EL JESÚS HISTORICOHorizonte ético de la vida y elmensaje de Jesús de Nazareth
1.  APARECIO UN HOMBRE LIBRE: UN    HOMBRE PARA LOS DEMÁS   Todo empezó en    Galilea, tierra       rebelde    El origen c...
a) Política: es una región marginal, resistente al poder invasor,vive en un clima revolucionario. b) Teológica: Allí se in...
El estilo de vida de Jesús:          Una vida             desinstalada                 - Ni sacerdote - Judío laico muy  ...
 Profeta itinerante que puso en marcha un movimientode personas itinerantes que adoptan un estilo ético radical:a) Renunc...
Jesús no pide:  Que se de limosna a los misioneros, pues no son mendigos. Ni sueldo por la predicación, porque esta ha d...
d) A la propia seguridad: Jesús y sus seguidores nose preocupaban de su protección.“El Evangelio de Jesucristo es un mensa...
2. QUE REALIZÓ PRACTICAS DE        LIBERACIÓN Unitaria: integral, salvar a la persona humana y renovar lasociedad humana....
 La realidad:               No la acepta tal como es, quieretransformarla de raíz. La religión:           Por estar guia...
Es un conflicto múltiple: personal yestructural, humano y divino,religioso y político, teológico ycultural.Y no se trata d...
 Procesual: Es una persona metida en la historia queevoluciona y cambia en los terrenos del conocimiento y laconciencia.E...
 Crítico - pública: Busca                            la transformación de las                            estructuras inic...
L a B u e n a N o t ic ia d e J e s ú s : E l R e in o d e D io s y a e s t á e n t r e n o s o t r o s – L u c           ...
Los          p u b lic a n o s ,     la s                        p r o s t it u t a s        y        lo s                ...
El Reino es de los siervos fieles y prudentes:Mateo 24.45-51:       Pues son dignos de confianza por suresponsabilidad.   ...
A qué se parece?                      A la levadura quefermenta la masa del pan, Lucas 13, 20 22. A lasemilla que crece y ...
Qué Produce? Vida plena y abundante Lucas 10, 25 - 37 vidaque es un proyecto de solidaridad, misericordia, hacerse prójimo...
C ó mo       hay         queent ender l o?Como Proyecto yapuesta a favor dela     vida      plena       yabundante: Juan 1...
El Reino de Dios pone en unidad a Dios con la historia, es, a una,la presencia activa de Dios en la historia y la presenci...
L a p r a c t ic a d e J e s ú sSólo es verdadero el Dios que nos hace máspersonas, más hermanos, más felices.Siempre tene...
Es una de las primeras cosas quetuvo claras Israel, con ayuda delgran Moisés. Cuando Dios entraen escena se presenta así: ...
Los profetas se atreven a hablarnos de un Dios "tierno","entrañable". "El pueblo de Efraín es para mi un hijo amado;es el ...
Padre es el que deja partir, marchar; es el que da y repartelos bienes; es el que espera siempre y está a la expectativa, ...
Deja a los buenos y a los santos y se lanza a la salvación de losextraviados, , de la oveja perdida. Éstos tienen comprome...
La relación de Jesús con un Padre no fuefilosófica sino personal e íntima, histórica y concreta. LaBuena Noticia que trae ...
Leer los siguientes textos y responder ¿qué tipo de personasdefiende Jesús en ese caso y qué debemos hacer nosotros hoy? M...
Jesús se hizo amigo de las personas despreciadas y les dio labuena noticia: El Reino de Dios está cerca,arrepentios y cree...
Jesús hace de los pobres los destinatarios de supropio proyecto de vida y no simplemente desus "lecciones de catecismo" co...
Jesús lucha contra todos los males que acaban la vida y contra todaslas formas de opresión que impiden la abundancia de la...
Las principales críticas de Jesús a estos poderes son:Poder Económico: Lucas 18, 18 - 30.La riqueza dificulta construir e...
P o r e s o lo m a t a r o nHay una relación de causa a efecto entre el estilo de vida que Jesúsllevó y el desenlace final...
La práctica liberadora de Jesús era           socialmenterevolucionaria porque defendía y practicaba un estilo devida comu...
Del         J e s ús        c r u c if ic a d o     al       D io sc r u c if ic a d o p a s a n d o p o r lo s p u e b lo...
Pero hay que avanzar más. La pasión, la muerte y los sufrimientosno los soportan solo Dios y Jesús sino que incluyen la pa...
Pero en la muerte deJesús     aparece     algofundamental en medio delfracaso de su muerte.Jesús nos enseña que el“sufrimi...
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  1. 1. EL JESÚS HISTORICOHorizonte ético de la vida y elmensaje de Jesús de Nazareth
  2. 2. 1.  APARECIO UN HOMBRE LIBRE: UN HOMBRE PARA LOS DEMÁS Todo empezó en Galilea, tierra rebelde El origen cultural,socioeconómico yfamiliar de Jesús,condiciona sensiblementesu identidad personal y suactividad pública.Galilea no es solo un lugar geográfico. Tiene una profundasignificación:
  3. 3. a) Política: es una región marginal, resistente al poder invasor,vive en un clima revolucionario. b) Teológica: Allí se iniciael movimiento igualitario de Jesús, la proclamación de la BuenaNoticia de Dios, es decir, la llegada de su Reinado. De Nazareth puede salir algo bueno? Nazareth no es una aldea de cuento, no es un pueblecito de fábula. No es un lugar de ensueño, donde viva apaciblemente la sagrada familia, como quiere hacernos ver la imaginación pictórica. Nada tiene de místico, de idílico.La vida allí no transcurre tranquila, sino en medio de una granagitación política. Nazareth es tierra conflictiva, rebelde, donde setejen esperanzas, aspiraciones y sueños de liberación, en clave delucha y resistencia.
  4. 4. El estilo de vida de Jesús: Una vida desinstalada - Ni sacerdote - Judío laico muy crítico de la institución sacerdotal - Ni teólogo – no es interprete oficial de la ley. Su método hermenéutico no se atiene a la literalidad de los textos, el los actualiza, los pone en relación con la vida, los relee desde la experiencia de opresión del pueblo en clave de liberación y les da un sentido humanitario – ni aristócrata - ya sea laica o religiosa. Nace en el seno de una familia humilde y pobre . ni activista político - lo cual no quiere decir que fuera apolítico. Es un creyente judío desde la experiencia de la libertad en la línea de los proyectos de Israel
  5. 5.  Profeta itinerante que puso en marcha un movimientode personas itinerantes que adoptan un estilo ético radical:a) Renuncia a la residenciafija: la vida itinerante es una exigencia delseguimiento de Jesús y de la misión queencomienda a sus seguidores.b) A la familia de parentescoque no viene definida ya por los lazos de lasangre, sino por la escucha de la Palabra deDios, la formación de una comunidad deiguales, la misión común de anunciar yempezar a construir el Reino de Dios a lospobres curándolos, liberándolos gratuitamente.c) A las posesiones: Actitud de desposesión,desprendimiento y provisionalidad
  6. 6. Jesús no pide:  Que se de limosna a los misioneros, pues no son mendigos. Ni sueldo por la predicación, porque esta ha de ser gratuita. Ni que se hagan obras de caridad con ellos, porque no sonpersonas imposibilitadas. Lo que propone es la prácticacomunitaria de la comensalía donde se comparten losrecursos materiales y espirituales y no existen intermediarios,donde se lleve una vida austera, de desprendimiento, deconfianza en Dios, lejos de los lujos, de las vanidades, de lasapariencias estériles. La prioridad en este compartir de mesaes la búsqueda del Reino de Dios y su justicia del compartir delo que se es y de lo que se tiene.
  7. 7. d) A la propia seguridad: Jesús y sus seguidores nose preocupaban de su protección.“El Evangelio de Jesucristo es un mensaje de libertad y un proyecto de liberación” Juan Pablo II
  8. 8. 2. QUE REALIZÓ PRACTICAS DE LIBERACIÓN Unitaria: integral, salvar a la persona humana y renovar lasociedad humana. Devolver la dignidad humana e integrar en eltejido social a las personas excluidas por razones religiosas,culturales, económicas, de género o por deficiencias físicas omentales. Incluyente de hombres y mujeres. Selectiva convoca preferentemente alos pobres, pecadores, prostitutas, enfermos,endemoniados, a los últimos. Conflictiva: No se da en un climaidílico sino en un entorno difícil. Es motivode persecución, exige optar, comprometerse ydesemboca finalmente en la muerte. Jesús fueun “hombre en conflicto” con:
  9. 9.  La realidad: No la acepta tal como es, quieretransformarla de raíz. La religión: Por estar guiada por el interés y no por lagratuidad. Las autoridades religiosas y políticasporque no ______ explotan, no son coherentes sino mentirosas.  El pueblo por su pasividad, su falta de conciencia crítica.  Su Padre – Dios al que cree serle fiel y del que se siente abandonado en los momentos cruciales de su vida .  Consigo mismo: Experimenta la soledad, el abandono.
  10. 10. Es un conflicto múltiple: personal yestructural, humano y divino,religioso y político, teológico ycultural.Y no se trata de algo caprichoso oarbitrario sino totalmente justificado. Se orienta a la defensa de lalibertad de la persona, de la vida delos pobres, de quienes se encuentranen peligro.El conflicto no empieza y termina enél. es una exigencia delseguimiento. Tiene portanto carácter normativopara los cristianos y cristianas quequieran proseguir la causa de Jesús.
  11. 11.  Procesual: Es una persona metida en la historia queevoluciona y cambia en los terrenos del conocimiento y laconciencia.Evoluciona en su imagen de Dios y en su modode relacionarse con Él: de la distancia a la cercanía,de la majestad a la relación filial e íntima, de la omnipotencia a ladebilidad. Evoluciona igualmente en su relación con elpueblo y los discípulos. Cambia en su percepción dela realidad. Cambia de lugar social: de latranquilidad hogareña a la tensión social, de la instalación a lainestabilidad. Jesús vive momentos de incertidumbre, sufre dudasde fe, se siente indeciso, experimenta la oscuridad de la existencia.
  12. 12.  Crítico - pública: Busca la transformación de las estructuras iniciadas por el paso de la explotación económica, de la opresión política, de la exclusión social, de la marginación religiosa y de la discriminación de genero.Ello implica desenmascarar y denunciar la existencia de unosmecanismos económicos, financieros y sociales. Misericordia solidaria: El principio que rige lapredicación y la práctica de Jesús es la MISERICORDIA Y LAGRACIA abierta no solo a los elegidos sino a todos. También a lospaganos les llega la salvación.El servicio al prójimo se traduce en la práctica de la solidaridadque consiste en la disponibilidad para compartir lo que se es y loque se tiene.
  13. 13. L a B u e n a N o t ic ia d e J e s ú s : E l R e in o d e D io s y a e s t á e n t r e n o s o t r o s – L u c 17 , 2 0 - 2 1 –De quién es? Los destinatarios privilegiados son losexcluidos por la religión y la sociedad:Los pobre s yd e s v a lid o s : Personassometidas a una situación demiseria y de total dependenciasocial, a personas que no tienennada: ni casa, ni trabajo, queviven en un estado menesteroso ytienen que recurrir a lamendicidad para no morir dehambre – Is 61,1 – Mt 11, 4-5 –Luc 7, 21-23 –
  14. 14. Los p u b lic a n o s , la s p r o s t it u t a s y lo s p e c a d o r e s : Mas que un grupo moralmente reprensible se trata de una clase social tan desfavorecida que debe comprometerse en profesiones deshonrosas para poder vivir.deshonrosas Ejercen esas profesiones para poder vivir. Ejercen esas profesiones no por gusto, sino por motivos de subsistencia – Luc 19, 1-10; Mt 21,31; Mt 11,19 -.L o s e n f e r m o s y t u llid o s : La actividadtaumatúrgica de Jesús y sus discípulos ocupa un amplio espacioen los evangelios – Mc 1, 32-34 -. La cantidad de enfermedadescuradas es muy amplia: ceguera, fiebre, sordomudez, parálisis,lepra, hemorragia, cojera, hidropesía.
  15. 15. El Reino es de los siervos fieles y prudentes:Mateo 24.45-51: Pues son dignos de confianza por suresponsabilidad. De los que están siemprevigilando: Mateo 25, 1-13 “De los que están siempredespiertos porque no saben ni el día ni la hora” para recibir y viviresta Buena Noticia. De los que tienen ojos paraver y oídos para oír: Mateo 13, 10-17.No es por tanto cuestión de méritos por las buenas obras. Elcarácter gratuito del Reino de Dios genera una dinámicacontraria a los reinos de este mundo. La misericordia hacia los pecadores, frente alcastigo La liberación de los oprimidos frente a laesclavitud El amor a los enemigos frente al odio
  16. 16. A qué se parece? A la levadura quefermenta la masa del pan, Lucas 13, 20 22. A lasemilla que crece y se convierte en árbolLucas 13, 19-19. Donde los pequeños y pequeñas son acogidos,alimentados, protegidos, respetados... ahí está el Reino de Dios. Auna perla de mucho valor Mateo 13, 45 - 46. El reinosupone estar siempre buscando estar siempre construyendo. Nacedel trabajo, de la búsqueda de todas las personas que quieren irconstruyendo el proyecto del Dios de la Vida.A una gran fiesta: Lucas14, 15 - 24 a la cual todas y todos soninvitados, Semilla en tierrabuena Mateo 13, 4 - 23"Representa a los que oyen la palabradel Reino, la entienden y dan buenacosecha" A una comida Juan 6donde hay para todos.
  17. 17. Qué Produce? Vida plena y abundante Lucas 10, 25 - 37 vidaque es un proyecto de solidaridad, misericordia, hacerse prójimo de hermano. Nopasar de largo.Buena cosecha: Mateo 13, 24 - 30 A pesar de los conflictos ydificultades. Trabajo y alegría Mateo 20, 1 - 16 pues cada uno trabaja deacuerdo con sus fuerzas y recibe de acuerdo a sus necesidades. Gracia deDios no merecimientos personales.Las deudas son olvidadas Mateo 18, 23 - 35 el error es perdonadode corazón, nadie es esclavo de otro. La voluntad de Dios serealiza a través de los débiles Mateo 21, 28 - 32 que quiere vidaplena para todos no para unos pocos. Luz para iluminar la vidaMateo 5, 14 - 16 Buenos cimientos para saber enfrentarsea los conflictos y dificultades de la vida Mateo 7, 24 - 27La venida de Dios Mateo 6, 9 - 13, la irrupción de su presencia en elmundo. Un Dios a quien llama Padre con cariño y cercanía. Un Dios que esBuena noticia y por ende salvación. Salud: las curaciones y los exorcismosgratuitos aparecen en los relatos evangélicos como objetivo fundamental de lamisión de Jesús encomendada por Jesús a sus seguidores. Mt 10, 1. 7-10 ; Mc 6,12 – 13; Luc 9, 2 – 6 las condiciones de vida humanizar.
  18. 18. C ó mo hay queent ender l o?Como Proyecto yapuesta a favor dela vida plena yabundante: Juan 10,10. Vida en plenitud a los que latienen disminuida, amenazadao insegura, vida digna, vidarescatada de la humillacióndel Reino es la realización de la vida. desprecio. La realizaciónComo una mesa compartida: Lucas 14, 15 - 16 -Mateo 22, 2 El gozo y el disfrute de una gran fiesta de bodas.
  19. 19. El Reino de Dios pone en unidad a Dios con la historia, es, a una,la presencia activa de Dios en la historia y la presencia de lahistoria en Dios. Es en definitiva el Dios con Nosotros. Es como“el espacio” donde convergen el plan salvador de Dios y lasaspiraciones más profundas y universales de los seres humanos.Es el encuentro de la liberación de la persona y el cambio deestructuras injustas, del cielo nuevo y la tierra nueva con el“hombre nuevo”.Hay que entenderlo como una apuesta por la vida yla dignidad de los seres humanos y delcosmos. Jesús sitúa la vida por delante de la religión y estáal servicio de aquella.
  20. 20. L a p r a c t ic a d e J e s ú sSólo es verdadero el Dios que nos hace máspersonas, más hermanos, más felices.Siempre tenemos dos criterios fundamentales para purificar nuestramanera de entender a Dios:1. La experiencia de otros muchos creyentes que han llegado agrandes cotas de humanidad y santidad - por eso hablamos del"Dios de nuestros Padres"-;
  21. 21. Es una de las primeras cosas quetuvo claras Israel, con ayuda delgran Moisés. Cuando Dios entraen escena se presenta así: "Hevisto la opresión de mi pueblo enEgipto, he oído sus quejas contralos opresores, me he fijado en sussufrimientos. He bajado a librarlosde los egipcios, a sacarlos de esta tierra, para llevarlos a una tierrafértil y espaciosa" - Ex 3, 7 - 8 -. Un Dios que tiene corazónespecialmente sensible para escuchar los sufrimientos de su pueblo. A partir de entonces, aquellos emigrantes sometidos a trabajos forzados fueron adoptados como Pueblo de Dios, Dios empezó a tratarlos como un Padre. Sus verbos favoritos: escuchar, acordarse, quitar cargas, adoptar, librar de esclavitudes y ataduras, conducir y hacer justicia.
  22. 22. Los profetas se atreven a hablarnos de un Dios "tierno","entrañable". "El pueblo de Efraín es para mi un hijo amado;es el hijo que más quiero. Aun cuando lo reprendo, no dejo deacordarme de él; mi corazón se conmueve y siento por él grancompasión. Yo, el Señor, lo afirmo". - Jeremías 31,20 -. "Cómopodré dejarte, Efraín? ¿Cómo podré abandonarte, Israel?¿Podré destruirte como destruí la ciudad de Adma, o hacercontigo lo mismo que hice con Zeboim? ¡Mi corazón estáconmovido, lleno de compasión por ti! No actuaré según elardor de mi ira: no volveré a destruir a Efraín, porque yo soyDios, no hombre. Yo soy el Santo, que estoy en medio de ti, y nohe venido a destruirte" - Oseas 11, 8 - 9 -. "Voy a ser para Israelcomo el rocío, y él dará flores, como los lirios. Sus raíces serántan firmes como el monte Líbano". - Oseas 14, 5 -.Lo decía Jesús: "Si vosotros, con los malos que sois, sabéis darcosas buenas a vuestros hijos, ¡cuánto más vuestro Padre delcielo dará cosas buenas a los que se las pidan!".
  23. 23. Padre es el que deja partir, marchar; es el que da y repartelos bienes; es el que espera siempre y está a la expectativa, queve venir, esto es, quiere que venga el hijo, hace que venga; es elque corre hacia el hombre, hacia el hijo; es el que se compadece,padece apasionadamente; es el que abraza, besa, acaricia; es elque "no" escucha la confesión, el pasado, aquello ya hecho;"no" culpabiliza, no reprocha, no promueve actos de"reparación"; es el que viste al hijo con lo mejor, prepara ydispone la comida y bebida festivas, se alegra con música dedanza, celebra al hijo. La alternativa de un Padre bueno a lalibertad del hijo nos es el castigo, antes bien el perdón.
  24. 24. Deja a los buenos y a los santos y se lanza a la salvación de losextraviados, , de la oveja perdida. Éstos tienen comprometida,especialmente a su favor, la palabra, el corazón y las manos deDios. Al Dios le califican sus entrañas. El ser de Dios seforja y se revela en y por las entrañas demisericordia y compasión. El respeto, la discrecióny la ternura del padre, del pródigo, sin humillaciones y confiesta, revelan aspectos nucleares de la revelación. Cuandoaparece la benignidad, nace algo divino.
  25. 25. La relación de Jesús con un Padre no fuefilosófica sino personal e íntima, histórica y concreta. LaBuena Noticia que trae Jesús es que Dios no se ha des -responsabilizado de la vida que ha dado, sino que desde siempre ypara siempre sigue aportando parcialmente a favor de ella y encontra de la muerte. Eso es lo que hace a Dios ser Padre: el dar lavida a los hijos; en la eternidad, al Hijo único; en la historia, a loshijos. Para Jesús la fraternidad de Dios consiste precisamente en su misericordia y cercanía, que lo ponen al lado del que sufre. Su práctica - la de Jesús - es traducción del proyecto del Padre y de su modo de ser.
  26. 26. Leer los siguientes textos y responder ¿qué tipo de personasdefiende Jesús en ese caso y qué debemos hacer nosotros hoy? Mateo 8, 2 - 4 ________________ Marcos 9, 32 - 37 ______________ Mateo 11, 25 - 26 _____________ Lucas 13, 10 - 17 ______________ Mateo 21, 28 - 32 _____________ Lucas 16, 19 - 31 ______________ Marcos 6, 34 - 44 _____________ Lucas 18, 9 - 14 ______________ Marcos 8, 22 - 26 _____________ Lucas 5, 29 - 31 ______________ Juan 4, 1 - 30 _______________
  27. 27. Jesús se hizo amigo de las personas despreciadas y les dio labuena noticia: El Reino de Dios está cerca,arrepentios y creed en el Evangelio". Estono les gustó a los jefes del pueblo.Jesús se vuelca a aquellos por los cuales las personas no tienenningún interés: los pobres, los oprimidos, los excluidos, lasmujeres, los niños, los enfermos. En defensa de esta clase laspersonas desprovistas de "valor comercial", Jesús se enfrentó alos poderosos.Su preocupación con el destino de los "miserables" demuestra ellugar central que la perspectiva de límite ocupa en su vida. Poresta razón contra toda lógica los llama "bienaventurados","felices", afortunados.
  28. 28. Jesús hace de los pobres los destinatarios de supropio proyecto de vida y no simplemente desus "lecciones de catecismo" como lo hacían habitualmentelos fariseos - y lo hacemos nosotros ahora - El Reinoconcentra su interés en la categoría de los débiles, losdesplazados, los pecadores.El tiempo que Jesús vino a inaugurar se distingue por estartotalmente en función de los pobres. No anuncia unaeconomía monetaria para los pobres, pero si un Diosextraordinariamente afectuoso con ellos.En síntesis Jesús defiende a los infelices, los despreciados,los fracasados, los no espirituales, todos aquellos que vivenen condiciones equiparables, reciclados por Jesús comobienaventurados.
  29. 29. Jesús lucha contra todos los males que acaban la vida y contra todaslas formas de opresión que impiden la abundancia de la vida, ya queel Proyecto de Dios, conduce a la vida plena, abundante en justicia,libertad y paz.       TEXTO MAL MANERA Mateo 4, 23 - 25 La enfermedad y la tristeza. Cura a los enfermos Mateo 8, 23 - 27 El miedo Da coraje Mateo 11, 28 - 30 Abandono y soledad. Acoge y comprende Mateo 12, 1 - 5 Leyes que oprimen al pueblo. La ley debe estar al servicio del pueblo, descubrir los signos de los tiempos. Mateo23, 13 - 34 Ambición, hipocresía... Compromiso con la justicia y la misericordia. Marcos 1, 21 - 22 Ignorancia Despierta en el pueblo la conciencia crítica, abre los ojos, enseña con autoridad. Marcos 1, 23 - 27 Demonios y malos espíritus. Los expulsa. Marcos 6, 30 - 44 El hambre Alimenta a los hambrientos. Lucas 22, 24 - 27 Opresión Servicio Juan 9, 39 - 41 Ceguera Leer los signos de los tiempos
  30. 30. Las principales críticas de Jesús a estos poderes son:Poder Económico: Lucas 18, 18 - 30.La riqueza dificulta construir el Reino de Dios , pues convierte eldinero en fin no en medio.Denuncia el acumular como estilo de vida. El estilo de vida delcristiano debe ser el compartir.Jesús coloca la pobreza como exigencia para su seguimiento.Poder Político: Marcos 10, 35 - 45Critica el poder que se impone violentamente.Rechaza las aspiraciones de poder de sus discípulos.Presenta el servicio no el poder como norma de conducta.Poder Religioso: Marcos 11, 15 - 19Lo importante no es el culto sino el estilo de vida.Denuncia el sistema de comercio alrededor del templo.
  31. 31. P o r e s o lo m a t a r o nHay una relación de causa a efecto entre el estilo de vida que Jesúsllevó y el desenlace final de su itinerario vital. Su muerte esconsecuencia:De su actitud transgresora de la leyDe su crítica de la religiónDe su permanente actitud conflictivafrente a las autoridades religiosas ypolíticasSu resumen de su existencia libre y de suforma liberadora de actuar.La suya no fue una muerte dulce, sinotrágica, dramática, cruel.
  32. 32. La práctica liberadora de Jesús era socialmenterevolucionaria porque defendía y practicaba un estilo devida comunitario políticamente peligroso porque relativizaba elpoder y presentaba como alternativa el servicio religiosamentesubversiva porque eliminaba a los intermediarios para acceder aDios.Cómo vivió Jesús su muerte? Parece que compartió el miedo que a mayoría de los seres humanos nos inspira la muerte. Para el Dios su Padre no es un Dios que arrastra a la muerte sino que llama a la vida. Ahí da cuenta del sentido crítico de su predicación y de su práctica, Jesús era muy consciente de que su vida podía terminar de manera trágica y violenta.
  33. 33. Del J e s ús c r u c if ic a d o al D io sc r u c if ic a d o p a s a n d o p o r lo s p u e b lo sc r u c if ic a d o s Hay que descontar que Dios sacrificara a su propio hijo y le dejara morir solo en la cruz, pues si hubiera hecho esto se trataría de alguien cruel y sin entrañas.El Dios de Jesús lejos de querer la muertede su hijo, la sufre en carne viva. La pasiónde Cristo, es pasión de Dios, lossufrimientos de Cristo son sufrimientos deDios, la muerte de Cristo es muerte de Dios. Toda muerte es una sin - razón y un sin -sentido ; la ejecución de justo, más todavíapues carece de toda lógica. La muerte deJesús es escándalo para los judíos y locurapara los paganos - 1 Cor 1,23 -.
  34. 34. Pero hay que avanzar más. La pasión, la muerte y los sufrimientosno los soportan solo Dios y Jesús sino que incluyen la pasión, lossufrimientos y la muerte de todas las víctimas humanas.No nos podemos quedar en las cruces individuales tenemos queabrirnos a las colectivas, a los sufrimientos de pueblos enteros. Sonlos pueblos crucificados, que sufren como “el Siervo de Yahvé”por :  La violación de los Derechos Humanos y sociales que producen analfabetismo, hambre. Por la injusticia estructural producto de la explotación económica, de la dominación política, de la imaginación cultural.  Por la violencia que se muestra en asesinatos y torturas, guerra, depredación ecológica, discriminación de genero.
  35. 35. Pero en la muerte deJesús aparece algofundamental en medio delfracaso de su muerte.Jesús nos enseña que el“sufrimiento es la madrede la esperanza” pues soloen las profundidades delsufrimiento y ladesesperación llegan loshombres a conocer lamisericordia, la gracia, lavida en plenitud.

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