari seseorang) jenis penyakit yang diyakini oleh masyarakat terpencil di wilayah Kepulauan Riau karena gangguan setan kepada manusia atas kehendak setan itu sendiri. Ciri- ciri orang yang terkena penyakit ini: badannya menjadi panas demam, bila dalam keadaan tidur dia akan mengigau, bicaranya tidak jelas dan sering tertawa sendiri secara terus-menerus, bahkan seringkali ada yang sampai pingsan. Pengobatan yang lazim dilakukan oleh masyarakat Melayu Kepulauan Riau adalah memanggil tabib, dukun, dan pemuka agama (ulama) Cara penyembuhan dilakukan dengan membaca doa - doa tertentu atau dengan cara meurajah (pembacaan jampi-jampi oleh tabib, duku, dan pemuka agama). Teknik pengobatannya yaitu pembacaan jampi - jampi media batu lalu batu tersebut di masukan ke dalam air, dan pasien meminum air jampi – jampian tersebut. Dan ketika sembuh konon katanya pasien itu meberikan asam garam kepada tabib, dukun atau pemuka agama setempat.
- 12. 12 Dari tradisi pemeliharan kesehatan, kita bisa jelaskan satu persatu yaitu penyebab dari konsep Natularistik personalistik - konvulsi (kejang – kejang) Secara medis lebih umum dikenal dengan kejang adalah suatu kondisi medis saat otot tubuh mengalami fluktuasi konstraksi dan peregangan dengan sangat cepat sehingga menyebabkan gerakan yang tidak terkendaliKejang secara umum dapat diklasifikasikan menjadi 2 berdasarkan etiologinya yakni Kejang Primer/idiopatik merupakan kejang yang terjadi tanpa ada sebab yang jelas ataupun penyakit yang mendasarinya. Kejang Sekunder/simptomatis merupakan kejang yang timbul sebagai suatu gejala dari penyakit yang diderita oleh pasien tersebut. Faktor- faktor yang dapat menyebabkan terjadinya kejang sekunder adalah: Faktor perinatal,kelainan yang timbul akibat gangguan pada proses kehamilan, Malformasi otak congenital, Factor genetic, Penyakit infeksi seperti ensefalitis dan meningitis, Kejang demam, Gangguan metabilisme (Hipoglikemia,Hiponatremia), Trauma kepala, Tumor Otak, Toksin/keracunan, Gangguan sirkulasi/peredaran darah, Penyakit degeneratif susunan saraf. Epilepsi. - Batuk Batuk merupakan penyakit yang lazim diderita oleh kebanyakan orang. Karena reaksi terhadap iritasi tenggorokan. Pengobatan tradisional di kalangan masyarakat melayu kepri untuk mengobati penyakit batuk dilakukan dengan menggunakan beberapa cara yaitu: 1. Asam kandis dan bawang merah direndam dalam air panas pada sore hari, kemudian diembunkan semalam dan paginya diminum 2. Rebus air perasan limau dan madu hingga mendidih lalu minum setiap pagi dan malam hari hingga batuknya hilang. - Sakit perut rasa sakit atau nyeri yang hanya terjadi di bagian perut. umumnya terjadi karena ukuran perut membesar dari dalam dan mengurangi ruang bebas di dalam perut. Mulas juga adalah rangsangan untuk segera buang air besar, buang air
- 13. 13 kecil, bersendawa, atau buang angin. Biasanya ini adalah salah satu tanda keluhan pencernaanmanusia misalnya maag, masukangin, mual disertai muntah, ko nstipasi,diare, atau keluhan pencernaan lainnya. 1. Tumbuk pucuk daun mali-mali, kulit dalam bawang merah, dan kapur sirih hingga halus dan berbentuk seperti salep, lalu gosokkan pada perut yang sakit. 2.5 Fatalisme yang mempengaruhi status kesehatan Fatalisme Berasal dari bahasa Latin “Fatalis” yang berarti sesuatu yang berkaitan atau bertautan dengan nasib atau takdir (Fatum = Nasib, takdir). sebuah sikap seseorang yg sangat pasrah dlm menghadapi permasalahan atau hidup dan tdk berusaha merubahnya. Status Kesehatan adalah suatu keadaan kedudukan orang dalam tingkatan sehat atau sakit. Meningkatnya Status Kesehatan ditinjau dari faktor sosial adalah sejalan dengan meningkatnya derajat pendidikan pengetahuan dan tekhnologi. Pada status tingkat sosial yang rendah mereka berpendapat mereka dikatakan sakit jika mereka benar-benar tdak dapat bangun dari tempat tidur. Padahal pendapat itu sangatlah salah dikerenakan tidak semua penyakit yang diderita oleh seseorang gejalanya langsung diderita pada pasien dan tidak semua penyakit memiliki gejala yang tidak secara bertahap. Hubungan fatalism terhadap status kesehatan yaitu dimana sikap pasrah terhadap penerimaan gejala kesehatan yang di dapat dari setiap individu, di lihat dari status kesehatannya sikap fatalisme menekannkan kemampuan dan ketidakmampuannya sesorang dalam menjalankan penggunaan kesehatan, jadi semakin tinggi pendidikan dan pengetahuan yang dimiliki seseorang tentang suatu indkator sehat sakit semakin tinggi pula status kesehatan individu tersebut, namun jika sikap individu itu pasrah akan kurangnya pengetahuan dan pendidikan tentang kesehatan semakin terpuruk juga status kesehatan individu tersebut.
- 14. 14 Dapat dikatakan, bahwa nasib seseorang telah ditetapkan dan tidak berpautan dengan pilihan-pilihan dan tindakan-tindakannya. bahwa ia tidak dapat melakukan sesuatu pada hari esok. Apa yang akan terjadi pada hari esok, minggu depan, tahun depan atau sebentar lagi, tidak ada kaitannya dengan dia. Oleh karena itu, buat apa dan tidak ada gunanya untuk memikirkan apa yang akan dilakukan, sehingga derajat status kesehatan masyarakat pun akan menjadi taruhan, kemampuan untuk bekerja tidak produktif. Sikap anti fatalisme merujuk pada kecenderungan peduli akan kesehatan dalam diri individu tersebut seperti contohnya jika anggota kelurga sedang menderita sakit cenderung memilih dokter spesialis dalam pelayanan kesehatan, seperti dokter spesialis, bidan, perawat dan lain lain, sehingga menjamin status kesehatannya dan real medis. Sedangkan sika fatalism merujuk pada kecenderungan tidak pedulu dan pasrah akan kesehatan, seperti pada wilayah – wilayah terpencil contohnya jika salah satu anggota keluarga sedang menderita suatu penyakit cenderung pasrah dan takut untuk berbuat dan juga pada masyarakat juga mampu untuk menaikkan status kesehatannya dengan cara mendatangi dukun, tabib, pemuka agama yang jelas belum tentu pengetahuan tentang kesehatan itu terjamin untuk peningkatan status kesehatan. Dengan contoh Hal lain adalah sikap fatalistis yang juga mempengaruhi perilaku kesehatan. Contoh : Beberapa anggota masyarakat dikalangan kelompok tertentu (fanatik) yang beragama islam percaya bahwa anak adalah titipan Tuhan, dan sakit atau mati adalah takdir , sehingga masyarakat kurang berusaha untuk segera mencari pertolongan pengobatan bagi anaknya yang sakit. 2.6 Nilai dan Norma yang mempengaruhi status kesehatan Nilai yang didasari pada status kesehatan juga berpengaruh terhadap perilaku ksehatan. Jika status kesehatan itu berkualitas maka nilai di mata masyarakat bias berupa penilaian yang merugikan dan menguntungkan seperti contohnya di sebagian wilayah terpencil melayu Kepri, masih berobat ke dukun, tabib atau pemuka agama (non medis) padahal bahwa sebagian masyarakat sebenarnya sudah tahu pengobatan ke tabib, dukun, pemuka agama tidak menjamin akan peningkatan status kesehatan yang dimiliki, bahkan bisa mengancam
- 15. 15 kelangsungan status kesehatan itu sendiri. Nilai seperti ini kita harus merubahnya karena akan merugikan status kesehatan di masyarakat. Norma yang di dapat juga akan meningkatkan status kesehatan masyarakat, jika norma disini tidak berperan sebagaimana mestinya akan menimbulkan gangguan persepsi yang tidak menguntungkan terhadap perilaku kesehatan masyarakat contohnya di wilayah tertentu di Kepri masih berobat ke dukun, tabib atau pemuka agama hal ini di tentang oleh sebagian tenaga medis lainnya karena tidak menjamin peningkatan peningkatan status kesehatan di masyarakat itu sendiri, jikalau dukun, tabib, pemuka agama (non medis) memberikan pengobatan akan berdampak negatif pada fisik individu itu sendiri contohnya tidak sterilnya alat alat yang digunakan, obat obatan yang tidak jelas di mana sumbernya, hal ini sangat di tentang di dunia medis. Maka dari itu peraturan yang di lakukan pemerintah tidak menganjurkan pengobatan ke dukun, tabib, pemuka agama melainkan harus menganjurkan pengobatan ke tenaga medis yang jelas akan sumbernya.
- 16. 16 PENUTUP KESIMPULAN DAN SARAN - KESIMPULAN sehat berarti bukan hanya bebas dari penyakit, tetapi meliputi seluruh kehidupan manusia, termasuk aspek sosial, psikologis, spiritual, faktor-faktor lingkungan, ekonomi, pendidikan dan rekreasi. Sedangkan sakit adalah suatu keadaan dimana seseorang berada dalam keadaan tidak seimbang akibat adanya pengaruh yang datang dari luar atau dari dalam dirinya. Derajat kesehatan masyarakat yang disebut sebagai psycho socio somatic health well being , merupakan resultante dari 4 Factor yaitu: 1. Environment atau lingkungan. 2. Behaviour atau perilaku, Antara yang pertama dan kedua dihubungkan dengan ecological balance. 3. Heredity atau keturunan yang dipengaruhi oleh populasi, distribusi penduduk, dan sebagainya. 4. Health care service berupa program kesehatan yang bersifat preventif, promotif, kuratif, dan rehabilitatif. Di dalam konsep sehat sakit di masyakat kepulauan riau terdapat 2 konsep yaitu konsep Naturalistik dan konsep Personalistik. Konsep Naturalistik adalah seseorang menderita sakit akibat pengaruh lingkungan, makanan (salah makan), kebiasaan hidup, ketidak seimbangan dalam tubuh, termasuk juga kepercayaan panas dingin seperti masuk angin dan penyakit bawaan, sedangkan konsep Personalistik adalah menganggap munculnya penyakit (illness) disebabkan oleh intervensi suatu agen aktif yang dapat berupa makhluk bukan manusia (hantu, roh, leluhur atau roh jahat), atau makhluk manusia (tukang sihir, tukang tenung).