1. PARADIGMAS
EMERGENTES
MARIA TERESA ALVIZ
MYRIAM TANGARIFE CASTAÑO
CLAUDIA PATRICIA MUÑOZ TAPASCO
ANGELICA PATRICIA VELASQUEZ
DIANA CAROLINA PATIÑO

2. Consiste en un intento por explicar,
complementar y ordenar todos los
sistemas que se encuentran en la
realidad (organismos, sociedades,
etc.), pese a que puedan pertenecer a
ramas diferentes. Algunos la llaman
teoría de las teorías pues pretende
buscar reglas de carácter general,
aplicables a todos los sistemas y en
cualquier nivel de la realidad

3. La teoría general de
sistemas
surge en la
biología con Ludwig Von
Bertalanffy, y luego se
difunde en la psicología
Estadounidense de los
años 1950; su expectativa
es la unificación de la
ciencia con su concepto de
isomorfismo
.
Este enfoque constituyo el
paradigma conceptual de la
ciencia clásica, pero se
radicalizo, sobre todo,
durante la segunda parte
del siglo XIX y primera del
siglo XX con el positivismo
lógico
Sus principales postulados
son:
*Los sistemas ya existen
dentro de los sistemas, así
como las funciones
del
sistema depende de sus
estructuras y de sus partes.
*Los
sistemas
son
totalidades organizadas con
elementos indispensables e
interactuantes.
*Comprender los fenómenos
desde la adaptación como
sistemas, usando modelos
matemáticos e integradores.

4. TEORÍA
SISTEMICA
• Se caracteriza
por
Las partes de un sistema
no son independientes del
todo y el todo actúa
sobre las partes
Una Ciencia que
observa
totalidades
El sistema es
todo especial y un
todo temporal

5. Es
el
pensamiento
sistémico como modelo
fundamental desde el
cual se piensa o se
realizan
hechos
y
teorías predominantes
para
todas
las
disciplinas y contextos
epistemológicos.
Su fundador fue
Edgar Morín.
Los principales postulados
de este paradigma son:
*Se basa en la teoría de
la información, la teoría
general de los sistemas y
la cibernética.
*La complejidad es un
rasgo general de la
realidad desde lo animado
a lo viviente, y desde lo
humano a lo social.
*La complejidad exige
conjugar
la
visión
totalizadora
con
la
contextual

6. TEORÍA DE LA COMPLEJIDAD
Integrar los saberes tradicionales a
los métodos racionales en las ciencias
sociales, como nueva forma de
contacto de la realidad
Desde la ciencias sociales observa al
ser humano como parte de un sistema
eco social
Integra al
observado
observador
con
lo
Implica percibir al mismo tiempo todo
el sistema, lo singular, lo plural, lo
temporal

7. “Edgar Morín (2003) nos entrega una
posibilidad de pensar la complejidad
desde tres principios fundamentales:
a) El principio dialógico
b) El principio recursivo
c) El principio Holo gramático
En base a lo anterior, es necesario
considerar
que
nuestro
mundo
fenoménico, está constituido por
acciones,
interacciones,
retroacciones, eventos, azares y
determinaciones que se enmarcan en
la paradoja de lo uno y lo múltiple,
desechando la lógica formal del
paradigma convencional.

8. Es el sistema como un todo integrado y
global el que en definitiva determina
cómo se comportan las partes;
mientras que un mero análisis de estas
no puede explicar por completo el
funcionamiento del todo.
Esto es así porque el holismo considera
que el "todo" es un
sistema más
complejo que
una mera suma de sus elementos
constituyentes o, en otras palabras,
que su naturaleza como ente no es
derivable
de
sus
elementos
constituyentes.

9. La holística permite entender los eventos
desde múltiples interacciones que los
caracterizan
Corresponde a una actitud integradora como
también a una teoría explicativa que orienta
hacia una comprensión
contextual de los
procesos.
Observa las cosas y situaciones como enteras
, es decir en su totalidad, teniendo en cuenta
su complejidad para así comprender las
particularidades de las interacciones.
El pensamiento holístico se halla en
investigación constante, esta abierto a
comprender la realidad de diferentes
maneras.

10. Buscar la integración de las
dimensiones del ser humano
como la interactividad volitivasocial, bio fisiológica y ética.
Observar
las
cosas
y
situaciones
enteras es decir
en su totalidad
PARADIGMA
HOLISTICO
Plantea un proceso continuo, dinámico
sin limites capaz de comprender la
totalidad de la realidad sus elementos y
sus acciones, alcanzando la armonía en
su totalidad
Afirma
que
la
investigación como
proceso no tiene
limites en si misma