2. Palabras de Jesús
“Si creyerais en
Moisés, me creeríais
a mí, porque el
escribió sobre mí”
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3. Santos Padres
Los Santos Padres afirmaron que los
Patriarcas y justos del Antiguo Testamento
conocieron a Cristo y creyeron en Él, y, por
tanto, pertenecieron de algún modo a la
Iglesia, aunque no pudieron participar de la
plenitud de la salvación en Cristo
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4. Escolástica
La escolática,
siguiendo esta
tradición llegaron a
hablar de la Iglesia
antes de Cristo, de
la Iglesia del
principio, de la
Iglesia anterior a la
Iglesia
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5. Santo Tomás
Santo Tomás al
referirse a los
Patriarcas afirma que
en sus ritos de la Ley
eran conducidos a
Cristo por la fe y el
amor, lo mismo que
nosotros somos
conducidos a Él
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Por esto, pertenecían
al mismo cuerpo de
la Iglesia que
nosotros
6. Consideración de la
iglesia Católica
La iglesia Católica, siempre, se ha
considerado como una institución salvífica
universal en la tierra, a la que ha precedido
una comunidad existente desde los
tiempos remotos, es decir, el Pueblo de
Dios del Antiguo Testamento
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7. Magisterio de la Iglesia
Esta doctrina ha sido expuesta en la Constitución
dogmática Lumen Gentium del Concilio Vaticano II
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8. ¿Por qué los Padres
perciben esta doctrina?
Porque se preguntaron sobre la tardanza de
la aparición de Jesucristo y la salvación en
la historia de la humanidad
Padres importantes en estas ideas son
Orígenes y San Agustín
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9. ¿Cómo se salvaron las diferencias
existentes en la teología
postridentina?
Domingo Báñez distingue dos aspectos de la iglesia:
2º como
comunidad de los
unidos además
de por la fe por el
Bautismo
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1º como
comunidad de los
que profesan la fe
en Dios y en este
sentido existe
desde todos los
tiempos
10. Teología católica
Ha precisado que se debe hablar de una preparación de la iglesia, más que
de una iglesia anterior a Cristo
Es un prefiguración
La primera anuncia la futura realidad
El concilio Vaticano II habla de esta prefiguración desde el origen del mundo
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11. Israel
El pueblo de
Israel no
constituye
solamente una
realidad étnica;
tiene carácter
sagrado
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Es una nación
santa y a partir de
la Alianza del
Sinaí, no sólo es
el Pueblo de Dios,
sino la comunidad
de Yavheh
12. Dios por propia iniciativa, establece
relaciones entre El y su pueblo, que
serán prefiguraciones y
preparaciones de la iglesia de Cristo
El pueblo de Israel trasciende la
historia profana para entrar de lleno
en la historia sagrada o historia de la
salvación, como la etapa previa de
la historia de la iglesia
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13. Notas prefigurativas
Figuras del Antiguo
Testamento que se
trasladan a la Iglesia:
redil, rebaño, pastor,
vid, piedra angular, etc.
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La conexión entre la
Iglesia de Cristo y el
pueblo
veterotestamentario es
evidente en la
predicación de Jesús,
de sus apóstoles y del
magisterio eclesiástico
14. Terminología
Las investigaciones reciente
ponen la etimología de la
iglesia neotestamentaria en
el término qahal del A.T., que
se traduce por ekklésia en la
versión latina de los Setenta.
En el Deuteronomio se da a
Qahal un significación
religiosa: asamblea para
asunto religioso
Ponto designa a esa
comunidad en estado
permanente, pueblo de Dios,
llegando a la concepción
teológica
También se da en la
tradición sacerdotal
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15. Origen neotestamentario
La palabra ekklesia
aparece en San
Pablo y en San
Mateo, como Iglesia
de Dios, recibida
del judaísmo o más
concretamente del
A.T.
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Israel carnal, al no
creer y rechazar a
Jesús como
Mesías, ya no es el
pueblo elegido
La iglesia de Cristo
ha venido a cumplir
lo que el antiguo
Israel estaba
llamado a ser en los
días del Mesías
16. Los Apóstoles y los primeros
cristianos, cargan a la
palabra de todas las nuevas
y trascendentes
propiedades que le añade la
Encarnación, y ya no usan
sinagoga.
San Pablo insiste con fuerza
que la iglesia constituye el
nuevo y único verdadero
Israel
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17. Jesucristo histórico
Era judío según la carne
Predicó primeramente a los hebreos
Constituyó el primer núcleo con hebreos
Muestra una íntima relación entre las dos Alianzas y los
dos pueblos de Dios, del antiguo y el nuevo Testamento
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