8. ESTE PARADIGMA DETERMINA UNA DOBLE VISIÓN DEL MUNDO, DE HECHO, UN DESDOBLAMIENTO DEL MISMO MUNDO, UN MUNDO DE OBJETOS SOMETIDOS A OBSERVACIONES, EXPERIMENTACIONES, MANIPULACIONES Y, UN MUNDO DE SUJETOS QUE SE PLANTEAN PROBLEMAS DE EXISTENCIA, COMUNICACIÓN, CONCIENCIA, DESTINO. ESTAMOS LLEGANDO A LA ERA EN QUE EL GRAN PARADIGMA EXPERIMENTA EROSIÓN Y RUPTURA Y EN LA QUE LOS PROCESOS QUE ÉL DETERMINÓ EN EL UNIVERSO CIENTÍFICO-TÉCNICO-BUROCRÁTICO PROVOCAN DEMASIADAS MANIPULACIONES, AGOTAMIENTOS, AMENAZAS. El Gran Paradigma de Occidente El paradigma de Occidente reina dividiendo

11. UN CAMBIO DE PARADIGMA ES REVOLUCIONADOR. UNA REVOLUCIÓN QUE AFECTE A UN GRAN PARADIGMA MODIFICA LOS NUCLEI ORGANIZADORES DE LA SOCIEDAD, LA CULTURA Y LA NOOSFERA. ES UNA TRANSFORMACIÓN DEL MODO DE PENSAMIENTO Y DEL MUNDO PENSADO. CAMBIAR DE PARADIGMA ES A LA VEZ CAMBIAR DE CREENCIA, DE SER Y DE UNIVERSO. UNA REVOLUCIÓN PARADIGMÁTICA ATACA EVIDENCIAS ENORMES, LESIONA INTERESES ENORMES, SUSCITA RESISTENCIAS ENORMES. LO QUE SE ENCUENTRA ALTERADO SON LAS EVIDENCIAS Y LAS NORMAS FUNDAMENTALES, LO QUE SE PROFANA SON LAS VERDADES SAGRADAS Y LOS TABÚES. TODA UNA PRÁCTICA PIERDE SU SENTIDO. EN OCASIONES SE VE AMENAZADO TODO EL ORDEN SOCIAL. EL MISMO UNIVERSO SE HUNDE. Y, AL MISMO TIEMPO QUE EL MUNDO DE VIENE ABAJO, EL FUNDAMENTO INTERNO DEL CONOCIMIENTO SE ENGULLE EN UN AGUJERO NEGRO. De la revolución paradigmática

14. Competing Paradigms in Qualitative Research

15. 4 tipos de Paradigmas Es totalmente dogm á tica, ya que el investigador determina como son realmente las cosas y como realmente trabajan, se d á mediante medici ó n y explicaci ó n. Leyes culminadas. Positivismo: En lugar de enfocarse en la verdad absoluta se enfoca en los hallazgos pero por la medici ó n. Cuestiona las hip ó tesis y este movimiento d á entrada a la generaci ó n del m é todo cient í fico (generaci ó n de un saber sistem á tico) a lo que actualmente llamamos APA (m é todo experimental, m é todo cient í fico). Neopositivismo:

16. 4 tipos de Paradigmas Comprensivo/interpretativo, acepta la realidad de la realidad social, existe una comprensi ó n de c ó mo cada grupo construye su realidad, como se van construyendo las tradiciones y esquemas de pensar, y como cada uno es activo en esta construcci ó n. Existe una revisi ó n entre sujeto y sociedad. Constructivismo: Comprensi ó n profunda de un fen ó meno con un sentido, El principal investigador fue Pablo Freire (termino emancipaci ó n) donde dice que la realidad es cambiante, construida y cuando el investigador se inserta en un concepto no puede abstenerse. Se entra en contacto con el sujeto y no hay distancia entre el sujeto y el objeto. Mi posici ó n social, debe tener una idea de c ó mo debe ser. Asumirse como agente de cambio social. Teor í a Cr í tica:

36. EL SISTEMA EXTERNO

38. SISTEMA Y AMBIENTE El grupo tiene un límite y fuera de éste se extiende su ambiente. Las actividades, interacciones y sentimientos de los miembros del grupo, juntamente con las relaciones mutuas de esos elementos durante el tiempo que el grupo se haya en actividad, constituyen el sistema social. Todo aquello que no forma parte del sistema social forma parte del ambiente en el que existe el sistema.

42. Características del Grupo Las características del grupo están determinadas en mayor o menor grado por la naturaleza del ambiente y por el desarrollo interno del grupo. Ambas clases de factores son independientes entre sí. La conducta del grupo además de estar determinada por el ambiente, producirá a su vez cambios en ese ambiente. La relación entre grupos y ambiente, en suma, es esencialmente una relación de acción y reacción, es circular. La adaptación del grupo a su ambiente está determinada en parte por la índole del ambiente y ésta adaptación se haya también determinada en parte por el desarrollo interno del grupo.

43. Sentimiento Los sentimientos forman parte de lo que ha menudo recibe el nombre de interés propio individual. Un hombre siempre trata de obtener cuanto puede en su propio favor, no obstante si analizamos los motivos calificado de interés propio individual descubriremos que no son ni individuales, ni egoístas, sino de un producto de la vida de grupo y sirven a los fines de un grupo y no de un mero individuo.

45. Dependencia mutua de actividad e interacción La relación de mutua dependencia entre actividad e interacción vincula la división del trabajo con el esquema de la comunicación en el grupo. Cuando el esquema de actividades cambia el esquema de la interacción en general también cambiará y viceversa.

64. Desintegración Social Hilltown

65. Desintegración Social: Hilltown El estudio de la dinámica, nos dice que los elementos de la conducta social tienen una dependencia recíproca, cuanto mayor es la frecuencia con que interactúan las personas, mas fuertes son sus sentimientos favorables. Interacción sentimiento Estos dos elementos tienen una recíproca dependencia hemos dicho que si uno de ellos cambia el otro también lo hará. También es importante que las actitudes dentro de un grupo son compatibles con la de la autoridad de este grupo.

66. Desintegración Social: Hilltown Durkheim dio por nombre a este estadio de la sociedad como anomia (carencia de ley). Una sociedad con estas condiciones desorganizadas la lleva a una desorganización social lo cual nos habla de una falta de control social, y de contacto íntimo entre los hombres. Existe diferencias entre desorganización social y conflicto social. (es un decremento en el numero de actividades en las cuales lo lleva a una pérdida de control a través de un proceso de cambio, un subgrupo entra en conflicto con otro subgrupo o con la sociedad global en la que forma parte). Desintegración social conflicto social Integración social Resolución al conflicto Todos los tipos de cambio social se funden unos con otros. El individuo y la sociedad no son nunca independientes. Un número grande de personas víctimas de desordenes de conducta aparece en una sociedad que muestra algunos otros síntomas además de los propios desórdenes de conducta.

67. Desintegración Social: Hilltown CASO HILLTOWN Hilltown fue incorporado como pueblo en 1767 conformada por 150 personas. Se organizaron para edificar escuelas, elegir maestros, construir carreteras, brindar socorro a los necesitados y de todo esto se encargaba la asamblea general que actuaba como tribunal de primera instancia. El estado y la iglesia eran una sola cosa. Era una población de agricultores. Las tareas agrícolas las realizaba la familia con la ayuda de un hombre asalariado que se consideraba como parte de la familia, dividía los trabajos y ponía las reglas bastante estrictas. En 1835 se inauguraron el ferrocarril, carreteras lo cual provocó una emigración bastante considerable, lo cual lo llevó a un proceso de cambio en todo aspecto para poder participar en el mercado necesitaban la especialización y asi lo hicieron con la lechería y la cría de gallos. Pasaron de ser la Nueva Inglaterra agrícola a la Nueva Inglaterra industrial. Lo cual se organizaron y crearon el “sistema de trabajo a domicilio” pero con las fábricas pasaron de ser un “pueblo fabril” a un “pueblo de las colinas”.

68. Desintegración Social: Hilltown La Iglesia y el Estado se disolvió en el primer cuarto de siglo, Destronando a Jesús como elemento trinitario. provocando así 3 diferentes grupos de creencias. 1.- Unitarios: eran la mayoría en la asamblea general. (clase alta) 2. Congregacional: era la minoría (calvinista) edificando su nueva iglesia. (clase media) 3. Metodista: el cisma del puritanismo fue completo. (clase baja) Cada sociedad pensaba que la otra estaba equivocada. Y se dividieron notablemente las sociedades. Económicamente hablando era una sociedad agrícola, después fabrícola, después se transformó en un suburbio de clase baja de las ciudades industriales vecinas. Lo cual la participación y la relación no había conexión, por la falta de tiempo. Las actividades en la asamblea no eran muy concurridas, lo cual la llevaron a la indiferencia de los habitantes y la deshonestidad de los funcionarios. Hoy en día ningún hombre importante ocupa lugar en el estado o en la iglesia.

69. Desintegración Social: Hilltown Socialmente el cambio fue de unidad, y protección, interacción entre familias, con las tertulias, todo el tiempo celebraban algo. Formando una sociedad de uniones sociales, con una finalidad social y política. No existían clases sociales, y si las habían eran muy vagas. Después con la división religiosa se dieron las clases sociales, los cuales tenían muy claras las cualidades que componían un buen ciudadano.(posesión, moralidad, liderazgo, y muy claras las normas). En la vida social las viejas familias yanquis se han extinguido. El empobrecimiento social afecta a la clase alta teniendo pocos hijos, la gente interactuaba mucho con las tertulias siempre existía un pretexto para celebrar después nunca intercambian comidas, las familias se fueron haciendo cada vez mas chicas. Se paso a la forma de pensar de clase, sociedad, rango, prestigio. Con el paso de los años hubo una reestructuración.

70. Desintegración Social: Hilltown Sistema Externo. Los llevó a una declinación de los intereses individuales y la fuerza de los sentimientos que llevaban a los miembros del grupo a colaborar. Existió una pérdida de los símbolos (intereses). No había representantes. No había interacción. Sistema interno. Con la declinación de la interacción entre los miembros de un grupo en el sistema externo, también disminuye la interacción en el interno. Considero que es recíproco. disminución en la interacción disminuye la fuerza del sentimiento. Sistema externo sistema interno Los cambios en el ambiente fueron muy notorios desde el suelo, la apertura de las carreteras y ferrocarriles tuvieron que compartir el mercado nacional, lo cual los llevó a acabarse los bosques, y su infraestructura natural se vio gravemente dañada. Los patrones de vida es una de las normas de una sociedad. Estos desarrollan un nuevo nivel de aspiración con respecto al goce de los bienes materiales.

71. Desintegración Social: Hilltown Si hay desintegración de en la unidad de grupo en conjunto, se desintegra la división en subgrupos, llevándolos a la indiferencia lo cual nos habla de una ausencia de organización social. Y esto provoca una declinación o ausencia de normas que son regidas mediante la interacción en el número de actividades. La iglesia entrena a la gente en el ejercicio de las normas. La pertenencia a un grupo depende de su interacción A medida que decae el número de actividades cumplidas por los miembros de un grupo, se hará menos definido el rango social en el liderazgo con respecto a tales actividades. A medida que decae el grado en que las normas de un grupo resultan claras para todos los miembros del grupo y son sustentados en común por ellos, se hace menos definido el rango de los miembros del grupo. Cuando se viola una norma ocurre algo. Las normas constituyen una definición del equilibrio estable en un grupo. El control social se halla implícito en las relaciones del sistema social, cualquier cambio en la fuerza de control debe ser determinado por cambios en las relaciones. La decadencia de una comunidad significa menor control de la comunidad sobre la conducta individual.