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Una Iglesia para “este         mundo”                                              Base reflexiva: José Sánchez, S.J.  1. ...
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Renovación                                  paradigmáticaRelación Currículo-Ciencia-        Apropiación                 P....
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FundamentosRupturas…     1                      2  Verdades de Fe          Historia Bíblica     3                       Ex...
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Cambio paradigmático 3:             Ciencias NaturalesLas que cuentan          Biología (Botánica, Zoología, etc.)        ...
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Cambio paradigmático 3:                 Ciencias Naturales   Postmodernismo                                     “La Iglesi...
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Palabras finales…¡Muchas Gracias!
Apoyo No. 1: posibles preguntas E.R.E(1) ¿Existe el alma o la conciencia, como una entidad separada y distinta; oes una fu...
AyudaLos líderes son los que introducen los cambios de paradigma apartir de nuevas perspectivas. La expresión "cambio depa...
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La pea como nuevo paradigma2

  1. 1. Diplomado“Nueva Visión de la Educación Religiosa Escolar”La Pastoral Educativa Académica como nuevoparadigma para una práctica pedagógica conauténtica identidad cristiana Wilton Oracio Calderón C. Lic. Filosofía y Letras, USTA Teología, SMPV-UPB Cand. Mestría en Docencia, ULS Misionología, PUU-OMP
  2. 2. PresupuestosSomos muchos, pero unoSomos iguales, pero diferentesSon mis hermanos, mis pares, en la comunidadacadémicaPensamos distinto, pero nos une la educaciónNadie tiene la verdad absoluta, sólo Cristo, el Señor;nosotros, sólo rasgos de la verdadTodos escuchamos, pero no sólo escuchamos,creamos saberCada quien ve, escucha, critica y crea, pensando ensu institución
  3. 3. Ubicación en el Diplomado EtapasEscuchar Discernir Responder Celebrar cuyo objetivo es Poner en diálogo la fe, la ciencia y la vida en orden a la transformación de la persona nueva y la sociedad alternativa
  4. 4. Para comenzar “Un hombre con mente y sentir de agricultor predica un mensaje agricultor que ya no se entiende, a unos agricultores que ya noexisten… ¿Cuál puede ser el resultado de un hecho tan incoherente?” Corbí, Marià. El camí interior. Més enllà de les formes religioses. Barcelona : Helios, 1998, P. 22.
  5. 5. Mirar la realidadDe 6 mil millones de personas que hay en el mundo...– más de un 20% vive con menos de 10 pesos al día;– el 25% no tiene acceso a agua potable;– mil millones de personas son analfabetas; 66% de ellas, mujeres;– 130 millones de niños en edad escolar (primaria), no van a la escuela. Fuente: Unicef (2003) y Banco mundial (2004)
  6. 6. PercepcionesDel Q é o V de ayer al Q é o V de hoy– Cambio paradigmático • Del paradigma axiológico al científico tecnológico • Existía “necesariamente” • Axiología = deísmo
  7. 7. PercepcionesDel l ó g o V de ayer al l ó g o V de hoy Palabra, discurso: culmen del conocimiento Razones: Facultades de conocimiento independientes Cada tipo de conocimiento se valida a sí mismo
  8. 8. PercepcionesDel l ó g o V de ayeral l ó g o V de hoy– Todo nuestro ser es conocimiento– Conocimiento de fe = simbólico o representacional
  9. 9. Percepciones – Conocimiento dual vs. no-dual – Ciencia: base en conocimiento dual – Teología clásica = ciencia dual • Base: filosofía dual greco-romana
  10. 10. Giros/RupturasDel “q é o V ” al “q é o V ”.– Al “o 8 l o V ” sin “a 1r c h ”, al YHWH, a Jesús, a “Dios”– Vivir la experiencia de Dios– De la realidad epistemológica a la conciencial-social– Múltiples expresiones “religiosas”
  11. 11. Giros/RupturasDel “l ó g o V ” al“l ó g o V ”– De lo expresable a lo “inabarcable”– Punto de partida- permanencia-llegada– No [re]conocimiento de verdades– Sí realización de experiencias
  12. 12. Una Iglesia para “este mundo” Base reflexiva: José Sánchez, S.J. 1. Desarrollo 1. Palabra para laicos 1. Mostrar el perdón Iglesias Locales 2. Carismas personales 2. Ministerios 2. Ser compañía diversos 3. Fortaleza - relativización 3. Intercambio 3. Re-imaginar a Dios Sentido Identidad Experienciasescatológico 4. Ser creíble 4. Unidad eclesial – 4. El pobreCatolicidad escatológica 5. Otros agentes 5. Generar esperanza 6. Cuestionar Iglesia 6. Ser del Espíritu Cumple su misión desde fuera social en Implica Iglesia que sepaTiene sus apoyos en Mundialización Democratización Misericordia Los Retos de la Iglesia hoy
  13. 13. Una Iglesia para “este mundo” Base reflexiva: José Sánchez, S.J. 1. Grupos 1. Relaciones 1. Externamente economía-justicia 2. Movimientos 2. Inseminación in vitro 3. Organismos 2. Internamente 3. Relaciones pre- matrimoniales 4. La Academia 4. Eugenesia, eutanasia, etc 5. Modelos económicos Vinculación con Poder decir sobre En dos horizontesNuevos espacios Ref. Teológica Derechos humanos Los Retos de la Iglesia hoy
  14. 14. Paradigma[s] pa rá de i g ma Que exige un Nuevo significa Patrón - modelo E.R.E. Y ampliamente Por tanto en Esquema intelectual En Educación Que hace de Consecuencias Filtro Giro mentalAcepta Rechaza ExigenciaInformación pertinente/ Romper/Antiguo Resultado no-pertinente Abrazar/Nuevo
  15. 15. Renovación paradigmáticaRelación Currículo-Ciencia- Apropiación P.E.A. Vida-Evangelio Plataforma renovación Explicitado E.R.E. Relación Escuela- Evangelización Para generar Y en Nueva visión pedagógica Sentido de “Escuela” Traspasada Evangelio Puede ubicarse El nuevo p a r á d e i g m a
  16. 16. Pastoral Educativa AcadémicaAcción sobre las ciencias Pastoral =Acción sobre los Acción eclesialhombres/ciencia Integración curricular Acercar Pastoral Educativa Pastoral Evangelio a Ciencia Académica Juvenil, etc. Opción “política”[Re]construccióndocumental/vida Ed. Básica EducaciónOperativización y Media Superior Evaluación permanente
  17. 17. Trabajando en P.E.AEl Proyecto Educativo Institucional – Plan Institucional de Acción Curricular • Partes elementales: – 1. [Re]Contextualización – 2. [Re]Conceptualización: CURRÍCULO – 3. [Re]Conceptualización: EL SER HUMANO EN LA VISIÓN… – 4. [Re]Conceptualización: SOCIEDAD Y CULTURA – 5. [Re]Conceptualización: EDUCACIÓN EN PERSPECTIVA… – 6. [Re]Configuración: TEORÍA DE LAS CIENCIAS – 7. [Re]Conceptualización: PEDAGOGÍA[S] – 8. [Re]Conceptualización: DIDÁCTICA[S] – 9. [Re]Configuración: PASTORAL EDUCATIVA ACADÉMICA – 10. [Re]Configuración: ACTORES CURRICULARES – 11. [Re]Actualización: POLÍTICAS INSTITUCIONALES – 12. [Re]Actualización: OPCIONES ACADÉMICAS – 13. [Re]Conceptualización/Configuración: COMPETENCIAS, DESEMPEÑOS, HABILIDADES – 14. [Re]Conceptualización/Configuración: EVALUACIÓN – 15. [Re]Configuración: SABERES – 16. [Re]Conceptualización/Configuración: PLAN DE ESTUDIOS (2005-?) – 17. [Re]Configuración: MODALIDADES, ESPECIALIDADES/PROFUNDIZACIONES – 18. [Re]Conceptualización/Configuración: CONVENIOS
  18. 18. Fundamentos 3. Sentido de las 1. Pedagogías – Ciencias “Modelos” Sentido de la PedagógicosEducación Religiosa 2. Currículos Y “Teoría” de la ciencia
  19. 19. FundamentosCiencias de la naturaleza Vs. Ciencias del Espíritu Que son Que son Naturales Humanas Sociales Objeto: Leyes universales Objeto: Realidad social - interpretación acción humana Wilhelm Dilthey
  20. 20. Fundamentos La ciencia y sus “intereses” Técnico Práctico Emancipador Caracterizado por Caracterizados por Comprensión Autonomía Control y gestión del medio. Corresponde a Corresponde aCiencias Naturales Ciencias Humanas Ciencias Sociales Habermas
  21. 21. Fundamentos “Teoría” de las ciencias:Ciencias Sociales Ciencias Naturales Ciencias Humanas SENTIDOS ORGANIZACIÓN ACADÉMICA CURRÍCULOS Y “TEORÍA” DE LAS CIENCIAS PEDAGOGÍAS Y MODELOS PEGAGÓGICOS
  22. 22. FundamentosUn modelo… Toda realización científica es realización histórica Toda realización histórica es realización de la comunicación Toda tarea de emancipación se funda en la comunicación Emancipación Comunicación [Trans]formación Que es Que es Que esCiencias Sociales Ciencias Humanas Ciencias Naturales Sentido para UNA “TEORÍA” DE LAS CIENCIAS
  23. 23. FundamentosUbicación de E.R.E…¿En cuál?, ¿Independiente?, ¿Relaciones? ? ? ?Ciencias Sociales Ciencias Humanas Ciencias Naturales Sentido para UNA “TEORÍA” DE LAS CIENCIAS
  24. 24. Fundamentos Funciones de la Religión Entre muchas Para nosotros… Moral ¿Y en la escuela?Liberar de los miedos ComunicaciónConservar los Estados Generar horizontes Acercar al hombre a su Dios de sentido Dar esperanza (Opción Fundamental) Liberar
  25. 25. FundamentosDe dos funciones, una conclusión… Función del colegio Función de la católico Religión Promoción de la Generar horizontes de persona sentido Liberar La Educación Religiosa Escolar en el Colegio Católico:Promueve la persona generándole horizontes de sentido - Liberándolo
  26. 26. Fundamentos H N Sentido A SCiencias N SCLS T R L S Liberación
  27. 27. Fundamentos¿Cómo? Una primera aproximación… H N A S Ciencias N SCLS T R L S
  28. 28. FundamentosRupturas… 1 2 Verdades de Fe Historia Bíblica 3 Experiencias 4 de Vida – Experiencias Lectura dialogante De Vida de [con] las ciencias
  29. 29. FundamentosU r g e n c ia s p a r a “ le c t u r a s ” [un c a s o]… Grado Hito/Sentido Descripción/Valores PREESCOLAR Mi Familia: ¿Quiénes componen mi familia? ¿Cuáles son los deberes de los padres y hermanos? ¿Cuáles son mis deberes? PRIMERO Mi Colegio: ¿Cómo puedo relacionarme con mis compañeros? ¿Quién es el verdadero estudiante [Confesión]? SEGUNDO Derechos y Deberes de los niños: ¿Cómo los vivo? ¿Cómo los aplico? TERCERO DESCUBRIR Entorno: Mi Barrio. Normas conmigo mismo. Normas para con los demás CUARTO El Mundo Ante Mis Ojos: Análisis de la incidencia personal y social de mi comportamiento en los factores de contexto. QUINTO Mi personalidad: Definir aspectos que favorecen el éxito y el desarrollo de la estudiante a nivel social y cognitivo. SEXTO Introducción a la Ética: Vida y valores. Constitución de la vida, exigencias, dimensiones y CONVIVIR formas. SÉPTIMO Resolución de conflictos: Métodos de solución de Conflictos OCTAVO SER PERSONA Virtudes: Antiguas, Cristianas, de Personalidad, otras. NOVENO GENERAR UNA NUEVA Valores Sociopolíticos y Ética Civil: Ética y Derechos humanos CULTURA DÉCIMO Fundamentación filosófica de la Ética: Éticas teleológicas, deontológicas y personalistas. Especialidad: ética del consenso. Visión histórica. UNDÉCIMO SER COMPETENTE Ética Profesional[1] y empresarial: El mundo de los valores en el trabajo y en la empresa. Comercial Bioética[2]: La bioética como un puente entre la ética y las ciencias. Académico
  30. 30. FundamentosPLAN Y “CLASE” DE E.R.E…Intentar interpretar el mundo conlos ojos de la fe.Abordar las cuestionesfundamentales acerca de Dios ydel mundo, vida y muerte,sentido del sufrimiento y de laexistencia, etc.Contextualización de saberes enclases específicas
  31. 31. Cambio paradigmático 1: Ciencias Sociales¿Qué son? Visión de contraste: – ciencias o disciplinas científicas que se estudian aspectos humanos no estudiados en las ciencias naturales ni en las humanidades. Visión integradora: – Disciplinas o ciencias dedicadas al estudio científico de las manifestaciones tangibles e intangibles de las sociedades. Diferencia con humanidades: – Énfasis dado al método científico. – Humanidades: Ciencias de carácter ideográfico
  32. 32. Cambio paradigmático 1: Ciencias SocialesSus disciplinas El principal grupo de ciencias sociales está formado por – Antropología Cultural – Etnología – Etnografía – Arqueología – Psicología social – Sociología – Política – Economía – Urbanismo – Ecología humana – Relaciones internacionales
  33. 33. Cambio paradigmático 1: Ciencias SocialesOtras A las cuales se agregan: – Ciencias de la Comunicación – Ciencias de la Información – Geografía humana – Geografía política – Demografía – Estadística – Lógica
  34. 34. Cambio paradigmático 1: Ciencias SocialesY otras Otras disciplinas que son ubicadas a veces como parte de las humanidades, son: – Derecho – Filosofía – Filosofía de la ciencia, de la cultura, etc. – Historia social – Educación Hecho: – Religión - Teología Hoy existen pocas interrelaciones – Lingüística entre las ciencias sociales. – Semiótica – Resultado: Semiología Ciencias fragmentadas y estudio social muy poco articulado
  35. 35. Cambio paradigmático 1: Ciencias SocialesEtapas – Etapa de formación: primera mitad del siglo XIX y 1945 – Etapa de expansión y consolidación: desde la segunda posguerra hasta 1960 – Etapa de giro constructivista y precrisis: 1960 y 1970 – Etapa de crisis: 1970 y 1990 – Etapa de reconstrucción epistemológica (desde 1990 hasta hoy)
  36. 36. Cambio paradigmático 1: Ciencias Sociales “La genealogía es gris; es meticulosa y pacientementedocumentalista. Trabaja sobre sendas embrolladas, garabateadas, muchas veces reescritas” Foucault, Michel. Nietzsche, La Genealogie, L’Histoire”. En “Hommage a Jean Hyppolite”. París: PUF, 1971. Págs. 145 – 172.
  37. 37. Cambio paradigmático 1: Ciencias Sociales[Re]paradigmatización– Insurrección de los saberes sometidos Vs. Globalización– Contenidos históricos sepultados • Enmascaramiento – en coherencias funcionales – Sistematizaciones formales– Saberes “incompetentes” han hecho la crítica
  38. 38. Cambio paradigmático 1: Ciencias SocialesGenealogía[s] – Acoplamiento: conocimientos eruditos y saberes sometidos – “Anticiencias” – Lucha contra efectos de poder de conocimientos “científicos” – Restitución de lo “local” sobre lo “universal”
  39. 39. Cambio paradigmático 1: Ciencias Sociales EvoluciónCurso determinado Resultado No hay historiaRealidad definitiva Posibles sentidos Alumbramiento de Relativa creación realidades nuevas La Historia Resultado También Libertad Hacer visible lo que no se puede ver Tarea fundamental Las Ciencias Sociales
  40. 40. Cambio paradigmático 1: Ciencias Sociales Consecuencias3 Eliminación de la En la ciencia En otras ciencias secuencia temporal Desorientación2 radical Relegamiento de su enseñanza Incidencias No sabemos Nos ubican1 Revisionismo ubicarnos Resultados Manipulación Primitivismo Cambios La triste historia de la Historia
  41. 41. Cambio paradigmático 1: Ciencias SocialesPara pensar… “Es la historia madre de la verdad, émula del tiempo, depósito de las acciones, testigo de lo pasado, ejemplo y aviso de lo presente, advertencia del porvenir” Miguel de Cervantes Saavedra“La historia no la hace un hombre por grande que sea. La historia no es un soneto ni es un solitario. La historia es hecha por muchos: por grupos humanos pertrechados para ello” José Ortega y Gasset
  42. 42. Cambio paradigmático 2: Ciencias HumanasLas propias Y Otras… Disciplinas que son ubicadas a veces como parte de las Ciencias Sociales: Psicología Antropología – – Filosofía Derecho Sociología – – Filosofía de la ciencia, de la cultura, etc. Historia social – Educación Historia – Religión - Teología – Lingüística Economía – Semiótica – Semiología Ciencia política Literatura
  43. 43. Cambio paradigmático 2: Ciencias Humanas Ciencias Humanas Realidad Hoy Posibilidad Hoy Des-valoradas Ser Re-valoradas Causa Condición/formación “Cientifismo” Dialogismo crítico Valorante Des-valorizante Traspaso permanenteCausalidad Circunstancialidad Cuestionamiento/verdades Propia Propia Aplicabilidad Produce C.N. C.E. Habla crítica
  44. 44. Cambio paradigmático 2: Ciencias Humanas Ocurre en Espacio de ocurrencia Comunicación El yo del hombreAbierto al diálogo Que es YOBúsqueda dialógica de soluciones Corporal Social inabarcableDiscernimiento Activohermenéutico/crítico HistóricoRazón argumentativa ConocimientoPensar/comprender Algo sobre mí No de míreflexivamente donde Yo/mi Reflexión = de Permite Sujeto/objeto dualidad Dialogismo crítico
  45. 45. Cambio paradigmático 2: Ciencias Humanas Comunicación Es posible En educaciónCon los otros = Personas comunidad Relación maestro-discípulo genera Prepara Soledad implica UniónComunicación Existencial es Yo-mismo El-mismo AmorLibre comunicación de existencias Debe ser Esto es Ex-1 Ex-2 Incompatible Ex-1 = petrificación = In-comunicación Libertad Ex-2
  46. 46. Cambio paradigmático 3: Ciencias Naturales“Mediante el progreso de las ciencias naturales la totalidad del mundo y nuestra unidad con él se hace mas clara en nuestro espíritu. Cuando esta comprensión de la unidad total no es sólo intelectual, cuando abre por completo nuestro ser a la luz de la conciencia total, entonces se hace gozo radiante, un armonioso amor.” Sadhana de Rabindranath Tagore
  47. 47. Cambio paradigmático 3: Ciencias Naturales“La fe y la razón (Fides et ratio) son como las dos alas con las cuales elespíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad…” (Fides etRatio, Saludo) Ciencias Naturales su su Campo de estudio Investigación limitado limitada El universo material, del que forman parte Descripción y análisis nuestros cuerpos físicos. del mundo exterior y proponer leyes que lo rigen.
  48. 48. Cambio paradigmático 3: Ciencias NaturalesLas que cuentan Biología (Botánica, Zoología, etc.) FísicaQuímica Geología
  49. 49. Cambio paradigmático 3: Ciencias Naturales"Procread y multiplicaos, y henchid la tierra; sometedla y dominad sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y sobre los ganadosy sobre todo cuanto vive y se mueve sobre la tierra“ (Gén. 1,28) “La verdad os hará esclavos” (Foucault) Visión judeocristiana Ciencias Humanas y Sociales También presente en También presente en Europa Empírico - Analítico Aparece en Paradigma Dualismo: sujeto - objeto Positivista Su visión tradicional de la realidad Su proceso tradicional de investigación Ciencias Naturales
  50. 50. Cambio paradigmático 3: Ciencias Naturales De la fusión a la fisión Doble posición entre Religión y CN Concordancia Discordancia Generan 4 posturas específicas AI -PD AuT A-M I - SA Amigos Amigos unidos por Amigos tan amigos Individuos sin Inseparables un tercero que son “Mellizos” ningún tipo deprofundamente amistad diferentes Dominique Lambert, profesor de la Universidad Notre-Dame de la Paix, Namur, Bélgica
  51. 51. Cambio paradigmático 3: Ciencias Naturales Postmodernismo “La Iglesia no le propone a las ciencias [Naturales] que se hagan religión ni a la religión Por que se haga ciencia [Natural]” Juan Pablo II Ilustración y cristianismo son criticados Unidad sin “identidad” En cambio hoy SalvaguardandoIlustración critica al Visión unitaria del cristianismo mundo Hasta hace algún tiempo Lo que se espera hoy Críticas y Postura
  52. 52. Cambio paradigmático 3: Ciencias Naturales C. N. en Pastoral Educativa Académica Exigencias Abrir las puertas Evitar teociencias Unidad de comprensiones para Que hagan De carácterIr a las fronteras teo-física… Místico-científico
  53. 53. Bisagra: la investigación Plan Institucional de Investigación Se hace necesario IAP – fenomenografía, Crítico-social etnografía, etnografíaCualitativo Histórico-hermenéutico crítica, etc. Experimental – Cuasi-Cuantitativo Empírico-Analítico experimental Opciones Opciones OpcionesEnfoques Paradigmas Diseños En sus Procesos investigativos Permite comprenderPastoral Educativa - “Teoría” de las Ciencias
  54. 54. Para terminar…“...desarrollemos una nueva clase de conocimiento que sea humano, no porque incorpore una idea abstracta de humanidad, sino porque todo el mundo pueda participar en su construcción y cambio, y empleemos este conocimiento para resolver los dos problemas pendientes en la actualidad, el problema de la supervivencia y el problema de la paz, por un lado la paz entre los humanos y, por el otro, con todo el conjunto de la naturaleza”. Feyerabend, Paul. Adiós a la razón. Salamanca : Tecnos, 1984.
  55. 55. Palabras finales…¡Muchas Gracias!
  56. 56. Apoyo No. 1: posibles preguntas E.R.E(1) ¿Existe el alma o la conciencia, como una entidad separada y distinta; oes una función del cerebro?(2) ¿Provee la ciencia de evidencias del “diseño inteligente”, o la biologíaevolutiva sobrevive sin ella?(3) ¿Es posible influir la curación de las personas mediante oraciones adistancia, o las pruebas realizadas son completamente inconfiables?(4) ¿Existe alguna evidencia empírica de la afirmación de que las“experiencias cercanas a la muerte” nos permiten llegar al “otro lado”, oexisten explicaciones fisiológicas y psicológicas alternativas a estasexperiencias?(5) ¿Pueden los mediadores bajo ciertas condiciones comunicarse con losmuertos, o son los protocolos de estas pruebas muy vagos?(6) ¿La hipótesis del Big Bang en la astronomía apunta a Dios como la causadel universo, o va la última afirmación más allá de la ciencia y es meramenteespeculativa?
  57. 57. AyudaLos líderes son los que introducen los cambios de paradigma apartir de nuevas perspectivas. La expresión "cambio deparadigma" fue introducida por Thomas Kuhn en su libro Laestructura de las revoluciones científicas, publicado en 1962.Aquí se señala que los paradigmas son revoluciones y grandessaltos en la forma de entender las cosas, desde el fuego, larueda, el lenguaje, la escritura, la teoría heliocéntrica, laimprenta, la informática, etc. Sin embargo, las nuevas visionesse tropiezan invariablemente con una tozuda resistencia a suaceptación durante un cierto tiempo.

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