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Pero de Él también se decía:“Nunca hemos visto nada igual” Mc 2,12“Todo lo ha hecho bien” Mc 7,37Y los evangelios constata...
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El Dios de Jesús no tiene otro interés que el biende las personas: “La Vida Plena y Abundante” Jn10,10. “Qué está permitid...
Toda la vida de Jesús estuvo marcada por el CONFLICTOCON EL PODER, especialmente el religioso, sacerdotes,doctores de la l...
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A Jesús le duele elsufrimiento de la gente, lohace suyo y lo convierte enprincipio interno de su obrar.Nada lo detiene cua...
Con toda lógica, el evangelio denunciará con dureza la actitud que bloquea lacompasión: la indiferencia defensa eficaz con...
Pero este hombre compasivo y fraternal, no era un iluso.Nos pone en guardia frente las trampas de poder elpeligro más grav...
Para Jesús no existe otro camino frente al poder que el servicio “No he venidopara ser servido, sino para servir” Mc 10,45...
Al servicio se opone        la prepotencia.Existe en la Iglesia, entre nosotros, unaespecie de petulancia, de superioridad...
El Papa se pronuncia sobre “analfabetismo                                                   religioso”                    ...
A esto se añade “el solemnismo” aunque sea para predicar la humildad y lasencillez. Además de la infalibilidad dogmática, ...
La raíces últimas, tanto del pecadocomo de la arrogancia eclesiales,pienso que están en el poder y mássi este es sagrado. ...
“He venido para servir, no para que me sirvan”La única actitud que deja Jesús es la de sentirseservidor realmente por conv...
Y así llegamos al corazón de la personalidad deJesús, a lo que encierra el secreto de su vida: laexperiencia única que viv...
Jesús es una persona profundamente unificada entorno a una experiencia central: Dios el Padre –Madre de todos. Es el quien...
Para Jesús Dios está llegando pero nocomo el “Dios de los justos” sino como el“Dios de los que sufren”. Lo que más lepreoc...
Dios es para Jesús el gran defensor de las víctimas, el que lo empuja ahacerse pobre y acoger a los excluidos. Su Dios es ...
El Dios de Jesús no se manifiesta como misterioinefable, sino como un Padre cercano quedialoga con él para descubrirle su ...
Todo en Jesús nace de su Padre.              Busca su voluntad sin           recelos, cálculos ni estrategias. Su fidelida...
A Jesús le gusta llamar a Dios “Padre”. Se brota de dentro,sobre todo cuando quiere subrayar su bondad y compasión.Cuando ...
Jesús no puede pensar en Dios sinpensar en su proyecto detransformar el mundo. No separanunca a Dios de su Reino, losiente...
Los ciegos, sordos, cojos, leprosos,poseídos pertenecen al mundo de lossin vida. Jesús les regala algo tanbásico y element...
Jesús no busca la renovación de Israel por unreforzamiento de las leyes de la pureza sinoanunciando       la    cercanía  ...
Jesús traduce de manera admirablemente humana el “sed santos” del levítico19,2 por el “sed misericordiosos” de Lucas 6,36....
Jesús introduce con esto unaverdadera revolución. El “códigode santidad” generaba unasociedad       discriminatoria     ye...
2. ACERCARNOS A LO QUE ES ELREINO DE DIOS COMO DON Y TAREA, COMO CLAVE FUNDAMENTAL PARA  SOÑAR UN COLEGIO HUMANO Y        ...
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Sin temor a equivocarnos, podemosdecir que la causa a la que Jesúsdedica su tiempo, sus fuerzas y su vidaentera es lo que ...
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EL CONTENIDO DE LA UTOPÍA DE JESÚS1. El Reino es en definitiva, el   Dios con nosotros. Lo más   típico  y   novedoso     ...
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3. El Reino de Dios es don gratuito para los pobres. “A lospobres se les anuncia la Buena Noticia” Mt 11,5 – Lc 7,22.Jesús...
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“El hace justicia a los oprimidos ,Si Dios se pone de parte de los   da pan a los hambrientos, libera a   pobres, no es po...
4, El Reino de Dios genera una dinámicacontraria a los reinos de este mundo.                                          Mise...
El Reino de Dios constituye una apuestapor la vida digna y plena de los sereshumanos y de la naturaleza de los que latiene...
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Se puede mantener el “Cristo”, el “Señor”, el “Hijo de Dios” como adjetivos,invocaciones y confesiones de fe. Proliferan c...
Voy a señalar brevemente algunas líneas de fuerzaque puedan orientar y alentar nuestro esfuerzo porvolver a la causa de Je...
Es en las comunidades jóvenes donde hemos de iniciar la reacción hacia una fasenueva de cristianismo, más inspirado y moti...
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 PRIORIZAR A LOS QUE SUFRENEs tiempo del Buen Samaritano, de no pasar de largo; de ver, conmoverse yactuar. Es la miseric...
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  1. 1. 1. EL IDEAL DE PERSONAA LA LUZ DE LA EXPERIENCIA HUMANA DE JESÚS DE NAZARET “Nadie puede poner otro cimiento que el ya puesto: Jesucristo” 1 Cor. 3,11
  2. 2. El hombre Jesús: Algunos rasgos de su personalidad: “Quién dice la gente que soy yo? Unosque Juan el Bautista, otros que Elías, otros que Jeremías o alguno de los profetas”Y vosotros quién decís que soy yo? Tu eres el Cristo el Hijo de Dios vivo.” Mt 16,13-20
  3. 3. Lo que acabamos de oír era lo que decían sus amigos,pero de Jesús se decían más cosas que no eraninsultos menores pues lo descalificaban y de quémanera. Para sus parientes “se había vuelto loco” Mc 3, 21 Para sus enemigos, autoridades y líderes religiosos: “estaba endemoniado” Mc 3,22 “comelón y borracho” Lc. 7,34 – Mt 11,19 “Amigo de publicanos y pecadores, de gente mala” Lc. 7, 34 - Mt 11,19 “blasfemo, se burla de Dios” Mc 2,7 – “Mentiroso” Mt 27,63 “agitador” Lc 23,2 Lo menos que se puede decir es que en su comportamiento no se atenía a los convencionalismos vigentes.
  4. 4. Pero de Él también se decía:“Nunca hemos visto nada igual” Mc 2,12“Todo lo ha hecho bien” Mc 7,37Y los evangelios constatan que “la gentequedaba admirada de su manera deenseñar, porque enseñaba con autoridad y no comolos maestros de la ley” Mc 1,22 – Lc 4, 31-37.
  5. 5. Jesús aparece como un HOMBRE DESCONCERTANTE, POCO CONVENCIONAL por:Las cosas que dice y haceEl modo como se relaciona con la genteSu misma manera de vivir: Renuncia a fundar una familia Vida de itinerante Malas compañíasLos tabúes intocables que rompió en aquellasociedad: Atreverse a proclamar un parentesco por encima del de la sangre “mi madre y mis hermanos son quienes cumplen la voluntad de mi Padre” Mc 3,35 El modo de vida que eligió: Jesús optó por los pobres, por los últimos de la sociedad, abandono de casa, familia y bienes. Su increíble acogida a los pecadores. Se siente, se experimenta como amigo de los “perdidos”.
  6. 6. Pero, al mismo tiempo, desde el principio llama laatención, porque es PROFUNDAMENTE COHERENTE Es un hombre total y radicalmente honrado, alguien que vive lo que enseña. En el no hay distancia entre lo que piensa, lo que dice y lo que hace, entre el mismo y su mensaje. “Maestro sabemos que eres sincero y no te preocupas de quien te oye, ni te dejas influenciar sino que enseñas con franqueza el camino de Dios” Mc 12,14 Vemos pues que en primer lugar Jesús aparece como un hombre desconcertante pero coherente.
  7. 7. Damos un paso más y nos adentramos en “un segundo círculo” de la personalidadde Jesús.El Evangelio presenta a Jesús naciendo en un pesebre ajeno “porque no había sitiopara ellos en la posada” Lc 2,7 y muriendo desnudo en una cruz Lc 23,26 “Loszorros tienen sus cuevas, las aves del cielo sus nidos, pero el hijo del hombre no tienedonde reclinar su cabeza” Lc 9,58.
  8. 8. Jesús no elige tanto la pobreza cuanto a los pobres “El Espíritu me ha ungidopara anunciar la buena noticia a los pobres” Lc 4,18. afirma que la señal de lallegada del Reino es que “a los pobres se les anuncia la buena noticia” Mt 11,5.“Felices los pobres porque vuestro es el Reino de Dios” Lc 6,20.A Jesús lo descubrimos en los evangelios como UN HOMBRE POBRE YCOMPROMETIDO CON LOS POBRES.
  9. 9. El Evangelio nos muestra a Jesús como como UN HOMBRECONTAGIOSAMENTE LIBRE Ante su familia Mc 3,21 Ante sus amigos cuando pretenden desviarlo de su horizonte Mc 8, 31-33 Ante los especialistas de la ley a quienes descalifica abiertamente en sus pretensiones de dominación, de poder sobre el pueblo Mt 23 Ante el poder político llamando zorro – más que astuto, insignificante – al rey que busca apresarlo Lc 13,32 Ante los intentos de la gente por proclamarlo rey Jn 6,15 Ante las normas, las tradiciones, los ritos cuando van en contra de la persona “No es el hombre para el sábado, sino el sábado para el hombre” Mc 2,27 Ante los propios miedos y necesidades de: seguridad, poder, dinero, prestigio Lc 15,2; Lc 19,7; Mt 4,1-11.
  10. 10. En una palabra, libre frente a todo, Jesús solo sesiente “esclavo” de la voluntad del Padre que no essino dejar que la Vida Plena y Abundante fluya, comoalegría, como misericordia entrañable, como justicia ypaz para todos.
  11. 11. A ningún lector atento de los evangelios se leescapa que lo que más quebraderos decabeza le produjo a Jesús fue la religión…hasta terminar con su vida por la posturafuertemente crítica frente a una religión queno se preocupa por el sufrimiento, lanecesidad y en definitiva, la vida de losseres humanos. Jesús no está de acuerdo con una religión que vive para sí misma, pero que nada tiene que ver con Dios. Es la religión pervertida.
  12. 12. El Dios de Jesús no tiene otro interés que el biende las personas: “La Vida Plena y Abundante” Jn10,10. “Qué está permitido en sábado: hacer el bieno hacer el mal, salvar una vida o destruirla?” Mc3,4.Por esto Jesús fue UN HOMBRE CRÍTICO DELA RELIGIÓN.
  13. 13. Toda la vida de Jesús estuvo marcada por el CONFLICTOCON EL PODER, especialmente el religioso, sacerdotes,doctores de la ley, fariseos. En medio de esta confrontaciónJesús vive como UN HOMBRE DE PAZ a pesar de lapersecución que lo acompañó a lo largo de su vida. Jesússabía por qué la sufría y a dónde podía conducirlo,
  14. 14. Según el Evangelio, puede decirse que la paz de Jesúsproviene de una doble fuente:  La certeza de que el Padre está con Él “Yo no estoy solo, porque el Padre está siempre conmigo” Jn 16,32.  La conciencia de estar realizando la voluntad del Padre “mi alimento es hacer la voluntad del que me ha enviado y llevar a cabo su obra” Jn 4, 34
  15. 15. Al avanzar y adentrarnos en el interior de Jesús deNazareth, nos acercamos al núcleo de su persona. A unrasgo absolutamente central característico de supersonalidad: sentida como compasión y vivida comoLa fraternidadservicio. Para Jesús curar es su forma de servir.
  16. 16. Jesús es el hombre fraternal. Aparece profundamente acogedor, un hombreque sabía escuchar clamores en profundidad, encarnarse en ellos, liberar.SABE PENETRAR en el corazón de las personas y tiene la palabra justa paracada uno.Hablar de Jesús es hablar de “entrañas conmovidas” que sienten con el otro yactúan eficazmente a su favor” Lc 15,20-23 – Lc 10, 34-35 – Mc 1,41 – Lc 7,13 –
  17. 17. Jesús veía, se compadecía y actuaba Mc6,34El contacto de Jesús con la realidad está caracterizado por la indignación queconduce a la misericordia “La misericordia no fue lo único que hizo Jesús pero sies lo que está en su origen, lo que configura toda su vida, su misión y su destino. EsasENTRAÑAS CONMOVIDAS son las que configuran todo lo que El es: su saber, suesperar, su actuar y su celebrar”. La motivación central de la espiritualidad de Jesúses la Misericordia. Mc 6,34-41.
  18. 18. La compasión – misericordia es el modo deser de Dios, lo primero que brota de susentrañas. Ser compasivo – misericordioso esparecerse a Dios; ayudar a los que sufren, esactuar como El.
  19. 19. A Jesús le duele elsufrimiento de la gente, lohace suyo y lo convierte enprincipio interno de su obrar.Nada lo detiene cuando setrata de acercarse al quesufre.
  20. 20. Con toda lógica, el evangelio denunciará con dureza la actitud que bloquea lacompasión: la indiferencia defensa eficaz con la que nos protegemos paramantenernos en nuestra comodidad, para mantenernos ciegos. La omisión,la indolencia y la indiferencia ante la suerte del otro son el pecado: pasarde largo ante el sufrimiento humano – Lc 10, 25-37 – Lc 16, 19-31 - Mt 25,31-46 -.
  21. 21. Pero este hombre compasivo y fraternal, no era un iluso.Nos pone en guardia frente las trampas de poder elpeligro más grave que acecha a los seres humanos. Para Jesús la ambición por subir y situarse por encima de los otros es la causa más determinante de la violencia y la opresión en el mundo. El problema fundamental no está en la buena o mala voluntad de quienes gestionan el poder: El problema está en la dinámica misma del poder.
  22. 22. Para Jesús no existe otro camino frente al poder que el servicio “No he venidopara ser servido, sino para servir” Mc 10,45.Y eso es lo que significa “La Parábola en acción” del lavatorio de los pies “Yoestoy entre vosotros como el que sirve” Lc 22, 24 – 27, Jesús fue “el hombre paralos demás, fue compañero de viaje y servidor de los demás”.
  23. 23. Al servicio se opone la prepotencia.Existe en la Iglesia, entre nosotros, unaespecie de petulancia, de superioridadsobre los demás: Es la arrogancia. Esuna especie de “existencial eclesiástico”,jerárquico, curial. Se trata en definitiva deque la Iglesia “siempre tiene la razón” o porlo menos “más razón que otros”.
  24. 24. El Papa se pronuncia sobre “analfabetismo religioso” “La primera de las virtudes - dijo el Santo Padre -, que debe acompañar la vocación, según señala San Pablo, es la humildad. Lo contrario de la humildad es la soberbia, raíz de todos lo pecados. La soberbia es arrogancia, quiere sobre todo poder, apariencia no tiene intención de agradar a Dios, sino de agradarse a sí mismo, de ser aceptado e incluso venerado por los demás. Pone el “yo” en el centro del mundo: se trata del “yo” soberbio que todo lo sabe. Ser cristiano quiere decir superar esta tentación originaria, que está en el núcleo del pecado original: ser como Dios, pero sin Dios”.“La falta de humildad destruye la unidaddel Cuerpo de Cristo. Así mismo, launidad no puede crecer sin elconocimiento de la fe: „Un granproblema de la Iglesia actual es la faltade conocimiento de la fe, el“analfabetismo religioso”. Con esteanalfabetismo no podemos crecer”.
  25. 25. A esto se añade “el solemnismo” aunque sea para predicar la humildad y lasencillez. Además de la infalibilidad dogmática, piensa poseer el privilegiode la intocabilidad. Por eso se sorprende en exceso cuando escriticada, aunque sea con buenas razones y aún con caridad. NOS FALTATANTO BUEN HUMOR AL INTERIOR DE LA IGLESIA.
  26. 26. La raíces últimas, tanto del pecadocomo de la arrogancia eclesiales,pienso que están en el poder y mássi este es sagrado. Nos cuestatrabajo “bajar la cabeza”. Hecho consinceridad vale más que mil palabras.Nos cuesta trabajo escuchar. DecíaW. Churchill algo que siempre me hallamado la atención “exige mucho El culto a lacoraje ponerse en pie y hablar pero más personalidadcoraje exige sentarse y escuchar”. “TIENEN OJOS Y NO VEN, TIENEN OÍDOS Y NO OYEN”
  27. 27. “He venido para servir, no para que me sirvan”La única actitud que deja Jesús es la de sentirseservidor realmente por convicción. Esta posición deservicio implica desterrar la prepotencia y al ansia depoder. Es una tarea laboriosa y difícil de aprender. Queno se puede demostrar sino con acciones concretascomo fue la práctica de Jesús
  28. 28. Y así llegamos al corazón de la personalidad deJesús, a lo que encierra el secreto de su vida: laexperiencia única que vive con Dios al que sedirige como Abbá – Padre Amado. Jesús tiene conciencia de vivir una relación única con Dios Padre y Madre que lo lleva a comprender que lo que define a Dios:  no es su poder – como entre los paganos,  ni tampoco el juicio - como en Juan el Bautista –  sino su compasión – misericordia gratuita e incondicional. En Jesús, Dios ha dejado de ser ambiguo: es únicamente amor.
  29. 29. Jesús es una persona profundamente unificada entorno a una experiencia central: Dios el Padre –Madre de todos. Es el quien inspira su mensaje,unifica su actividad y polariza sus energías: Elmensaje y la actuación de Jesús no se explican sinesta vivencia radical de Dios. Jesús actuó movidopor su experiencia de un Dios amigo de la vidaplena y de la felicidad de los suyos.
  30. 30. Para Jesús Dios está llegando pero nocomo el “Dios de los justos” sino como el“Dios de los que sufren”. Lo que más lepreocupa a Dios es el sufrimiento de supueblo; lo que lo mueve a actuar es suamor compasivo; el Dios que quierereinar es un “Dios que sana” Ex 15,26 –Mt 4,23 – Mt 9,35 – Mc 1,39 – Luc 6,18 –Hechos 10,38 -.
  31. 31. Dios es para Jesús el gran defensor de las víctimas, el que lo empuja ahacerse pobre y acoger a los excluidos. Su Dios es amor al que sufre, juiciocontra toda injusticia que deshumaniza y hace sufrir. Sin embargo, Jesús vivesiempre más conmovido por el amor salvador de Dios que por su juicio. Lefascina el perdón insondable de Dios, totalmente inmerecido por los sereshumanos.
  32. 32. El Dios de Jesús no se manifiesta como misterioinefable, sino como un Padre cercano quedialoga con él para descubrirle su misterio dehijo: “Eres mi hijo querido. Yo soy tu Padre. Tequiero entrañablemente. Me siento feliz de queseas mi Hijo: Jesús responde con una solapalabra: Abbá – papacito”. Esa palabra lo dicetodo: su confianza total en El y su disponibilidadincondicional.
  33. 33. Todo en Jesús nace de su Padre. Busca su voluntad sin recelos, cálculos ni estrategias. Su fidelidad al Padre le hace actuar de manera creativa, innovadora, y audaz.Pero Jesús también fue tentado. Experimentó un clima deprueba y dificultad en el que vivió su fidelidad al Padre. Jesúsvive a lo largo de su vida situaciones de oscuridad, conflictoy lucha interior pero se mantiene siempre fiel a su Padrequerido.
  34. 34. A Jesús le gusta llamar a Dios “Padre”. Se brota de dentro,sobre todo cuando quiere subrayar su bondad y compasión.Cuando Dios es experimentado como misericordia y perdón, naceuna religión fundada en la confianza. Dios no aterra por supoder y su grandeza, seduce por su bondad y cercanía. Lodecía Jesús de mil maneras a los enfermos, empobrecidos,pecadores y excluidos.
  35. 35. Jesús no puede pensar en Dios sinpensar en su proyecto detransformar el mundo. No separanunca a Dios de su Reino, losiente comprometido en humanizarla vida.A Dios le interesa el bienestar, lasalud, la convivencia, la paz, lafamilia, el disfrute de la vida, larealización plena de sus hijas ehijos. Por eso Dios está siempredel lado de las personas y encontra del mal, el sufrimiento, laopresión la muerte.
  36. 36. Los ciegos, sordos, cojos, leprosos,poseídos pertenecen al mundo de lossin vida. Jesús les regala algo tanbásico y elemental como es ver, oír,caminar, curarse, liberarse. Esoscuerpos curados contienen unmensaje para todos: Dios quiere vera sus hijas e hijos llenos de vida.
  37. 37. Jesús no busca la renovación de Israel por unreforzamiento de las leyes de la pureza sinoanunciando la cercanía de un DiosMisericordioso, que ofrece su amor y quiereintroducir una dinámica de compasión - misericordia, de reciprocidad gratuita Luc 10, 25- 37.
  38. 38. Jesús traduce de manera admirablemente humana el “sed santos” del levítico19,2 por el “sed misericordiosos” de Lucas 6,36. Es la compasión y no lasantidad lo que hemos de imitar en Dios. No niega Jesús la “santidad” de Dios,pero lo que cualifica esa santidad no es la separación de lo impuro sino suamor compasivo - misericordioso.
  39. 39. Jesús introduce con esto unaverdadera revolución. El “códigode santidad” generaba unasociedad discriminatoria yexcluyente: “el código decompasión” genera una sociedadacogedora e incluyente: laexperiencia que Jesús tiene deDios no conduce a la separación yexclusión sino a la acogida, alabrazo y la hospitalidad.
  40. 40. 2. ACERCARNOS A LO QUE ES ELREINO DE DIOS COMO DON Y TAREA, COMO CLAVE FUNDAMENTAL PARA SOÑAR UN COLEGIO HUMANO Y HUMANIZANTE“Cuál de los tres te parece que se hizo prójimo del hombre que cayó en manos de los salteadores? El respondió: El que tuvomisericordia con él Jesús le dijo: VETE Y HAZ TU LO MISMO” Luc. 10, 36-37
  41. 41. EL ANUNCIO DE UNA BUENA NOTICIA“La ley y los profetas llegan hasta Juan. A partir de ahí comienza a anunciarse laBuena Noticia del Reino de Dios” Luc 16,16 – Mt 11, 12-13“Fue caminando de pueblo en pueblo y de aldea en aldea proclamando y anunciando labuena noticia del Reino de Dios… curando toda enfermedad y expulsando los malosespíritus” Luc 8,1 – Mt 4,23 – Mc 1,34 – Mc 1,39 – Luc 6,18 -.“El tiempo se ha cumplido y el Reinado de Dios está cerca; convertíos y aceptad laBuena Noticia” Mc 1, 14-15.“El Reino de Dios está dentro de vosotros” Luc 17,21
  42. 42. Sin temor a equivocarnos, podemosdecir que la causa a la que Jesúsdedica su tiempo, sus fuerzas y su vidaentera es lo que el llama “EL REINO DEDIOS”.Es sin duda, el núcleo central de supredicación, su convicción másprofunda, la pasión que anima toda suactividad.Todo lo que dice y hace está al serviciodel Reino de Dios. Todo adquiere suunidad, su verdadero significado y sufuerza apasionante desde esa realidad.El Reino de Dios es la clave paracaptar el sentido que Jesús da a su viday para entender su Proyecto de VidaPlena y Abundante para todos.Aunque pueda sorprender a más deuno, Jesús solo habló del Reino oReinado de Dios no de la Iglesia. El
  43. 43. Jesús proclama la salvación de Dios curando.Anuncia su Reino poniendo en marcha un procesode sanación tanto individual como social. Suintención de fondo es clara: curar, aliviar elsufrimiento, restaurar la vida. Toda su actuación está encaminada a generar una sociedad más saludable. Sanar, liberar del mal, sacar del abatimiento, sanear la religión, construir una sociedad más amable, constituyen caminos para acoger y promover el Reino de Dios. Solo pertenece a Dios la dignidad de los pobres y la felicidad de los que sufren.
  44. 44. Jesús no enseña una doctrina religiosa, anuncia un acontecimiento., la buenanoticia de la llegada de Dios para liberar y sanar a las gentes de cuanto losdeshumaniza y les hace sufrir. La buena noticia de que Dios se preocupade nosotros. Dios viene a derrotar el mal que está en la raíz de todo. El Reinode Dios se abre camino allí donde: Los enfermos son curados del sufrimiento, Los endemoniados se ven liberados de sus cadenas, Los pobres recuperan su dignidad, su alegría. Los pecadores son reconciliados.
  45. 45. SU PRÁXIS DEL REINOQué es reinar en la Biblia? Es luchar contralos dominadores, los poderosos, para salvar alos pobres, a los que sufren como nos loenseña el Salmo 72. Eso es lo que justifica laautoridad. Ahí está claramente el papel del rey.Y el Reino de Dios es que Nuestro Dios misericordioso y solidario, débil y sindefensa viene a hacer eso.Es la buena noticia de que Dios sale de sí mismo para salvar a los pobres y alos que sufren
  46. 46. Si Dios viene a “reinar”, no es para manifestar supoderío por encima de todos, sino paramanifestar su bondad y hacerla efectiva. Escurioso observar como Jesús que hablaconstantemente del Reino de Dios, no llama aDios “rey” sino “Padre”.“Su reinado no es para imponerse a nadie por lafuerza, sino para introducir en la vida sumisericordia y llenar la creación entera de sucompasión” Salmo 86,15
  47. 47. El Reino es la respuesta de Dios al sufrimiento humano: Es endefinitiva• Combatir el mal,• La irrupción de la misericordia de Dios,• Enfrentar el sufrimiento,• La acogida de todos los pecadores,• La instauración de una sociedad liberada de toda aflicción. Todavía no es una realidad acabada ni mucho menos. Hay que continuar poniendo signos de la misericordia de Dios en el mundo. Esa es la misión que deja Jesús a sus seguidores.
  48. 48. DENUNCIA DEL ANTI - REINO Jesús no solo anuncia la buena nueva, realiza la praxis del Reino, sino que denuncia el antirreino. Jesús lucha contra todo lo que produce muerte, contra todo lo que deshumaniza: • La idolatría, • El poder, • El prestigio • El dinero. Por esto el conflicto con el poder religioso, político y económico son el hilo conductor de los Evangelios y lo que explica su muerte en la cruz. Fue el anti-reino quien mató a Jesús. Jesús se comprometió con los últimos, con los empobrecidos, con los excluidos, los explotados, con los publicanos, los mendigos, los leprosos y las prostitutas y esto puso en su contra al sistema, al anti- reino, a los dominadores y explotadores.
  49. 49. Su trágico final no fue una sorpresa. Se habíaido gestando desde que comenzó a anunciar conpasión el proyecto de Dios que llevaba en sucorazón. Mientras la gente lo acogía casisiempre con entusiasmo, en diversos sectoresse iba despertando la alarma. Jesús era unestorbo y una amenaza. Invoca al Dios delReino para defender la vida de los últimos.
  50. 50. EL CONTENIDO DE LA UTOPÍA DE JESÚS1. El Reino es en definitiva, el Dios con nosotros. Lo más típico y novedoso del mensaje de Jesús radica en que Dios se está haciendo presente en medio de su El Reino es: pueblo.  Donde convergen las esperanzas humanas con el plan salvador de Dios.  Es “cielo nuevo y la tierra nueva” con “el hombre nuevo”.
  51. 51. 2. El Reino de Dios comienza a realizarse en la persona y la práctica de Jesús a través de los signos liberadores, sanadores.  Curación de enfermedades  Acogida y comidas con pecadores, mujeres prostituidas y publicanos  Liberación de espíritus malignos  Defensa de los más despreciados  Respeto y reivindicación para las mujeres estigmatizadas.“Los ciegos ven, los cojos andan, los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia la Buena Noticia” Mt 11,5
  52. 52. 3. El Reino de Dios es don gratuito para los pobres. “A lospobres se les anuncia la Buena Noticia” Mt 11,5 – Lc 7,22.Jesús no habla de la pobreza en abstracto, sino de aquellos pobres con los queel trata mientras recorre las Aldeas  Familias que sobreviven mal  Gentes que luchan por no perder sus tierras  Niños amenazados por el hambre y la enfermedad  Mujeres prostituidas y mendigos despreciados por todos  Enfermos y endemoniados a los que se les niega el mínimo de dignidad  Leprosos marginados por la sociedad y la religión  Aldeas enteras que viven bajo la opresión de las élites urbanas, sufriendo el desprecio y la humillación  Mujeres y hombres sin posibilidades de un futuro mejor.
  53. 53. Dar de comer a las personashambrientasDar de beber a los sedientosAcoger a los extranjerosDar techo a las personas sin hogarVisitar a los enfermosSolidarizarse con los presos Mt 25, 31-46 Son prácticas constitutivas del Reino, a condición de que vayan a la raíz de las carencias y generen un cambio estructural.
  54. 54. “El hace justicia a los oprimidos ,Si Dios se pone de parte de los da pan a los hambrientos, libera a pobres, no es porque se lo los condenados… El Señor merezcan, sino porque lo protege al inmigrante, sostiene a necesitan. Están sufriendo la viuda y al huérfano” Salmo injustamente. Dios defiende a 146, 7-9 los que nadie defiende.
  55. 55. 4, El Reino de Dios genera una dinámicacontraria a los reinos de este mundo. Misericordia VS. Castigo Liberación VS. Esclavitud Amor a los enemigos VS. Odio Perdón VS. Venganza
  56. 56. El Reino de Dios constituye una apuestapor la vida digna y plena de los sereshumanos y de la naturaleza de los que latienen disminuida, amenazada insegura eincierta. De los que tienen que soportar elser visto como pecadores e incluso comoendemoniados.El Reino de Dios llega a nosotros comoliberación del sufrimiento, de la indignidad yde la muerte. Si lo primero para Jesús es el Reino, entonces lo primero para el es la vida digna y plena en misericordia, justicia, dignidad y paz. La realización del Reino es realización de la vida en plenitud. Lo primero para Jesús es la Vida Plena no la religión.
  57. 57. LO QUE RESUME MI EXPERIENCIA DE JESÚS Y SU PROYECTO DEL REINOLa Misericordia La PobrezaImagen de un Dios para ser libreque es entrañas conmovidas y vivir la alegría verdaderaque no es poder ni juicioSino amor gratuito e incondicionalLa justicia La fea pesar de la ley y la costumbre para andar como persona creyentea pesar del dinero y la limosna y ayudar a construir el Reino en comunión con Dios.La libertad La persecuciónpara ser persona disponible No solo por estar en favor de los empobrecidospara tomar la cruz, es decir sino por defenderlos de los opresoresLa realidad en su lado más débil y frágil y enfrentarse con ellos por combatir el anti – reino.La gratuidad La Esperanza sobre todoCompartir la mesa para compartir la vida Por una esperanza lúcida, crítica, peroBendecir el pan, partirlo y repartirlo entre invencibletodos, Por un cielo nuevo y una tierra nuevaporque todo es gracia Por un corazón nuevo y un hombre nuevo Por la vida hasta la vida misma En el seguimiento de Jesús, Reino adentro Pedro Casaldáliga
  58. 58. 3. VOLVER A LA CAUSA DE JESÚS: La práctica del Reino, el seguimiento de Jesús como discípul@s misioner@s “Tengamos fijos los ojos en Jesús, hombre fiel ymisericordioso, para caminar sin desfallecer hasta el final” Hebreos 12, 1-3 – Hebreos 2,17“Vine para que tengan VIDA y la tengan en abundancia” Jn 10,10
  59. 59. Sin Jesús de Nazaret y su Proyectodel Reino desaparece lo central delcristianismo. Si la Iglesia no tomaen serio al Jesús de lasbienaventuranzas de Mateo, notendrá ojos limpios ni entrañas demisericordia, no trabajará en serio porla justicia y por la paz, no correráriesgos, ni aceptará persecuciones alo que acompaña el “dichososustedes”. Y si no toma en serio al Jesús del insobornable Lucas, la Iglesia no desenmascarará de palabra y obra el poder, el prestigio, el tener, principios deshumanizadores, ante los que Jesús amenaza con un “ay de ustedes”.
  60. 60. Se puede mantener el “Cristo”, el “Señor”, el “Hijo de Dios” como adjetivos,invocaciones y confesiones de fe. Proliferan cristos devocionales, carismáticos yespiritualistas. Pero no está tan clara la imagen de Jesús de Nazaret que irrumpió como hombre fiel y misericordioso – Heb 2,17- que no se avergüenza de llamarnos hermanos – Heb 2,11 – y en quien hay que tener los ojos fijos para caminar sin desfallecer hasta el final – Heb 12, 1-3 -.Y es que no es lo mismo aceptar al Cristo en quien se puede creer que alJesús a quien hay que seguir.
  61. 61. Voy a señalar brevemente algunas líneas de fuerzaque puedan orientar y alentar nuestro esfuerzo porvolver a la causa de Jesús. REAVIVAR EL ESPÍRITU PROFÉTICO EN EL PUEBLO DE DIOS EN TORNO AL RELATO DE JESÚS Trabajar para que las comunidades cristianas sean espacios de libertad, de compasión – misericordia y de esperanza, donde se pueda aprender a vivir la fe cristiana como cambio, como proceso de conversión a Jesucristo e identificación con su proyecto del Reino de Dios.
  62. 62. Es en las comunidades jóvenes donde hemos de iniciar la reacción hacia una fasenueva de cristianismo, más inspirado y motivado por Jesús, y mejor estructurado paraservir al proyecto del reino de Dios.Hemos de insistir mucho más en el contacto vital con Jesús y en la interiorizaciónde su proyecto del Reino: sólo así estamos abriendo camino al espíritu profético.Hemos de dar pasos hacia el futuro sabiendo que lo decisivo en la comunidad no son los sabios, sino los testigos, no es la estructura sino el estilo de vida, no es el número sino la calidad de las personas.
  63. 63. Hemos de aprender a vivir cambiando. Hemos de despedir lo que ya no abre caminosal Reino de Dios, y estar más atentos a lo germinal, a lo que está tratando de brotar hoy.Dar la palabrano sólo a los presbíteros sino a los laicosno solo a los adultos sino a los jóvenes,no sólo a los varones sino a las mujeres,no sólo a los que hablan en nombre de la institución sino a quienes nos recuerdan elEspíritu de Jesús.Volver con sencillez a la novedad primera del Evangelio sabiendo que lonuevo no es necesariamente distinto, pero es siempre algo más profundo, máscoherente, más evangélico y más fecundo.
  64. 64.  RECUPERAR LA CENTRALIDAD DEL REINO DE DIOSLo primero es no identificar el Reino de Dios con la Iglesia. La Iglesia no eslo central y absoluto. Lo primero es el Reino de Dios.
  65. 65. Pablo VI lo recordó de manera rotunda: “Solo el Reino es absoluto. Todo lodemás es relativo”. Más tarde, Juan Pablo II precisó la naturaleza de laIglesia en estos términos: “La Iglesia no es ella misma su propio fin, puesestá orientada al Reino de Dios del cual es germen, signo einstrumento”. Queremos una Iglesia más evangélica, misericordiosa y fiel.
  66. 66. No hemos de permitir que lossignos sacramentales que secelebran en el culto cristianosustituyan a los signos liberadoresdel reino que Jesús practicaba ensu vida y que se desvivió porofrecer a todos:Signos: de compasión - misericordia, de liberación y justicia, de fraternidad, acompañamiento de acogida y escucha, de denuncia. de curación al servicio de una vida más humana y digna. de gratuidad, La iniciación a los sacramentos y a de disponibilidad y solidaridad la doctrina religiosa no ha de suplantar de apertura y cambio a la iniciación al seguimiento de de esperanza Jesús y a su práctica del Reino.
  67. 67. En este clima será posible cultivar de manera paciente en la Iglesia un ESTILODE VIDA al servicio del reino de Dios, diferente del estilo de vida de unpracticante religioso. Habremos de privilegiar actitudes muy propias de Jesús: fe en el Reino de Dios, confianza filial en Dios Padre - Madre compasión activa y solidaria, indignación profética, actividad liberadora, acogida incondicional a todos, austeridad de vida, libertad de espíritu, coraje para cargar con la cruz, esperanza en el Reino definitivo de Dios. Compromiso con los empobrecidos, excluidos .No serán muchos los que vivan así, pero son ellos quienes podrán ayudarnos adirigir nuestros pasos hacia comunidades capaces de ofrecer un modelo devida alternativo y un comienzo nuevo del movimiento de Jesús.
  68. 68. El cambio decisivo es ir pasando en la Iglesia de comunidadesprimordialmente religiosas, centradas en la celebración y la catequesiscomo adoctrinamiento, hacia comunidades proféticas más centradas en elReino de Dios y en la acción evangelizadora. En orden de la formación dediscípul@s misioner@s” compasivos, misericordiosos, con un grancorazón de carne inspirados en el seguimiento de Jesús y de su Proyectodel Reino.
  69. 69.  PRIORIZAR A LOS QUE SUFRENEs tiempo del Buen Samaritano, de no pasar de largo; de ver, conmoverse yactuar. Es la misericordia entrañable, de acogida y mansedumbre, de serenidaden palabras y gestos. Así también se predica la verdad que es sencilla ysilenciosa, sin fanatismos ni prepotencias.
  70. 70. De la Iglesia se espera hoy:Una mirada samaritanaQue tenga “entrañas conmovidasQue esté con los que sufrenUna palabra que redima y dignifique.No palabras de condena que hundanmás en el barro, sino palabras demisericordia y perdónUn educar el corazón para que lacompasión – misericordia sea nuestroprograma de vida para que no seamosindiferentes frente al sufrimiento de losotros.
  71. 71. Hemos de despertar la palabra del pueblo de Dios enmudecida durantesiglos. Romper silencios. Que los jóvenes aprendan a pronunciar en voz altapalabras buenas, constructivas, curadoras, liberadoras, consoladoras: palabrasque no provienen siempre de lo establecido por la tradición o la institución, sinodel Espíritu de Jesús y de un amor sincero a su Iglesia. Pasar de una religiónde autoridad a una religión de llamada.
  72. 72.  LIBERARNOS DE MIEDOS Hemos de liberarnos de tantos miedos que nos paralizan para promover la conversión a Jesucristo. Tal vez, nuestro mayor pecado contra Jesús es cultivar el miedo en su Iglesia. El miedo nos paraliza, ahoga la alegría y la creatividad, nos hace vivir bajo el recelo y la sospecha, hace desaparecer la fraternidad y la comunión. Donde comienza el miedo, termina la fe. Necesitamos hacer crecer la confianza y la audacia, el respeto mutuo y la comunicación, la búsqueda sincera de verdad evangélica. Necesitamos respirar cuanto antes un clima más amable en la Iglesia de Jesús.
  73. 73.  PRIORIZAR A LOS QUE SUFRENPor último, hemos de reavivar entre nosotros la esperanza, no con palabrasde ánimo y exhortaciones piadosas, sino construyendo nuevas bases desde lasque sea posible vivir más allá de la experiencia global de crisis.La esperanza no se construye conreacciones fanáticas o accionesdesesperadas, sino con actitudeshumildes y gestos constructivosque nacen del contacto vital conJesús.Necesitamos vivir la experiencia deser reengendrados por el Evangelioa una manera nueva de seguir aJesús.
  74. 74. “A quien, sino, se podría confiar esaprovocación fundamental del mensaje deJesús y lo que hay de exagerado en Él?A quien había de podérsele confiar la idearevolucionaria de vivir para los otros, antesde obtener algo de ellos?A quien se le podría ofrecer la “otra formade vivir” que con ella se brinda?A quién sino precisamente a lasmaestras y maestros ?” “Haz del canto de l@s ,maestr@s El ritmo de tu marchar. Sacude el largo letargo deja nostalgias atrás. Quien camina en la esperanza vive su maraña ya”. Pedro Casaldáliga
  75. 75. Los gozos y las esperanzas,las tristezas y las angustiasde las personas de nuestro tiempo,sobre todo de los pobres y de cuantosufren,son a la vez gozos y esperanzas,tristezas y angustias de los discípul@s deCristo

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