1. O ÍNDIO BRASILEIRO

2. • O Índio Brasileiro: o que você precisa
saber sobre os povos indígenas no Brasil
de hoje / Gersem dos Santos Luciano –
Brasília: Ministério da Educação,
Secretaria de Educação Continuada,
alfabetização e Diversidade;
LACED/Museu Nacional, 2006.

3. ASPECTOS A SEREM
ABORDADOS
• Quem são e quantos são os índios no Brasil
• Movimento indígena etnopolítico: história de
resistência e luta
• Da cidadania à autonomia indígena: um
desafio à diversidade cultural.
• Educação Indígena
• Saúde indígena
• Economia indígena
• Gênero
• Contribuições dos povos indígenas ao Brasil
e ao mundo

4. QUEM SÃO E QUANTOS
SÃO OS ÍNDIOS NO
BRASIL?

5. Falar hoje de índios no Brasil significa
• Falar de uma diversidade de
povos;
• Quem são eles?
• São povos que já habitavam há
milhares de anos essas terras.

6. Definição técnica das Nações Unidas (1986)
 Continuidade histórica das
sociedades anteriores à
invasão e à colonização;
 consideram a si mesmos
distintos de outros setores da
sociedade;
 estão decididos a conservar,
a desenvolver e a transmitir
às gerações futuras seus
territórios ancestrais e sua
identidade étnica.

7. CRITÉRIOS DE AUTODEFINIÇÃO
- Estreita vinculação com o território;
- Sistemas sociais, econômicos e políticos bem
definidos;
- Língua, cultura e crenças definidas;
- Identificar-se como diferente da sociedade
nacional.

8. ESTIMATIVA DEMOGRÁFICAS
 1500 - pelo menos por 5 milhões de índios;
 HOJE - pouco mais de 700.000 (IBGE/2001) ;
 - pouco mais de 300.000 (FUNAI/FUNASA)

9. Por que Índios ou Indígenas?
SEGUNDO DICIONÁRIO:
- Significa nativo, natural de
um lugar;
-Esta denominação é o
resultado de um erro
náutico
- Colombo-1492 (Espanha
rumo às Índias) apelido
genérico

10. Por que Índios ou Indígenas?
Na verdade, cada “índio”
pertence a um povo, a
uma etnia.
Ex: Guarani – Yanomami
• A partir de 1970 os
índios se tratam como
parentes
• Significa apenas que
compartilham de alguns
interesses comuns, como
os direitos coletivos

11. Denominação “caboclo na Amazônia”
• Não se identifica
como índio;
• Aquele que nega sua
origem nativa;
• Porém, não se
reconhece como branco
ou negro

12. O que pensam os brasileiros sobre
os índios
Alguns religiosos europeus
duvidavam que os índios
tivessem alma.
A sociedade brasileira
continua com a visão
evolucionista da história e
das culturas (estágios
inferiores)

13. O que pensam os brasileiros
sobre os índios
 FUNAI - uma vítima e um coitado que
precisa de tutor para protegê-lo e
sustentá-lo;
 Justificar o massacre - visão do
índio cruel, bárbaro, canibal, animal
selvagem, preguiçoso, traiçoeiro e
tantos outros adjetivos negativos;
 Constituição de 1988 - concebe os
índios como sujeitos de direitos e,
portanto, de cidadania; (terra coletiva
suficiente para a sua reprodução
física, cultural e espiritual)

14. Identidade Indígena: o orgulho
de ser índio
 Valorização das culturas
indígenas possibilitaram
uma nova consciência étnica
 As atuais gerações
indígenas nascem, crescem
e vivem com um novo olhar
para o futuro
 Manifestam consciência
moral, estética, religiosa e
social

15. “Ser índio é ser igual, é ser diferente. Ser índio é ter
coragem de lutar e com a luta unir seu povo”.
Puhuy Pataxó Hãhãhãe

16. Movimento indígena
etnopolítico

17. Nesse capitulo se discute sobre os movimentos indígenas, como forma de
organizar diferentes estratégias de resistência e luta adotadas, o qual surgiu na
década de 1970, no Brasil, devido a necessidades dos povos indígenas lutarem pelos
seus direitos, resistirem a dominação, massacre e colonização europeia. Mas, para
isso acontecer, os povos indígenas superaram as rivalidades e se uniram para lutar
em conjunto por seus interesses em busca de fortalecimento e consolidação do
movimento indígena organizado.

18. Movimento indígena é definido como o conjunto de estratégias e
ações que as comunidades e as organizações indígenas desenvolvem em
defesa de seus direitos e interesses coletivos e para fazer parte desse
movimento não é necessário pertencer formalmente a uma organização ou
aldeia indígena, basta que ele comungue e participe politicamente de ações e
projetos das comunidades e organizações que participam e sustentam a
existência do movimento indígena.
No Brasil há vários movimentos indígenas, sendo que cada aldeia,
povo ou território indígena tem possibilidade e de estabelecer e desenvolver
o seu desenvolvimento.

19. Muitos governantes não acreditam que possa haver
movimento indígena devido a diversidade de povos e realidades. Eles
só tem o interesse proposito de dominação, manipulação e
cooptação dos índios em favor de seus interesses políticos e
econômicos ao invés de implementar politicas coerentes.

20. O que é organização indígena?
É a forma pela qual uma comunidade ou povo indígena
organiza seu trabalhos, sua luta e sua vida coletiva. Uma organização
social própria, cuja existência é dividida a uma necessidade coletiva de
ordenação interna em que a definições de objetivo, metas, estratégias e
ações a serem desenvolvidas coletivamente, além de distribuição de
tarefas e responsabilidades.

21. Existem 2 tipos de organizações adotadas na atualidade pelos povos
indígenas no Brasil: a organização tradicional e a organização não-
tradicional ou formal.
A organização tradicional é considerada como a original dos índios, sendo que
cada comunidade ou povo indígena possui seus modos típicos de organização
social, política, econômica e jurídica.
Já a organização não-tradicional ou formal, tem caráter jurídico de
modelo não-indígena, mas necessários às comunidades e povos indígenas
para responder às demandas e às necessidades pós-contato, como a defesa
dos direitos territoriais e outras politicas públicas para viabilizar recursos
financeiros, técnicos e matérias desejadas de serem apreendidos na sociedade
moderna.

22. Com o surgimento das organizações indígenas modificou-se a
configuração dos aspectos de poder presentes na comunidade e povos
indígenas, pois só haviam lideranças tradicionais como caciques e tuxauas e
há algum tempo houve necessidade de outros tipos de lideranças como as
politicas, que servem para dialogar nas relações com a sociedade não-
indígena.

23. O principal desafio enfrentado pelos povos
indígenas
O maior desafio dos povos indígenas é garantir seu espaço na
sociedade brasileira contemporânea, mas não deixar de lado o que lhe é
característico, as culturas, tradições, conhecimentos e valores.

24. Capítulo 3
Da cidadania à
autonomia
indígena: um
desafio à
diversidade
cultural.

25. Luta do índio pelos seus
direitos
• Nos últimos vinte anos os povos indígenas vem lutando para
conquistar o status políticos de cidadãos brasileiros.
• Eles vem, aos poucos, conseguindo ter acesso à valores e
conhecimentos do mundo global, ao mesmo tempo que vivem
segundo suas tradições e seus costumes.
• Essa cidadania diferenciada ainda esta sendo construída, e tem
como questão fundamental para se pensar nela, a superação
da visão limitada e etnocêntrica de cidadania. Os índios não
partilham da mesma cultura, costumes, linguagens, estrutura
politica e jurídica da sociedade brasileira.
• Os povos indígenas são um dos pilares da construção da
identidade de nossa nação, por isso devem usufruir dos
direitos de cidadãos brasileiros sem ter que abrir mão de seu
modo de vida para tal.

26. • Atualmente no Brasil, as terras indígenas
representam 12% do território brasileiro.
• A cidadania é um recurso apropriado pelos
povos indígenas para garantir seu
sobrevivência em meio à sociedade
majoritária.
• A cidadania diferenciada representa o acesso
aos direitos universais do cidadão brasileiro e
aos relacionados aos seus costumes e
tradições.
• Adquirir a cidadania brasileira significa ter o
direito de acesso a todos os benefícios que
esta sociedade pode oferecer, como à
tecnologia da informação.

27. Não se pode haver domínio e usufruto social da tecnologia
sem educação de qualidade e adequada, sem isso o acesso a
tais tornará os indígenas vítimas consumidoras da invasão de
novas visões do mundo e do homem.

28. Terra, território e
meio-ambiente
indígena.
Os povos indígenas se
formaram por milhares
de anos em condições
ecológicas excepcionais,
sempre desenvolvendo os
seus conhecimentos para
o uso racional da
natureza.

29. A sociedade brasileira majoritária, guiada por princípios
capitalistas, vem ocasionando profunda destruição dos
recursos naturais.

30. Situação política das terras indígenas no
Brasil

31. • Atualmente, no Brasil, a maioria das terras
indígenas em extensão estão demarcadas, mas
ainda faltam muitas terras a serem regularizadas.
• Várias famílias e povos indígenas estão sem terra,
ou estão com terras insuficientes para garantir a
sobrevivência do grupo.

34. • Antes da constituição de 1988, o direito dos povos
indígenas sobre suas terras era pouco claro, o que
permitia inúmeras interpretações que nem sempre
eram boas para os índios. Eles eram vistos como um
povo sem futuro, por isso não valia a pena dar grandes
terras à quem logo se extinguiria.
• A partir de 1970, contrariando a todos, os povos
indígenas do Brasil iniciaram um período de
recuperação demográfica e de autoestima identitária.
• As terras se tornaram insuficientes, então começou-se
uma luta por revisão e ampliação de terras.

35. • Um fator que explica a crescente demanda por
terra indígena, e o fenômeno conhecido como
“etnogenêse”, que é quando um povo étnico
consegue reassumir sua identidade étnica e
reafirmá-la, recuperando aspectos relevantes
de sua cultura tradicional.
• O governo brasileiro mostra sinais de reação
negativa ao processo de etnogênese e tenta
desqualifica-lo.
• As terras indígenas são as mais preservadas,
porém a forte pressão econômica faz com que
haja arredamento de parte dessas terras.

36. A riqueza das línguas indígenas.

37. Línguas indígenas
• Segundo pesquisadores, em 1500 existiam
entre 1200 à 1500 línguas indígenas. Destas
somente 180 ainda são faladas hoje e delas
mais de 40 estão ameaçadas de extinção.
• Os linguistas classificam as atuais línguas
indígenas faladas no Brasil por meios de
troncos, famílias, línguas e dialetos.

39. A escola devoradora
• A escola é a principal acusada de devorar
culturas de povos indígenas
• Ela aplicou o projeto do monolinguísmo, mas
esse não conseguiu acabar com todas as
línguas graças a resistência de alguns
indígenas.
• Falar em língua indígena nas escolas era
repreendido com notas baixas ou castigos com
duras e violentas medidas disciplinares.

40. • A Constituição Federal de 1988 reconheceu o
direito dos povos indígenas de terem seus próprios
processos de educação.
• Em relação à oportunidades de trabalhos há um
prejuízo e discriminação de alguns indígenas que
não conseguem dominar bem o português.
Mesmos os estudantes bilíngues graduados e pós-
graduados enfrentam dificuldades para concorrer
em processos de seleção e formação com os que
tem o português como língua materna.

41. Educação Indígena

42. Educação Indígena
• A educação indígena refere-se aos processos
próprios de transmissão e produção dos
conhecimentos dos povos indígenas.
• A educação escolar indígena refere-se à escola
apropriada pelos povos indígenas para reforçar
seus projetos socioculturais.
• Diante das necessidades de um mundo cada vez
mais globalizado, os índios julgam que a
educação escolar quando apropriada por eles,
pode ser um instrumento de fortalecimento das
culturas e das identidades indígenas.

43. • Ainda existe no Brasil a ideia generalizada e errônea de que
os povos indígenas não possuem nenhum tipo de
educação.
• Os pais e os avós são responsáveis por transmitir aos seus
filhos ou netos, desde a mais tenra idade, a sabedoria
aprendida por seus ancestrais.
• Não há necessidades de professores, pois se houvesse seria
interpretado como resultado da incapacidade dos pais, dos
adultos e da própria comunidade de cumprirem o seu
papel social.
• As formas de educação que desenvolvem lhes permitem
continuar a ser eles mesmos e transmitir suas culturas
através das gerações.

44. • A prática pedagógica tradicional indígena
integra, sobretudo, elementos relacionados
entre si: o território, a língua, a economia e o
parentesco. São os quatro aspectos
fundamentais da cultura integrada, dentre
eles o território e a língua são os mais
complexos, onde o território é sempre a
referência e a base da existência e a língua é a
expressão dessa relação.

45. A vida indígena pode ser dividida em:
1-Nascimento: o nascimento de uma criança é
sempre um momento sagrado, rodeado de
mistérios, rituais e cerimônias.
2-Passagem da vida de criança para à vida adulta:
os ritos de passagem ou de “iniciação” são uma
espécie de colação de grau.
3-Vida madura: momento importante na vida de
um índio, é o período em que os velhos tem a
obrigação de repassar todos os conhecimentos às
novas gerações

46. Situação da educação escolar indígena
no Brasil

47. • Nos últimos dez anos, foram formados ou estão em
formação, em cursos específicos de Magistério
Indígena, cerca de 8.ooo professores indígenas em
quase todos os estados do Brasil.
• A qualidade de ensino nas aldeias não é boa, o que faz
com que centenas de jovens indígenas precisem deixar
suas aldeias e migrar para as cidades em busca de
níveis de escolarização mais avançados.
• Desde 1988 o Conselho dos Professores Indígenas da
Amazônia (COPIAM) vem se reunindo em encontros
anuais para discutir os problemas comuns procurando
mudar a situação das escolas indígenas na região.

48. • A escola não é o único lugar de aprendizado, a
família, a comunidade e/ ou o povo sãos
responsáveis também por transmitir
aprendizados.
• No contexto da educação indígena a escola é ,
um lugar onde a relação entre os
conhecimentos tradicionais e os novos
conhecimentos científicos e tecnológicos
deverão articular-se de forma equilibrada.

49. Os povos indígenas e a escola
• A implantação das primeiras escolas no Brasil é
contemporâneo à consolidação do próprio
empreendimento colonial.
• A educação indígena no Brasil Colônia foi
promovida por missionários, principalmente
jesuítas.
• Com o advento, em 1822, o panorama da
educação indígena, permaneceu inalterado.
• A Constituição de 1934 foi a primeira que atribui
poderes exclusivos da União para legislar sobre
assuntos indígenas.

50. • Organização Internacional do Trabalho (OIT) que
definia entre outras coisas:
• A universalização do direito à educação formal
aos povos indígenas.
• O combate ao preconceito contra os povos
indígenas nos diversos setores da comunidade
nacional, através da adoção de medidas
educativas.
• O reconhecimento oficial das línguas indígenas
como instrumentos de comunicação com essas
minorias.

51. A Constituição Federal de 1988
• Reconhece aos índios sua organização social, costumes,
línguas, crenças e tradições, e os direitos originários
sobre as terras que tradicionalmente ocupam.
• Estabelece ainda que o Estado protegerá as
manifestações das culturas populares, indígenas e afro-
brasileiras.
• Decreto 26 de 1991, que transfere da FUNAI para o
MEC a responsabilidade de coordenação das ações de
educação escolar indígena.
• A lei 9394 de 1996, Lei de Diretrizes e Bases da
Educação Nacional.
• O Plano Nacional de Educação ( Lei 10.172/2001)

52. Educação Escolar Indígena
• Avanços : Constituição
Federal de 1988;
• LDB de 1996
• Desafios : Respeito do
Poder Público ao
Currículo Específico .

53. Etnia Funi-ô , Pernambuco.

54. Professores indígenas como agentes
políticos e educativos
 Dados : 20 anos atras;
menos de 20% dos
docentes eram
indígenas
 2005 : Dos 9.100
professores , 8.800
eram indígenas , ou
seja, cerca de 88%.
(Censo Escolar Indígena)

55. Escolas Indígenas Diferenciadas
• Escolas – piloto :
experiências inovadoras
de iniciativa não-
governamental.
• Ideia Central : Pensar e
praticar os processos
pedagogicos a partir das
realidades socio-
históricas e culturais dos
povos indígenas

56. Ensino Básico
• Investimentos insuficientes
• Materiais didáticos voltado para o público urbano ou
rural.
• Alimentação industrializada,fora dos hábitos alimentares
• Bilingüismo praticado até a 4ª série

58. Ensino Superior
• Em 1990 iniciou-se a ampliação do acesso ao
ensino superior
• Política de interiorização
• Sistema de cotas

59. As ciências e os conhecimentos tradicionais.
• Seus saberes correspondem as suas
necessidades e desejos;
• Saberes ligados a compreensão da natureza;
• Invasão da cultura dominante

60. Saúde Indígena

61. Saúde e medicina tradicional.
• Doença é o resultado da luta interna da
natureza entre os espíritos “bons” e os
espíritos “maus”.
• Pajé
• Rejeitam a medicina moderna.

62. Breve histórico da política de saúde indígena
no Brasil
• Inicia-se no Brasil em 1910, com a criação do Serviço de
Proteção ao Índio (SPI)
• Em 1967, o SPI foi substituído pela Fundação Nacional
do Índio (FUNAI)
• Em 1991, transferida a gestão de saúde indígena da
FUNAI para o Ministério da Saúde.

63. A experiência dos Distritos
Sanitários Especiais Indígenas

64. Avanços e desafios dos DISEIs
• Aumento nos recursos destinados para saúde
indígena;
• Reconhecimento da necessidade de uma
política específica para saúde indígena

65. Economia Indígena
Refere-se as questões
de subsistência e
desenvolvimento
socioeconômico
sustentável , na busca
de uma autonomia
econômica .

66. Características das economias indígenas
• Organização social

67. Dabucuri , cerimonia no Alto Rio Negro

68. Características das economias indígenas
• Economia de auto –
sustento .
• Caça , pesca ,
artesanato

69. Longas caçadas dos Yanomamis

70. Características das economias
indígenas
• Diversidade

71. Características das Economias
indígenas
Organização e
Técnica

72. Características das economias
indígenas
matapi
• Grau de
sustentabilidade
cacuri

73. Características das economias
indígenas
O grau de valores
agregados

74. Gênero

75. Criaçao de novas categorias sociais e politicas
indigenas...
• Associaçao de professores;
• Agentes indigenas de saude ;
• Associaçao de mulheres ;
• Agentes agroambientais ;
• Comerciantes indigenas

76. Questao do genero entre os povos indigenas,
enquanto direitos das mulheres...
• Lideranças indigenas tradicionais vs
Associaçoes de mulheres indigenas

77. Contribuições dos povos indígenas ao Brasil
e ao mundo.
• Técnicas de sobrevivência na selva para os
colonizadores;
• Expressões e palavras incorporadas a língua portuguesa
• Conhecimentos Culinários
• Conhecimento Medicinal