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Es importante anotar que es de una                                   situación de muerte, de esclavitud                   ...
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ESTRUCTURA DEL EVANGELIO1. Los Fundamentos:Alegría para todo el pueblo: 1-2Un pueblo bien dispuesto: 3, 1 – 20Jesús y su P...
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Eleos  es casi siempre la traducción delhebreo Hesed         que indica elcompromiso de Dios dentro de laalianza con el pu...
La Biblia de Jerusalén traduce Eleos porMisericordia:        No solo compadecerse sinoademás     solidarizarse   como   co...
Como verbo aparece 4 veces. “Entonces gritó: ‘Padre ten piedad de mi, y manda a Lázaro que mojeen agua la punta de su dedo...
4. Ilásteti:  “Se propicio con migo” “Tenga piedad de mi”.Quite de mi aquello que me impide relacionarme con mi Dios. Lape...
LASAMARITANIDAD:Una Espiritualidad de  la Misericordia:    Indignación,Compasión, Ternura,    Solidaridad.
Los tres textos del Evangelio de Lucas que vamos a analizar a continuación son las tres columnas maestras de este Evangeli...
Una espiritualidad de la Misericordia que es indignación, compasión,ternura, solidaridad es un proceso que incluye varios ...
 Jesús dice “no llores”. Quiénestá    conmovido       solo     puedepronunciar palabras de consuelo.Pocas, pues la verdad...
 Jesús recrea la vida “Joven, yo te lo ordeno, levántate” la palabragana poder de recrear la vida, es autoridad para “lev...
La compasión trae consigo laindignación. Son dos caras dela misma moneda, son como carney uña : están siempre juntas. Laco...
Lucas 10, 25-37:        El Buen Samaritano lo humano porexcelenciaBogota Sin Indiferencia: La Ciudad de la Misericordia:  ...
Lucas 15, 11-32:       El Padre                              Misericordioso:Compasivo, Tierno, sin rencores.              ...
Estaba aún lejos, cuando su padre lo vio y sintiócompasión; corrió a echarse a su cuello y lo besó.Entonces el hijo le hab...
En la parábola el “Hermanomenor” representa a todoslos marginados y excluidospor una sociedad “justa,limpia, sana e higién...
El proceso de la parábola nos enseña: El padre respeta la libertad del Hijo no esposesivo ni autoritario.  Sabe esconder ...
 El Padre corre al encuentro del hijo.                                   La misericordia del padre supera en mucho       ...
El Hijo esperaba ser recibido dentro de unaespiritualidad        de    la   ley     queprescribía    el     castigo    par...
La Misericordia se expresa en amor                            gratuito. Dios, no solo acaba con el dolor y                ...
La misericordia del Padrese extiende también alhijo mayor. “Comprende”la indignación del hijo va a suencuentro para mostra...
Para revelar que Jesús es compasivo y misericordioso Lucasgastó siete versículos Luc. 7;11-17; para revelar que el Samarit...
La Misericordia centro del Proyecto de Jesús.                            En Jesús las víctimas descubren a Dios. Tal      ...
Convive con los pobres Luc 5,12-14.                           Anda con ellos       Luc 6,17; 7,11. Come                   ...
El con este pueblo – víctima se muestra                      comprensivo, acogedor, lo anima, lo ama, lo impulsa          ...
RESPONDERUN COLEGIO DESCENTRADO POR LA MISERICORDIANuestros colegios no deben olvidar que su lugarestá allí donde está el ...
La Misericordia no es lo único que ejercita Jesús,pero si es lo que está en su origen y lo que configuratoda su vida, su m...
 Elevar a principio esta misericordia en nuestros colegios puedeparecer un mínimo; pero, según Jesús sin ella no hay huma...
Cuando Jesús quiere enseñarnos la                                verdad del ser humano, narra la Parábola                 ...
CONSECUENCIAS:1. UNA ESPIRITUALIDAD QUE HUMANIZA“Ve y haz tu lo mismo”  Luc 10, 37 La Compasión es la interiorización del ...
2. DESAFÍOS A SER ENFRENTADOS                    No basta sentir con el otro. Es preciso estar con el                   s...
    Es necesario entender bien la solidaridad        como ayudahumanitaria continuada y comprometida entre dos sujetos. Q...
Por tanto:1.   Hay que historizar la misericordia según sea el     herido en el camino. Hay pueblos enteros crucificados  ...
Tenemos que  despertar de unsueño de inhumanidad, a unarealidad de humanidad. Hemosaprendido a ver a Dios desde estemundo ...
LASAMARITANIDAD:  Buena Noticia  para hacer denuestros colegios,   colegios sin   indiferencia.
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  1. 1. ESCUCHARPunto de Partida: Una realidad cruel queestá clamando por Compasión -MisericordiaLos clamores de nuestra gente son muchos pero podríamosresumirlo en “tenga compasión de mi”, “vinimos para sufrir”, “Elpez grande se come al pequeño”, “Tan fuertes con los débiles y tandébiles con los fuertes”. Una sociedad capitalista periférica como la nuestra es cruel, insensible a los clamores de nuestra gente, indiferente. Ella produce el dolor y trata de sofocar el grito del dolor.
  2. 2. La mentalidad judía del tiempo deJesús, absorbida por el legalismofiltraba todas las propuestas querecibía, a través de las posibilidadesque éste le ofrecía. Solo hacía lo quepermitía la estructura legal. Ellegalismo impuesto por la estructurareligiosa era la norma oficial dela moral del pueblo. La ley delculto primaba sobre cualquier ley asífuera la ley del amor al prójimo. Estoasombraba y preocupaba aJesús. No era posible que ennombre de su Padre se establecierannormas que terminaríandeshumanizando al pueblo.
  3. 3. Jesús hizo una propuesta de verdadera Misericordia desde lailegabilidad ya que la legalidad estaba corrompida. Y la hizo desdequien no tenía ataduras legales. El legalismo convertía en mentira todapropuesta que se hiciera desde la ley. Un samaritano libre dellegalismo era el mejor protagonista para demostrar que la compasión-misericordia era todo lo contrario de la moral oficial y que el amor-solidaridad con el hermano necesitado seguía siendo el únicomedio para demostrar el mandamiento del amor para con el Padre Dios
  4. 4. Nuestro pueblo parece:UN PUEBLO CRUCIFICADO: Constatar la magnitud de lasdesigualdades sociales en Colombiaes casi un lugar común; loverdaderamente insólito es que, enun país que exhibe algunas de lascifras más preocupantes de AméricaLatina, no se haya producido unestallido social.
  5. 5. SER NIÑO EN BOGOTÁ Bogotá tiene 1.6 millones de niños menores de 10 años. De 0 a 11 años hay más niños, y de 12 a 17 años las niñas son mayoría. Del total de niños que nacen cada año en la ciudad, el 25% no es deseado y el 18% muere antes de cumplir un año de vida.Según el Departamento Administrativo de Bienestar Social 4.725 niños fueron víctimasde violencia intrafamiliar en el 2001.La desnutrición crónica, que produce retardo en el crecimiento, está presente en14,4% de los menores de cinco años.El ICBF seccional Bogotá, ha atendido en el último año más de 142 mil menores de 7años para defender su derechos.Según la Veeduría Distrital, la ciudad tiene 8.000 niños explotados sexualmente, másde 15.000 habitantes de la calle, más de 100.000 desplazados por la violencia, y el 90%de los niños tiene acceso a la educaciónEn 14 de las 20 localidades, los accidentes de tránsito están entre las principalescausas de muerte para los niños entre 5 y 14 años.
  6. 6. JÓVENESQUIENES SON? JOVENES EN LA POBLACIÓN COLOMBIANA 18% de la Población entre 12 y 24 años 20% tienen hijos. 84% De los jóvenes no tiene acceso a 17% Internet. 63% 81% de los Jóvenes Jovenes entre 15 y 24 años población urbana  son católicos. Jovenes entre 15 y 24 años población rural  Resto de la población 
  7. 7. EMPLEO Duración promedio del 1991 30.8% 2000 Desempleo en jóvenes 20.0% 15.4% Personas Económicamente entre 1984 y 1997: 15.0% activas entre 18 y 24 años sin  Sin Educación o con empleo 10.0% 7.3% 16.3% solo primaria: 27 Tasa total de desempleo en toda SEMANAS. 5.0% la población económicamente activa   Con Secundaria: 30 0.0% SEMANAS. DELINCUENCIATASA DESEMPLEO ENTRE JÓVENES 71.342 menores de 18 21.0% 1991 36.0% 2000 años estuvieron involucrados en procesos judiciales en 1998, 16 mil más que en 1995. 13.0% 45% de la población 5.0% Entre los mas pobres  carcelaria masculina tiene entre los mas ricos  entre 18 y 29 años y el 42% de la femenina.
  8. 8. VIDA AFECTIVA Y SEXUALTipos de relación afectiva que 1 de cada 3 jóvenes de 19 añostienen los jóvenes al momento de la ha estado embarazadaencuesta. 14,4 años es la edad promedio a la que tienen su primera relación sexual. 65% de los jóvenes ha usado métodos anticonceptivos. 41%44% No tienen una relación afectiva  Tienen una relación afectiva pasajera  15% Tienen una relación afectiva estable 
  9. 9. RUMBA VALORES47% de los jóvenes toma bebidas 72% considera a la familia lo másalcohólicas la mayoría o casi importante de su vida, por encima deltodos los días. estudio (17%) y el trabajo (5%). 82% considera que el éxito en la vida29% de los jóvenes dice que sus depende de ellos (inteligencia,amigos han consumido drogas personalidad, estudios, trabajar duro).alguna vez. 51% de los jóvenes cree que copiarse76% de los jóvenes fuma en un examen puede aceptarse siemprecigarrillo. o algunas veces. 34% cree que evadir impuestos puede92% de los jóvenes cree que aceptarse siempre o algunas veces.drogarse en una fiesta no esnormal. El 40% considera que 65% de los jóvenes dice que lesemborracharse si lo es. molestaría mucho tener como vecino a un narcotraficante o a un ex-guerrillero.36% de los jóvenes que ha Les molesta más que tener como vecinaconsumido droga lo hizo por la a un drogadicto o a una prostituta.presión del grupo.
  10. 10. UN PROBLEMA DE ESTRUCTURAS Y NO SOLO DE PERSONAS HUMANASEl dolor de nuestra sociedad no es solo por debilidades humanas, porazar o por accidente, sino por  todo un engranaje  socio – político –económico – cultural que genera muerte. Estamos ante una sociedadestructuralmente insensible, indiferente. La indiferencia por el dolor deotro es como ácido derramado sobre el tejido social. Corroe poco apoco, nos vuelve de corazón de piedra, va construyendo unacostra que nos impide oír el clamor ajeno. Afortunadamente nuestro pueblo aunque a veces, se le baja el ánimo nunca  pierde LA ESPERANZA.
  11. 11. AMBIGÜEDAD DE LA IGLESIA FRENTE AL PUEBLOQUE SUFRELa Iglesia, en cuantoinstitución, conserva unaestructura monárquica, anacrónica.Muchas veces olvida el Evangelio yno se revela misericordiosa para conlas víctimas de un sistema injusto yexcluyente. Peca muchas veces poromisión o por quedar al lado de lospoderosos, consciente oinconscientemente, voluntaria oinvoluntariamente.La Iglesia, en cuanto Pueblo de Dios,  se hacesolidaria con los excluidos, escucha sus gritos y susclamores, opta por los empobrecidos y juzgadosmiserables por una sociedad excluyente.
  12. 12. DISCERNIR La Misericordia Buena Noticia en la historia delpueblo Hebreo, ella seduce y encanta.Todo comienza en una amorosa acción de Dios. Leamos este textofundante del Pueblo de Israel.Yahvé dijo: “He visto la humillación de mi pueblo en Egipto, yhe escuchado sus gritos cuando lo maltrataban susmayordomos. Yo conozco sus sufrimientos, y por estarazón estoy bajando, para librarlo del poder de losegipcios y para hacerlo subir de aquí a un país grande y fértil, a unatierra que mana leche y miel. El clamor de los hijos de Israelha llegado hasta mí y he visto cómo los egipcios los oprimen. Vepues yo te envio al Faraón para que saques de Egipto a mi pueblo,los hijos de Israel” Ex. 3, 7-10.
  13. 13.  Dios ve la miseria. El sufrimiento de este pueblo esclavizado. Dios oye -no solo escucha– y atiende sus clamores y gritos por misericordia. Dios conoce su sufrimiento, sus angustias.Dios desciende, se aproxima para liberarlo, para luchar contra susopresores. Dios se hace solidario. Se historiza la misericordia, se convierte en justicia.Por esto es perseguida por los poderosos lo que requiere de su parte verdaderafortaleza. Dios conduce al pueblo esclavizado hacia un estilode vida diferente en otro lugar geográfico ycon otra organización social.Que tu rey no tenga muchos caballos, no sea que traiga devuelta a Egipto a su pueblo con el fin de tener más caballos.Pues Yahvé te ordenó que no volvierasjamás por aquel camino”. Deut. 17, 15-16.Dios se indigna   con la opresión organizada por elsistema egipcio. Ayuda al pueblo para que asuma lahistoria y camine solidariamente. 
  14. 14. Del mar rojo en adelante el pueblosentía y experimentaba un Diosamoroso, lleno de compasión, fiel ymisericordioso. En el texto queacabamos de analizar no se hablaexplícitamente que Dios sintiócompasión, en que fue misericordiosopero, implícitamente, entrelíneas el rostro compasivo –misericordioso de Dios es afirmado contotal énfasis “parafraseando la escriturapodremos afirmar que, si en elprincipio absoluto divino “estála Palabra” Jn 1,1 y a través de ellasurgió la creación Gn 1,1, en elprincipio absoluto históricosalvífico está la compasión –misericordia- ternura y esta semantiene constante en el procesosalvífico de Dios”.
  15. 15. Es importante anotar que es de una situación de muerte, de esclavitud estructural de donde brota la experiencia y la noción de un Dios Misericordioso - Compasivo pues se conmovió por el sufrimiento de los demás e interiorizó el sufrimiento ajeno.“Yahvé vio que Moisés se acercaba paramirar; Dios lo llamó de en medio de la zarza:“¡Moisés, Moisés!, y él respondió “Aquí estoy.”Yahvé le dijo: “No te acerques más. Sácate tussandalias porque el lugar que pisas es tierrasagrada:” Luego le dijo: “Yo soy el Dios de tuspadres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y elDios de Jacob.” Al instante Moisés se tapó lacara, porque tuvo miedo de que su mirada sefijara sobre Dios”. Exodo 3, 4-6
  16. 16. LA MISERICORDIA BUENA NOTICIA EN EL MOVIMIENTOPROFÉTICO“Mi corazón se conmueve y se remueven misentrañas” Oseas 11,8. El movimiento proféticoprofundiza la experiencia de Dios en cuantocompasión – misericordiosa.   Solo la ternuraconstruye. Conmueve leer el capítulo11 de Oseas.El pueblo descubre un Dios Misericordioso y Compasivo “Respóndeme, Señor,pues tu amor es bondad, vuélvete hacia mí por tu gran misericordia” Salmo 69,17. Se descubre siervo – servidor de un Dios compañero y libertadorque lleva consuelo a los afligidos. Capítulos 40-42-43-49 y 50 de Isaías.
  17. 17. CON JESÚS LA MISERICORDIA LLEGA A SU PLENITUD EL EVANGELIO DE LUCAS, EL EVANGELIO DE LA MISERICORDIA: INDIGNACIÓN, COMPASIÓN, TERNURA Y SOLIDARIDAD 1. EL CONTEXTO: El autor  es un cristiano griego de la segunda generación, es discípulo de los apóstoles que evita tratar asuntos típicos del mundo judío.   Lucas no conoció personalmente a Jesús pero quedó entusiasmado y fascinado por el Cristo Resucitado. Vibró con la maravillosa humanidad de Jesús, cuyas entrañas se conmueven ante el sufrimiento humano Lucas 7,13, convive con pecadores Luc 5, 29 – 32 ; 7,36, con las mujeres Luc 8, 2-3, con los despreciados y excluidos de la sociedad Luc 10,21.
  18. 18. El Evangelio de Lucas fue  escrito  entre los años80 y 90 d.C, en un ambiente urbano – Antioquia deSiria 700.000 habitantes, o Corinto ciudad de 500.000habitantes, o Efeso con 400.000 habitantes –marcado por la cultura griega y la estructura delImperio Romano. Se hablaba mucho del fin delmundo – Luc 19, 11; 21,8-11, de la llegada del Reinode Dios. Esto influyó en el animo de muchosseguidores de Cristo y produjo un cuadrodesanimador.El mensaje   de Lucas busca reanimar a las comunidades paracontinuar la caminada. Jesús viene a mostrar que el Reino está enmedio de nosotros Luc 4,21 y que se vive según la espiritualidad dela Compasión – Misericordia cuando se hace justicia, compartir,libertad, alegría, amor.Se vivía una efervescencia Mesiánica:   Militar, practicante dela ley, cultual. Jesús hace el  discernimiento   de que el Padre lollama para ser el Mesías siervo sufriente y misericordioso.
  19. 19. 2. EL TEXTO  Fue escrito en el griego común de la época. Se apoyó en tres fuentes: * Marcos 424 versículos. * Mateo 235 versículos. * Dt.1 Predicadores misioneros pobres Sus características más específicas son:1. Escribe un Evangelio atrayente, bondadoso, seductor para cautivar alos paganos. Todo su Evangelio gira alrededor de la misericordia:indignación, compasión, ternura , solidaridad. Se trata desalir de sí mism@.2. Usa frecuentemente el término ciudad como símbolo del poder opresor yrepresor.3. Aparecen grandes contrastes sociales. Combate las injusticiassociales.
  20. 20. 4. Habla mucho de multitudes como pueblohambriento, marginalizado y pecador, sediento de justiciay de un mundo nuevo.5. Frente a los pobres a su hambre Jesús propone elcompartir, la mesa: pan, comida, banquete.6. Insiste en la oración como mediación paraperseverar en el Proyecto de Dios, para tener fuerzas conel fin de entregarse completamente a la misión, paraescuchar la Palabra que Dios nos envía.7. Es particularmente atento y misericordioso con lasmujeres. En la comunidad había diaconisas – Rom 16,1 – y mujeres que eran apóstoles notables” – Rom 16,7.3. PRETEXTOEl Evangelio busca responder a dos preguntas claves:Quién es Jesús para nosotros?Qué significa seguir a Jesús? - Qué nos pide eldíscipulado? -.
  21. 21. ESTRUCTURA DEL EVANGELIO1. Los Fundamentos:Alegría para todo el pueblo: 1-2Un pueblo bien dispuesto: 3, 1 – 20Jesús y su Programa: La Buena Nueva a los pobres: 3, 21 – 4, 30El Ministerio de Jesús en Galilea: 4,14 – 9,50 2. El largo viaje a Jerusalén:  9,51 – 19,44 el seguimiento deJesús y su Proyecto de Vida Plena.3. Ministerio en Jerusalén:  Pasión, Muerte, Resurrección yAscensión: 19,45 – 24,53.
  22. 22. La Misericordia: Indignación, Compasión, Ternura, Solidaridad en el Evangelio de LucasEn el griego de Lucas, no hay un único término para expresar lacompasión – misericordia - Ternura hay cuatro términos:1. Splangnizomai:    Ocurre 3 vecessolo en Lucas 7,13; 10,33; 15,20. Sumejor traducción compasión   significael movimiento de las entrañas humanas –vísceras, vientre, corazón, causado por el dolor del otro al ser visto. Es unrevolver del vientre materno.  Es sufrircon, sentir con, conmovermeinteriormente por el dolor delotro.    El sufrimiento del otro  mecontagia  y yo paso a sentir con él.
  23. 23. Psicológicamente compasión es atender al otro, comprometerse con el que sufre, asumir con el su dolor. Es dirigir mi atención a la persona que clama misericordia. Hacer de esa persona, en ese momento, el absoluto de la vida de modo que se sienta acogida, valorizada, comprendida y cobijada.La sede de la compasión para la madre está en el seno materno, en susentrañas, para un padre en el corazón.La puerta de entrada de la compasión en nuestro cuerpo está enla visión o en la audición haciendo estremecer todo nuestro cuerpo ,sentir escalofrío, agitarse.El corazón sufre, lo ojos lloran, la cabeza se indigna, todo el cuerpo seestremece y de ahí brota el convite a tener un corazón de carne.La compasión es como un volcán que nos va sacudiendo por dentrohasta irrumpir en las manos y los pies como invitación para accionessolidarias. La estructura de la compasión consiste en que el sufrimientoajeno se interioriza en la persona al ser descubierto; este sentimientointeriorizado genera una re-acción, una acción.
  24. 24. 2. Oiktirmones:  Su mejortraducción es misericordioso. Aparecesolo en Lucas 6,36.3. Eleos:  Aparece 10 veces. Es untérmino más teológico, una visión de fe.Es más amplio que esplagnizomai. Escompasión y fidelidad. No es soloconmoverse sino tambiénhacerse solidario. Es ser fiel alclamor que despierta la compasión. Soloconsigue ser misericordioso, o sea sersolidario y fraterno, quien se dejacontagiar por la compasión. Solo uncompasivo puede ser misericordioso.
  25. 25. Para ser discípul@ de Jesús es necesario tener el coraje de mirar cara a cara al que sufre. El que desvía la mirada del otro que está sufriendo no se conmueve. Quien racionaliza no se conmueve simplemente busca justificaciones teóricas. Todo misericordioso es compasivo pero no todo compasivo es misericordioso pues hay personas que se conmueven al ver sufrir al otro pero no se hacen solidarios con su dolor.“La misericordia es una acción, mas exactamente una re-acción frente al sufrimiento ajeno interiorizado que llegó hasta laspropias entrañas, el propio corazón. Esta re- acción esmotivada exclusivamente por este sufrimiento.
  26. 26. El sufrimiento ajeno interiorizado – com - pasión – es elprincipio de la re - acción, de la misericordia.Se convierte en el principio configurador de toda la acción de Dios. La parcialidad de Dios   con las víctimas por el solo hechode ser víctimas, la  activa defensa   que hace de las víctimas ysu designio liberador  para con ellas”.
  27. 27. Eleos es casi siempre la traducción delhebreo Hesed que indica elcompromiso de Dios dentro de laalianza con el pueblo. Un Diosmisericordioso , bondadoso – solidario.Hesed indica una profunda actitud debondad. “Cuando esta disposición se estableceentre dos personas, estas pasan a ser nosolamente benévolas la una para con laotra, sino al mismo tiempo recíprocamentefieles por fuerza de un compromiso interior,por tanto también es virtud de una fidelidad paracon ellas mismas”. Juan Pablo II.
  28. 28. La Biblia de Jerusalén traduce Eleos porMisericordia: No solo compadecerse sinoademás solidarizarse como consecuenciaespontánea de la conmoción que despierta el amorgratuitamente. Como sustantivo aparece 6 veces en Lucas:“Muestra su Misericordia siglo tras siglo” Lc 1,50“Socorrió a Israel, su siervo, se acordó de su Misericordia” Lc 1,54“Y sus vecinos y parientes se alegraron con ella al enterarse de la Misericordiatan grande que el Señor le había mostrado” Lc 1,58.“Que nos mostraría la Misericordia que tiene a nuestros padres” Lc 1,72“Obra de la Misericordia de nuestro Dios” Lc 1,78“El maestro de la Ley contestó: ‘El que se mostró compasivo con él’ y Jesús ledijo: ‘Vete y haz tú lo mismo” Lc 10,37
  29. 29. Como verbo aparece 4 veces. “Entonces gritó: ‘Padre ten piedad de mi, y manda a Lázaro que mojeen agua la punta de su dedo y me refresque la lengua, porque me atormentan estallamas” Lc 16,24“Y gritaban Jesús, Maestro, ten compasión de nosotros” Lc 17,13.“Entonces empezó a gritar ‘¡Jesús, hijo de David, ten compasión de mí!’”Lc 18,38.“Los que iban delante le levantaron la voz para que se callara, pero él gritaba conmás fuerza: “¡Jesús, hijo de David, ten compasión de mi!” Lc 18,39.Los marginados no claman porcompasión por ternura sino pormisericordia. No simplemente quese conmuevan sino que ejerzan lasolidaridad con ellos.
  30. 30. 4. Ilásteti:  “Se propicio con migo” “Tenga piedad de mi”.Quite de mi aquello que me impide relacionarme con mi Dios. Lapersona que habla así siente que ha roto la alianza con Dios y quesolamente por iniciativa de Dios esta puede ser restablecida ya quees bondadoso, misericordioso, tierno, mayor que nuestra fragilidad.Dios no solo es Misericordioso es Misericordiosisimo ese essu verdadero rostro.  El es “EL MISERICORDIOSO”.
  31. 31. LASAMARITANIDAD:Una Espiritualidad de la Misericordia: Indignación,Compasión, Ternura, Solidaridad.
  32. 32. Los tres textos del Evangelio de Lucas que vamos a analizar a continuación son las tres columnas maestras de este Evangelio en lo que respecta a la Misericordia: Indignación, compasión, ternura, solidaridad. Lucas 7, 11-17: Jesús Misericordioso: Conmovido, tierno - Solidario“Jesús se dirigió poco después a una ciudadllamada Naím , y con él iban sus discípulos y un buennúmero de personas. Cuando llegó a la puerta de laciudad, sacaban al hijo único de una madre, que eraviuda, y mucha gente del pueblo la acompañaba. Alverla, el Señor se compadeció de ella y le dijo:‘No llores’. Después se acercó y tocó elféretro. Los que lo llevaban se detuvieron. DijoJesús entonces: ‘Joven, yo te lo mando,levántate’. Se incorporó el muertoinmediatamente y se puso hablar. Y Jesús se loentregó a su madre. Un santo temor seincorporó de todos y alababan a Dios, diciendo: ‘Es ungran profeta el que nos ha llegado. Dios ha visitado a supueblo’. Lo mismo se rumoraba de él en todo el paísjudío y en sus alrededores”.
  33. 33. Una espiritualidad de la Misericordia que es indignación, compasión,ternura, solidaridad es un proceso que incluye varios pasosinterdependientes que forman una unidad.  La ciudad es símbolo del poder represor y opresor. Jesús se aproxima a esta realidad de muerte pues allí está el pueblo y el vino a traerle la vida, a apartarlo de la muerte.Jesús ve la realidad de muerte, no desvía la mirada del dolor. Laenfrenta. La mira con benevolencia y ternura. Deja que la realidad delsufrimiento penetre en Él, lo contagia, penetra en todo su ser. Los ojos sonpor excelencia, la puerta de entrada de la compasión. La compasión deJesús entró por sus ojos, conmovió todo su cuerpo y puso afuncionar sus manos para traducir en solidaridad la compasión sentida.  Jesús se conmueve por el sufrimiento de la viuda y sus entrañas seestremecen. En la época de Jesús las mujeres eran muy discriminadas yperder el único hijo significaba perder toda razón para continuar viviendo.
  34. 34.  Jesús dice “no llores”. Quiénestá conmovido solo puedepronunciar palabras de consuelo.Pocas, pues la verdadera conmocióncoloca en crisis el discurso y lo poneen el camino de la solidaridad. Setrata por tanto de palabrascomprometidas no por salirsimplemente del paso. “Nodeberíamos añadir una palabra sobreaquello que hacemos”. Jesús se aproxima al muerto y lo toca amorosamente. Toca la raíz delsufrimiento, de la tristeza, de la muerte. Al tocar amorosamente al muerto,Jesús interrumpe el ciclo de la muerte. Vuelve a comenzar el ciclo de lavida. El toque amoroso es como una red eléctrica que lleva la energíadel amor. Necesitamos para ser felices, que alguien nos toque con amor. Eldiscurso solo no es capaz de interrumpir el ciclo de la muerte. Así Jesússupera el Proyecto Santidad – Pureza que prohibía tocar un muerto.
  35. 35.  Jesús recrea la vida “Joven, yo te lo ordeno, levántate” la palabragana poder de recrear la vida, es autoridad para “levantar” difuntos cuandoes llevada por alguien que vive la espiritualidad samaritana. Jesústransforma la muerte en vida, el sufrimiento, la tristeza en alegría. Jesús entrega la vida nueva a la persona que sufre. No se queda conella para sí. Comparte la vida. resucitar es reunir personas que se aman.
  36. 36. La compasión trae consigo laindignación. Son dos caras dela misma moneda, son como carney uña : están siempre juntas. Lacompasión nos invita a lasolidaridad gratuita. Laindignación nos convida aencontrar las verdaderas causasdel sufrimiento y combatirlas. Noshace críticos – creativos.En otras palabras la justicia yla Misericordia siempre debenir de la mano
  37. 37. Lucas 10, 25-37: El Buen Samaritano lo humano porexcelenciaBogota Sin Indiferencia: La Ciudad de la Misericordia: ..PARABOLASDEL BUEN SAMARITANOACTUALIZADOBUEN SAMARITANO EN CLAVE DE P.E.A..ppt
  38. 38. Lucas 15, 11-32: El Padre Misericordioso:Compasivo, Tierno, sin rencores. “Había un hombre que tenía dos hijos. El menor dijo a su padre: “Dame la parte de la hacienda que me corresponde.” Y el padre repartió sus bienes entre los dos. El hijo menor juntó todos sus haberes, y unos días después se fue a un país lejano. Allí malgastó su dinero llevando una vida desordenada. Cuando ya había gastado todo, sobrevino en aquella región un escasez grande y comenzó a pasar necesidad. Fue a buscar trabajo y se puso al servicio de un habitante del lugar, que lo envió a su campo a cuidar cerdos. Hubiera deseado llenarse el estómago con la comida que daban a los cerdos, pero nadie le daba algo.Finalmente, recapacitó y se dijo: “¡Cuántos sievos de mi padre tienen pan de sobra, mientrasyo aquí me muero de hambre! Tengo que hacer algo: volveré donde mi padre y le diré: padre,he pecado contra Dios y contra ti. Ya no merezco ser llamado hijo tuyo. Trátame como a unode tus siervos.” Se levantó, pues, y se fue donde su padre.
  39. 39. Estaba aún lejos, cuando su padre lo vio y sintiócompasión; corrió a echarse a su cuello y lo besó.Entonces el hijo le habló: “Padre, he pecado contra Dios y ante ti.Ya no merezco ser llamado hijo tuyo.” Pero el padre dijo a susservidores: “¡rápido! Traigan el mejor vestido y pónganselo.Colóquenle un anillo en el dedo y traigan calzado para sus pies.Traigan el ternero gordo y mátenlo; comamos y hagamosfiesta, porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida;estaba perdido y lo hemos encontrado.” Y comenzaron la fiesta.El hijo mayor estaba en el campo. Al volver, cuando se acercaba a la casa, oyó la orquesta y elbaile. Llamó a uno de los siervos y le preguntó qué significaba todo aquello. El le respondió:“tu hermano ha regresado a casa, y tu padre mando matar el ternero gordo por haberlorecobrado sano y salvo.”El hijo mayor se enojó y no quiso entrar. Su padre salió a suplicarle. Pero élle contestó: “hace tantos años que te sirvo sin haber desobedecido jamás ni una sola de tusórdenes, y a mi nunca me has dado un cabrito para hacer una fiesta con mis amigos. Peroahora que vuelve ese hijo tuyo que se ha gastado tu dinero con prostitutas, haces matar para élel ternero gordo.” El padre le dijo: “Hijo, tu estás siempre conmigo y todo lo mío es tuyo. Perohabía que hacer fiesta y alegrarse, puesto que tu hermano estabamuerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado.”
  40. 40. En la parábola el “Hermanomenor” representa a todoslos marginados y excluidospor una sociedad “justa,limpia, sana e higiénica! “Elhijo mayor” representa a losescribas, fariseos... todoslos aparentemente “justos eimpecables”. Personaslimpias por fuera peroegoístas y cerradas pordentro.
  41. 41. El proceso de la parábola nos enseña: El padre respeta la libertad del Hijo no esposesivo ni autoritario. Sabe esconder sudecepción en la hora de la partida, más no suemoción en la hora del retorno, largamenteesperado por él. Obra pedagógicamente contribuyendo alproceso de personalización del hijo. Deja queexperimente la vida. Esto lo lleva a “poner los piesen la tierra”, a convertirse, a volver donde su padre. El Padre ve de lejos. Es una madre, ve con ternura y benevolencia.Ve con los ojos, con la cabeza, con el corazón, los brazos, los pies, con elcuerpo todo. Porque el corazón ve realidades que la cabeza no ve. Los piesven realidades que el corazón no percibe. Los brazos ven realidades quelos ojos no descubren. El Padre se conmueve. La alegría contagia todo su cuerpo. Esimportante resaltar que no solo el dolor y el sufrimiento conmueven a laspersonas. La belleza, los bellos recuerdos, los gestos gratuitos también nosconmueven.
  42. 42.  El Padre corre al encuentro del hijo. La misericordia del padre supera en mucho las expectativas del hijo y la cultura oriental. No lo acogió como empleado sino como el mejor de los hijos. No se contenta con darle comida.  El Padre lo besa muchas veces como señal de perdón, de acogida, de misericordia y amor.El Padre hace fiesta porque el hijo ha vuelto a la vida. En el versículo22 el Padre da tres órdenes: “que son comparadas a Gen 41,42 donde José, despuésde ser entronizado como gran canciller de Egipto recibe un anillo, un vestido de linoprecioso y un collar de oro. El hijo recibe en primer lugar un vestido de fiesta:significa una alta distinción, es figura del tiempo de la salvación, el anillo significaplenos poderes y los zapatos son un lujo; es el hombre libre quien los usa, el hijo nodebe andar con los pies descalzos. Las tres ordenes son una publicación deperdón y de restablecimiento en la condición de hijo” .
  43. 43. El Hijo esperaba ser recibido dentro de unaespiritualidad de la ley queprescribía el castigo para lastransgresiones, pero fue recibido dentro deuna espiritualidad samaritana, loque superó muchísimo sus expectativas.Aquí hay un baño de misericordia. Lamisericordia de Dios devuelve la identidadal Hijo. El vuelve a ser persona, a sentirseamado y dispuesto a amar. El que pensabavolverse empleado, descubre quecontinúa siendo el hijo de unpadre compasivo ymisericordioso: Compasivo,tierno, sin rencores.
  44. 44. La Misericordia se expresa en amor gratuito. Dios, no solo acaba con el dolor y el sufrimiento del otro, sino que hace fiesta con el hijo que voluntariamente se había marchado. Todo lo que transforma en alegría.  La misericordia de Dios realmente trasciende cualquier definición o expectativa humana.El Hijo Pródigo no se compara con nadie,no desprecia a nadie, porque su pecado nole permite considerarse por encima deningún otro: “Padre, pequé contra el cielo ycontra ti, ya no merezco ser llamado Hijotuyo”. Apela a la Misericordia, es suúnica esperanza.  
  45. 45. La misericordia del Padrese extiende también alhijo mayor. “Comprende”la indignación del hijo va a suencuentro para mostrarle quees padre de los dos y queespera que ambos construyanfraternidad.La parábola nos muestra queDios es así: tanbondadoso, tan gratuito, tanlleno de compasión,misericordia y amor.Su mayor alegría es servir,ser misericordioso, perdonar.
  46. 46. Para revelar que Jesús es compasivo y misericordioso Lucasgastó siete versículos Luc. 7;11-17; para revelar que el Samaritanoes como Jesús, Lucas necesita nueve versículos Luc. 10, 29-37;ahora para revelar que Dios es compasivo, misericordioso y tiernoLucas gasta veintidós versículos Luc. 15, 11-32.
  47. 47. La Misericordia centro del Proyecto de Jesús. En Jesús las víctimas descubren a Dios. Tal Padre, tal Hijo. Esto es maravilloso Jesús se hace solidario con los que más sufrían. –Lc 5,12-14; 9,13-16 -. Entra en su escuela y no desprecia a nadie - Luc 10,21 -. Personas poseídas de malos espíritus Luc 4,33 enfermos Luc 4,38, leprosos Luc 5,12, paralíticos Luc 5,18, parapléjicos Luc 6,6, pobres Luc 6,20-24, prostituidos Luc 7,37, hambrientos Luc 6,21.El pueblo reconoce que Jesús es parcial, está de su lado, sehace uno de ellos, el siervo sufriente es su estilo de vida. Lacompasión – misericordia es el principio, medio y fin desu vida: Fue tierno y solidario con los marginados Lc 8,40-56; 13,10-13; 18, 1-5; 21, 1-4.
  48. 48. Convive con los pobres Luc 5,12-14.    Anda con ellos Luc 6,17; 7,11. Come con ellos Luc 9,14.  Comparte con ellos Luc 9,16. Los anima Luc 8,4.    Los cuestiona Luc 17,17-18. Defiende su vida Luc 10,34. Crece como siervo y persevera como tal Luc 23,34.  Siente en la piel la dureza de esta vida Luc 22,26. “El Espíritu del Señor está sobre mí. El me ha ungido para llevar buenas nuevas a los pobres, para anunciar la libertad a los cautivos y a los ciegos que pronto van a ver, para despedir libres a los oprimidos y proclamar el años de gracia del Señor”. Lucas 4, 18“Estuvo en medio de ellos como el que sirve” Lc 22,27.
  49. 49. El con este pueblo – víctima se muestra comprensivo, acogedor, lo anima, lo ama, lo impulsa pero se revela duro y exigente hasta agresivo con los verdugos y su sistema – Luc 6,24; 11,39-52. Este sistema lo persigue Luc 4,29, le arma trampas Luc 11,53-54, lo encarcela Luc 22,47-52, lo acusa Luc 23,2-3 y lo asesina Luc 23,33.Monseñor Romero reunió esta práctica de Jesús afirmando: “Con estepueblo no es difícil ser Buen Pastor”.LA MISERICORDIA SEGÚN JESÚSLa primigenia misericordia de Dios es la que aparecehistorizada en la práctica y en el mensaje de Jesús.El “misereor super turbas” no es solo una actitudregional de Jesús, sino lo que configura su vida y sumisión, lo que le acarrea su destino. Lo queconfigura su unión de Dios y del Ser Humano.
  50. 50. RESPONDERUN COLEGIO DESCENTRADO POR LA MISERICORDIANuestros colegios no deben olvidar que su lugarestá allí donde está el sufrimiento de sus estudiantes,allí donde se escuchan sus clamores, sus gritos.El colegio tiene que salir de sí mismo re-accionarmisericordiosamente para ir al encuentro de losestudiantes heridos. Solo así se des-centra, sesacude y se lanza a la construcción delReino.CONOCER LAS HERIDAS DE NUESTROS ESTUDIANTES En nuestros colegios es necesario construir comunidad contra el individualismo, sencillez contra la opulencia, el lujo, servicialidad contra la exclusión, creatividad contra la rutina; celebración contra la mera diversión; apertura a la trascendencia contra el egoísmo. Esta es la Buena Noticia que nuestros colegios deben entregar.
  51. 51. La Misericordia no es lo único que ejercita Jesús,pero si es lo que está en su origen y lo que configuratoda su vida, su misión y su destino. Esas entrañasconmovidas son las que configuran todo lo que Él es: Su saber, su esperar, su actuar y su celebrar. Este principio misericordia es el que debe actuar en nuestros colegios y el estilo misericordioso es el que debe informarlos y configurarlos. También nuestros colegios en cuanto tales, deben re- leer la Parábola del Buen Samaritano con la misma expectativa, con el mismo temor y temblor con que la escucharon los oyentes de Jesús: qué es lo fundamental? En qué se juega todo? Cuál es la verdad del ser humano?Muchas cosas deberían ser y hacer nuestros colegios pero, si no estánplenos de la misericordia de la parábola, si no son antes que nada buenossamaritanos, todas las demás cosas serán irrelevantes y podrían serincluso peligrosas si se hacen pasar por su principio fundamental.
  52. 52.  Elevar a principio esta misericordia en nuestros colegios puedeparecer un mínimo; pero, según Jesús sin ella no hay humanidad, nidivinidad, no hay justicia.“Misericordia es una actitud fundamental ante el sufrimientoajeno, en virtud de la cual se reacciona para erradicarlo, por laúnica razón de que existe tal sufrimiento y con la convicción de que enesa re-acción ante el no – deber – ser del sufrimiento ajeno, se juega sinescapatoria posible, el propio ser”.  La realidad histórica está configurada por la anti-misericordia activa, que hiere y da muerte a los seres humanos y amenaza y da muerte a quienes se rigen por el principio misericordia. Por trágico que pueda parecer, Jesús murió ajusticiado por ejercitar la misericordia consecuentemente y hasta el final.  “Quien vive según el principio – Misericordia” realiza lo más hondo del ser humano, se hace semejante a de Jesús – “homo verus” y al Padre – Madre Celestial”.
  53. 53. Cuando Jesús quiere enseñarnos la verdad del ser humano, narra la Parábola del Buen Samaritano. El ser humano cabal es aquel que vio a un herido en el camino, re-accionó y le ayudó todo lo que pudo. Movido a Misericordia.El ser humano cabal es el que interioriza en sus entrañas el sufrimientoinjustamente infligido, lo hace a parte de si y lo convierte en principiointerno y ultimo de su actuación. Pues la misericordia como re-acción se convierte en su acción fundamental.El Evangelio de Lucas nos muestra que Jesús encantó al Pueblo – 4,14– 15, 23.27; 5,15; 6,17-19 – por ser compasivo y misericordioso.
  54. 54. CONSECUENCIAS:1. UNA ESPIRITUALIDAD QUE HUMANIZA“Ve y haz tu lo mismo”  Luc 10, 37 La Compasión es la interiorización del sufrimiento ajeno. Essentir con el otro. El dolerse por el sufrimiento del otro.La Misericordia avanza más en elsentido que no solo siente el dolor ajenosino que se solidariza con el. Le dueleel prójimo no es únicamente dar algunacosa sino darse, hacerse prójimo.Con la misericordia hay que arriesgar,como arriesgó Monseñor Romero, no solola vida personal sino la institución eclesial.Hay que anteponer la misericordia acualquier cosa porque se trata de loprimero y lo ultimo .
  55. 55. 2. DESAFÍOS A SER ENFRENTADOS  No basta sentir con el otro. Es preciso estar con el solidariamente. Esto es como un nuevo nacimiento.  Hay que analizar y atacar las causas del sufrimiento ajeno luchando por la transformación de las estructuras que alimentan “la industria del dolor”. Compasión y Misericordia en la relación interpersonal y en la estructural. Debemos crear una gran red de misericordia.  NO ser débiles con los fuertes y fuertes con los débiles Una cosa es el paternalismo otra la misericordia. El episodio del PadreCompasivo – Misericordioso nos muestra como ser Padre sin ser padrastroo tutor. Dios ama a todos y está dispuesto a perdonar a todos, pero de manerabien precisa. Dios ama a los oprimidos estando con ellos y ama a losopresores estando contra ellos. Dios es misericordioso a partir de lasvíctimas.
  56. 56.  Es necesario entender bien la solidaridad como ayudahumanitaria continuada y comprometida entre dos sujetos. Quien darecibe y quien recibe da. Acontece una humanización mutua. Según Lucas la Compasión – Misericordia no es una cualidad más esalgo que inicia, atraviesa, conduce y concluye todo el proceso derelaciones auténticamente humanas. Es el gran Proyecto deJesús.
  57. 57. Por tanto:1. Hay que historizar la misericordia según sea el herido en el camino. Hay pueblos enteros crucificados con quienes debemos trabajar para bajarlos de la cruz. Trabajar por la justicia como realización de la Misericordia. A su servicio debemos poner todas las capacidades humanas, intelectuales, religiosas, científicas, tecnológicas...3. No podemos olvidar que una Misericordia que se torna en justicia es automáticamente perseguida por los poderosos. Esto es lo que hace coherente nuestra misericordia. Y esto pide fortaleza.• Hay que anteponer la misericordia a cualquier cosa. Por la misericordia hay que arriesgar la vida y la institución porque se trata de lo primero y último. El ejercicio de la misericordia da la medida de todo, incluida la libertad.
  58. 58. Tenemos que despertar de unsueño de inhumanidad, a unarealidad de humanidad. Hemosaprendido a ver a Dios desde estemundo de victimas y a ver estemundo de víctimas desde Dios.Hemos aprendido a ejercitar lamisericordia y a tener en ello gozo ysentido de la vida. nada hay másesencial para vivir como ser humanoque el ejercicio de lamisericordia ante un pueblocrucificado y que nada hay máshumano y humanizante que  la feen el Dios de Jesús y con suProyecto de Vida Plena yAbundante.
  59. 59. LASAMARITANIDAD: Buena Noticia para hacer denuestros colegios, colegios sin indiferencia.

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