1. Tema 2. Fundamentos de la psicología
en la antigua Grecia
• El alumno debe conocer y comprender:
– Las ideas y los autores de la antigua Grecia
– El significado del cambio en la comprensión de la
naturaleza de los filósofos jónico respecto a sus
antecesores
– Las diferencias entre las psicologías de Platón y
Aristóteles

2. Magia y religión
• Animismo y antropomorfismo
• La religión olímpica. Psyché: ‘hálito-alma’
• La religión dionisíaca-órfica. La
transmigración de las almas

3. Lo que consideramos como perspectiva típica de
los griegos, que la vida verdadera y confortable
es la vida aquí en la tierra, se ha sustituido por la
perspectiva de considerar la vida en la tierra
realmente como muerte. Por consiguiente, en
esas “religiones de hombres pobres” la noción
de alma (portadora de todas las facultades
mentales, degradadas por su asociación temporal
con el cuerpo, sucio y desdeñable, pero separada
de él) apareció en ese flujo de tradición filosófica
desarrollado por Pitágoras y Platón en las
abstracciones que, desde entonces, han sido la
perdición de la ciencia (Esper, 1964, p.34)

4. Los filósofos presocráticos
• Tales de Mileto (c.625-545 a.C.)
– Physis: el agua
– Inició la tradición crítica
–
• Anaximandro (c.610-540 a.C.)
– Physis: apeiron, lo indefinido
– Evolución

5. El ser frente al devenir
• Heráclito (c.540-480)
– Physis: el fuego
– ¿Cómo se puede conocer algo si está
cambiando constantemente?
• Parménides (c.515-c.440 a.C)
– El ser es y la nada no es

6. El dualismo pitagórico
• Pitágoras (c.580-500a.C.)
– Lo abstracto, permanente, intelectualmente
conocible
– Lo empírico, cambiante y conocido a través de
los sentidos
– Semejanzas entre la religión dionosíaca-órfica y
la filosofía pitagórica: cuerpo como cárcel del
alma, transmigración de las almas

7. Empédocles y los 4 elementos
• Empédocles (c.495-435 a.C.)
– Tierra, fuego, aire y agua, unidos o separados
por las fuerzas del amor y el odio
– Primera teoría de la percepción: eidolas

8. El atomismo de Demócrito
(c.460-370a.C.)
•
•
•
•
Materialismo
Elementalismo
Reduccionismo
Determinismo

9. Resumir las principales diferencias entre la religión olímpica y la
dionisíaca-órfica
Confeccionar una lista de las physis concebidas por los filósofos
presocráticos
Describe la teoría de la percepción de Empédocles
¿Qué importante cuestión epistemológica surgió en la filosofía
de Heráclito?
Qué caracteriza el atomismo de Demócrito

10. Medicina de los antiguos griegos
• Medicina templaria
• Alcmeón (c.500a.C.)
– Concepto de salud: equilibrio
• Calor/frio
• Humedad/sequedad
• Amargo/dulce
Epidauro, ruinas del santuario de Asclepio
– Sitúa los procesos psicológicos en el cerebro

11. HIPOCRATES (460-377 a.c.)
Cuando hablamos de Hipócrates nos estamos
refiriendo al corpus hipocrático. Este conjunto
de tratados tienen una orientación naturalista, en
todos ellos aparece la idea de equilibrio (Zilboorg,
1968. Historia de la psicología médica. Obra clásica donde se
rastrea las aportaciones de la medicina a la psicología).
Zilboorg destaca el tratado de la enfermedad
sagrada donde se explica de una forma racional
la epilepsia.
"Ofreció una clasificación racional de las
enfermedades mentales que se utilizan en la
actualidad en la psiquiatría, epilepsia, manía,
melancolía, paranoia, histeria" p.42.
Hipócrates (figura 3: representación
según un artista bizantino del siglo
XIV; Biblioteca Nacional, Paris)

12. Hipócrates y la epilepsia
La epilepsia es mitificada como una enfermedad sagrada, pues para los
clásicos era muestra del privilegio de los dioses. La han padecido
personajes tan lejanos en el tiempo, pero tan cercanos gracias a sus
gigantescas proporciones, como Alejandro y César, Mahoma y
Napoleón
«Me parece que la llamada enfermedad sagrada no es más
divina que cualquier otra. Tiene una causa natural, al igual que
las restantes enfermedades. Los hombres creen que es divina
precisamente porque no la conocen... En la Naturaleza todas
las cosas son iguales en que pueden reducirse a las causas
precedentes.»
Estatua de Asclepíades,
copia romana de un
original griego. Museo
Capitolino, Roma

13. Teoría de los tipos temperamentales. La constitución del cuerpo humano se compara con la
teoría de los cuatro elementos de Empédocles. A esos componentes les atribuye la medicina
hipocrática una serie de cualidades que deben equilibrarse. Los elementos del organismo se
encuentran formando los humores. Los humores básicos son 4, de ahí surge la idea de las
características psicosomáticas del organismo. El cuadro hipocrático es el siguiente:
ELEMENTOS
FUEGO
AIRE
TIERRA
AGUA
PROPIEDADES
CALIENTE
SECO
FRIA
HUMEDA
HUMORES
SANGRE
BILIS (amarilla)
FLEMA
BILIS (negra)
TEMPERAMENTOS
SANGUÍNEO
COLÉRICO
FLEMÁTICO
MELANCÓLICO
TEMPERAMENTOS ACTIVOS
EXTROVERTIDO
TEMPERAMENTOS NO ACTIVOS
INTROVERTIDO

14. Hay movimientos en el siglo XX que surgieron como una vuelta a la medicina
hipocrática, el neohipocratismo iniciado en 1919 por Krauss. Todas las actuales teorías
tipológicas están hechas sobre la base de esta. (Ver el capítulo dedicado al
temperamento de la Antropología de Kant)
Rasgos que describen tradicionalmente los "cuatro temperamentos" de Galeno. Las
descripciones actuales son adaptaciones de Kant:
Melancólico: ansioso, angustiado, desdichado suspicaz, serio, pensativo
Flemático: razonable, de principios arraigados, persistente, inmutable, tranquilo
Coléricos: excitabilidad rápida, egocéntrico, exhibicionista, exaltado, histriónico,
activo
Sanguíneo: bullicioso, indolente, sociable, descuidado, confiado, contenido
A partir de la medicina hipocrática griega toda la medicina es hipocrática aunque
termine desapareciendo la teoría de los cuatro elementos.

15. ¿Cuáles fueron las principales diferencias entre la medicina de
templo y el tipo de medicina practicada por Alcmeón e
Hipócrates?
Describe la teoría de los temperamento basada en los humores

16. PLATÓN (c. 428-c. 347 a.C.): LA BÚSQUEDA
DEL CONOCIMIENTO PERFECTO
• Cognición: ¿Qué es el conocimiento?
•
• “Por tanto, ¿cuándo capta el alma la verdad?,
siempre que el alma se encarga de investigar
cualquier cosa a través del cuerpo está claro que es
engañado por éste...por ello es en el razonamiento,
si acaso, donde la realidad se convierte en algo
que se revela con claridad al alma” (Fedón

17. OBJETOS
ESTADOS MENTALES
El bien
Formas
Conocimiento
Objetos
matemáticos
Pensamiento
Cosas visible
MUNDO INTELIGIBLE
Inteligencia
Creencia
Imágenes
Imaginación
MUNDO APARIENCIAS

18. • - El mito de la caverna
Matrix y el mito
• - Motivación. ¿Por qué actuamos de la manera que
lo hacemos?
•

19. Los ciudadanos de la República
Clase Guardianes
Clase Ayudantes
Clase Productiva
Alma racional
Alma irascible
Alma apetitiva
Cabeza
Tórax
Abdómen

20. Describir la teoría de Platón sobre las formas o ideas
Describir la teoría de Platón sobre las formas o ideas
Resumir la alegoría de la caverna de Platón ¿Qué quería decir
Analizar la teoría de la reminiscencia del conocimiento de Platón
Platón con esta alegoría?
Resumir la alegoría de la caverna de Platón ¿Qué quería decir Platón con esta alegoría?
Analizar la teoría de la reminiscencia del conocimiento de Platón

21. ARISTÓTELES (384-322 a.C.): LA BÚSQUEDA
DE LA NATURALEZA
• - Las cuatro formas de explicación y la teoría hilemórfica
• Causa material
• Causa esencial (formal)
• Causa eficiente
• Causa final

22. • - Potencialidad y actualidad. Materia pura,
pura potencialidad. Acto puro, motor inmóvil.
La gran cadena del ser: Scala Naturae
• - Psicología: estudio del alma. Alma aquello
que diferencia el mundo animado del
inanimado. El alma forma del cuerpo

23. • - La cuestión del dualismo: “Por esto es
por lo que podemos descartar como
completamente innecesaria la pregunta
de si el alma y el cuerpo son uno: es un
sin sentido interrogarse acerca de si la
cera y la forma que le da un sello son la
misma cosa” (De Anima)

24. - Funciones del alma:
Alma nutritiva
Alma sensitiva
Alma racional
Nutrición
Reproducción
Crecimiento
Sensación
Deseo
Placer/Dolor
Mente

25. - Estructura y funciones del alma racional humana (Teoría de las
facultades):
Visión
Audición
Intelecto agente
Tacto
 Sentido común
Gusto
Imaginación
Memoria
Olfato
 Intelecto paciente

26. Percepción sensorial: “En general, podemos afirmar con
respecto a la percepción que es un sentido que tiene el
poder de recibir las formas sensibles de las cosas sin la
materia, de la misma forma en que un trozo de cera toma
la forma del sello de un anillo sin incorporar el hierro o el
oro” (De Anima)
Sentidos internos: el sentido común es el
responsable de la integración sensorial. La
imaginación es la capacidad de reproducir la
forma de un objeto cuando está ausente. La
memoria es la capacidad para recordar episodios y
se organiza en términos de asociación: semejanza,
contigüidad y contraste y de la reminiscencia.

27. Intelecto: Diferencia entre el intelecto paciente y el intelecto
agente (Nous)
Motivación: El alma sensitiva experimenta el placer y el
dolor y entonces el movimiento se produce por el deseo

28. Comparar la postura de Aristóteles y Platón respecto a la
experiencia sensorial
Según Aristóteles ¿cuáles eran las cuatro causas de las cosas?
Analizar el concepto de scala naturae e indicar como justifica este
concepto una psicología comparada
Analizar el concepto de alma de Aristóteles
Analizar las relaciones entre la experiencia sensorial, el sentido
común, la razón pasiva y la razón activa
Describir las leyes de asociación propuestas por Aristóteles