El Sentido Filosófico de las Religiones Orientales Hinduismo, Budismo y Taoísmo
<ul><li>  Hinduismo </li></ul>
<ul><li>Origen: 1600 a.c. (aprox.) </li></ul><ul><li>Resultado de interacción cultural Arios y pueblos autóctonos de India...
Se distinguen dos períodos <ul><li>Período Veda   (1600 a.c. – 500 a.c.): se caracteriza por el predominio de la tradición...
<ul><li>En su aspecto estrictamente religioso, el Hinduísmo se caracteriza por una multiplicidad de divinidades, todas las...
<ul><li>A su vez,  Brahmán  es considerado -como ocurre con el Dios cristiano- como una trinidad ( Trimurti ). </li></ul><...
<ul><li>Pero, ¿qué es  Brahmán ? </li></ul><ul><li>No es un dios personal, al modo cristiano, sino un  principio espiritua...
<ul><li>Por lo tanto, filosóficamente, esta caracterización de  Brahmán  implica que, bajo la multiplicidad de las cosas, ...
<ul><li>Esta concepción según la cual la existencia es un ciclo eterno, se refleja con fuerza en la creencia de la Reencar...
<ul><li>Karma  es la ley que gobierna el destino de las almas. Implica el equilibrio entre nuestras acciones y sus consecu...
<ul><li>El objetivo de los hindúes es romper el ciclo kármico, salir del ciclo de las reencarnaciones, y volver a  Brahmán...
<ul><li>Así, este conocimiento, implica dos aspectos importantes: el  conocimiento del mundo  y el  conocimiento de sí . <...
<ul><li>Respecto del  conocimiento de sí mismo , la clave está en descubrir el  origen del dolor , cuya superación puede c...
Budismo
<ul><li>El budismo tiene su origen en el Hinduismo, del cual toma muchos de sus conceptos, aunque matizándolos y complemen...
<ul><li>En sentido estricto, el budismo no es una religión, sino un camino, un método, una serie de enseñanzas cuyo objeto...
<ul><li>Por otra parte, Buda es la denominación para todos los seres que han alcanzado ese estado de iluminación.  </li></...
<ul><li>Las enseñanzas del Budismo, como en el Hinduismo, abarcan dos aspectos mutuamente comprometidos: el  mundo  y el  ...
<ul><li>La ley del  Dharma  implica que todo es como debe ser :  todo fluye, todo es cambio y equilibrio en el cambio.  Na...
<ul><li>Pero lo más importante es lo que se refiere al ser humano. Para él, valen lo que Gautama llamó las  Cuatro Nobles ...
<ul><li>El Óctuple Noble Sendero consiste en ocho principios: </li></ul><ul><li>1. Recta Creencia. </li></ul><ul><li>2. Re...
<ul><li>Así, el budismo aparece como un medio disponible a cualquier persona. En su propagación por el mundo han emergido ...
<ul><li>Algunas enseñanzas de Siddharta Gautama </li></ul><ul><li>“ El dolor es inevitable pero el sufrimiento es opcional...
<ul><li>“ El hombre que tiene miedo, busca refugio en los montes, en los bosques sagrados o en los templos. Sin embargo ta...
Taoísmo
<ul><li>El taoísmo es también, como el budismo, una forma de vida, una filosofía, más que una religión. </li></ul><ul><li>...
<ul><li>El Taoísmo propone la existencia de fuerzas fundamentales que representan el orden del mundo. Se trata de la conoc...
<ul><li>Ambas fuerzas, aunque contradictorias entre sí, son iguales y se compensan mutuamente. No hay jerarquía entre ella...
<ul><li>Pero si est as fuerzas son equilibradas  es porque hay   una t ercera fuerza mayor que las une y las  justifica: e...
<ul><li>De allí  que la comprensión de la unidad d el mundo no sea  un concepto fácil de entender. Se nec esita la  experi...
<ul><li>“ La gran mayo ría de las  personas vac ía y mal se siente </li></ul><ul><li>porque se sirve de las cosas para del...
<ul><li>Tal es el camino para la felicidad: por una parte, la perseverancia en el perfeccionamiento de sí mismo como perso...
conclusiones <ul><li>¿Qué nos entregan estas creencias orientales? </li></ul><ul><li>Una visión más espiritual de la vida ...
<ul><li>Fin </li></ul>
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El Sentido Filosófico de las Religiones Orientales

  1. 1. El Sentido Filosófico de las Religiones Orientales Hinduismo, Budismo y Taoísmo
  2. 2. <ul><li> Hinduismo </li></ul>
  3. 3. <ul><li>Origen: 1600 a.c. (aprox.) </li></ul><ul><li>Resultado de interacción cultural Arios y pueblos autóctonos de India. </li></ul>
  4. 4. Se distinguen dos períodos <ul><li>Período Veda (1600 a.c. – 500 a.c.): se caracteriza por el predominio de la tradición basada textos sagrados (Vedas), de origen anónimo, con contenido principalmente religioso y, en menor grado, filosófico. </li></ul><ul><li>Se afirma la doctrina del Brahman , origen y principio de unidad de todas las cosas. </li></ul><ul><li>Período Clásico (500 a.c. – 1000 d.c.): se caracteriza por la crítica de los fundamentos de la doctrina brahmánica, el surgimiento de corrientes diversas, que van del misticismo profundo a la popularización de las doctrinas. </li></ul>
  5. 5. <ul><li>En su aspecto estrictamente religioso, el Hinduísmo se caracteriza por una multiplicidad de divinidades, todas las cuales, sin embargo, se consideran como manifestación de un solo principio original: Brahmán. </li></ul><ul><li>Así, todo existe y se manifiesta a partir de esta unidad suprema y primordial. </li></ul><ul><li>“ Todos los Dioses están en Brahma como las vacas en un establo: En el Principio Brahma era este Universo: Él creó a los Dioses. Habiendo creado a los Dioses los colocó en diferentes mundos” (Atharva-Veda) </li></ul>
  6. 6. <ul><li>A su vez, Brahmán es considerado -como ocurre con el Dios cristiano- como una trinidad ( Trimurti ). </li></ul><ul><li>Sus otros dos aspectos, además de Brahma el creador, son Vishnú (la conservación), y Shiva (la destrucción). </li></ul>
  7. 7. <ul><li>Pero, ¿qué es Brahmán ? </li></ul><ul><li>No es un dios personal, al modo cristiano, sino un principio espiritual e inmaterial , absoluto, eterno, a partir del cual nace nuestro mundo material como manifestación concreta e individualizada de dicho principio. </li></ul><ul><li>Su manifestación más elevada en la naturaleza es el hombre , pues él es también espíritu y autoconciencia, sólo que incorporado y finito. </li></ul><ul><li>De allí la misión del ser humano: volver a su fuente . </li></ul>
  8. 8. <ul><li>Por lo tanto, filosóficamente, esta caracterización de Brahmán implica que, bajo la multiplicidad de las cosas, se esconde un solo principio, a partir del cual se manifiesta todo lo demás. TODO ES UNO, y todos participamos de un mismo ciclo. </li></ul><ul><li>Tal es el sentido de la trinidad brahmánica: la existencia de una totalidad que es un sólo orden cíclico eterno, de origen , plenitud y destrucción . </li></ul><ul><li>A este orden cósmico en su conjunto se lo conoce como RITA. </li></ul>
  9. 9. <ul><li>Esta concepción según la cual la existencia es un ciclo eterno, se refleja con fuerza en la creencia de la Reencarnación o Transmigración de las Almas. </li></ul><ul><li>Según esta creencia, cuando una organismo muere, su alma vuelve a nacer en otro cuerpo. Éste no tiene por qué ser humano: si tiene un Karma (actos y efectos de las vidas presente y pasadas) negativo, podrá volver en el cuerpo de un animal. También es común que la nueva vida sirva para reparar los errores de las anteriores. </li></ul>
  10. 10. <ul><li>Karma es la ley que gobierna el destino de las almas. Implica el equilibrio entre nuestras acciones y sus consecuencias. Nuestras condiciones de vida son el resultado de nuestras acciones pasadas (en esta vida o en las anteriores), y el modo en que vivimos el ahora determinará nuestro futuro. Hacer el bien hará que cosas buenas nos pasen, y el mal conduce a la retribución de los males. </li></ul>
  11. 11. <ul><li>El objetivo de los hindúes es romper el ciclo kármico, salir del ciclo de las reencarnaciones, y volver a Brahmán . </li></ul><ul><li>Para ello, es necesario el perfeccionamiento espiritual, que implica: </li></ul><ul><li>El camino de los actos : vivir rectamente de acuerdo a ciertos principios (como no comer carne). </li></ul><ul><li>El camino de la devoción : adorar a algún dios con fervor. </li></ul><ul><li>El caminio del (auto)conocimiento : descubrir la verdadera naturaleza del alma, el mundo, y el principio de todo, mediante la meditación y el yoga. </li></ul>
  12. 12. <ul><li>Así, este conocimiento, implica dos aspectos importantes: el conocimiento del mundo y el conocimiento de sí . </li></ul><ul><li>Respecto al Mundo, la afirmación hindú es categórica: Todo es ilusión , el mundo material es irreal. Por detrás del universo actual, en el que vivimos y que tiene sus propios ciclos sucesivos, hay otra existencia que es eterna y sin cambios, y penetrar hasta ella constituye el mayor de todos los logros. </li></ul>
  13. 13. <ul><li>Respecto del conocimiento de sí mismo , la clave está en descubrir el origen del dolor , cuya superación puede conducir a la sabiduría y lograr el Moksa , la liberación del alma. </li></ul><ul><li>El origen del dolor reside en cinco causas: </li></ul><ul><li>ignorancia, egoísmo, apegos, aversión y aferrarse a la vida. </li></ul><ul><li>La clave está en descubrir que nada es nuestro , nada nos pertenece, pues todo pasa y todo muere. La plenitud de la existencia está… en el ahora! </li></ul>
  14. 14. Budismo
  15. 15. <ul><li>El budismo tiene su origen en el Hinduismo, del cual toma muchos de sus conceptos, aunque matizándolos y complementándolos con otros, así como también excluyendo la referencia a dioses. </li></ul><ul><li>Históricamente, el budismo comienza con las enseñanzas de Siddharta Gautama (siglo VI a.c.), quien a partir de su iluminación es llamado Buddha ( el Iluminado ). </li></ul>
  16. 16. <ul><li>En sentido estricto, el budismo no es una religión, sino un camino, un método, una serie de enseñanzas cuyo objeto es conducir a la persona a su propia iluminación. </li></ul><ul><li>Como tal, Buda no es alabado como a un dios, sino que admirado por la paz espiritual a la que ha llegado ( Samadhi ) y cuyo modelo se considera digno de seguir. </li></ul>
  17. 17. <ul><li>Por otra parte, Buda es la denominación para todos los seres que han alcanzado ese estado de iluminación. </li></ul><ul><li>Así, Siddharta es considerado el vigésimo octavo iluminado, después del cual se espera a otro Buda, que se conocerá como Maitreya (amistad bondadosa). </li></ul>
  18. 18. <ul><li>Las enseñanzas del Budismo, como en el Hinduismo, abarcan dos aspectos mutuamente comprometidos: el mundo y el sí mismo . </li></ul><ul><li>El Mundo (que por supuesto implica al propio hombre) se rige por una ley universal: el Dharma . </li></ul>
  19. 19. <ul><li>La ley del Dharma implica que todo es como debe ser : todo fluye, todo es cambio y equilibrio en el cambio. Nada permanece. El mundo, por lo tanto, es una ilusión. El pasado y el futuro no son, y por ende la única realidad es el instante, el presente. </li></ul>
  20. 20. <ul><li>Pero lo más importante es lo que se refiere al ser humano. Para él, valen lo que Gautama llamó las Cuatro Nobles Verdades : </li></ul><ul><li>1. La existencia es dolor. </li></ul><ul><li>2. La causa del dolor es el deseo, la sed de vivir . </li></ul><ul><li>3. El dolor se acaba cuando se acaba el deseo, al alcanzar el Nibbana, la Verdad Absoluta, la Última Realidad. </li></ul><ul><li>4. El método para el cese del deseo es el </li></ul><ul><li>Octuple Noble Sendero . </li></ul>
  21. 21. <ul><li>El Óctuple Noble Sendero consiste en ocho principios: </li></ul><ul><li>1. Recta Creencia. </li></ul><ul><li>2. Recto Pensamiento. </li></ul><ul><li>3. Recta Palabra. </li></ul><ul><li>4. Recta Acción*. </li></ul><ul><li>5. Recto Medio de Vida. </li></ul><ul><li>6. Recto Esfuerzo. </li></ul><ul><li>7. Recta Atención. </li></ul><ul><li>8. Recta Concentración . </li></ul>
  22. 22. <ul><li>Así, el budismo aparece como un medio disponible a cualquier persona. En su propagación por el mundo han emergido distintas interpretaciones y aplicaciones de este sendero, entre ellas, por ejemplo, el budismo Zen en Japón, que centrado en las prácticas de meditación, puede ser desarrollado por cualquier persona aún sin abandonar la creencia en su propia religión . </li></ul>
  23. 23. <ul><li>Algunas enseñanzas de Siddharta Gautama </li></ul><ul><li>“ El dolor es inevitable pero el sufrimiento es opcional.” </li></ul><ul><li>“ Para enseñar a los demás, primero has de hacer tú algo muy duro: has de enderezarte a ti mismo.” </li></ul><ul><li>“ El odio no disminuye con el odio. El odio disminuye con el amor.” </li></ul><ul><li>“ El insensato que reconoce su insensatez es un sabio. Pero un insensato que se cree sabio es, en verdad, un insensato.” </li></ul><ul><li>“ Tu peor enemigo no te puede dañar tanto como tus propios pensamientos. Ni tu padre, ni tu madre, ni tu amigo más querido, te pueden ayudar tanto como tu propia mente disciplinada.” </li></ul><ul><li>&quot;¿Para qué hacer cosas de las que luego tendrás que arrepentirte? No es necesario vivir con tantas lágrimas. Haz sólo lo que esté bien, aquello de lo que no tengas que arrepentirte, aquello cuyos dulces frutos recogerás con alegría.&quot; </li></ul>
  24. 24. <ul><li>“ El hombre que tiene miedo, busca refugio en los montes, en los bosques sagrados o en los templos. Sin embargo tales refugios no sirven, pues allí donde vaya, sus pasiones y sus sufrimientos lo acompañarán.” </li></ul><ul><li>“ Es fácil ver las faltas de los demás, pero ¡qué difícil es ver las nuestras propias! Exhibimos las faltas de los demás como el viento esparce la paja, mientras ocultamos las nuestras como el jugador tramposo esconde sus dados.” </li></ul><ul><li>&quot;Como la lluvia penetra en una casa con mal tejado, así el deseo penetra en el corazón mal entrenado&quot; </li></ul><ul><li>“ La meta principal es la autorrealización intima del Ser, no debe descuidarse por las metas secundarias, y el mejor servicio que puede hacerse a los demás es la liberación de uno mismo” </li></ul>
  25. 25. Taoísmo
  26. 26. <ul><li>El taoísmo es también, como el budismo, una forma de vida, una filosofía, más que una religión. </li></ul><ul><li>Su doctrina parte de las enseñanzas del sabio chino Lao Tzé (siglo VI a.c.), plasmadas en su obra Tao Te King (Literalmente, Libro sobre el Camino y la Virtud ) </li></ul>
  27. 27. <ul><li>El Taoísmo propone la existencia de fuerzas fundamentales que representan el orden del mundo. Se trata de la conocida figura del Yin Yang . </li></ul><ul><li>Yin es la palabra con que se llama al lado oscuro de la montaña, allí donde no llega el sol. </li></ul><ul><li>Constituye la fuerza negativa, opuesta al movimiento. Representa también lo femenino, lo no racional. </li></ul><ul><li>Yang es la ladera luminosa, donde cae la luz solar. </li></ul><ul><li>Representa lo positivo, el movimiento, lo masculino y lo racional. </li></ul>
  28. 28. <ul><li>Ambas fuerzas, aunque contradictorias entre sí, son iguales y se compensan mutuamente. No hay jerarquía entre ellas, como no la hay entre las dos caras de una moneda. </li></ul><ul><li>Esta dualidad se manifiesta por todas partes en la naturaleza: vida y muerte, negatividad y positividad, bien y mal, alegría y dolor, hombre y mujer. Todo tiene un opuesto que lo complementa. </li></ul>
  29. 29. <ul><li>Pero si est as fuerzas son equilibradas es porque hay una t ercera fuerza mayor que las une y las justifica: es el Tao. </li></ul><ul><li>Así, si Yin y Yang son lo s lados de una mon taña, Tao sería, en esa imagen, la montaña misma. </li></ul><ul><li>Tao significa: Orden, Camino, Principio . Es Unidad profunda y secreta de todas las cosas. Pero El Tao no es nada concreto ni nada temporal, no es un dios ni una energía primordial. Es incomprensible, inefable, y sin embargo, es . </li></ul><ul><li>“ El Tao q ue puede ser denominado Tao no es el verd adero Tao” . </li></ul>
  30. 30. <ul><li>De allí que la comprensión de la unidad d el mundo no sea un concepto fácil de entender. Se nec esita la experiencia y vivir la cruda oposición de Yin y Yang. Vivir las alegrías de la vi da, pe ro también el dolor. La sabiduría no proviene del mero reconocimie nto de conceptos, sino también y sobre todo de la experiencia. </li></ul><ul><li>Y sin embargo, esa sabiduría debe busc arse, pues no llega sola. Quien se queda en las co ntradicciones no encuentra la paz en su alma. Debemos salir de la confusión y buscar la armonía, pero no afuera, en el mundo, sino e n nosotros mismos. </li></ul>
  31. 31. <ul><li>“ La gran mayo ría de las personas vac ía y mal se siente </li></ul><ul><li>porque se sirve de las cosas para deleitar su corazón, </li></ul><ul><li>en lugar de usar su co razón para disfrutar de las cosas”. </li></ul><ul><li>Lin An. </li></ul>
  32. 32. <ul><li>Tal es el camino para la felicidad: por una parte, la perseverancia en el perfeccionamiento de sí mismo como persona, y por otra, en el recogimiento y el silencio, pues la serenidad debe conducir a la contemplación del ser interior. Esa contemplación nos llevará al Tao. </li></ul><ul><li>Por supuesto, como todas las otras creencias, se insiste en una forma recta de vida, reprobando la violencia, reprobando intoxicarse en cualquier forma, así como también no mentir, ni robar ni hacer daño, pues finalmente, todo se equilibra … </li></ul>
  33. 33. conclusiones <ul><li>¿Qué nos entregan estas creencias orientales? </li></ul><ul><li>Una visión más espiritual de la vida y el mundo, ciertamente opuesta al énfasis materialista, concreto y objetivo que prevalece en occidente. </li></ul><ul><li>El hombre, desde estos y otros puntos de vista, queda integrado en el universo, es parte de una totalidad más grande que nosotros mismos y nuestro mundo de cemento. </li></ul><ul><li>Proponen una perspectiva ética, es decir, una forma de vida que nos conduzca al bien (personal y comunitario al mismo tiempo), a la serenidad, y a la felicidad. </li></ul><ul><li>Para ello, entrega métodos, como el yoga, la meditación, la curación energética (como el Reiki), la medicina holística, entre otros. </li></ul><ul><li>No promueve evitar el dolor, sino aceptarlo y transformarlo, pues la realidad la construye el pensamiento. </li></ul><ul><li>Por último, quizá estas ideas no sean las nuestras ni podamos vivir plenamente de acuerdo a ellas. Pero cuando menos, vale la pena detenerse un instante, y mirarse en aquello que es opuesto a nosotros. La paz interior sólo se encuentra cuando nos conocemos verdaderamente, y cuando somos capaces de mirar un poco más allá de nuestras narices. </li></ul>
  34. 34. <ul><li>Fin </li></ul>

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