Aproximacion fundamentos conceptuales e.r e

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Aproximacion fundamentos conceptuales e.r e

  1. 1. APROXIMACIONES CRÍTICAS AL FUNDAMENTO CONCEPTUAL DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR Es parte de un proceso de investigación, OBJETIVO: Articular de modo sistemático, los nuevos Presentado aportes de las distintas como trabajo ciencias, al proceso de final para el reflexión pedagógica de la Diplomado en E.R.E E.R.E
  2. 2. APORTES DE LA CIENCIA PEDAGÓGICA Preguntas del PRETEXTO Preguntas de CONTEXTO: (Fin, objetivos, utopías, horizonte) (Sujetos, momento histórico, espacio) Preguntas de TEXTO ¿Para qué se educa el hecho religioso (Objeto, procesos, fundamentos, didáctica) en nuestros estudiantes?¿En qué momento histórico, estamos ¿Qué sentido les ofrecemos desde eleducando religiosamente a nuestros desarrollo de nuestros procesosestudiantes? ¿Qué es educar religiosamente un estudiante? formativos? ¿Sobre que modelo significativo estructuramos nuestros procesos formativos?¿En qué espacio historio-geográfico ¿Transformamos realmente elconcreto? ¿Cuál es su realidad? ¿Qué nos identifica y diferencia respecto a las conocimiento en sabiduría, mediante otras áreas curriculares? este proceso formativo en nuestros ¿Por cual método se especifica nuestro “SABER” estudiantes?¿Quiénes Educamos el hecho religioso en dentro del currículo?los estudiantes? ¿Cómo diseñamos nuestros procesos didácticos, ¿Entregamos herramientas para sus de acuerdo a los modelos significativos? proyectos de vida PERSONALES Y¿Quiénes son nuestros estudiantes? ¿Cuándo realmente estamos educando? COMUNITARIOS?¿Cuáles son sus sufrimientos y angustias,sus sueños y anhelos, sus identidades ¿Cuál es la importancia curricular de la E.R.E?culturales y lenguajes, su ética y sus ¿ En cuáles SABERES forma el proceso de ¿Entregamos el HORIZONTE DELmodos de relacionarse? Educación religiosa escolar? REINO DE DIOS, según EL EVANGELIO DE JESÚS y su práctica ética particular, ¿Cómo adapta su discurso para responder a la como PROYECTO ALTERNATIVO de¿Cómo corresponden a esta oferta de sensible problemática del entorno? Persona, sociedad y Mundo nuevos?sentido?
  3. 3. APORTES DE LA CIENCIA PEDAGÓGICALa Nueva Visión de la E.R.E, debe orientar su práctica pedagógicadesde las siguientes LINEAMIENTOS PRETEXTUALES:Debe ser auténticamente LIBERADORA, en todo sentido, para quemanifieste su carácter esencialmente latinoamericano.Implica la FORMACIÓN DE SUJETOS HISTORICOS.Solo así se denota la PRAXIS PROFÉTICA, de nuestra vocacióncomo educadores.Entrega EL PROYECTO DEL REINO al estudiante, en el procesode estructuración del proyecto PERSONAL Y COMUNITARIO, a lolargo de su formación. Le EDUCA EN LA ESPIRITUALIDAD SAMARITANA, implícita en elproceso del seguimiento de la causa y estilo de vida de Jesús.
  4. 4. APORTES DESDE LAS CIENCIAS FILOSÓFICAS FFÍA DE LAS RELIGIONES -EPISTEMOLOGÍA – ETICA Las religiones se fundan SOBRE LA BASE DE UNAEXPERIENCIA MÍSTICA SIN EXCEPCIÓN. La INTERCULTURALIDAD es el principio básico sobreel que las culturas religiosas deben DIALOGAR, para sumutuo enriquecimiento. Resulta indispensable EDUCAR PARA LADIVERSIDAD, y no como se viene haciendo “EN” ladiversidad.
  5. 5. EPISTEMOLOGÍA MITO RELIGIÓN FILOSOFÍA CIENCIA SENTIDO COMÚNLA EXPERIENCIA MÍSTICA DE JESÚS, ES UNSABER REVELADO, que indispensablemente tuvo que ser CONCEPTUALIZADO. (Marcos 1,15)
  6. 6. APORTES DE LA CIENCIA EPISTEMOLÓGICA CIENCIAS NATURALES Aunque la E.R.E NO TIENE MÉTODO CIENCIAS SOCIALES PROPIO, Es una Opción CIENCIAS HUMANAS de integración curricular, por laTRANSFORMACIÓN DE  SABER SERCIENCIA EN SABIDURIA, SABER SER EN COMUNIDAD que se opera desde sus procesos. SABER USAR EL SABER EN COMUNIDAD. SABER LEERSE EN LA HISTORIA SABER ESCRIBIRSE EN ELLA SABER COMUNICARSE
  7. 7. ETICA Ética implícita en la historia de las relaciones entre seres humanos: La PRAXIS ETICA DE JESÚS, Eliminar al débil profundamente religiosa, ES UN Conquistar al débil PARADIMGA UNIVERSAL. Utilizar al débilExige una novedosa forma RADICAL DE RELACIONARSE CON:• CONSIGO MISMO• CON EL OTRO• CON LA NATURALEZA• CON LA HISTORIA• CON DIOS
  8. 8. APORTES DE LA SOCIOLOGÍA Psico - Afectiva Comunitaria HECHO RELIGIOSO UNIVERSAL Ético - Moral CulturalEstas DIMENSIONES QUE ARTICULAN LO RELIGIOSO, nos ayudan aencontrar LAS PREGUNTAS QUE FUNDAMENTANCONCEPTUALMENTE, el DESARROLLO DEL ÁREA DE EDUCACIÓNRELIGIOSA, dentro del currículo escolar:(La nuestra es: ¿Por qué la praxis histórica de Jesús, que desarrolla lautopía del Reino, desde una ética radical, profundamente religiosa ynovedosa, RESPONDE significativamente, a la búsqueda que impulsael hecho religioso en toda persona humana, especialmente a laspersonas de nuestra cultura occidental?)
  9. 9. SOCIOLOGÍA No estamos en una “época de cambios” sino en un CAMBIO DE ÉPOCA.Colombia, a las puertas de la modernidad, es posible que estéeducando con estilo pre-moderno a Jóvenes post-modernos:Con una SENSIBILIDAD RELIGIOSA NUEVA, generadahistóricamente en el secularismo, evidente en nuestro contextourbano a partir de los años 50.Con NUEVAS SENSIBILIDADES, nuevos lenguajes,estéticas, una ética determinada, y unos procesos deconstrucción identitaria comprensibles.
  10. 10. Aportes desde las CIENCIAS TEOLÓGICASSoteriología: ¿ Cómo me salva Dios?Eclesiología: ¿Por qué solo me salvo en COMUNIDAD?Cristología: ¿De qué nos salva Jesús?Sacramentología: ¿Por qué las realidades BAUTISMAL yEUCARÍSTICA, solo se generan en COMUNIDAD?Escatología: ¿Por qué la comunidad cristiana setransforma en Evangelio y Palabra de Dios en la historia? Las referencias PARADIGMÁTICAS para fundamentar las respuestas a estos interrogantes, se encuentran en LA BIBLIA. Solo una ANTROPOLOGÍA TRASCENDENTE puede dar razón estructurada de los implícitos derivados de estas ciencias.
  11. 11. Aportes desde LAS CIENCIAS BÍBLICAS“Palabra de Dios” es:• Experiencias religiosas SIGNFICATIVAS de comunidades históricas. (La vida)• A las que se les hizo una INTERPRETACIÓN PARADIGMÁTICA comunitaria. (La hermenéutica)• Que quedó puesta POR ESCRITO, con los recursos, estilos e intenciones de su momento. ( texto final)• Es La Praxis histórica de Jesús y su comunidad de seguidores y seguidoras, TRANSFORMADOS por su Espíritu.• Las actuales COMUNIDADES CRISTIANAS, que se valen de la interpretación de las EXPERIENCIAS consignadas en la Biblia, para RESPONDER, desde sus proyectos de vida personales y comunitarios, a LOS DESAFÍOS HISTÓRICOS que enfrentan en la actualidad.
  12. 12. Texto: El Evangelio Revelado LA BIBLIA Pretexto: LaContexto: La situación transformación de lahistórica de la historia y de la creación,comunidad que desde personas nuevas, yinterpreta. una nueva sociedad
  13. 13. Exigencias implícitas, en este PROCESO HERMENÉUTICO de la Biblia, con fines PEDAGÓGICOS:Exégesis fina, adecuada a los desafíos históricosManejo fundamental de la CRÍTICA HISTÓRICAHabilidades básicas de la CRÍTICA LITERARIAConocimiento de los principios de la CRITICATEXTUALAcceso concreto a la HISTORIA DE LAS FORMASde sus GÉNEROS y FONDO.
  14. 14. Aportes desde las ciencia de la PSICOLOGÍA CI. Coeficiente Intelectual El CONOCIMIENTO, es CONSTRUCCIÓN desde las nociones hasta la relación de TEORÍAS. IES. InteligenciaI.E Inteligencia EspiritualEMOCIONAL Tenemos suficientes argumentos para demostrar, que somos seres ESPIRITUALES, y que necesitamos FORMAR NUESTRA ESPIRITUALIDAD en la Escuela, desde procesos pedagógicos.
  15. 15. El problema del modelo antropológico, resuelto desde la construcción de una ANTROPOLOGÍA TRASCENDENTELA ANTROPOLOGÍATRASCENDENTE, es la únicaque, liberada del métodoempírico de las otrasantropologías, explica de modoexplicito, PRESENCIA de laDIVINIDAD en el ser humano.
  16. 16. Libertad CONCIENCIA Voluntad Capacidad comunicativa Sensible y simbólicaINTELECTIVIDAD IMAGINACIÓN YY CREATIVIDAD MEMORIA LOGOS SAPIENS DEMENS PATHOS EMOTIVIDAD AFECTIVIDAD MENTE ETHOS HUMUS | EROS FABER | LUDENS INEFÁBILIS DIVINIDAD DAIMONComunitaria Solidaria Participativa

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