“Un hombre tenía dos hijos: y el menor de ellos dijo al padre: padre, dame la parte de la hacienda que me corresponde” Luc...
No lo sabemos pero intuimos una posible razón. Podría estar en relación con elhermano mayor o quien quita con el padre.El ...
“Y les repartió la hacienda” Lucas 15,12                         La actitud del Padre, su silencio                        ...
“Pocos días después, el hijo menor lo reunió todo y se marchó a un país lejano, donde malgastó su hacienda viviendo como u...
Pero el asunto es más profundo. El hijo menor nosolo quiere compartir la hacienda – y la vida delpadre – con su hermano ma...
Vive como un libertino, hasta que en aquel país sobreviene un hambreextrema Lucas 15,14. Al hijo menor “lo mío” que tanto ...
Espera que, porapacentar los cerdos  pueda al menos comer algo” Lucas         15,16.Sigue con la lógica de “lo     suyo”, ...
“Decide volver a casa, confesar su pecado y pedirle al padre ser       tratado como uno de sus jornaleros” Lucas 15,18.Su ...
RESUMAMOS TODO•   El menor dijo a su padre: Es una conducta    escandalosa. Rechaza ser hijo, es la muerte de la    relaci...
•   Entra en sí. Toma conciencia de su realidad.    El primer elemento de referencia a la limitación    es de orden cognit...
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Desde el versículo 20 el narrador mueve la cámara – centrada hasta ahora en elhijo menor – para enfocar al padre. Y lo hac...
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•    “Lo abrazó y lo cubrió de besos”: El                                Padre rompe las barreras. No crea distancias     ...
“Entonces el hijo le dijo: Padre he pecado contra el cielo y contra ti ya no merezco llamarme hijo tuyo”. El Padre en vez ...
Interrumpe su confesión para ahorrarle humillaciones y se apresura a restaurar su dignidad dentro de la familia: lo viste ...
La misericordia supone un salir hacia los otros de manera gratuita. La               misericordia reconstruye la vida del ...
7. Le manda poner sandalias:  Privilegio de los hombres libres. El  Padre se adelanta al hijo quien va a  pedir trato de j...
10. “Celebremos una fiesta”: Para todo   el pueblo. No necesita las explicaciones   del hijo, ni las pide, ni las quiere. ...
El Padre hace fiesta porque el hijo ha vuelto a la vida. En el versículo 22 elPadre da tres órdenes: “que son comparadas a...
El Hijo esperaba ser recibido dentro de unaespiritualidad de la ley que prescribía elcastigo para las transgresiones, pero...
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El Hijo Mayor se enojó y no quiso entrar: el perfeccionista es un ser muy frio. Viveel sentimiento a un nivel muy bajo. Pe...
Dada su “perfección” era incapaz de ver la existencia fuera de la lógica del premioy del castigo. Este hijo mayor irrepren...
La conducta del Padre debe haber provocado un profundo golpe en la existenciadel hijo mayor: qué sentido tiene la vida, mi...
Este hijo mayor no funciona      como ser humano.Rechazando la indigencia, lalimitación del humano, el que   presumiblemen...
No le grita, no le da órdenes. Noactúa como el patrón de la casa. Al   contrario, como una Madre, lesuplica una y otra vez...
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2. “Hijito todo lo mío es tuyo”: El    corazón misericordioso del Padre es             la mayor riqueza.   El Padre le hab...
Jesús interrumpe aquí su relato sin explicación alguna: No sabemos lo que siguió:      entró y participó de la fiesta? Se ...
Todos los que al principio juzgaban la insensatez de este Padre por su falta de autoridad al conocer su compasión miserico...
La sanación acaba para nuestra sorpresa ydesilusión, como una película sin final. Qué lecontesta el hijo mayor al Padre? E...
El relato sin final es una técnica narrativa que nos ayuda a reflexionar sobre lo nuestro. Cuál es mi puesto en esta histo...
Es posible que Dios sea así? Un Padre acogiendo con los brazos abiertosa los que andan “perdidos” y suplicando a todos que...
Vivimos una época de bienestar y contrastes, de miedos y deamenazas, de indefinición en la que las seguridades se diluyen....
Como hemos sido capaces de,viendo tanto, hacer tan poco?  Por qué ese letargo? Lascausas pueden ser muchas:
 La privatización de la vida: Los objetivos vitales que tenemos  son personales poco sociales. La sensación de impotenci...
 La falta de comunicación, de motivación personal: El  otro me es demasiado ajeno como para sentirlo mío. Tan rápido  com...
 La dificultad para comprender la diferencia: El contacto  con los otros muchas veces es aséptico, impersonal, anónimo o ...
Unos se refieren a la COM – PASIÓN – Misericordia como unapasión, otro como una moción, otros como un sentimiento…pero tod...
La COM-PASIÓN – Misericordia tieneque ver con vibrar con lo que vive el otro, sufrir con lo que sufre el otro,    pasar po...
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La COM-PASIÓN – Misericordia es la superación del egoísmo que nos    lleva a ponernos en lugar del otro y actuar por y par...
La COM-PASIÓN – Misericordia es sentir con el otro, particularmenteel otro golpeado por las circunstancias de la vida. Es ...
Para que se suscite la compasión se    requieren tres condiciones:   a) Creer que el sufrimiento es serio,     profundo, n...
La Compasión – Misericordia no   está exenta de trampas pues puede   degenerar en lástima en vez dearticularse como solida...
Hay que distinguir entre:                                       CIUDADANÍA                    LÁSTIMA                COMPA...
CAMINOS PARA ABANDONAR LA INDIFERENCIA:No hay recetas de lo que se trata es demantener un toque de humanidad.             ...
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A vueltas con la compasion misericordia
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  1. 1. “Un hombre tenía dos hijos: y el menor de ellos dijo al padre: padre, dame la parte de la hacienda que me corresponde” Lucas 15,11El narrador no nos dice los motivos de la petición del hijo menor. Por quéquiere la parte de la hacienda que le corresponde? Por qué quiere lo suyo? Porqué no puede seguir compartiendo la abundancia que encuentra en la casa delPadre?
  2. 2. No lo sabemos pero intuimos una posible razón. Podría estar en relación con elhermano mayor o quien quita con el padre.El padre repartió la hacienda o como dice el texto griego “Repartió entreellos la vida”.
  3. 3. “Y les repartió la hacienda” Lucas 15,12 La actitud del Padre, su silencio nos deja perplejos. Tiene un papel importante en la casa y no dice una palabra. Casi no se le ve. Casi desaparece. No le interesa lo que le pide su hijo? No le interesan sus bienes, su fortuna? Es un padre débil que hace lo que los hijos quieren? Son preguntas que nacen de las escasas afirmaciones del texto.
  4. 4. “Pocos días después, el hijo menor lo reunió todo y se marchó a un país lejano, donde malgastó su hacienda viviendo como un libertino” Lucas 15,13Esta segunda acción del hijo menor no esconsecuencia inmediata de la primera.En ese tiempo debe de haber pasado algosignificativo que hace que el hijo menorabandone la casa. Quizás la relación con elhermano mayor se haya deteriorado más y hastaroto definitivamente.
  5. 5. Pero el asunto es más profundo. El hijo menor nosolo quiere compartir la hacienda – y la vida delpadre – con su hermano mayor, sino que quiereexperimentar el valor y el poder de su libertad.
  6. 6. Vive como un libertino, hasta que en aquel país sobreviene un hambreextrema Lucas 15,14. Al hijo menor “lo mío” que tanto reclamó y deseó no lealcanzó para vivir.
  7. 7. Espera que, porapacentar los cerdos pueda al menos comer algo” Lucas 15,16.Sigue con la lógica de “lo suyo”, de lo que le corresponde. Pero lasituación es tan dura que al fin se acuerda de que las cosas en la casa de un padrefuncionan de maneradiferente “allí no hay nadie que se muera de hambre” Lucas 15,17
  8. 8. “Decide volver a casa, confesar su pecado y pedirle al padre ser tratado como uno de sus jornaleros” Lucas 15,18.Su decisión de volver a casa no está movida por el deseo de encontrarse con su padre y reconciliarse con su hermano, sino por el hambre y el miedo de morir. Tan solo se ha dado cuenta de que en la casa de su padre nadie muere de hambre. Su lógica comercial continúa. Sigue siendo víctima de “lo suyo”.
  9. 9. RESUMAMOS TODO• El menor dijo a su padre: Es una conducta escandalosa. Rechaza ser hijo, es la muerte de la relación Padre – Hijo.• Reunió todo lo que tenía y partió a un lugar lejano. Para afirmar su autonomía. Su esquema mental le impedía soñar siquiera en que podrá ser limitado, débil. Se dedicó a “la buena vida”.• Allí malgastó y gastó todo. Se va degradando progresivamente.• Fue a buscar trabajo. Termina en una situación desastrosa. Toca fondo, termina en una ocupación que para los judíos era una apestación.
  10. 10. • Entra en sí. Toma conciencia de su realidad. El primer elemento de referencia a la limitación es de orden cognitivo: se da cuenta de sus errores pero no se encierra en ellos, los mira de frente.6. Volveré a mi Padre y le diré “He pecado contra el cielo y contra ti”. Pedir la herencia es declarar la muerte del padre.7. Levantándose partió de vuelta donde su padre. Emprende el camino del retorno cansado y harapiento, oliendo a perro muerto …
  11. 11. En el Hijo Menor se dan los que parecen los tres momentos fundamentales deldesarrollo individual de la persona: Distanciamiento: de la “casa”, de sí mismo, de su propia realidad. Decisión de una posibilidad de reorientación Retorno a casa: Aceptación de la propia limitación, de su propia equivocación.El Hijo Menor tiene el coraje de reconocer su debilidad, su limitación, suindigencia. Toma conciencia de sus “zonas erróneas” y las acepta.
  12. 12. Desde el versículo 20 el narrador mueve la cámara – centrada hasta ahora en elhijo menor – para enfocar al padre. Y lo hace con mucha maestría. 1. Cuando aún estaba lejos su Padre lo vio. Lo ve: No como algo, como un objeto sino como alguien como una persona, como un rostro humano que para el era especialísimo. Lo ve con el corazón más que con los ojos.El Padre ve de lejos. Es una madre, ve con ternura y benevolencia. Ve conlos ojos, con la cabeza, con el corazón, los brazos, los pies, con el cuerpo todo.Porque el corazón ve realidades que la cabeza no ve. Los pies ven realidadesque el corazón no percibe. Los brazos ven realidades que los ojos nodescubren. El Padre obedece la voz de su humanidad. Es la humanidad la que ve no la razón. Es la humanidad que comunica compasión – misericordia.
  13. 13. 2. “Profundamente conmovido”: El hijo nunca se le ha salido del corazón. La misericordia rehace la vida del hijo. Supo esconder su decepción a la hora de la partida más no su emoción a la hora del retorno. La alegría contagia todo su cuerpo. Es importante resaltar que no solo el dolor y el sufrimiento conmueven a las personas. La belleza, los bellos recuerdos, los gestos gratuitos también nos conmueven.
  14. 14. • “Salió corriendo a su encuentro”: Una forma de proceder que no es común en un anciano pero el corazón conmovido no se frena ante nada. El hijo arrepentido va hacia el Padre pero al final es el Padre quien corre hacia su hijo impulsado por la conmoción. La misericordia del padre supera en mucho las expectativas del hijo y la cultura oriental. Guarda silencio, no lo reprende, no pone a funcionar el sentimiento de culpa, no lo “sermonea”. La conducta del Padre es algo raro e insólito contrario a lo tradicional. No lo acogió como empleado sino como HIJO.Este hombre no actúa como patrón y patriarca de una familia. Sus gestos son los de una Madre.
  15. 15. • “Lo abrazó y lo cubrió de besos”: El Padre rompe las barreras. No crea distancias con quien llega sucio. Lo trata como lo que es: Su hijo. Es un signo de perdón incondicional. Este Padre es maternal. Dios como Madre recibe a quien creó a su propia imagen y semejanza. Esta expresión libre de amor está fuera de lugar para un padre de aquella sociedad patriarcal. Aquí hay un padre que desestima su honor, la herencia y los parámetros patriarcales de la época, es un mal padre y actúa como UNA MADRE muy buena.Esos besos y abrazos son signo deacogida y perdón, pero también de protección y defensa ante los vecinos.
  16. 16. “Entonces el hijo le dijo: Padre he pecado contra el cielo y contra ti ya no merezco llamarme hijo tuyo”. El Padre en vez de juzgarlo, deproducirle sentimientos de culpa, acepta, como que olvida, no tiene en cuenta la equivocación de su hijo. En ese momento lo que aparece es el perdón que vuelva al hijo más joven a su dignidad de hombre libre y a la pertenencia y su familia y que se expresa en.
  17. 17. Interrumpe su confesión para ahorrarle humillaciones y se apresura a restaurar su dignidad dentro de la familia: lo viste con el mejor vestido, le pone un anillo y le hace calzar sandalias.
  18. 18. La misericordia supone un salir hacia los otros de manera gratuita. La misericordia reconstruye la vida del otro.5. Le manda poner rápido el mejor vestido: El Padre no ve la hora en que el hijo se reponga de sus heridas, que se de cuenta de lo que había perdido: su dignidad, el lugar en su familia, su libertad. El vestido viejo, su pasado, queda atrás.6. Le coloca el anillo: Formaba parte de las insignias reales. Le confirma sus antiguos privilegios, los poderes del hijo. Qué confianza la de este padre con un hijo derrochador.
  19. 19. 7. Le manda poner sandalias: Privilegio de los hombres libres. El Padre se adelanta al hijo quien va a pedir trato de jornalero, quien apela a la misericordia como única esperanza.8. Hace sacrificar el novillo cebado: El animal alimentado con más cuidado y reservado para una celebración especialísima.9. Convoca una fiesta con todas las de la ley mejor comida, música, baile. Parece exagerada pero el Padre explica el motivo: el gran valor de la vida del hijo. “Este hijo mío estaba perdido y lo hemos encontrado, estaba muerto y ha vuelto a la vida”.
  20. 20. 10. “Celebremos una fiesta”: Para todo el pueblo. No necesita las explicaciones del hijo, ni las pide, ni las quiere. La fiesta tiene una función reorientadora:• Rehacer su honor y el de toda la familia• Que saque provecho de la experiencia pasada, que no se desoriente. Que el hijo se perdone, se ame, no pierda su autoestima, no se condene.• Convoca una fiesta con todas las de la ley mejor comida, música, baile. Parece exagerada pero el Padre explica el motivo: el gran valor de la vida del hijo. “Este hijo mío estaba perdido y lo hemos encontrado, estaba muerto y ha vuelto a la vida”. La fiesta es la expresión tangible, inequívoca del perdón dado: Un perdón total.
  21. 21. El Padre hace fiesta porque el hijo ha vuelto a la vida. En el versículo 22 elPadre da tres órdenes: “que son comparadas a Gen 41,42 donde José, después de serentronizado como gran canciller de Egipto recibe un anillo, un vestido de lino precioso y un collarde oro. El hijo recibe en primer lugar un vestido de fiesta: significa una alta distinción,es figura del tiempo de la salvación, el anillo significa plenos poderes y los zapatos sonun lujo; es el hombre libre quien los usa, el hijo no debe andar con los pies descalzos. Las tresordenes son una publicación de perdón y de restablecimiento en lacondición de hijo” .
  22. 22. El Hijo esperaba ser recibido dentro de unaespiritualidad de la ley que prescribía elcastigo para las transgresiones, pero fue recibidodentro de una espiritualidad samaritana,lo que superó muchísimo sus expectativas.Aquí hay un baño de misericordia. Lamisericordia de Dios devuelve la identidad alHijo. El vuelve a ser persona, a sentirse amadoy dispuesto a amar. El que pensaba volverseempleado, descubre que continúa siendo elhijo de un padre compasivo ymisericordioso: Compasivo, tierno, sinrencores.
  23. 23. El Padre, con su actitud, no solo recuperó la vida del hijo menor, sino que elcreció como ser humano, pleno de misericordia. Es un agente terapéutico dedistensión, de integración, de consolación. En una palabra de vida plena yabundante.
  24. 24. El Padre, representa el objetivo de la parábola: ser misericordioso, tenerentrañas de misericordia. Ser exagerado en el perdón frente al hombre que se ha equivocado. Humanizar lahumanidad practicando la samaritanidad.
  25. 25. En el abrazo y en los besos del Padre el hijo entiende por qué en su casa no falta el pan y hay vida en abundancia: sencillamente porque el Padre no reclama “lo suyo”.El Hijo Menor ni siquiera puede pronunciar todo su preparado discurso.Ha entendido que el corazón de su padre es más grande que la lógica de “lo que me corresponde”. La fiesta y el gozo del Padre no essolo porque el hijo ha regresado, sino porque ha entendido su corazón y la lógica que reina en su casa.
  26. 26. El Hijo Mayor se enojó y no quiso entrar: el perfeccionista es un ser muy frio. Viveel sentimiento a un nivel muy bajo. Percibe la debilidad como una amenaza nocomo un llamamiento de humanidad. 1. “Su Padre salió a rogarle” para que participe en la fiesta. Quiere contagiarle su alegría para que salga de su egoísmo para que no viva como un extraño sino como un hijo. No se había perdido en un país lejano, pero se encuentra perdido víctima de su propio resentimiento. La vuelta del hermano no le produce alegría como a su Padre, sino rabia pues el creció sin alegrías. No en el amor sino en la obediencia.
  27. 27. Dada su “perfección” era incapaz de ver la existencia fuera de la lógica del premioy del castigo. Este hijo mayor irreprensible y perfecto es la encarnación dellenguaje y de la lógica diaria de la razón. Cómo es posible que se haga fiestapara “este hijo que dilapidó tus bienes viviendo pérfidamente”
  28. 28. La conducta del Padre debe haber provocado un profundo golpe en la existenciadel hijo mayor: qué sentido tiene la vida, mi dedicación al cumplimiento de la ley?
  29. 29. Este hijo mayor no funciona como ser humano.Rechazando la indigencia, lalimitación del humano, el que presumiblemente está en vida, cae en la muerte: la humanidad desaparece bajo la exigencia exagerada de perfección.
  30. 30. No le grita, no le da órdenes. Noactúa como el patrón de la casa. Al contrario, como una Madre, lesuplica una y otra vez que venga ala fiesta, que participe de esta gran alegría.
  31. 31. Si prestamos atención, aprendemos que el Hijo Mayor piensaexactamente igual que su hermano. Se parecen mucho. Se considera siervo y no hijo. Ha estado siempre en la casa paterna pero viviendo fuera, en el campo. Exactamente igual que su hermano. No ha experimentado al Padre como Padre sino como patrón.
  32. 32. El Padre trata de explicarle al hijo mayor lo quele ha pasado “al hermano suyo” que “estaba muerto y ha vuelto a la vida, estabaperdido y lo hemos encontrado”. Y estoha sucedido porque se ha liberado de la lógica de “lo mío” y “lo tuyo”. También el debe dejar una vida de esclavo y para esto se necesita que sienta como “suyo” lo de su hermano menor.
  33. 33. Es entonces cuando el hijo explota y deja al descubierto todo su rencor. Ha pasado su vida cumpliendo órdenes del Padre pero no ha sabido disfrutar de su amor como unhijo. Aún en casa, ha vivido como un extraño . En soledad total. En relación con el mundode las cosas, de los deberes, de los principios no de las personas. Es curioso que en surespuesta no hay ninguna referencia a la vida de familia, al afecto, a las relaciones, a la comunicación. Solo habla de obediencia.Esta vida ha endurecido su corazón. Ahora no sabe sino humillar a su Padre ydenigrar a su hermano denunciando su vida libertina. El no acoge, ni perdona.El hijo mayor censura desde el pedestal de su arrogancia. Su perfecciónproduce deshumanización, impide experimentar la compasión. Es “la letra quemata y no el espíritu que da vida”. Esto produce juicio e incomprensión.
  34. 34. 2. “Hijito todo lo mío es tuyo”: El corazón misericordioso del Padre es la mayor riqueza. El Padre le habla con ternura “Todo lo mío es tuyo”. Su único deseo de Padre es ver de nuevo a sus hijos sentados en la misma mesa, compartiendo fraternalmente un banquete festivo. El redescubrimiento de la filiación lleva a la recuperación de la fraternidad por esto el Padre al “ese hijo tuyo” contrapone “este hermano tuyo”. El busca que los dos experimenten el amor paterno.
  35. 35. Jesús interrumpe aquí su relato sin explicación alguna: No sabemos lo que siguió: entró y participó de la fiesta? Se derritió la dureza en su corazón? Perdonó al hermano? Lo saludó y le dio un abrazo? Que sintieron los padres que habían cerrado para siempre las puertas a sus hijos escapados de casa para vivir su propia aventura? En qué pensaron los que vivían dentro de la alianza y despreciaban a pecadores, recaudadores y prostitutas? Esta parábola constituye el fundamento espiritual de “la terapia de la imperfección” cuyo desenlace es la misericordia y no la condenaciónLa misericordia del Padre se extiende a los doshijos.Se muestra igualmente desinteresado por la inmoralidaddel menor y por la auto-justificación del mayor. Elinterés del Padre es unir en el amor a sus dos hijos. Ambosson culpables de faltas graves y el quiere perdonar a losdos. La preocupación del Padre no es la justicia es laMisericordia, el triunfo de la compasión.
  36. 36. Todos los que al principio juzgaban la insensatez de este Padre por su falta de autoridad al conocer su compasión misericordia increíble, al verlo perdonar y proteger maternalmente a su hijo perdido y salir humilde al encuentro del hijo mayor buscando la reconciliación de los dos en una fiesta, quedaron probablemente desconcertados y conmovidos. La verdadera riqueza de Nuestro Dios, es su Misericordia esa es nuestra herencia. Como el hijo menor aprenderemos a recibirla y como el hijo mayor aprenderemos a compartirla. Sale a flote el inmenso valor de la RELACIÓN y de su verdadero fundamento. Para el Padre “lo perdido” no fueron los bienes sino “el hijo”. En el perdón se reconstruyen todos los aspectos de esta relación, en la que “todo lo mío es tuyo”. Y es ahí donde la raíz de la fiesta que ordena el Padre.
  37. 37. La sanación acaba para nuestra sorpresa ydesilusión, como una película sin final. Qué lecontesta el hijo mayor al Padre? Entiende las razones de su Padre? Entra en la casa para vivir en ella como Hijo y no como siervo?Abraza al hermano menor ...? No lo sabemos.
  38. 38. El relato sin final es una técnica narrativa que nos ayuda a reflexionar sobre lo nuestro. Cuál es mi puesto en esta historia? Soy como el hijo mejor o como el mayor? Estoy en la casa como si viviera fuera de ella? He comprendido alcorazón del Padre y su estilo, su lógica de vida? Qué rostro de Dios me ha descubierto la parábola? El de quien me ama con la simplicidad y la ternura de un niño o el de alguien a quien no le importa, que es como unpatrón que se guarda celosamente “lo suyo” y me compensa en función del valor de mi trabajo?Deseo el bien de mis hermanos, los abrazo, qué hago para que experimenten la ternura y la misericordia de Dios?
  39. 39. Es posible que Dios sea así? Un Padre acogiendo con los brazos abiertosa los que andan “perdidos” y suplicando a todos que “sean misericordiososcomo mi Padre es Misericordioso”Será esto el Reino de Dios? Jesús habla de un gran banquete para todos,habla de música y danzas, de hombres perdidos que desatan la ternura de unPadre, de hermanos llamados a perdonarse.Será esta la Buena Noticia de Dios? La Parábola significa una granrevolución porque “este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida; sehabía perdido y lo hemos encontrado”. Es la figura de Dios bajo la óptica de laMisericordia, de quien acepta y comprende la limitación humana.
  40. 40. Vivimos una época de bienestar y contrastes, de miedos y deamenazas, de indefinición en la que las seguridades se diluyen. Lainformación es intensiva y las distancias difusas. Hay la sensación deque los vemos todo y lo sabemos todo: injusticias, corrupción,sufrimientos, soledad, violencia … Y cada vez nos sorprendemosmenos con lo que vemos y oímos.
  41. 41. Como hemos sido capaces de,viendo tanto, hacer tan poco? Por qué ese letargo? Lascausas pueden ser muchas:
  42. 42.  La privatización de la vida: Los objetivos vitales que tenemos son personales poco sociales. La sensación de impotencia ante las tragedias: que puede impermeabilizar el corazón, crear un cierto mecanismo de defensa. La distancia física y mediática que hace que esa realidad se convierta en pura información, pero no en algo que le afecte y muchos menos que la apasione.
  43. 43.  La falta de comunicación, de motivación personal: El otro me es demasiado ajeno como para sentirlo mío. Tan rápido como llega el sentimiento se va. Sabemos más de los problemas de los personajes del corazón que de la vida real de la gente con la que vivimos.
  44. 44.  La dificultad para comprender la diferencia: El contacto con los otros muchas veces es aséptico, impersonal, anónimo o profesional. Hay poco interés, poco tiempo o falta de seguridad para asomarse a la vida del diferente. Terminamos tratando únicamente con quienes son como nosotros.
  45. 45. Unos se refieren a la COM – PASIÓN – Misericordia como unapasión, otro como una moción, otros como un sentimiento…pero todos coinciden en que tiene que ver con nuestra comúnhumanidad. La compasión nos sitúa en una especie de humanidad entre seresradicalmente iguales en su humanidad.
  46. 46. La COM-PASIÓN – Misericordia tieneque ver con vibrar con lo que vive el otro, sufrir con lo que sufre el otro, pasar por lo que pasa el otro. COM-PASIÓN – Misericordia significa indignarse ante la desgracia ajena, compartirla, sentirla y dolerse de ella. La compasión exige un proceso de identificación con el otro, con el que sufre, imaginarme su dolor, viajar imaginariamente a su situación, experimentar su alteridad.
  47. 47. La COM-PASIÓN – Misericordia supone asumir la carga existencial del otro, cargar con su propiosufrimiento y descubrir intuitivamente que no soy imposible e indiferente sino frágil y vulnerable también, porque los otros sufren.
  48. 48. La COM-PASIÓN – Misericordia es la superación del egoísmo que nos lleva a ponernos en lugar del otro y actuar por y para él. En ella prevalece la igualdad y dignidad básica y común del ser humano.
  49. 49. La COM-PASIÓN – Misericordia es sentir con el otro, particularmenteel otro golpeado por las circunstancias de la vida. Es la valentía para sentir su pasión, sufrir con sus penas y buscar con la esperanza, el alivio, la alegría. Es anteponer el otro a muchas urgencias de la vida.
  50. 50. Para que se suscite la compasión se requieren tres condiciones: a) Creer que el sufrimiento es serio, profundo, no trivial. b) Creer que el sufrimiento no es causado por los pecados de la persona. c) Creer que las propias posibilidades del compasivo son parecidas a los del compadecido.
  51. 51. La Compasión – Misericordia no está exenta de trampas pues puede degenerar en lástima en vez dearticularse como solidaridad una cosa es dar y otra muy diferente compartir y convivir. Cuando nos guía la lástimadesaparece la igualdad. Es la solidaridad la que crea un mundo común inclusivo.
  52. 52. Hay que distinguir entre: CIUDADANÍA LÁSTIMA COMPASIVAPROTAGONISTA Yo -SOLIDARIA Comunidad CristianaEL OTRO EN Objeto de mi lástima PersonaNECESIDAD ES MisericordiosaACTORES Individuos Ciudadanos SolidariosCLAVE HUMANA Sentimiento Cultura MisericordiosaVINCULO QUE Sentimental Constitutivo: ComúnESTABLECE uniónTIPO DE Vertical HorizontalRELACIONORIENTACIÓN Egoísmo Servicio Autosatisfacción Reino de DiosHORIZONTEQUÉ ES Práctica pasajera Espiritualidad Samaritana
  53. 53. CAMINOS PARA ABANDONAR LA INDIFERENCIA:No hay recetas de lo que se trata es demantener un toque de humanidad.  Dejar que la realidad diga su palabra, dediquemos tiempo a enterarnos de lo que ocurre.  Tomar conciencia de que el único modo eficaz de frenar el egoísmo es la compasión.  Una actitud de apertura y disposición a una comunicación honda: aprender a escuchar las historias de la gente, a acompañar sus inquietudes, a preguntarle al otro por su vida, sus sueños, sus preocupaciones, sus anhelos y su dolor. Tratar de entenderlos sin interpretarlos, etiquetarlos o juzgarlos.  Dedicar tiempo a “los otros” conocidos, extraños y distantes.  Asomarnos al dolor ajeno y también a sus alegrías. Eliminar distancias.

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