“La realidad forcejea por decir su                                          palabra”                                      ...
“¿Qué estamos haciendo y cómo lo estamos haciendo?¿Qué no estamos haciendo en nuestra tarea pastoral y   cómo calificamos ...
EL NUEVO VER   Podemos compararlo con la curación del ciego, tal como la cuenta el evangelista San Marcos: en  Betsaida, t...
El Nuevo Ver en la BibliaVer y escuchar correctamente es un motivo que se repite una y  otra vez en la Biblia. Así, inmedi...
Jesús explica el sentido y el objetivo de sus parábolas de la manera siguiente: “Por eso les hablo por  medio de parábolas...
El evangelista San Juan menciona este pasaje del libro del   profeta Isaías en relación con la falta de fe, la ceguera a l...
Por la frecuencia con la que este texto se cita, no resulta exagerado considerarlo como un textoclave de la Biblia. Tanto ...
En las bienaventuranzas del Evangelio según San Mateo, se les promete a los que tienenun corazón puro que ellos verán a Di...
Los ojos de la MisericordiaVer bien desempeña un papel decisivo también en otropasaje del Evangelio: la Parábola del BuenS...
Tanto el sacerdote como el levita vieron al herido, pero pasaron de largo. El samaritano vio deotra manera:        con los...
Jesús deja que el doctor de la ley extraiga solo la enseñanza de esta parábola: “¿Cuál deestos tres te parece que se hizo ...
Un ejemplo de nuevo VER: Monseñor Romero Arzobispo del                     Salvador asesinado en 1980La visión correcta, l...
No es ningún milagro que esta parábola tuviese una importancia central para Monseñor Romero yreapareciese en sus homilías:...
Que se nos rompan los velos que nos ocultan la verdad y así la nueva verdad empieza a apoderarse detodo nuestro ser. No es...
Debemos hacer nuestras en varias ocasiones la imagen de los “ojosnuevos”        y   el     “nuevo     ver” para describir ...
Durante su conferencia en Lovaina, cita las palabras del libro del                                   Éxodo: “He oído el cl...
Poner a dialogar esta realidad con el                      Proyecto de Vida Plena de Nuestro Dios:                     Sup...
Trabajad para hacer próspera la ciudad        adonde yo os desterré      Y rogad al Señor por ella,        Porque su prosp...
La Parábola del Buen Samaritano es el mensaje que el Espíritu   Santo dirige hoy a la Iglesia que peregrina en Bogotá. Por...
Ser Humano es SERMisericordioso:La espiritualidad cristiana no puede tener causas distintas que las de laCOMPASIÓN - MISER...
La ambigüedad de la Condición HumanaLas páginas sagradas evidencian la realidad humana: Adán y Eva quieren ser dioses Gen...
ANTIGUO TESTAMENTO    Primero   el   castigo:responder a la violencia conviolencia: “Con dolor parirás tus hijos” Gen3,1...
 La violencia no cuadra con el buen Dios, su corazónmaternal sufre con el castigo: “Nunca más volveré a maldecir elsuelo ...
SEMBRAR MISERICORDIA: CAMINO      IRRENUNCIABLE HACIA LA HUMANIZACIÓN                                               La fal...
“Mi corazón está trastornado y se estremecen misentrañas”. “No daré curso al ardor de mi cólera… porque soy Dios y nohombr...
Nuestro Dios espera de nosotros “No endurecerás tu corazón nicerrarás tu mano y le prestarás lo que necesite pararemediar ...
“Se solidario con tus bienes…no vuelvas la cara ante ningúnpobre y Dios no apartará de tisu casa.Organiza tu solidaridad s...
Nuestro Dios espera de nosotros                        Que liberemos al pobre que clama y al                        huérfa...
“Que cada uno se examine para ver lo que él ha hecho hasta aquí y lo que debería hacer. No basta recordar los principios, ...
Dios es Misericordia, Dios habla por losprofetas.    Ellos nos recuerdan que lofundamental no era la letra sino elEspíritu...
Los profetas nos invitan a construir una sociedad justa, apelando a laMisericordia.“Aprendan a hacer el bien, busquen lo j...
“Ya te he dicho lo que es bueno y lo que             el Señor te exige:       Que practiques la justicia       Que seas Mi...
Jeremías pone en boca de Nuestro Dios las siguientes  palabras conmovedoras que lo muestran como es: Movido por Misericord...
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El caso del profeta Jonás es sintomático. Al principio no quiere seguir la vozde Dios, pero cuando no tiene más remedio, s...
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“Dios       rico                     enMisericordia”La misericordia era extranjera en la tierra. Para conseguir vida de re...
“Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, paraalcanzar misericordia y hallar gracia para el oportunosocorr...
Cuando nos asomamos a las primeras páginas de los Evangeliosdescubrimos en la figura de un niño la presencia de la Miseric...
Sed Misericordiosos como mi Padre es MisericordiosoLuc 6,36“Misericordia quiero y no sacrificio” Mt 9,13.En la narración d...
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Yo pecador y obispo me confieso,     de soñar con la Iglesia, vestida solamente de Evangelio          y de sandalias;     ...
Yo, pecador y obispo, me confiesode abrir cada mañana la ventana del Tiempo;de hablar como un hermano a otro hermano; de n...
Actuar de manera eficaz: Implicacomprometernos en una acción clara y significativa   que nos exige asumir la necesidad de ...
LARESPUESTA              ESCUCHA, IGLESIA EN BOGOTÁ,       RESPONDE A TU VOCACIÓN, LÁNZATE SIN TEMOR     A LA MISIÓN DE AN...
Para realizar este proceso tenemos que revestirnos de espíritu de serenidad,de objetividad, y de auténtica fortaleza cimen...
1. ARRAIGARNOS EN LA PALABRA DE DIOS:         “EVANGELIZADORA, la Iglesia comienza porevangelizarse a sí misma. Comunidad ...
2. PARTICIPAR EN PEQUEÑAS COMUNIDADES Las pequeñas comunidades “nacen     de la necesidad de vivir todavía másintensamente...
3. SERVIR A LA PERSONA Y A LA SOCIEDAD    “Situar el mensaje evangélico en la base de su pensar, en sus principios fundame...
“Pero un SAMARITANO que ibade viaje, al llegar junto a el yal VERLO: deja que el dolor del otroentre a través de sus ojos....
T UVO COMPASIÓN : Tuvo entrañas de Misericordia. Se puso en la pieldel otro, comprendió su necesidad. Se le conmovió el co...
Acercándose: El corazón le puso a funcionar el sentido comúnpara dar los pasos acertados, para priorizar en su vida lo que...
C uidó sus heridas echando en ellas vino y aceite; se hizoprójimo del herido.                      “La parábola del Buen S...
luego lo montó sobre su propia cabalgadura”... Se hizo cargo de    su sufrimiento.“Según el modelo expuesto en la Parábola...
“Lo llevó a una posada y cuidó de él.                                     Es el viaje hacia la vida, pues de              ...
Al día siguiente sacó dinero y se lo dio al posadero diciendo:    “cuida de él, y lo que gastes de más te lo pagaré a mi v...
La formación es la necesidad de que                                          cada quien, desde su interior, emprenda      ...
La Iglesia arquidiocesana ha salido de sí misma para encontrarse con la cultura                                   urbana.“...
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  1. 1. “La realidad forcejea por decir su palabra” Karl RahnerESCUCHAR: Significa abrir el oído, prestar atención con serenidad de espíritu,con ánimo abierto, con la sencillez del que sabe que, más allá de la propia visión, hay personas que están en capacidad de descubrirnos horizontes que acaso hasta el momento no se presentaba con suficiente claridad
  2. 2. “¿Qué estamos haciendo y cómo lo estamos haciendo?¿Qué no estamos haciendo en nuestra tarea pastoral y cómo calificamos nuestra acción apostólica?¿Marchamos bien o tenemos reparos a nuestra marcha?” VI Sínodo Arquidiocesano
  3. 3. EL NUEVO VER Podemos compararlo con la curación del ciego, tal como la cuenta el evangelista San Marcos: en Betsaida, traen un ciego ante Jesús, al que ruegan que lo toque. Jesús toma de la mano al ciego, lesaca fuera de la aldea, escupe en sus ojos, le pone las manos encima y le pregunta “¿Ves algo?”. el hombre mira y dice algo incomprensible: “Veo hombres; parecen árboles, pero me doy cuenta de que andan”. El ciego mira, pero todavía no ve las cosas correctamente. Jesús pone otra vez sus manos sobre los ojos y, entonces, el hombre ve con claridad: “Recobró la vista y distinguía todo perfectamente desde lejos”, destaca Marcos una vez más expresamente. – Mc 8,22-26.
  4. 4. El Nuevo Ver en la BibliaVer y escuchar correctamente es un motivo que se repite una y otra vez en la Biblia. Así, inmediatamente antes de la curación del ciego acabada dedescribir, Jesús pregunta a sus discípulos: “¿Teniendo ojos no véis, y teniendo oídos no oís?” - Mc 8,18 -. De esta manera, Jesús cita casi textualmente un pasaje del Profeta Jeremías: “Escuchad pueblo necio y sin cordura, que tenéis ojos y no veis, tenéis oídos y no oís … Este pueblo tiene uncorazón terco y rebelde; dieron media vuelta y se fueron” – Jr 5, 21 – 23 -. Y algo muy similar dice también Isaías al pueblo de Israel: “Anda y dile a ese pueblo: Escuchen con susoídos, pero sin entender; miren con sus ojos pero sin comprender”. Embrutece el corazónde este pueblo, endurece sus ojos, ciega sus oídos, para que sus ojos no vean, no oigan sus oídos, ni entiendan con su corazón y no se conviertan y se curen” – Is 6,9-10 -.
  5. 5. Jesús explica el sentido y el objetivo de sus parábolas de la manera siguiente: “Por eso les hablo por medio de parábolas: porque viendo no ven, y oyendo no oyen ni entienden”. En ellos, continúa, secumple la profecía de Isaías: “Con vuestros oídos oiréis, pero no entenderéis: miraréis pero no veréis. Porque el corazón de este pueblo se ha embotado, con sus oídos pesadamente oyeron, y cerraron sus ojos; no sea que vean con sus ojos y oigan con sus oídos y entiendan con su corazón y se conviertan, y que yo los sane” Mt 13,13-15
  6. 6. El evangelista San Juan menciona este pasaje del libro del profeta Isaías en relación con la falta de fe, la ceguera a la que Jesús se enfrentó, a pesar de tantas señales que había hecho delante de ellos: “Les he cegadolos ojos, y les he embrutecido el corazón, para que no vean con los ojos, ni entiendan con su mente, ni se conviertan para que yo los sane” – Jn12,40 -. También San Pablo toma estas palabras de Isaías al final de los Hechos de los Apóstoles, en relación con el poco éxito que había tenido en Roma con su prédica.
  7. 7. Por la frecuencia con la que este texto se cita, no resulta exagerado considerarlo como un textoclave de la Biblia. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, expresa algo decisivo acerca de la relación de los hombres con Dios y surevelación. Es interesante que en todos los pasajes de las Escrituras citados, junto a la vista y el oído, se menciona siempre también el corazón y laconversión. Además, se habla del endurecimiento del corazón y, como consecuencia de ello, de que los afectados no entiendan con su corazón. Existen diferentes formas de ver. Una simplevisión superficial no descubre la profundidad y la importancia verdaderas de las cosas. Para laBiblia, ver correctamente tiene algo en común con el corazón.
  8. 8. En las bienaventuranzas del Evangelio según San Mateo, se les promete a los que tienenun corazón puro que ellos verán a Dios. Incluso el Principito de Antoine de Saint – Exupéry llega a decir: “ Solo se ve bien con el corazón” . Este entendimiento delcorazón está relacionado en los pasajes de lasEscrituras mencionados con la conversión.La ceguera y el endurecimiento del corazón tienen como consecuencia la no conversión de las personas. Una última consecuencia de ello es que tampoco podrán ser sanados.
  9. 9. Los ojos de la MisericordiaVer bien desempeña un papel decisivo también en otropasaje del Evangelio: la Parábola del BuenSamaritano. Jesús la cuenta en una conversación con undoctor de la ley, que le hizo esta pregunta: “Maestro , ¿qué debohacer yo para heredar la vida eterna?”. Jesús le respondió:“Qué es lo que está escrito en la ley? ¿Cómo lees tú?”. Eldoctor de la ley respondió: “Amarás al Señor, tu Dios, con todotu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tumente, y a tu prójimo como a ti mismo”. Aquí se manifiesta laesencia más íntima del mensaje de Jesús: unidad entreel amor a Dios y el amor al prójimo. ParaJesús, se trata precisamente de esto último. Pero el doctor de laley continúa preguntando: “¿Y quién es mi prójimo?”. Jesús leresponde con la parábola del Buen Samaritano: Un hombrebajaba de Jerusalén a Jericó y cayó en manos de ladrones, quele despojaron de todo, le molieron a golpes y se fueron,dejándolo medio muerto. Casualmente, pasó un sacerdote poraquel camino y de él se dice: “Al verlo, cruzó al otro lado y pasóde largo”. Lo mismo se cuenta de un levita que pasó por allí:“Al verlo, cruzó también y pasó de largo”. Pero entonces unhombre procedente de Samaria reaccionó de otra manera: “Alverlo, se compadeció”.
  10. 10. Tanto el sacerdote como el levita vieron al herido, pero pasaron de largo. El samaritano vio deotra manera: con los ojos de la misericordia, con los ojos del corazón.Por decirlo de alguna manera, sintió en su propio cuerpo los dolores del prójimo.Con esta visión se combina la misericordia, y a la misericordia sigue la acción de ayuda y sanación:“Se acercó a él, le vendó las heridas y después de habérselas ungido con aceite y vino, lo montó en supropia cabalgadura, lo llevó a la posada y se ocupó de cuidarlo”. Sin embargo, el samaritano no dejalas cosas en unos primeros auxilios, sino que continúa ayudando todavía más. Porque la mañanasiguiente, según se cuenta, dio dos denarios al encargado de la posada para que cuidara el herido. Nisiquiera así termina la historia del samaritano. “Lo que gastes de más – asegura al encargado de laposada - , yo te lo pagaré cuando vuelva”.
  11. 11. Jesús deja que el doctor de la ley extraiga solo la enseñanza de esta parábola: “¿Cuál deestos tres te parece que se hizo prójimo del que había caído en manos de los ladrones?”. El doctor responde: “El que se compadeció de él”. A lo que Jesús le dice: “Pues anda, y haz tu lo mismo” – Lc 10, 25-37 -.
  12. 12. Un ejemplo de nuevo VER: Monseñor Romero Arzobispo del Salvador asesinado en 1980La visión correcta, la imagen de los ojos cerrados o los ojosnuevos, aparece de hecho en múltiples variantes, cuando elpropio Romero o incluso otros hablan sobre el proceso de sutransformación. Si bien nosotros hemos mirado la pobreza y la miseria en nuestra ciudad durante mucho tiempo, sin embargo, no la habíamos visto. Reaccionamos ante ellas con obras misericordiosas , con ayuda caritativa. Pero no vemos que con ello, en realidad curábamos solo los síntomas pero no las causas . Para ello tuvieron que abrírsenos primero los ojos, que se nos caigan las vendas de los ojos, que se desvanezcan como escamas.
  13. 13. No es ningún milagro que esta parábola tuviese una importancia central para Monseñor Romero yreapareciese en sus homilías: “El país está herido y necesita un buensamaritano”, dijo una vez. La actitud de la Iglesia respecto a los pobres de El Salvador debíaresponder a la del Samaritano. Romero vio el sufrimiento de los pobres con ojos nuevos, con losojos de la compasión y de la misericordia. Y fue hacia ellos y se puso por completo al servicio de susanación y liberación.
  14. 14. Que se nos rompan los velos que nos ocultan la verdad y así la nueva verdad empieza a apoderarse detodo nuestro ser. No es inicialmente un cambio subjetivo, sino una transformación objetiva. Se nosdescubre algo que antes no habíamos visto, a pesar de nuestra buena voluntady de nuestra pureza de intención, a pesar de nuestras horas de oración, y de su ortodoxia repetida, denuestra fidelidad al magisterio y a la jerarquía vaticana. La luz se apoderó de nosotros ynos transforma. No es que nos transformemos y así se nos muestra algo que antes no veíamos,más bien vemos algo nuevo, algo objetivamente nuevo y esto nos transforma.
  15. 15. Debemos hacer nuestras en varias ocasiones la imagen de los “ojosnuevos” y el “nuevo ver” para describir lastransformaciones que estaban teniendo lugar en la Iglesia de ElSalvador. En su segunda carta pastoral, consignó que latransformación fundamental de la Iglesia durante los años anterioreshabía consistido en observar el mundo con nuevosojos, esto es, de dos maneras: “Tanto para cuestionarlo enlo que tiene de muerte, como para dejarse cuestionar por elmundo en lo que ella misma puede tener de muerte” En una homilía sobre la conversión, tal como la exigía san Juan Bautista, destaca como aspecto importante el cambio en la manera errónea en que se ve el mundo y los seres humanos. Para él, esta nueva forma de ver es la condición previa para que la conversión conduzca también a cambios sociales.
  16. 16. Durante su conferencia en Lovaina, cita las palabras del libro del Éxodo: “He oído el clamor de mi pueblo, he visto la opresión con que le oprimen” - Ex.3,9-. Añade este comentario: “Estas palabras de la Escritura nos han dado nuevos ojos par a ver lo que siempr e ha estado entr e nosotr os, per o tantas veces oculto, aun par a la mir ada de la misma Iglesia. Hemos apr endido a ver cuál es el hecho primordial de nuestro mundo y lo hemos juzgado como pastores en Medellín y Puebla. “Esa miseria, como hecho colectivo, es una injusticia que clama al cielo”Podrían aportarse otros ejemplos tomados de la homilías de Romero parademostrar la importancia fundamental del “nuevo ver”. En estesentido, se trata siempre de lo mismo: a Romero se le abrieronlos ojos para ver la realidad como es. Aprendió aVER la presencia de Dios, sus planes y su obra enla historia. Y aprendió a VER la presencia de Jesúsen los pobres, en su pueblo. VIO los nexos queantes no había visto. “Si alguien quiere saber por qué Monseñorvivió, habló y amó como lo hizo, la respuesta nos parece ser que amonseñor Romero se le concedió “VER” al pueblo ya su Dios en su realidad más profunda. Fueagraciado con una “aparición”, semejante, de algúnmodo, a las que están en los orígenes delcristianismo. Eso lo convirtió en el nuevo Monseñor Romero”.
  17. 17. Poner a dialogar esta realidad con el Proyecto de Vida Plena de Nuestro Dios: Supone procesos, ponderar, dar a cada una de las voces su valor y auténtico significado a la luz del Proyecto de VIDA de Nuestro Dios. Aplicar juiciosos criterios y principios sólidos que nos ayuden a profundizar la reflexión.DISCERNIR: Supone precisar, ponderar, dar a cada una de las voces escuchadas su valor y auténtico contenido. Esto requiere aplicar juiciosos criterios y principios muy sólidos, que nacen a la luz y bajo la fuerza del Evangelio, para extraer de laconsulta los elementos verdaderamente válidos que merezcan atenta reflexión porqueen ellos percibimos no un simple “dato”, que hay que registrar con precisión y frente al cual se puede permanecer indiferentes o pasivos, sino un “deber”, un reto a la libertad responsable vinculado a una “llamada” que Dios hace oír tanto a la persona individual como a la comunidad”
  18. 18. Trabajad para hacer próspera la ciudad adonde yo os desterré Y rogad al Señor por ella, Porque su prosperidad Será también la vuestraJeremías 29,7
  19. 19. La Parábola del Buen Samaritano es el mensaje que el Espíritu Santo dirige hoy a la Iglesia que peregrina en Bogotá. Por lo tanto, laIglesia, siguiendo las huellas de Cristo quiere hacerse prójimo de los hombres y de las mujeres que sufren, y como el mismo Señor, el Buen Samaritano, no pasar de largo, sino tener compasión y acercarse, vendar sus heridas y cuidar de ellos.
  20. 20. Ser Humano es SERMisericordioso:La espiritualidad cristiana no puede tener causas distintas que las de laCOMPASIÓN - MISERICORDIA.La vida y la práctica de Jesús nos invitan a descubrir, pensar, vivir laMisericordia.El Proyecto, la Humanidad que salió del corazón de Dios era humana,con corazón “Vio Dios cuanto había hecho y todo estaba muy bien” Gen.1,31.
  21. 21. La ambigüedad de la Condición HumanaLas páginas sagradas evidencian la realidad humana: Adán y Eva quieren ser dioses Gen 3,5. Caín rechaza a su hermano Gen 4,8. “Viendo Dios que la maldad del hombre cundía en la tierra y que todos lospensamientos que ideaba en su corazón eran puro mal, le pesó haber hechoal hombre en la tierra” Gen 6,5-6. “La tierra se llenó de violencia” Gen 6,11
  22. 22. ANTIGUO TESTAMENTO Primero el castigo:responder a la violencia conviolencia: “Con dolor parirás tus hijos” Gen3,16. “Con el sudor de tu rostro comerásel pan” Gen 3,19. “Vagabundo y errante serás en latierra” Gen 4,12 “La tierra está llena de violenciapor culpa de ellos. Por eso, he aquíque voy a exterminarlos de la tierra”Gen 6,13.
  23. 23.  La violencia no cuadra con el buen Dios, su corazónmaternal sufre con el castigo: “Nunca más volveré a maldecir elsuelo por causa del hombre… ni volveré a herir a todo ser viviente como lo hehecho” Gen 8,21. Encontramos acá todo un proceso pedagógico enel que Dios nos va preparando para la revelación de su condiciónCompasiva, Misericordiosa.  Es el misterio de un Dios “arrepentido” que opta por la misericordia, por la compasión. “porque es eterna su Misericordia” Salmo 135. La Misericordia anula la miseria y la crueldad. “El Padre Celestial hace salir el sol sobre malos y buenos y llover sobre justos e injustos” Mt 5,45 – Deut. 24,16 – Ez 18, 2-4 – Jer
  24. 24. SEMBRAR MISERICORDIA: CAMINO IRRENUNCIABLE HACIA LA HUMANIZACIÓN La falta de corazón nos deshumaniza. Nos vuelve piedra, crueldad, indiferencia, insensibilidad. Nos encogemos de hombros ante el sufrimiento de los demás. Nuestro Dios por el contrario nos dice: “Bien vista tengo la aflicción de mi pueblo en Egipto. He escuchado su clamor… pues conozco sus sufrimientos. He bajado para librarle de la mano de los egipcios…El clamor de los israelitas ha llegado hasta mí, he visto su opresión” Ex 3,7-9.Jamás el corazón de Nuestro Dios se endurece. Yo le oiré porque soycompasivo” Ex 22,26.
  25. 25. “Mi corazón está trastornado y se estremecen misentrañas”. “No daré curso al ardor de mi cólera… porque soy Dios y nohombre” Oseas 11,8-9. Y a nosotros nos promete “Os daré un corazón nuevo,quitaré de ustedes el corazón de piedra y les daré un corazón de carne” Ez 36,26-27. “Yo estaré con vosotros” Ex. 3,12.
  26. 26. Nuestro Dios espera de nosotros “No endurecerás tu corazón nicerrarás tu mano y le prestarás lo que necesite pararemediar su indigencia” Deut. 15, 7-8.“Los reyes de las naciones los dominan como señores absolutos y los queejercen el poder sobre ellas se hacen llamar bienhechores: Entrevosotros no se debe dar nada de esto” Mt 20, 25-26.
  27. 27. “Se solidario con tus bienes…no vuelvas la cara ante ningúnpobre y Dios no apartará de tisu casa.Organiza tu solidaridad segúnla abundancia de tus bienes.Si tienes poco, da conforme aese poco, pero nuncatemas ser solidarioporque así te atesoras unabuena reserva para el día de lanecesidad. La solidaridadlibra de la muerte e impidecaer en las tinieblas. Donvalioso es lasolidaridad” Tob. 4,7-11.Buena es la oración con ayuno y mejor la solidaridad con justicia que lariqueza con iniquidad. Mejor es ser solidario que atesorar oro. Lamisericordia libra de la muerte y purifica de todo pecado.
  28. 28. Nuestro Dios espera de nosotros Que liberemos al pobre que clama y al huérfano que no tiene quien le ayude. Que alegremos la vida de los pobres, que nos revistamos de justicia. Que seamos los ojos del ciego y del cojo los pies. Que seamos padres de los pobres, que examinemos la causa del desconocido Job 29, 12-16. Que no menospreciemos su derecho. Que no nos neguemos a los justos deseos de los débiles. Que no comamos solos nuestro pedazo de pan, sino que lo compartamos con el huérfano. Que en lo íntimo de nuestro ser se muevan nuestras entrañas. Que tengamos abiertas nuestras puertas para que nadie pernocte a la intemperie Job 31, 13-22. Nuestro Dios espera que los pobres, mejor los empobrecidos sean un cuestionamiento a todo intento de religiosidad inmisericorde.
  29. 29. “Que cada uno se examine para ver lo que él ha hecho hasta aquí y lo que debería hacer. No basta recordar los principios, afirmar las intenciones, subrayar las injusticias clamorosas y proferir denuncias proféticas; estas palabras no tendrán peso real, si no van acompañadas en cada uno por una toma de conciencia más viva de su propia responsabilidad y de una acción efectiva. Resulta demasiado fácil echar sobre los demás las responsabilidades de las injusticias, si al mimo tiempo uno no se da cuenta de cómo estáparticipando y cómo la conversión personal es necesaria en primer lugar. Esta humildad fundamental quitará a la acción todainflexibilidad y todo sectarismo; evitará también el desaliento frente a una tarea que se presenta desmesurada” Pablo VI, Carta apostólica. Octogesima adveniens, 48.
  30. 30. Dios es Misericordia, Dios habla por losprofetas. Ellos nos recuerdan que lofundamental no era la letra sino elEspíritu. Cuando está presente elEspíritu, sobran los reglamentos “No extingan el Espíritu, no desprecien las profecías; examínenlo todo y quédense con lo bueno” 1 Tes 5, 19-21.  “La ley produce cólera” Rom 4,15  “Que la ley no justifica a nadie ante Dios es cosa evidente” Gal 3, 11-12  “La ley no puede nunca dar la perfección a los que se acercan” Heb 10,1  “Cristo nos rescató de la maldición de la ley” Gal 3,13 de modo que vivamos con un Espíritu nuevo y no con la letra vieja”. Rom 7,6.
  31. 31. Los profetas nos invitan a construir una sociedad justa, apelando a laMisericordia.“Aprendan a hacer el bien, busquen lo justo, respeten los derechos deloprimido, aboguen por la viuda” Is. 1,17.“El Señor enjugará las lágrimas de todos los rostros” Is. 25,8“El ayuno que yo quiero es este: Desatar los lazos de maldad, darlibertad a los quebrantados, arrancar todo yugo. Partir tu pan con elhambriento y a los pobres sin hogar recibir en casa…” Is.58,4-7.
  32. 32. “Ya te he dicho lo que es bueno y lo que el Señor te exige: Que practiques la justicia Que seas MisericordiosoY que camines humildemente” Miqueas 6,8
  33. 33. Jeremías pone en boca de Nuestro Dios las siguientes palabras conmovedoras que lo muestran como es: Movido por Misericordia: “Mis entrañas, mis entrañas! Me duelen las fibras de mi corazón; mi corazón se agita dentro de mí…” Jer. 4, 19
  34. 34. “Yo quiero amor no sacrificio,conocimiento de Dios más queholocaustos” Oseas 6,6.“Seré inflexible porque vendenal justo por dinero y al pobre por unpar de sandalias. Pisan contra elpolvo de la tierra la cabeza de losdébiles y tuercen el camino de loshumildes” Amós 2, 6-7.“Enjugará Yahvé las lágrimasde todos los rostros yquitará el aprobio de supueblo sobre toda la tierra” Is 26,8.“Reprime tu talento y seca el llantode tus ojos, hay esperanza para tufuturo” Jer 31, 16-17.“Y enjugará toda lágrima de misojos, y no había ya muerte nillanto, ni gritos, ni fatiga,porque el mundo viejo ha pasado”
  35. 35. El caso del profeta Jonás es sintomático. Al principio no quiere seguir la vozde Dios, pero cuando no tiene más remedio, se vuelve un hombre aferrado a laley, “Dios dijo y basta”. Se irrita contra el Señor porque usa la misericordia yperdona a los ninivitas. Según Jonás, Dios debería ser fiel al reglamento.Jonás no acepta a un Dios misericordioso, desea un Dios sinentrañas.En realidad Jonás se defiende a sí mismo. Cree que va a quedar como unfalso profeta, pero precisamente lo que garantiza su autenticidades el ejercicio de la misericordia. Ahí está actuando Dios: “Nodaré curso al ardor de mi cólera, porque soy Dios, no hombre, en medio de ti soyel Santo y no vendré con ira” Oseas 11,9.
  36. 36. Jonás se lamenta por el ricino que le daba sombra. Pero Dios le responde con la gran lección de su misericordia: “Tu tienes lástima de un ricino por el que nada te fatigaste. ¿Y no voy a tener lástima de Nínive, la gran ciudad, en la que hay más de ciento veinte mil personas?” Jon 4, 10-11.El bueno de Jonás terminará dándonos la gran definición deNuestro Dios que se repite tantas veces en la Biblia: “Bien sabía yo quetú eres un Dios clemente y Misericordioso, tardo a la cólera y rico enamor que se arrepiente del mal” Jon 4,2.
  37. 37. “Dios rico enMisericordia”La misericordia era extranjera en la tierra. Para conseguir vida de residenteDios no tuvo más remedio que hacerse hombre en Cristo Jesús.
  38. 38. “Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, paraalcanzar misericordia y hallar gracia para el oportunosocorro” Hebreos 4,16.No tenemos derecho, ni nos conviene condenar a nadie“Si decimos: No tenemos pecado, nos engañamos y la verdad no está ennosotros” 1 Jn 1,8.
  39. 39. Cuando nos asomamos a las primeras páginas de los Evangeliosdescubrimos en la figura de un niño la presencia de la Misericordia.“En el principio era la Misericordia y la Misericordia era Dios y Diosera Misercordia” Jn 1,1.María constata que Dios noviene para la venganza sinopara la Misericordia “SuMisericordia alcanza degeneración en generación”Luc 1, 50 “Acogió a Israel unsiervo, acordándose de suMisericordia” Luc 1, 54.
  40. 40. Sed Misericordiosos como mi Padre es MisericordiosoLuc 6,36“Misericordia quiero y no sacrificio” Mt 9,13.En la narración de la vida de Jesús encontramos frecuentemente tresgestos consecutivos:“Al desembarcar vio mucha gente, sintió compasión de ellos y curóa sus enfermos” Mt 14,14.“Quien no ama no conoce a Dios, porque Dios es Misericordia” 1 Jn4, 8.
  41. 41. Opción Misericordiosa:“El misterio del Evangelio” “El Reino de Dios” Es para los pecadores, “No hevenido a llamar a los justos, sino a los pecadores” Mc 2,17. Es la opciónMisericordiosa de Dios.“Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia”Mt 5,7.“Vengan a mí todos los que están cansados y agobiados y yo les darédescanso. Tomen sobre ustedes mi yugo y aprendan de mí que soy sencilloy humilde de corazón y hallarán descanso para sus almas porque mi yugo essuave y mi carga ligera” Mt 11, 28 -30.
  42. 42. El publicano salió del templo justificado. Aquíradica la enseñanza fundamental de la paráboladel fariseo y el publicano. Laautosuficiencia impide lamisericordia, impide la solidaridad fraterna,impide una oración genuina. Sin misericordiaestamos fuera del Reino de Dios Luc 18, 9-14.A la mujer adúltera Jesús le dijo lleno de Misericordia: “Tampoco yo tecondeno” Jn 8,11. “Movido a compasión le perdonó la deuda” Mt18,27.“En verdad os digo que los publicanos y las prostitutas os precederán en elReino de Dios” Mt 21, 31.“No se trata de querer llegar primero, sino de que Dios tengamisericordia” Rom 9,16. “De que se use con nosotros su misericordia”
  43. 43. En Conclusión Tengan todos unos mismos sentimientos, sean compasivos, ámense como hermanos, sean misericordiosos y humildes. No devuelvan mal por mal, ni insulto por insulto; por el contrario bendigan, pues han sido llamados a hereda la bendición” 1 Ped. 3, 8-9.
  44. 44. “Alá, no tengo más que un deseo en miUn peregrino hizo esta súplica:vida: concédeme la gracia de no ofenderte nunca más”. ElTodopoderoso sonriéndose, le respondió: “Eso es lo que todos piden.Pero dime: si concediera a todos esa gracia. ¿a quién iba yo aperdonar?”.
  45. 45. “Como están los ojos de los esclavos fijos en las manos de sus señores… así están nuestros ojos en el Señor, Dios nuestro, esperando su Misericordia.Misericordia, Señor, Misericordia, que estamos saciados de desprecios; nuestra alma está saciada del sarcasmo de los satisfechos, del desprecio de los orgullosos”.
  46. 46. Yo pecador y obispo me confieso, de soñar con la Iglesia, vestida solamente de Evangelio y de sandalias; de creer en la Iglesia, a pesar de la Iglesia,de creer en el Reino en todo caso caminando en Iglesia. Yo pecador y Obispo, me confieso de haber visto a Jesús de Nazareth anunciando también la Buena Nueva a los pobres de América Latina, de decirle a María: “¡Comadre nuestra, salve!”, de celebrar la sangre de los que han sido fieles; de andar de romerías.
  47. 47. Yo, pecador y obispo, me confiesode abrir cada mañana la ventana del Tiempo;de hablar como un hermano a otro hermano; de no perder el sueño, ni el canto, ni la risa; de cultivar la flor de la Esperanza entre las llagas del Resucitado. Misericordia. Amén, amén.
  48. 48. Actuar de manera eficaz: Implicacomprometernos en una acción clara y significativa que nos exige asumir la necesidad de nuestra conversión y renovar nuestra acción educativa. RESPONDER: Implica comprometernos en una acción clara y definida, en unaacción profundamente evangélica y eclesial que nos lleve necesariamente a asumir la obligación de nuestra conversión y a renovar nuestra actividad apostólica.
  49. 49. LARESPUESTA ESCUCHA, IGLESIA EN BOGOTÁ, RESPONDE A TU VOCACIÓN, LÁNZATE SIN TEMOR A LA MISIÓN DE ANUNCIAR EL EVANGELIO DE LA VIDA, COMO LOS APÓSTOLES, CON VALENTÍA, CON ALEGRÍA Y PERSEVERANCIA; ANUNCIA A JESUCRISTO, EL ÚNICO SEÑOR Y SALVADOR PROCLAMA SU PROYECTO DE VIDA PLENA Y ABUNDANTE
  50. 50. Para realizar este proceso tenemos que revestirnos de espíritu de serenidad,de objetividad, y de auténtica fortaleza cimentada en la humildad evangélica que es conciencia de nuestras limitaciones humanas y, sobre todo,confianza total en que el Señor es quien actúa y realiza su obra de salvación en medio de su pueblo.
  51. 51. 1. ARRAIGARNOS EN LA PALABRA DE DIOS: “EVANGELIZADORA, la Iglesia comienza porevangelizarse a sí misma. Comunidad de creyentes, comunidad de esperanza vivida y comunicada, comunidad de amor fraterna tiene necesidad de escuchar sin cesar lo que debe creer, las razones para esperar, el mandamiento nuevo del amor. Pueblo de Dios inmerso enel mundo y, con frecuencia, tentado por los ídolos, necesita saber proclamar las grandezas de Dios, que lo han convertido al Señor, y ser nuevamente convocado y reunido por Él. Esto quiere decir que la Iglesia siempre tiene necesidad de ser evangelizada si quiere conservar su frescor, su impulso y su fuerza para anunciar el Evangelio”.
  52. 52. 2. PARTICIPAR EN PEQUEÑAS COMUNIDADES Las pequeñas comunidades “nacen de la necesidad de vivir todavía másintensamente la vida de la Iglesia o del deseo de la búsqueda de una dimensión más humana que difícilmente pueden ofrecer las comunidades eclesiales más grandes, sobre todo en las metrópolis” Evangelii Nuntiandi No.58 La comunidad cristiana acogedora, humilde, fraterna y abierta a las demás comunidades.
  53. 53. 3. SERVIR A LA PERSONA Y A LA SOCIEDAD “Situar el mensaje evangélico en la base de su pensar, en sus principios fundamentales de vida, en sus criterios de juicio, en sus normas de acción” Santo Domingo, 229.
  54. 54. “Pero un SAMARITANO que ibade viaje, al llegar junto a el yal VERLO: deja que el dolor del otroentre a través de sus ojos. Pasa a ver elmundo a partir del sufrimiento del otro. Y seestremece al ver al otro sufriendo, nohuye, no levanta teorías que justifican laexclusión y alivian la conciencia.Interrumpe sus planes y se deja guiar por loque sucede a su alrededor, atiende la vozde su conciencia. Esta miradano produce curiosidad, generadisponibilidad. Es una maneradistinta de mirar la alteridad. El actoprevio a conmoverse es VER.Se trata de “un corazón que ve donde faltaamor”.
  55. 55. T UVO COMPASIÓN : Tuvo entrañas de Misericordia. Se puso en la pieldel otro, comprendió su necesidad. Se le conmovió el corazón. Se enternece yestremece hasta lo más profundo de su ser. El dolor entró por los ojos e invadiótodo su cuerpo, todo su ser.El verlo “compadecerse” describe un cariño tierno y profundo que brota de las propiasentrañas que “se revuelven” o se estremecen ante el sufrimiento ajeno.En griego SPLAGNIZOMAI es enternecerse, vibrar de cariño hasta lo más íntimodel ser, com-padecerse hasta las entrañas por el sufrimiento ajeno,dolerse por lo que le pasa al próximo. Supone una fuerte conmoción afectiva, algo asícomo “e s t r e c h a r s e e l c o r a z ó n ” y dennota una íntima participación en elacontecimiento, un com-padecer que no se limita a una conmiseración, sino quese hace solidaridad concreta, una atención personal. No palabras bonitas, nisentimientos efímeros, algo interior que nos cambia totalmente.La Misericordia, la compasión desató undinamismo de solidaridad, de cercanía, de hermandadgratuita.Compasivo como Dios es aquel que se aproxima paraofrecer consuelo y cuidar al desvalido hasta que sudignidad y su vida queden restauradas.
  56. 56. Acercándose: El corazón le puso a funcionar el sentido comúnpara dar los pasos acertados, para priorizar en su vida lo que hay quehacer. Se acercó a el: El amor eficaz del samaritano es acercamiento, descubrimiento, eficacia. Se trata de un colocarse en su lugar, un hacerse vida concreta. Se trata de entrar en su historia, ser fermento de liberación para el otro. El fundamental movimiento de liberación en el samaritano es el salir de si, el “dar la vida” como dice Jesús.Se bajó del caballo: Se puso en plano de igualdad con el herido, rompióesquemas.
  57. 57. C uidó sus heridas echando en ellas vino y aceite; se hizoprójimo del herido. “La parábola del Buen Samaritano nos lleva a dos aclaraciones importantes: Se universaliza el concepto de prójimo: Mi prójimo es cualquiera que tenga necesidad de mi y que yo pueda ayudar. Permaneciendo Concreto: Requiere mi compromiso práctico aquí y ahora… Jesús se identifica con los heridos: los pobres, los hambrientos y sedientos, los forasteros, los desnudos, enfermos o encarcelados” Benedicto XVI – Carta Dios es Amor – No. 15.
  58. 58. luego lo montó sobre su propia cabalgadura”... Se hizo cargo de su sufrimiento.“Según el modelo expuesto en la Paráboladel Buen Samaritano, la caridadcristiana es ante todo y simplementela respuesta a una necesidadinmediata en una determinada situación:los hambrientos han de ser saciados, losdesnudos vestidos, los enfermos atendidoslos prisioneros visitados…En efecto se trata de seres que sufren, deseres humanos… que necesitanhumanidad… para esto se necesitasobre todo una “formación delcorazón” que el amor al prójimo seauna consecuencia que se desprende de lafe, la cual actúa por la caridad” BenedictoXVI – Carta Dios es Amor – No. 31.
  59. 59. “Lo llevó a una posada y cuidó de él. Es el viaje hacia la vida, pues de permanecer allí, la víctima del asalto seguramente habría muerto. Este viaje de la muerte a la vida es el resumen de la existencia cristiana.– Rom 7, 20-24. “Y cuidó de él” Sintetiza la obra de Cristo. Su práctica debe constituir el tipo de acción del Cristiano en el mundo.No se trata de conducir al hombre al culto, cuanto de revelarle ladimensión de su profundidad para sanarlo de su egoísmo, sus miedos, suorgullo, su pereza y su avaricia, su ambición...
  60. 60. Al día siguiente sacó dinero y se lo dio al posadero diciendo: “cuida de él, y lo que gastes de más te lo pagaré a mi vuelta...”Sacar dinero: La aventura delhombre asaltado concluye en laposada y concluye con una operaciónque sería la más trivial sino fuese unsigno que resume por entero el amordel samaritano: la de sacar delbolsillo dinero para pagar elhospedaje.En el caso nuestro debemos descubrirque hemos sido “comprados”,“salvados” por el AMOR. Se puedetratar de servir a Dios por temor sinhaber descubierto el AMOR. Quien noha descubierto el amor, no hadescubierto todavía a Nuestro Dios1 Jn 4, 16. “Nuestro Dios es Amor”.
  61. 61. La formación es la necesidad de que cada quien, desde su interior, emprenda y persevere en un camino de conversión, y nace de la convicción de que el divorcio entre la fe y la vida diaria debe ser considerado como uno de los más grandes errores de nuestra época La unidad pastoral es la necesidad de creceren la comunión, y busca responder a la experiencia de divisiones en el interior mismo de la Iglesia causadas por el desconocimiento mutuo, laexclusión entre unos y otros, la dificultad de aceptar la diversidad y las divergencias en el campo pastoral y aún en el doctrinal.
  62. 62. La Iglesia arquidiocesana ha salido de sí misma para encontrarse con la cultura urbana.“No podemos llegar tarde con el anuncio liberador de Jesucristo a una sociedad que se debate, en un momento dramático y apasionante, entre profundas necesidades y enormes esperanzas. Recordemos unas palabras de SanAgustín: “Cuando estás satisfecho de lo que eres, allí te quedas, sin llegarnunca a ser lo que aún no eres. Camina siempre, siempre hacia delante”.

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