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Para qué educamos    Qué tipo de         El cosmos es nuestra casa, es      Y hacia que estilo de    personas             ...
Tenemos que reaprender a mirar el                                agua, el aire, el fuego. Las piedras, las                ...
Una sociedad neo-liberal   Donde el capital se impone al trabajohumano. El dinero vale más que la persona.    Esto va co...
Se trata por tanto de un problema coyuntural no circunstancial, esun problema de modelo social. Quien no tiene trabajo no ...
 ¿Puede este “capitalismo sin trabajo”dejar impasible a la escuela y a loseducadores?    No corre el peligro la escuela ...
Por otra parte esta misma presión competitiva puede producir comoreacción o defensa la actitud contraria:La huida a la mar...
Estamos asistiendo a la planetarización de la cultura a través delos medios de comunicación social mediante el “efecto adi...
Pero también es tiempo de las reacciones localistas que seaferran a las seguridades de lo conocido por familiar y repetido...
El mundo abierto y cosmopolita termina creando posturas reactivas demiedo por lo nuevo y de defensa a como de lugar de lo ...
Nuestra sociedad genera miedo: Crece a nuestro alrededor unasensación de inseguridad. La seguridad es la gran preocupación...
El ser humano de nuestro tiempo ha llegado a ser más reflexivo peromás que una “reflexividad” “personal” es una “reflexivi...
El resultado es una creciente sensación de incertidumbre, deincapacidad para controlar la sociedad. Es “la era de la nocer...
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La escuela será inevitablemente uno de los lugares donde esta lucha oforcejeo de posturas tratará de fijar suposiciones. L...
Nuestros jóvenes – si hemos acertado en el análisis – son hijos delpluralismo, el relativismo y la libertad.              ...
Por tanto, no es extraño que el jovenactual se sienta a la búsqueda de simismo.De ahí que el problema de laidentidad y la ...
La sociedad actual ha roto una serie de estructuras que anteriormenteprotegían al joven. A hora tiene libertad pero al pre...
Acá encontramos el clamor silencioso, deesta generación: Necesita protección, guía,aceptación, acompañamiento pero hay que...
• ¿Cómo es nuestro talante: Abierto, dialogantecon convicciones profundas en un mundo plural?• ¿Cuál es nuestra visión: Am...
• ¿Somos testigos con lo que enseñamos?Conscientes de que la tarea educativa no esmeramente informativa? Comunicamos por c...
La Parábola del Buen Samaritano,         nos hacepresente el     fascinante       misterio       deNuestro Dios.        Un...
“El amor es una luz – en el fondo la única – que ilumina constantementea un mundo oscuro y nos da la fuerza para vivir y a...
“La parábola del Buen Samaritano nos lleva ados aclaraciones importantes:Se universaliza el concepto deprójimo: Mi prójimo...
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“El programa del Cristiano – el programa del Buen Samaritano, elprograma de Jesús – es un “Corazón que ve” donde senecesit...
Penetrar en esa realidad          con entrañas deMisericordia: Supone procesos,   ponderar, dar a cada una de lasvoces su ...
“No hay ningún viento favorable para el que no sabe a que puerto                   se dirige” A. Chopenhauer   Nuestro Tra...
Pero … ¿Qué tipo de escuela estamos suponiendo?¿Qué tipo de Persona, qué tipo de Sociedad y qué tipode cosmos?Salta a la v...
Modelo Cosmológico   PROCESO DE          El ciudadano al servicio de laEDUCACIÓN HUMANA      naturaleza, ecología del mund...
INTERESES DEL                           CONOCIMIENTO Ciencias                                                          civ...
Donde imperan la violencia y la      Jesús ofrece la vida en abundancia,   amenaza, el temor y la muerte        la verdade...
Jesús proclama el nuevo código deContra la absolutización de la ley      vida el mandamiento nuevo del                    ...
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La     educación         humana        y    humanizante      es elacompañamiento a las personas que están en proceso forma...
“Nuestra Ciudad- Región , nuestros colegios     necesitan formar personas que sean   auténticos seres humanos, personas co...
Actuar de manera eficaz:  Implica comprometernos en una acción clara y significativa que nosexige asumir la necesidad de n...
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La escuela descubre que esta tarea de formarpersonas participativas y responsables esel modo de educar personas para enfre...
Cómo Lograrlo?Crear redes solidarias abiertas. La escuela será noun centro educativo, sino una red educativaabierta a la c...
UN CAMBIO DE ENFOQUE:De la programación – planificación hacia la relación, de laorientación hacia la producción a la preoc...
UN CAMBIO DE PERSPECTIVA EDUCATIVA:Acompañar, más que ofrecer respuestas hechas, colaborar para que eljoven encuentre sus ...
EDUCAR       PARA      LA    ASIMILACIÓN   Y   ELCAMBIO:Del enseñante de materias al educadormediador. Enseñar más a manej...
UN    EDUCADOR             IMPLICADO           SOCIAL         YPOLÍTICAMENTE:La perspectiva del educador es el todosocial....
Si las políticas neo-liberales esperan de la escuela la transmisión devalores tradicionales en orden, respeto, jerarquía, ...
CUIDADO, SEGURIDAD, BUEN TRATOEl cuidado se relaciona principalmente conprácticas humanas y humanizantes, poractitudes de ...
VALORACIÓN DE LA DIVERSIDAD DE LAS PERSONASQUE HACEN PARTE DE LA COMUNIDAD EDUCATIVA                 Es fundamental aprend...
El reto es explorar el talento propio de cada niño yno solo de unos cuantos. Para lograrlo, todo el aparatoeducativo debe ...
Es seguro que cada colegio podrá hallar formas originales paradescubrir y valorar la diversidad: Encuentros de originalid...
PARTICIPACIÓN DEMOCRÁTICA QUE AYUDA AL      PROCESO DE GENERACIÓN DE AUTÉNTICA                    COMUNIDADEs    indispens...
En este orden de ideas, se pueden generar procesos                        como:           Repensar         el      PEIins...
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Lo importante es desarrollar ejercicios quepermitan valorar las diferencias, perosobre todo,       VALORAR LA CAPACIDADDE ...
POLÍTICA DEL BUEN   VECINOLa Política del Buen vecino empieza dentro del mismo colegio:       Hay una integración entre p...
La integración gradual entre la escuela yla comunidad es FUNDAMENTAL,                    puescuando hay confianza y buenas...
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 Contactar, atraer, acoger y hacerpropios de la institución a personas que son la“memoria viva” de los barrios en sus asp...
CINCO ASPECTOS CENTRALES DEL DESARROLLO DE UNA SOCIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO, EN UNA ESCUELA CRISTIANA. DESCUBRIR LA ORIGIN...
DESCUBRIR LA ORIGINALIDAD DE LASINTELIGENCIAS MÚLTIPLES QUE HAY EN NUESTROS                ESTUDIANTES        Un colegio h...
Vale la pena que los colegios le den mayor   importancia a descubrir lo que LOSESTUDIANTES HACEN BIEN, ANTES QUEDESTACAR A...
Es importante que las comunidades educativas reflexionen muyseriamente sobre esto, incluyendo a los estudiantes y sus fami...
 Estimular actividades artísticas en las cuales los estudiantes puedanmostrar sus cualidades en el canto, la danza, artes...
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DESARROLLO DE LA INVESTIGACIÓN                CIENTÍFICO - ACADÉMICALa investigación como método pedagógico pretende poner...
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 Hacer seguimiento de noticias deprensa sobre acontecimientos científicos, desastresnaturales, eventos políticos. Genera...
Vale la pena:     Estimular la curiosidad, el deseo         deinterrogar continuamente a la realidad Enseñar a formular ...
DESARROLLAR MECANISMOS PARA ELENRIQUECIMIENTO DE LOS NUEVOS LENGUAJES   POST-MODERNOS DE NUESTRO ENTORNO         Es absolu...
Es necesario en nuestras instituciones: Trabajar todo lo referente a los Géneros Literarios Dar importancia a los divers...
APRENDER LAS NUEVAS SABIDURÍAS                  ALTERNATIVAS Las nuevas riquezas tecnológicas: Cibernética, Genética. La...
Algunos desafios para reinventar una escuela humana y humanizante 180107
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Algunos desafios para reinventar una escuela humana y humanizante 180107

  1. 1. Percibir la realidad con ojos y oídos nuevos: Abrir el oído, prestar atención, contemplar lo quesucede con serenidad, con animo abierto, con espíritu crítico, con la sencillez de aquel que reconoce que más allá de lapropia visión hay personas y situaciones que están en capacidad de descubrirnos horizontes y abrirnos caminos.
  2. 2. Para qué educamos Qué tipo de El cosmos es nuestra casa, es Y hacia que estilo de personas nuestro lugar para habitar? sociedad miramos?pretendemos SER? •Cómo educamos? •A quienes educamos? •Cuales los procesos metodológicos •Cuál es su realidad? y didácticos coherentes con los•En que momento histórico se realiza propósitos educativos? nuestra práctica educativa? •Desde cuál axiología educamos?
  3. 3. Tenemos que reaprender a mirar el agua, el aire, el fuego. Las piedras, las plantas, los animales. Es a partir de este mundo reconciliado – lugar natal de la persona humana – que nosotros reaprenderemos a poner nuestra mano con la del prójimo que tiene necesidad de “calor y hogar”.El cosmos no solo es lugar nuestro, sinotambién lugar de Dios y por tanto lugar desalvación.No nos desciframos solamente desde simismos, o desde los otros o inclusodesde Dios, también desde el cosmos.
  4. 4. Una sociedad neo-liberal Donde el capital se impone al trabajohumano. El dinero vale más que la persona. Esto va conduciendo a lo que algunossociólogos llaman la “sociedad de los trestercios: un tercio de población con empleo, untercio de sub-empleados y un terciodesempleado. En una sociedad que produce cosas para esetercio empleado. A los demás – 66% - lo excluye.
  5. 5. Se trata por tanto de un problema coyuntural no circunstancial, esun problema de modelo social. Quien no tiene trabajo no tienelugar social, ni lugar de identificación.Está sencillamente fuera del espacio y del tiempo sociales.
  6. 6.  ¿Puede este “capitalismo sin trabajo”dejar impasible a la escuela y a loseducadores? No corre el peligro la escuela deponer el acento en la eficacia, larentabilidad, la utilidad y el éxito comovalores primordiales? No puede suceder que nuestro colegioestá marcado por la actitud insolidaria,competitiva e individualista?
  7. 7. Por otra parte esta misma presión competitiva puede producir comoreacción o defensa la actitud contraria:La huida a la marginación, la escapada de nuestra realidad social, labúsqueda de “amigos” que se evaden en la música, la droga, el licor, lareligión …
  8. 8. Estamos asistiendo a la planetarización de la cultura a través delos medios de comunicación social mediante el “efecto adistancia”.Es una cultura del gusto y el consumo que nos homogeniza en latrivialización.
  9. 9. Pero también es tiempo de las reacciones localistas que seaferran a las seguridades de lo conocido por familiar y repetido y que aveces buscan compulsivamente la protección del suelo patrio, la culturapropia, la tradición de siempre y las doctrinas seguras.
  10. 10. El mundo abierto y cosmopolita termina creando posturas reactivas demiedo por lo nuevo y de defensa a como de lugar de lo propio.Se inician así los caminos de la división: “Amigo – Enemigo” “Dentro – Fuera” “Ellos – Nosotros”Con todas sus simplificaciones y agresividades.  ¿Podrá nuestra escuela aportar algo más que esperanza a la superación de esta triste confrontación entre lo universal y lo particular, o solo podrá ser un fiel reflejo de la realidad dónde vive?
  11. 11. Nuestra sociedad genera miedo: Crece a nuestro alrededor unasensación de inseguridad. La seguridad es la gran preocupación deesta sociedad por esto vivimos una sociedad agresiva, defensivafrente al peligro que son los otros.Se mira más hacia lo que se puede perder que hacia lo que se puedeganar.
  12. 12. El ser humano de nuestro tiempo ha llegado a ser más reflexivo peromás que una “reflexividad” “personal” es una “reflexividadsocial”. Los jóvenes en especial absorben con la naturalidad de laesponja la humedad relativista de nuestro ambiente.Experimentan que hay una pluralidad de situaciones culturales en lascuales la elección se impone. Conocen mejor sus posibilidadespero se les escapa el control social de las mismas
  13. 13. El resultado es una creciente sensación de incertidumbre, deincapacidad para controlar la sociedad. Es “la era de la nocerteza” producto de una mezcla de apertura y de cierre dehorizontes que puede estimular la creatividad o paralizarla.
  14. 14. En esta atmósfera social y cultural latolerancia y la intolerancia estánllamados a crecer. La tolerancia engendraindiferencia, la intolerancia fanáticos. Poruna parte muchachos satisfechos conel consumo de sensaciones diversasdentro de una gran frivolidad u adaptaciónal sistema; por otra, los estallidoscompulsivos de los que buscan seguridadagarrándose de pequeños grupos, líderesideológicos o escapatorias ideológicas oreligiosas.
  15. 15. La escuela será inevitablemente uno de los lugares donde esta lucha oforcejeo de posturas tratará de fijar suposiciones. La educaciónestá seriamente desafiada a proporcionar las elementalescertezas con las que vivir una vida humana y humanizante, ala vez que procurar la apertura para poder ser ciudadanos deun mundo planetario y multicultural.
  16. 16. Nuestros jóvenes – si hemos acertado en el análisis – son hijos delpluralismo, el relativismo y la libertad. El joven actual desconoce lo que es, lo que quiere ser y dónde podrá ser, mucho más profundamente que las generaciones anteriores. Entonces no tendrían que resultarnos extrañas muchas de las cosas que nos producen dolor de cabeza en el trato con nuestros estudiantes. También para ellos han cambiado las circunstancias y el mundo se ha vuelto menos fácil. Esto nos debe llevar a entender mejor su “despiste” y sus pasos erráticos.
  17. 17. Por tanto, no es extraño que el jovenactual se sienta a la búsqueda de simismo.De ahí que el problema de laidentidad y la formación de lamisma sea un gran problema del jovenactual y de sus formadores.Mas que antes es necesario cuidarlos yvigilarlos, potenciarlos y acompañarloscon la debida distancia y discreción. Elentorno juega un papel determinante.
  18. 18. La sociedad actual ha roto una serie de estructuras que anteriormenteprotegían al joven. A hora tiene libertad pero al precio de la soledady de la inseguridad.Posee una gran apertura de horizontes, pero con el costo derendirse al consumo múltiple e inacabable de trivialidades.Está rodeado de pluralismo que posibilita muchos caminos yopciones pero puede ser víctima de las equivocaciones y laarbitrariedad de sus elecciones.
  19. 19. Acá encontramos el clamor silencioso, deesta generación: Necesita protección, guía,aceptación, acompañamiento pero hay quesaber o preceder para evitar el rechazo y ladistancia. No vale ni el paternalismo ni lainstrucción militar.La juventud actual está necesitada demaestros que se acerquen con cuidado, queescuchen y acompañen en una búsquedadonde no hay caminos ni respuestas hechas.En el fondo ellos desean una vida con menoscosas y mayor profundidad humana.
  20. 20. • ¿Cómo es nuestro talante: Abierto, dialogantecon convicciones profundas en un mundo plural?• ¿Cuál es nuestra visión: Amor a lo propio sinnegar el reconocimiento valioso de lo ajeno?Tenemos perspectiva mundial y raíces locales?• ¿Nuestro juicio sobresale por su capacidad dediscernimiento para ayudar a nuestros jóvenes avivir en la elección y discernimiento de lassituaciones como tarea? Somos educadores decabeza fría y sentido crítico?
  21. 21. • ¿Somos testigos con lo que enseñamos?Conscientes de que la tarea educativa no esmeramente informativa? Comunicamos por contagio?¿Comprendemos que de nuestra labor educativa loimportante no es tanto lo que enseñamos sino lo quetestimoniamos? Nuestra actitud, modo de estar yenfrentarse a la vida, nuestro estilo de ser persona,un modo de relacionarnos y de escuchar. En fin,nuestro modo de ser.• ¿Nuestra pedagogía es la del educador mediadory acompañante más que solo enseñante?¿Somos cooperadores en la construcción personalde un Proyecto de Vida que no tiene modelos clarosni acabados?• Somos conscientes que somos simpleshermanos mayores, que ambos, somosbuscadores del camino más adecuado pararealizar una construcción humana consentido?
  22. 22. La Parábola del Buen Samaritano, nos hacepresente el fascinante misterio deNuestro Dios. Un Dios “semper maior etsemper novus”. Nos ayuda a comenzar aexperimentar la innegable incomprensibilidad deDios la sorprendente libertad que le caracteriza deun modo cada vez más intenso y más puro.Nos comunica algo acerca de Nuestro Dios y de sugracia, de Jesucristo crucificado y resucitado.Nos lleva a experimentar a Nuestro Dios:Compasivo y Misericordioso, silencioso ycercanisimo, inefable y sorprendente.Nos conduce a encontrar realmente a Nuestro Dios,al Dios Vivo y Verdadero, al Dios que merece esenombre superior a cualquier nombre. En elSamaritano está Nuestro Dios a quien tenemosque “contemplar” y “practicar” en nosotros, ennuestros colegios.
  23. 23. “El amor es una luz – en el fondo la única – que ilumina constantementea un mundo oscuro y nos da la fuerza para vivir y actuar. El amor esposible y nosotros podemos ponerlo en práctica porque hemos sidocreados a imagen de Dios. Vivir el amor y así llevar la luz de Dios al mundo. A esto quiere invitar esta carta” “Al hablar del amor del cual Dios noscolma y que nosotros debemos comunicar a lo demás” Benedicto XVI –Carta Dios es Amor – No. 39 y No.1.
  24. 24. “La parábola del Buen Samaritano nos lleva ados aclaraciones importantes:Se universaliza el concepto deprójimo: Mi prójimo es cualquiera quetenga necesidad de mi y que yo pueda ayudar.Permaneciendo Concreto:Requiere mi compromiso práctico aquí yahora… Jesús se identifica con los heridos: lospobres, los hambrientos y sedientos, losforasteros, los desnudos, enfermos oencarcelados” Benedicto XVI – Carta Dios esAmor – No. 15.
  25. 25. “La parábola del Buen Samaritano sigue siendo el criterio decomportamiento y muestra la universalidad del amor que se dirigehacia el necesitado encontrado “casualmente” quien quiera que sea” BenedictoXVI – Carta Dios es Amor – No. 25.
  26. 26. “Según el modelo expuesto en laParábola del Buen Samaritano, lacaridad cristiana es ante todo ysimplemente la respuesta a una necesidadinmediata en una determinada situación:los hambrientos han de ser saciados, losdesnudos vestidos, los enfermos atendidoslos prisioneros visitados…En efecto se trata de seres que sufren, deseres humanos… que necesitanhumanidad… para esto se necesitasobre todo una “formación delcorazón” que el amor al prójimo seauna consecuencia que se desprende de lafe, la cual actúa por la caridad”Benedicto XVI – Carta Dios es Amor –No. 31.
  27. 27. “El programa del Cristiano – el programa del Buen Samaritano, elprograma de Jesús – es un “Corazón que ve” donde senecesita amor y actúa en consecuencia” “Cerrar los ojos ante el prójimo nosconvierte también en ciegos ante Dios” Benedicto XVI – Carta Dios es Amor –No. 31 y No. 16
  28. 28. Penetrar en esa realidad con entrañas deMisericordia: Supone procesos, ponderar, dar a cada una de lasvoces su valor y auténtico significado a la luz del Proyecto de VIDA de Nuestro Dios. Aplicar juiciososcriterios y principios sólidos que nos ayuden a profundizar la reflexión.
  29. 29. “No hay ningún viento favorable para el que no sabe a que puerto se dirige” A. Chopenhauer Nuestro Trabajo Educativo Académico debe estarenmarcado en la construcción de la PERSONA NUEVA: El ciudadan@ sin indiferencia, solidari@. Una SOCIEDAD El Cuidado de NUESTRO ALTERNATIVA: La ciudad de la COSMOS misericordia, la Bogotá-región sin indiferencia.
  30. 30. Pero … ¿Qué tipo de escuela estamos suponiendo?¿Qué tipo de Persona, qué tipo de Sociedad y qué tipode cosmos?Salta a la vista que “Los modelos actuales de escuela”, si quierenponerse a tono con los “sueños de humanidad” que estamosconstruyendo en nuestra ciudad-región, deben dar un paso adelante yre-pensarse, en función de los nuevos horizontes, desafíos ydesarrollos pedagógicos para Nuevos Proyectos educativosinstitucionales.
  31. 31. Modelo Cosmológico PROCESO DE El ciudadano al servicio de laEDUCACIÓN HUMANA naturaleza, ecología del mundo. Y HUMANIZANTE Modelo Antropológico El ciudadano sin indiferencia, samaritano. Nuevo modelo de persona. Fortalecimiento de los P.E.I. Modelo Sociológico La ciudad de la misericordia Nuevo modelo de Ciudad- Región Acreditación Modelo Metodológico “Humanizar la ciencia ” Nuevo Modelo de Profesor Educación Continua Modelo Evaluativo Interpretativo, hermenéutico. Para construir la historia ,no simplemente para repetirla.
  32. 32. INTERESES DEL CONOCIMIENTO Ciencias civilización Naturales Adaptar Técnicamente la CREACIÓN naturalezaEmpírico Analítico Comunicar a Ciencias través de sistemas Humanas de representación, Cultura significación y Personalización simbolizaciónHistórico - Hermenéutico Emancipar para la construcción de una Ciencias sociedad que se vea Sociales libre, en lo posible, de la dominación, de la Socialización explotación, de la subyugación en lo Comunidad político, económico y Critico-social cultural. Liberar de todo poder abusivo
  33. 33. Donde imperan la violencia y la Jesús ofrece la vida en abundancia, amenaza, el temor y la muerte la verdadera paz Jn. 10, 10 Mc. 3, 4En una sociedad con múltiples formas Jesús proclama la buena noticia de de esclavitud y empobrecimiento la liberación plena Lc. 4, 18-21En un mundo estructurado según la ley Jesús afirma la igualdad, la de la competitividad y la exclusión solidaridad, la fraternidad Mt. 20, 28; 18, 1-6 Frente a la acumulación Jesús propone el compartir los bienes de la creación Lc. 22, 14-20 Frente a la búsqueda de prestigio y Jesús defiende el valor y dignidad de privilegio toda persona humana Lc. 14, 7-11
  34. 34. Jesús proclama el nuevo código deContra la absolutización de la ley vida el mandamiento nuevo del amor y la misericordia Lc. 10, 25-37 Jesús contrapone la actitud deAnte las estructuras aplastantes y servicio a la persona y a la totalitarias del poder comunidad Mt. 23,11 2 Ante el fariseismo legalista y Jesús afirma el culto agradable a ritualista Dios: el amor al prójimo y la práctica a la justicia Mt. 9, 10-13En oposición a la hipocresía y la Jesús proclama la verdad que nos mentira hace libres
  35. 35. • Cultivo y comunicación de la Ciencia y el saber metódicos• Relación y articulación de las Ciencias con el Plan Divino deCreación de humanización y de socialización de Vida Plena y Abundante enjusticia, dignidad y paz.• Superar el escueto cientismo y el tecnicismo mediante la sabiduríahumana y cristiana.• Recto uso de la razón o epistemología en orden a la Vida Plena yAbundante en justicia, dignidad y paz.• Formación de la Conciencia crítica con lectura permanente del entorno ycomo herramienta fundamental para el cambio y la transformación de larealidad.• Actividad cultural que promueve y se inserta en la cultura• Comprensión del texto de tradición, interpretado desde el con-texto denuestra situación y para el pre-texto de nuestra liberación humana ycristiana• Dinámicas que enseñan a salir del subjetivismo incomunicado haciarelaciones sociales de vida comunitaria y de compromiso comoseres con los demás y para los demás
  36. 36. La educación humana y humanizante es elacompañamiento a las personas que están en proceso formativo desu razón y entendimiento en orden a la persona sin indiferencia, ala sociedad samaritana y a un cosmos cuidado y respetado comolo quiere el Proyecto del Dios de la Vida Plena y Abundante.
  37. 37. “Nuestra Ciudad- Región , nuestros colegios necesitan formar personas que sean auténticos seres humanos, personas con corazón misericordioso, personas que nopasen de largo frente al sufrimiento humano” “Nuestra Ciudad-Región, nuestros colegios necesitan de jóvenes cristianos que pongan adialogar la Ciencia con el Proyecto de Vida deNuestro Dios, que sepan integrar el Evangelio, la Ciencia y la Vida para la construcción de una sociedad sin indiferencia”.
  38. 38. Actuar de manera eficaz: Implica comprometernos en una acción clara y significativa que nosexige asumir la necesidad de nuestraconversión y renovar nuestra acción educativa.
  39. 39. Se va abriendo paso entre losanalistas sociales el convencimientode que estamos ante la necesidad deun cambio de estilo de vida.J. Habermas lo denominará “laauto-restriccióninteligente”. Es decir, tenemosque ser nosotros mismos, los queexperimentemos la necesidad devivir de otra maneradistinta: con menos cosas ymenor consumo, con menosdesarrollo. Esto supone un cambiode valores, de orientaciones, dehábitos en nuestra vida personal ysocial. Se trata por tanto de uncambio moral, ético. Es laúnica salida.
  40. 40. La escuela descubre que esta tarea de formarpersonas participativas y responsables esel modo de educar personas para enfrentar losriesgos de esta compleja sociedad, la participación,la responsabilidad, la cooperación, la solidaridad, lamisericordia eficaz son características de estaformación para una ética de laresponsabilidad. Pero no se trata de cualquier formación moral, sino aquella que significa, vista desde el punto de vista sociopolítico una formación en la profundidad democrática: misión social, crítica y participativa, responsabilidad ante lo común, solidaridad ante los débiles y desvalidos, cooperación a la hora de aportar soluciones. Es esto lo que nos ayudará a construir las personas con mejores defensas para vivir en esta sociedad y para aportar las soluciones más adecuadas a esta situación.
  41. 41. Cómo Lograrlo?Crear redes solidarias abiertas. La escuela será noun centro educativo, sino una red educativaabierta a la creación y potenciación de vínculos yrelaciones con el con-texto. Es preciso vincular laescuela con el pueblo, la parroquia, las asociacionesdeportivas, de tiempo libre, de padres, losmovimientos sociales del entorno, los demás centroseducativos Estamos ante el fin del educador autista y de la escuela autosuficiente. Buscamos una escuela con rasgos más femeninos. Ha sido la mujer, mucho más que el varón, la creadora de redes y relaciones con sus hijos, con los familiares y cercanos; ha sido también el deseo femenino más lúdico, más paciente y menos rígido, competitivo y engreído que el masculino.
  42. 42. UN CAMBIO DE ENFOQUE:De la programación – planificación hacia la relación, de laorientación hacia la producción a la preocupación por larealización personal y solidaria: la comunicacióninterpersonal, la amistad, el encuentro, conocer los rincones claros yoscuros de su personalidad y de nuestra sociedad, las desigualdadessociales, la situación de los más marginados; un corazónmisericordioso ajeno en lo posible a la indiferencia, confrontado conla compasión solidaria, es decir, la movilización en pro de laeliminación de dichas situaciones
  43. 43. UN CAMBIO DE PERSPECTIVA EDUCATIVA:Acompañar, más que ofrecer respuestas hechas, colaborar para que eljoven encuentre sus propias respuestas. Un educador acompañante,paciente y testigo, atento al entorno del educando “conocer a Juanpara enseñarle a Juan”. Los problemas de éxito o fracaso escolarestán dependiendo cada vez más de factores extra escolares.
  44. 44. EDUCAR PARA LA ASIMILACIÓN Y ELCAMBIO:Del enseñante de materias al educadormediador. Enseñar más a manejar elcerebro que a ocuparlo en el almacenajede cosas. “Una cabeza bien formada nouna cabeza llena”.Los expertos llaman a esto una“pedagógica mental” preocupadapor la hermenéutica y el análisis de loscontenidos más que por los contenidosmismos que pasan y envejecen y tienenque ser sustituidos por otros.
  45. 45. UN EDUCADOR IMPLICADO SOCIAL YPOLÍTICAMENTE:La perspectiva del educador es el todosocial. El rol educativo le emplaza en laatención a la sociedad y al bien comúnsocial. El educador debe ser ante todo unciudadano ejemplar y eficaz.La tarea educativa es un trabajo, comovieron ya los griegos, de formación deciudadanos. La escuela, al ocupar un lugar social neurálgico de formación, socialización, integración posee una verdadera e innegable dimensión política, distinta del juego político partidista. Se trata de devolver a la escuela y a los educadores la recta conciencia de su tarea social. Son responsables del ciudadano del mañana
  46. 46. Si las políticas neo-liberales esperan de la escuela la transmisión devalores tradicionales en orden, respeto, jerarquía, austeridad, trabajodiligente, no estaría mal que el educador, conscientede su lugar social y político añada la compasión eficaz, lasolidaridad con los más débiles y vulnerables, la pasión por ladignidad de las personas, la lucha por los derechos humanos, laigualdad y universalidad de las propuestas que beneficien a todos noa unos pocos.
  47. 47. CUIDADO, SEGURIDAD, BUEN TRATOEl cuidado se relaciona principalmente conprácticas humanas y humanizantes, poractitudes de comprensión y afecto. Cuidar es preocuparse y ocuparse del otroa causa de su vulnerabilidad, de su finitud. Cuidar es velar por la autonomía del otro,es preservar su identidad. Cuidar es darle herramientas al otro pararesolver sus conflictos y necesidades por símismos.
  48. 48. VALORACIÓN DE LA DIVERSIDAD DE LAS PERSONASQUE HACEN PARTE DE LA COMUNIDAD EDUCATIVA Es fundamental aprender a valorar la diversidad de los miembros de nuestras instituciones educativas, porque las diferencias constituyen la gran riqueza: Aprender a vivir con personas que tienen características distintas es indispensable para habitar un mundo en el cual coexisten culturas, religiones, tendencias políticas y experiencias tan diferentes.
  49. 49. El reto es explorar el talento propio de cada niño yno solo de unos cuantos. Para lograrlo, todo el aparatoeducativo debe organizarse de otro modo, con nuevoscriterios, sobre otros fundamentos, desde modelos alternativosy desde otros desarrollos metodológicos.
  50. 50. Es seguro que cada colegio podrá hallar formas originales paradescubrir y valorar la diversidad: Encuentros de originalidad y singularidad Encuentros de representantes de nuestras subculturasjuveniles urbanas Encuentros artísticos regionales: danza, teatro, música,pintura, escultura Encuentros deportivos entre diversos grupos de practicantes Caminatas de observación, salidas pedagógicas Celebraciones religiosas significativas Foros de discusión política, social y económica.
  51. 51. PARTICIPACIÓN DEMOCRÁTICA QUE AYUDA AL PROCESO DE GENERACIÓN DE AUTÉNTICA COMUNIDADEs indispensable desarrollar procesos pedagógicos deintegración en los que esa diversidad de personas y talentos que hacenparte de nuestras comunidades educativas, padres de familia, directivos,estudiantes, personal administrativo y empleados generales, participen encondiciones de igualdad, EN LA TOMA DE DECISIONES.
  52. 52. En este orden de ideas, se pueden generar procesos como: Repensar el PEIinstitucional. Ciertamente este es elprimer proyecto en el que de modoirrenunciable, todos los miembros deuna comunidad educativa deben hacersus aportes en igualdad decondiciones para poder validar elresultado, pero sobre todo, parademostrar el nuevo estilo que esposible desarrollar al enfrentar retos deesta magnitud.
  53. 53.  Proyectos de aula sobre asuntoscurriculares en los se de énfasis al trabajo enequipos, coordinado por alguno de sus miembros. Organización de eventos,encuentros, salidas, campeonatos yotros géneros que requieran de las ideas, lascapacidades, habilidades, conocimientos y talentosde todos. Desarrollo de actividadespedagógicas que tengan que ver con laprevención de desastres, de accidentes, ladecoración y ornato de la institución y de susalrededores, de integración con los vecinos. Diseños de investigación, de lasdiversas realidades de los miembros de lacomunidad educativa, de los quehacerespedagógicos, didácticos, de aprovechamiento deltiempo libre.
  54. 54. Lo importante es desarrollar ejercicios quepermitan valorar las diferencias, perosobre todo, VALORAR LA CAPACIDADDE CONSTRUIR COMÚN-UNIÓN. Lasactividades que implican estas propuestas implican,más que la intervención de los miembros, laplena participación. Solo desde esta es quese le puede encontrar sentido al ORGANISMOVIVO que es una auténtica COMUNIDADCRISTIANA.
  55. 55. POLÍTICA DEL BUEN VECINOLa Política del Buen vecino empieza dentro del mismo colegio:  Hay una integración entre personal administrativo, docente, discente y de servicios.?  Cómo es la relación al interior de los mismos cursos?  Cómo se relacionan los curso entre si ?  Cómo se relacionan los profesores?  Cuál es la relación entre la primaria y la secundaria?  Que tipo de relación hay con el personal de aseo y servicios?
  56. 56. La integración gradual entre la escuela yla comunidad es FUNDAMENTAL, puescuando hay confianza y buenas relaciones, siempre esposible desarrollar una educación significativa de las niñas, niños y jóvenes. Muchas de lassituaciones de riesgo que amenazan a los menores enlos barrios pueden disminuirse con la participacióndel vecindario, como ya se viene haciendo en nuestraciudad, gracias al programa “caminos seguros”. Peroes necesario avanzar en estrategias que ayuden a: Invitar al colegio a vecinos que tienen experiencias valiosas paratransmitir a todos. Vale la pena escuchar historias de la gente que esimportante en el vecindario. El presidente de la junta de acción comunal,el dueño de algún negocio conocido del barrio, o un padre de familia quedesarrolla una actividad constructiva.
  57. 57.  Recorrer los alrededores de la institucióncon todos los estudiantes, invitando a participaren la programación de sus actividades culturales. Identificar lugares importantes delvecindario e invitar a su mejoramiento,remodelación y mantenimiento para hacerlos másfuncionales y agradables a todos. Participar en las reuniones locales en lascuales se discuten los problemas generales delvecindario y mostrar interés en participar ycolaborar.
  58. 58.  Contactar, atraer, acoger y hacerpropios de la institución a personas que son la“memoria viva” de los barrios en sus aspectos cultural,religioso, político, económico, científico, o social. Reconocer e integrar a otrasorganizaciones como industrias, fábricas, tiendas,talleres, restaurantes, entidades bancarias,administrativas, policivas.
  59. 59. CINCO ASPECTOS CENTRALES DEL DESARROLLO DE UNA SOCIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO, EN UNA ESCUELA CRISTIANA. DESCUBRIR LA ORIGINALIDAD DE LAS INTELIGENCIAS MÚLTIPLESQUE HAY EN NUESTROS ESTUDIANTES DESARROLLAR PROCESOS PARA HUMANIZAR LAS TECNOLOGÍAS DELA INFORMACIÓN INNOVAR EN DISEÑOS DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICO-ACADÉMICAS DESARROLLAR MECANISMOS PARA EL ENRIQUECIMIENTO DE LOSNUEVOS LENGUAJES POSTMODERNOS DE NUESTRO ENTORNO. APRENDER LAS NUEVAS SABIDURÍAS ALTERNATIVAS.
  60. 60. DESCUBRIR LA ORIGINALIDAD DE LASINTELIGENCIAS MÚLTIPLES QUE HAY EN NUESTROS ESTUDIANTES Un colegio humano y humanizante es aquel en el que el ser humano encuentra un lugar para su reconocimiento y desarrollo intelectivo académico, ético, espiritual, afectivo, racional y comprensivo. Todas las personas sin excepción tienen algún talento en especial: Entre los cientos de niñas y niños que asisten a clases cada día hay grandes promesas en el mundo de la ciencia, la religión, el arte, la matemática, la política, el deporte, las relaciones sociales, la economía, los mundos afectivo y emotivo… la gran tarea de la escuela reinventada es descubrir estos talentos y ponerse en función de sus desarrollo, mediante diseños de procesos pedagógicos pertinentes, para su acompañamiento formativo.
  61. 61. Vale la pena que los colegios le den mayor importancia a descubrir lo que LOSESTUDIANTES HACEN BIEN, ANTES QUEDESTACAR AQUELLO QUE HACEN MAL.
  62. 62. Es importante que las comunidades educativas reflexionen muyseriamente sobre esto, incluyendo a los estudiantes y sus familias.Para alimentar esta reflexión y reinventar muchas estrategiaspedagógicas se propone: Investigar en cada grupo sobreaquello que más le gusta acada uno de los estudiantes. Indagar sobre lo que le gustaríaestudiar más adelante Hacer concursos de cosapoco usuales en la vida escolar comoculinaria, artes escénicas, televisión ycine… resulta que cuando losestudiantes se sienten en “su tema”se descubren cosas verdaderamentegeniales.
  63. 63.  Estimular actividades artísticas en las cuales los estudiantes puedanmostrar sus cualidades en el canto, la danza, artes plásticas, escénicas. Trabajar las vocaciones descubiertas para: las cienciasnaturales, que buscan adaptar, transformar y generar civilidad en la naturaleza.Ciencias humanas, que buscan desarrollar nuestros propios medios ylenguajes de comunicación. Ciencias sociales, que buscan liberar de todotipo de opresión histórica, personal y comunitaria. Promover actividades de investigación surgidas de la propia iniciativa delos estudiantes como se hacen en el programa ONDAS.
  64. 64. DESARROLLAR PROCESOS PARA HUMANIZAR LAS TECNOLOGÍAS DE LA INFORMACIÓN No es suficiente, significativo, que los estudiantes tengan acceso a la información que se ofrece a través de diversas tecnologías. Es necesario que las instituciones desarrollen procesos de formación que les ayude a los estudiantes a estructurar, organizar, y usar esa información de una manera significativa y eficiente, lo que no es más que transformar el CONOCIMIENTO en SABIDURÍA para la vida.. Podría decirse que el mundo contemporáneo dispone de mecanismos cada vez más eficientes para la distribución de información sobre todos los temas, pero obliga a la escuela a replantear su papel en el proceso de humanización de dichos mecanismos.
  65. 65. En el trabajo sobre el PEI, los colegios deben hacer un gran esfuerzopor idear nuevas estrategias que conduzcan a identificar las fuentesde información que más usan sus estudiantes, ofrecer nuevas einnovadoras opciones de acceso a las mismas, a través de temasimportantes para su desarrollo intelectual. Es necesario buscarmétodos novedosos para ayudarles a comprender que loque reciben y la forma como lo reciben, tiene relacióndirecta con su formación intelectual y las problemáticas propias delentorno.
  66. 66. DESARROLLO DE LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICO - ACADÉMICALa investigación como método pedagógico pretende poner a los estudiantesen contacto directo con las problemáticas de la realidad, con las propiaspreguntas sobre sus crisis: de identidad, de intimidad, detrascendencia y de participación, y con sus preguntas sobre el mundo,la vez que los inicia gradualmente en el ejercicio de los métodos de pensamientocientífico que dan las herramientas para la independencia intelectual y la capacidadcrítica. La investigación ayuda a nuestros estudiantes a indagar, arecolectar información y ordenarla, para hacer de ellainterpretaciones verificables y significativas en orden a lasolución de problemáticas concretas y determinadas.El término “investigar”, puede ser interpretado de muchas formas según elcontexto en el cual se lo utilice. En cierta forma todos los animales soninvestigadores naturales de sus entornos, y de sus investigaciones depende engran parte los aprendizajes para “sobrevivir”. En este sentido la investigación estáasociada con la curiosidad y la capacidad de explorar losproblemas desde el ámbito académico.
  67. 67. En esta dirección pueden diseñarse procesos y actividades interesantes como: Encuestas elaboradas con la participación de losestudiantes, que indaguen sobre su consumo cultural:Revistas que leen, programas de televisión que lesgustan, formas en que usan los computadores, músicade su preferencia, temas científicos que les interesan. Ejercicios de crítica televisiva quepermitan a los maestros usar programas para explorartemáticas éticas, literarios, técnicos. Desarrollar programas curricularesaprovechando información atractiva paralos estudiantes, como por ejemplo eldesarrollo de temas geográficos e históricos,partiendo de conocimientos que se tengan sobre cosasparticulares como el mundial de fútbol.
  68. 68.  Hacer seguimiento de noticias deprensa sobre acontecimientos científicos, desastresnaturales, eventos políticos. Generar mecanismos pedagógicos paraprocesar, valorar, articular, interpretar yproyectar la información que se encuentra adisposición a través de los diversos mediostecnológicos al alcance. Proponerse partir siempre delconocimiento que tengan losestudiantes como estrategia didáctica para eldesarrollo de los procesos de conocimiento.
  69. 69. Vale la pena: Estimular la curiosidad, el deseo deinterrogar continuamente a la realidad Enseñar a formular hipótesis Impulsar todos los trabajos de laboratorio Dar gran importancia a la hermenéutica, a lainterpretación. Dar sentido crítico a lo que se realiza en lainstitución. Promover la lectura de biografías de científicos,escritores y artistas. Una evaluación centrada en preguntas más queen respuestas
  70. 70. DESARROLLAR MECANISMOS PARA ELENRIQUECIMIENTO DE LOS NUEVOS LENGUAJES POST-MODERNOS DE NUESTRO ENTORNO Es absolutamente indispensable conocer los lenguajes a través de los cuales se expresa ese conocimiento. La matemática, la física, la química, la biología, la geografía, la música, la pintura o la electrónica tienen sus propios lenguajes y quien no los conoce, no puede comprender lo que ellos expresan.
  71. 71. Es necesario en nuestras instituciones: Trabajar todo lo referente a los Géneros Literarios Dar importancia a los diversos tipos de inteligencia. Trabajar por la interdisciplinariedad Articular los horarios de clase para superar la fragmentación delconocimiento que se da actualmente.
  72. 72. APRENDER LAS NUEVAS SABIDURÍAS ALTERNATIVAS Las nuevas riquezas tecnológicas: Cibernética, Genética. Las nuevas riquezas del pueblo, en medio de su resistencia. Las culturas autóctonas, mestizas, y modernas, el diálogointercultural e interreligioso. Las mujeres: Su marginación y su aporte como sujeto en lasociedad y en la Iglesia. Las nuevas relaciones varón – mujer – Género – Los jóvenes y su sed de autenticidad y crítica. Los ancianos, ancianas y su aporte como sabiduría, en unosmomentos en que la emigración en América Latina rompe los vínculosfamiliares. La ecología como una nueva relación entre el ser humano y lanaturaleza.

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