JUAN PEDRO DELGADO │ jp.delgado@itesm.mx
NARRATIVAS SOCIALES PARA EL CAMBIO
LO QUE NOS HACE HUMANOS
LO QUE NOS HACE HUMANOS
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no está presente, evocamos imágenes
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LO QUE NOS HACE HUMANOS
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PATRIARCAL
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JUDEO
CRISTIANA
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LO QUE NOS HACE HUMANOS
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ARQUETIPOS
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story there are three elements:
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MITOS Y RELATOS
VIDAS PRIVADAS VUELTAS PÚBLICAS
TELEVISIÓN REALITY
VISIBILIDAD
PERSONAS
¿QUÉ ES LO PRIVADO?
LA INTERACCIÓN DIGITAL Y LA VIDA PERSONAL
SOCIAL MEDIA
INTERNET
VISIBILIDAD
SUJETOS
WE FEEL FINE
• Creado en 2005 / lanzado en 2006
• Plataforma interactive
• Arte digital y libro en 2009
• Creado por Jonat...
LA RETICULARIDAD DE LAS IDENTIDADES
The Followers (Ximena Garrido, 2010)
FOURTH GRADE
Judy Gelles
FOURTH GRADE
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NU PROJECT
Matt Blum
Morgan O'Donovan
CUM FACES
Stuart Sandford
JULIAN
WOLKENSTEIN
ECHOISM
Julian Wolkenstein
Bare Reality: 100 women and their breasts
Laura Dodsworth (2014)
RELATOS EN LAS ORGANIZACIONES
EMPRESAREPUTACIÓN
CONFIANZA
LIDERAZGO
GANANCIA
E L ES CR UTINIO PÚBLICO
E L ES CR UTINIO PÚBLICO
STORYTELLING
DIGITAL
INBOUNDTRANSMEDIA
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RELATIONSHIPMARKETING
CONTENT
ORGANIZACIÓN
RELATOS
CASOS
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approach is conversational and
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PERSONASORGANIZACIÓN
HISTORIAS DE
COMPROMISO
HISTORIAS DE
REALIZACIÓN
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PERTENENCIA
HISTORIAS DE
LEALTAD
¿Qué historias
debes conocer
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¿Qué historias
cuenta la
gente de mí?
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de otros dicen
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RELATAR DESDE LA BASE
ROLES CATEGORÍAS
REGLAS SANCIONES
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DESEO
INCLUSIÓN
EXCLUSIÓN
LO INVISIBLE
• La accesibilidad como filosofía inclusiva.
• Estrategias de inclusión contra la ficción dominante.
• La construcción del...
agentes de socialización con capacidad
para imponer discursos y regular y
sancionar comportamientos
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INNOVACIÓN
SOCIAL
PARTICIPACIÓN
CIUDADANA
AGENTES DE
CAMBIO
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SOCIEDAD CIVIL
REPUTACIÓN
CONFIANZA
LIDERAZ...
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Relatos testimoniales-descriptivos contados desde las
mismas personas involucradas en acciones de mejora
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PLATAFORMA [www.lpd.mx]
MEMORIAS
MEDIÁTICAS
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Workshop "Narrativas sociales para el cambio". Changemaker Week, Festival Universitario de Emprendimiento e Innovación Social. Tecnológico de Monterrey Campus Guadalajara, 17 de octubre 2014

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  1. 1. JUAN PEDRO DELGADO │ jp.delgado@itesm.mx NARRATIVAS SOCIALES PARA EL CAMBIO
  2. 2. LO QUE NOS HACE HUMANOS
  3. 3. LO QUE NOS HACE HUMANOS Nombramos las cosas, invocamos lo que no está presente, evocamos imágenes que implican memoria fosilizada atrapada en emociones. El ser humano tiene la capacidad de crear ficciones que se corporeizan en el funcionamiento de la vida en comunidad. A través de estas ficciones creamos lazos de lealtad y cooperación mutua que van más allá del parentesco y la tribu.
  4. 4. LO QUE NOS HACE HUMANOS “El gran edificio de la civilización se asienta sobre un cierto número de ficciones, o más bien, flota precariamente por encima de ellas, como esos personajes de los dibujos animados que seguían corriendo en línea recta al llegar a un precipicio , y sólo se caían el mirar abajo y descubrir que avanzaban hacia el vacío” Antonio Muñoz Molina, “Ficciones convenientes”, El País, septiembre 20014)
  5. 5. PERSONA HETERO NORMATIVIDAD MODELO PATRIARCAL IDEOLOGÍA JUDEO CRISTIANA MODELOS MENTALES ARQUETIPOS METÁFORASMEMES CÓDIGOS CULTURALES
  6. 6. LO QUE NOS HACE HUMANOS “Pero sólo la creencia en un dios, en un origen heroico o en un destino común puede hacer que actúen en común miles o incluso millones de desconocidos entre sí, que obedezcan una misma ley y en caso necesario decidan expulsar a los calificados como indignos o exterminar a los forasteros o a los infieles” Antonio Muñoz Molina, “Ficciones convenientes”, El País, septiembre 20014)
  7. 7. METÁFORAS
  8. 8. ME TÁ FO R A S La metáfora permite ceder el control del relato a los usuarios, en términos de algo ya conocido y aprehendido por ellos. El uso de las metáforas en los relatos es polémico debido a su capacidad para imponer, controlar y ordenar el pensamiento.
  9. 9. LA ME TÁ FO R A DE TR Á S DE L VA MPIRO
  10. 10. LA ME TÁ FO R A DE TR Á S DE L VA MPIRO
  11. 11. LA ME TÁ FO R A DE TR Á S DE L VA MPIRO
  12. 12. ME TÁ FO R A S O R IE NTA DOR A S Y ES PACIA LIZA DO RA S CONTROL ES ARRIBA SOMETIDO ES ABAJO “Tengo gente BAJO mi responsabilidad” “Tengo la situación BAJO control” “Hablaré con mis SUPERIORES” “Su capacidad está en DECLIVE” “Sólo intenta SUBIR en la empresa” “Tengo mi oficina en el piso MÁS ALTO” “De seguro tiene su oficina en el sótano”
  13. 13. ME TÁ FO R A S O R IE NTA DOR A S Y ES PACIA LIZA DO RA S DENTRO ES COMUNIDAD FUERA ES AISLAMIENTO
  14. 14. ME TÁ FO R A S O R IE NTA DOR A S Y ES PACIA LIZA DO RA S EL FUTURO ESTÁ ADELANTE EL PASADO ESTÁ DETRÁS “Piensa en tu PORVENIR” “Tienes un prometedor futuro por DELANTE” “Dejé lo mejor de mi vida ATRÁS” “Piensa en lo que tendrás que PASAR” “Es hora de dejar de mirar ATRÁS”
  15. 15. ARQUETIPOS
  16. 16. TAROTDEMARSELLA
  17. 17. “Ani fiction should be a story. In any story there are three elements: persons, a situation, and the fact that in the end something change. If nothing has changed, it ins’t a story” Malcolm Cowley
  18. 18. MITOS Y RELATOS
  19. 19. VIDAS PRIVADAS VUELTAS PÚBLICAS
  20. 20. TELEVISIÓN REALITY VISIBILIDAD PERSONAS ¿QUÉ ES LO PRIVADO?
  21. 21. LA INTERACCIÓN DIGITAL Y LA VIDA PERSONAL
  22. 22. SOCIAL MEDIA INTERNET VISIBILIDAD SUJETOS
  23. 23. WE FEEL FINE • Creado en 2005 / lanzado en 2006 • Plataforma interactive • Arte digital y libro en 2009 • Creado por Jonathan Harris y Sep Kamvar • Utilizando metada, busca las expresiones “I feel” y I am feeling” y despliega 10 minutos de expresiones emocionales en blogs en representaciones visuals dinámicas.
  24. 24. LA RETICULARIDAD DE LAS IDENTIDADES
  25. 25. The Followers (Ximena Garrido, 2010)
  26. 26. FOURTH GRADE Judy Gelles
  27. 27. FOURTH GRADE Judy Gelles
  28. 28. NU PROJECT Matt Blum
  29. 29. Morgan O'Donovan
  30. 30. CUM FACES Stuart Sandford
  31. 31. JULIAN WOLKENSTEIN
  32. 32. ECHOISM Julian Wolkenstein
  33. 33. Bare Reality: 100 women and their breasts Laura Dodsworth (2014)
  34. 34. RELATOS EN LAS ORGANIZACIONES
  35. 35. EMPRESAREPUTACIÓN CONFIANZA LIDERAZGO GANANCIA
  36. 36. E L ES CR UTINIO PÚBLICO
  37. 37. E L ES CR UTINIO PÚBLICO
  38. 38. STORYTELLING DIGITAL INBOUNDTRANSMEDIA BRAND RELATIONSHIPMARKETING CONTENT
  39. 39. ORGANIZACIÓN RELATOS CASOS “includes a human perspective, and its approach is conversational and “real.” Same facts, but told in a way that gets the reader more involved – and interested – in what’s going on. Think of storytelling as the difference between reading a tedious, fact-based report and reading a great book that includes dialogue, perspectives from the characters involved, and a richness that almost makes you feel you’re there.” Meg Hoppe “What the Hell Does Storytelling Have To Do with Marketing?” Weidert, October 14, 2014
  40. 40. PERSONASORGANIZACIÓN HISTORIAS DE COMPROMISO HISTORIAS DE REALIZACIÓN HISTORIAS DE PERTENENCIA HISTORIAS DE LEALTAD
  41. 41. ¿Qué historias debes conocer sobre mí? STORYTELLING ¿Qué historias cuenta la gente de mí? ¿Qué historias de otros dicen mucho de mí? ¿Con cuáles historias quiero que me relacionen? ¿Qué procesos de trabajo vale la pena visibilizar? ¿Qué elementos me sirven de inspiración? ¿De dónde vengo que pondera el valor de lo que hago hoy? ¿Cómo se relaciona mi espacio de trabajo con lo que hago? ¿Cómo se relaciona lo que produzco con mi vida?
  42. 42. RELATAR DESDE LA BASE
  43. 43. ROLES CATEGORÍAS REGLAS SANCIONES PODER DESEO INCLUSIÓN EXCLUSIÓN LO INVISIBLE
  44. 44. • La accesibilidad como filosofía inclusiva. • Estrategias de inclusión contra la ficción dominante. • La construcción del otro como proyecto colaborativo. • La biografía reticular como posibilidad de reconocimiento en la diversidad. • Fomentar el diálogo horizontal desde condiciones de equidad. • Más que empoderar: instrumentar a la persona. • Facilitar la narración personal como sujetos que pertenecen, de alguna forma, al proyecto de modernidad prometido (y fallido). • No prácticas asistencialistas PERSPECTIVA SOCIAL
  45. 45. agentes de socialización con capacidad para imponer discursos y regular y sancionar comportamientos el imaginario del pensamiento neoliberal, heteronormativo, patriarcal y judeocristiano aquello que se representa como normal, conveniente y posible Capacidad de agencia y voluntad de creación VISIBILIDAD INSTITUCIONES FICCIÓN DOMINANTE PERSONAS narrativas personales como contrapeso y contraste
  46. 46. INNOVACIÓN SOCIAL PARTICIPACIÓN CIUDADANA AGENTES DE CAMBIO ORGANIZACIÓN DE LA SOCIEDAD CIVIL REPUTACIÓN CONFIANZA LIDERAZGO
  47. 47. PRODUCTOS Relatos testimoniales-descriptivos contados desde las mismas personas involucradas en acciones de mejora comunitaria y cambio social. Historias de vida reunidas en una plataforma digital que rescata la importancia de la oralidad histórica en la vida de las comunidades. Narraciones audiovisuales sobre la vida cotidiana, donde los protagonistas cuentan sus problemáticas y estrategias de solución. Proyectos educativos de servicio social para el rescate de la memoria identitaria de las comunidades y sus habitantes.
  48. 48. PLATAFORMA [www.lpd.mx]
  49. 49. MEMORIAS MEDIÁTICAS
  50. 50. relato intervenció n Sensibilizació n tácticas investigación narrativa planeación técnicas montaje DIGITAL STORYTELLING CAPACITACIÓN 1 2
  51. 51. DIGITAL STORYTELLING COMUNIDAD IDENTIDAD SIGNIFICADO PRÁCTICA learning as belonging learning as experience learning as doing learning as becoming DIGITAL STORYTELLING dimensiones de aprendizaje
  52. 52. PERSONA CONTEXTO CONFLICTO RECURSOS ACTOR SOCIAL AGENTE SOCIAL SUJETO SOCIAL LA PERSONA QUE ACTÚA FRENTE AL ACONTECER, AQUÍ Y AHORA LA PERSONA QUE ACTUA EN RELACIÓN CON SUS DISTINTOS CAPITALES Y ESTRATEGIAS LA PERSONA QUE ACTÚA, EN RELACIÓN CON SU PROYECTO DE VIDA Y DEVENIR HISTÓRICO
  53. 53. BIOGRAFÍA ORGANIZACIÓN DIGITAL STORYTELLING TESTIMONIO RELATOS SOBRE pertenencia, vinculación, transformación, creación, solidaridad, esperanza, empatía, duelo, coraje. RECONOCER LAS HISTORIAS DE LOS OTROS RECONOCERNOS EN LAS HISTORIAS DE LOS OTROS RECONOCERNOS FRENTE A LAS HISTORIAS DE LOS OTROS INCLUSIÓN PERTENENCIA DIVERSIDAD
  54. 54. QUIÉN SOY QUÉ ENFRENTO CÓMO LO ESTOY ENFRENTANDO DÓNDE ESTOY AHORA QUÉ REQUIERO PARA SALIR ADELANTE DE DÓNDE VENGO EJE DRAMÁTICO MODELO NARRATIVO 1. RELATO BIOGRÁFICO-TESTIMONIAL BASADO EN RECURSOS
  55. 55. "La apropiación de la historia como el escenario brindado a los pueblos para realizarla y en lo que el dispositivo cine sea capaz de asistir en ello. No sólo tomado como intensificador poderoso de la experiencia socializada de un imaginario común -y de la institución eficiente de una vida psíquica compartida en su proyección-. Sino porque, además, constituye la más poderosa herramienta de elaboración de narrativas puesta en manos de los pueblos para que éstos, por primera vez por sí mismos, puedan hacerse cargo de elaborar los relatos en que recoger el avance de su paso por la historia y su -acaso interminable- lucha por la consecución de un destino emancipado" (Brea: 63) Brea, José Luis (2010). Las tres eras de la imagen. Madrid: Akal “construyendo imaginarios en los que podemos reconocernos nacionalmente a partir de experiencias más cotidianas, ya que nuestra realidad más mestiza está presente mostrándonos la convivencia de la modernidad y la tradición, los imaginarios y la memoria. A partir del rito que significa un consumo diario del producto televisivo, las diversas audiencias estás encontrando rasgos de su propia existencia, rasgos que facilitan su propia narración como sujetos modernos que pertenecen a una ciudad, una localidad, a una nación” Giuliana Cassano (2012). Representación e inclusión en los nuevos productos de comunicación. Lima: Pontificia Universidad Católica de Pérú
  56. 56. “nos encontramos con que la visualidad es el producto de un conjunto de prácticas de visualización que hacen legibles y perceptibles para la autoridad los procesos históricos, sociales y culturales […] naturalizando al poder a través de la clasificación, la separación y la estetización” MARTÍNEZ Luna, Sergio (junio 2012) La visualidad en cuestión y el derecho a mirar. Revista Chilena de Antropología Visual. No. 19, Santiago, junio 2012, pp. 24-25 “En la pantalla se sedimenta lo que Silverman llama la ficción dominante’ (un término tomado de Rancière), es decir, lo que vale como realidad para una sociedad concreta, de modo que sea posible para el sujeto componer su identidad, tanto como la forma en la que percibe la alteridad. Sin embargo, existe, según reconoce el propio Lacan, un margen de agencia para el sujeto respecto al repertorio de imágenes apropiadas impuesto por la pantalla, pues es posible para él desidentificarse en alguna medida de sus imperativos. Si el sujeto es capaz de desmarcarse de esta captura imaginaria, entonces puede dar a la pantalla otros usos, implicarla en otras formas de hacer no regladas. No es que se pueda configurar una nueva pantalla, advierte Silverman, sino que ese margen ofrece la posibilidad de contestar y modificar la pantalla ya dada, trastocando las imágenes normativas, convencionales ya existentes, a través de las que nos vemos y vemos a los otros”
  57. 57. “por eso hay personas que tienen miedo a la palabra, porque no saben qué cosecharán y hablan a media voz, en voz baja o se hacen cómplices del silencio, aunque en sus sueños platican” “Gracias a las palabras se huele el mar, se siente la montaña; brota la rabia ante la injusticia, nace la cólera ante la mentira; se regodean los sentidos; se toma partido, hay complicidad o solidaridad; se escucha el universo, se observa la Luna, duele el naufragio, se antoja ser paloma; se hacen presentes los deseos, los ascos; se sufre o se ríe, pero nunca hay indiferencia.” Lucia Rivadeneyra.
  58. 58. “We believe that social movements thrive and win when they draw on participants’ personal experiences and local cultures. By telling stories—whether in the form of performance, radio, video, or other media—movements build power, envision new democratic possibilities, and change culture and policy. Our work is located at the intersection of arts, technology, and policy.”
  59. 59. “It is our conviction that women of all ages should be thoughtful and strategic about their opportunities and choices as they navigate complex lives. Developing flexibility and resilience will help you to survive and thrive in unexpected, ambiguous or difficult circumstances, as each new decision or life event changes the landscape of the future and sheds light on the past. We use the term "narratives" because a person's self-understanding shifts and changes over time. What you write in one of our workshops will not be set in stone. Rather, we hope it will serve as a touchstone for you, a snapshot of one significant moment of transition, a single narrative among many you will write during your life.”
  60. 60. Transition Guelph is a group of citizens coming together as volunteers to promote processes and projects for strengthening community resilience and economic vitality. Each project associated with Transition Guelph is initiated by an interested community member, and grows according to local needs and resources. Our goal is to create a richer, more vibrant community through the re-localization of the services and resources that we need in order to survive and thrive in a world of long-term energy cost increases, climate change, and growing instability in the world economy
  61. 61. The Body Narratives Ltd is a UK based not-for-profit organisation committed to Women of Colour’s narratives, experiences and work. We seek to: • Document, research and archive Women of Colour’s narratives and experiences, particularly in the UK; • Encourage dialogue using safe and creative platforms to discuss issues effecting Women of Colour locally and globally; • Create educational and artistic programmes and events that are accessible to Women of Colour across ages to participate in and engage with; •Encourage learning skills and provide resources for creative and personal development;
  62. 62. “After nourishment, shelter and companionship, stories are the thing we need most in the world.” ― Philip Pullman “Sometime reality is too complex. Stories give it form.” ― Jean-Luc Godard “Stories are a communal currency of humanity. ― Tahir Shah, In Arabian Nights “If I didn’t define myself for myself, I would be crunched into other people’s fantasies for me and eaten alive.” ― Audre Lorde

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