Conociendo a Freire

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Nos cuenta un poco sobre quién fue Freire

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Conociendo a Freire

  1. 1. Paulo Freire Un acto de amor a la humanidadNo es posible rehacer el mundo, democratizarlo, humanizarlo, ofendiendo a la vida, destruyendo el sueño, inviabilizando el amor. La educación sola no transforma a la sociedad, pero sin ella la sociedad tampoco cambia.
  2. 2. “Eu gostaria de ser lembrado como alguém que amou o mundo, as pessoas, os bichos, as árvores, a terra, a água, a vida.” (Paulo Freire)
  3. 3. Su actividad intelectual tenía como eje fundamental, unaprofunda búsqueda del pensar en la práctica con el serhumano, el pensar en la práctica educativa con una visiónfundamental de la praxis humana.
  4. 4. El deseo de Paulo, desde lo profundode su humanidad, era que todos ytodas pudiesen ser más seres, es loque yo llamo la nobleza de Paulo.Esas virtudes se desarrollaron en él almismo tiempo por su coherencia enel ser, el conocer y el valorardialécticamente, complementándoseuna en la otra.Estas cualidades-categorías explicanla comprensión histórica, utópica yteórica de la educación liberadora,justificadas por su propia manera deleer y de enfrentar el mundo,sustentadas en sus intuiciones,emociones y sentimientos. Ana Maria Araújo Freire
  5. 5. No se puede separar sus cualidades como persona de su obra teórica porque unas y otras son parte de su ser dialectico,Su manera decomportarse comohombre público, comoeducador de la praxis,como educador ético-político comprometido y como hombre devoto de las relaciones familiares y de la amistad se fundieron dialécticamente porque él fue, éticamente, coherente entre quien era, como vivía, lo que decía y hacia.
  6. 6. …profeta no es el hombre de barbas blancas que vaga por lacalles con su bastón en la mano,profeta es todo hombre o toda mujer que viviendo profundamenteel hoy, puede prever el mañana.Paulo fue siempre el hombre del hoy, de ahí el haberse anticipado enver la realidad oculta por las ideologías, haber podido muchas vecesver tan bien lo que la historia nos estaba reservando. Por eso su obra,desde sus primeros escritos, continúa vigente.
  7. 7. En la vida y obra de Paulo Freirehay una profunda pasiónpor la libertad humana, y almismo tiempo, una rigurosa ysiempre renovadabúsqueda de unapedagogía de laemancipación.En ese sentido, podemos decirque la obra de Paulo Freire vamás allá de sus formulaciones,de sus escritos; está muymarcada por la singularidad desu conducta, del ejemplo queél nos da. A mí me gustaría decir incluso, que la profunda presencia de Paulo en muchos lugares está ligada a una característica fundamental que marcó toda su vida y toda su obra, y es su incesante búsqueda de la coherencia. Coherencia, que no es dogmatismo, sino la búsqueda de renovación de su pensamiento a la luz de los nuevos desafíos en los distintos tiempos históricos. Pedro Pontual
  8. 8. En sus obraspodemosencontrarSiete Ejestemáticos
  9. 9. Siete ejes temáticos1.La practica: construyo un cuerpo teorico y una pedagogía volcada a la practica y a la acción transformadora “la mejor manera de pensar es pensar la practica”2.La idea de cambio: la idea de Libertad, visión de los oprimidos, esperanza, autonomía son ejes fundamentales de su obra y de su posicionamiento político
  10. 10. Siete ejes temáticos3.La lectura de la humanidad y su contexto: cambio de mirada. El decía que “la lectura del mundo precede a la lectura de la palabra”. Aporta una mirada critica pero no fatalista sino esperanzada, utópica y positiva.4.Una posición ética: claramente opuesta a la ética del mercado que anula al individuo. Propone una ética basada en las ideas de solidaridad, autonomía, diversidad, democracia. Paulo hablaba de tolerancia que significa dialogo.
  11. 11. Siete ejes temáticos5.El Dialogo y el conflicto: son parte de la construcción dialéctica del proceso democrático. Confrontación y negociación como componentes de la construcción política.
  12. 12. Siete ejes temáticos6. El Sujeto Histórico: la idea de construcción de una ciudadanía activa, de un sujeto histórico debe ser parte de nuestra intencionalidad educativa." la ciudadanía no se construye solo con o desde la educación, pero también es verdad que sin educación no se construye la ciudadanía",
  13. 13. Siete ejes temáticos7.La dimensión investigativa: Paulo pone énfasis en la curiosidad como motor de construcción de conocimiento. “El conocimiento nunca esta acabado, se construye colectivamente”. No debemos dejar de preguntar , de preguntarnos. La realidad nos cuestiona permanententemente.
  14. 14. "la actitud de escuchar, está más allá de oír. Muchas veces nosotros oímos muchas cosas, pero tenemos que tratar de escuchar lo que el otro está queriéndonos decir, esto es una actitud fundamental del educador" "la perseverancia hay que colocarla antes de unaactitud, en la paciente impaciencia de transformar el mundo".
  15. 15. La profunda presencia de Paulo en muchos lugares estáligada a una característica fundamental que marcó toda su vida y toda suobra, y es su incesante búsqueda de la coherencia.Coherencia, que no es dogmatismo, sino la búsqueda de renovaciónde su pensamiento a la luz de los nuevos desafíos en los distintostiempos históricos.
  16. 16. Su obra•Transito•Ruptura •Trama
  17. 17. T RAN SITO Su obra• 1959 Educacion y Actualidad Brasilera. Tesis de concurso publico para la cátedra de Historia y Filosofía de la Educacion de Bellas Artes de Pernambuco, Recife- Brasil• 1961 A propósito de una Adminitración Recife• 1961 Libros de Ejercicios 1, 2, y 3, Recife• 1961 Libros del Monitor, Recife• 1963 Alfabetización y Concientización, Porto Alegre
  18. 18. R UPT UR A Su obra•1967 Educación como practica de la libertad-es otra versión del libro de 1959, Paz y Tierra, Riode Janeiro• 1970 Pedagogía del Oprimido, en 1970 es publicado en New York, el manuscrito es de 1968
  19. 19. Su obra• 1968 Pedagogía del oprimido• Contribuición al proceso de concientización del hombre en América Latina. ISAL (Suplemento de "Cristianismo y Sociedad", 2:1-20), Montevideo, 1968,• 1968 Acción Cultural para la libertad. Santiago, ICIRA,• 1969Extensión o comunicación? La concientización en el médico rural. Prefacio de Jacques Chonchol. Santiago, ICIRA,.
  20. 20. Su obra• 1976 Accion cultural para la libertad y otros escritos, Buenos Aires, Tierra Nueva 1975. en Brasil en publicado por Paz y Tierra en 1987• 1976 Educacion y cambio, Ed Busqueda – Celadec. En Brasil es publicado por Paz y Tierra en 1981• 1977 Extencion o comunicación,Paz y tierra
  21. 21. • 1977 Cartas a Guinea Bissau, Paz y tierra. Registros de una experiencia en proceso• 1981 Ideologia y Educacion, reflexiones sobre la no neutralidad de la educacion, Ed Paz y tierra• 1982 La importancia del acto de leer. San Pablo-Cortez. Colección Polemica de nuestro tiempo• 1982 Dialogos sobre educacion, Paz y tierra (educacion y comunicación)
  22. 22. • 1983 Educacion Popular, articulo• 1985 Esa escuela llamada vida. Paulo Freire y Frei Beto• 1987 Aprendiendo con la propia historia, Paz y tierra (educacion y comunicación)• 1987 Miedo y Osadia, Paz y Tierra• 1989 Que hacer, teoria y practica en educacion popular, Ed Vozes (PF y Adriano Nogueira)• 1989 Alfabetizacion – Lectura del Mundo, lectura de la palabra. Paz y tierra 1990 (P F y Donaldo Macedo)
  23. 23. Su obra• 1991 La Educacion en la ciudad, ed Cortez• 1992 Pedagogía de la Esperanza, un reencuentro con la Pedagogía del oprimido Paz y tierra • 1993 Profesora si,tia No: Cartas a quien pretende enseñar
  24. 24. TRAMALA VIDA PERSONAL ESTAFORMADA POR MUCHOS HILOSQUE ACABAN COMPONIENDO UNATRAMAFreire transita, que significa ser en eltiempo y a través del tiempo
  25. 25. Su obra• 1993 Política y Educacion• 1994 Cartas a Cristina• 1995 A sombra desta mangueira
  26. 26. Su obra• 1997 Pedagogía de la autonomía, Paz y tierra• 2000 Pedagogía de la indignación- cartas pedagógicas y otros escritos - UNESP
  27. 27. Pedagogía de la indignación “La educación no puede jamás ser neutra. Puede estar tanto al servicio de la transformación del mundo, de la inserción critica en él, como al servicio de la inmovilización, de la acomodaciòn de los seres humanos a la realidad tildada como intocable”
  28. 28. Pedagogía de la indignaciónLos niños y niñas necesitan tener asegurado elderecho de aprender a decidir, necesitancrecer con el ejercicio de esta capacidad depensar, indagar, indagarse, dudar,experimentar hipotesis de acción, hacerpropuestas, mas que ser parte de programasimpuestos.
  29. 29. Pedagogía de la indignación Debemos permanentemente dar testimonio y sertestimonio ante nuestros hijos/as, alumnos/as, amigos/as;compañeros/as de esperanza. No caer en afirmacionesfatalistas. Afirmar que las cosas no pasan porque teníanque darse, que no estamos pre determinados.Somos sujetos históricos, que luchamos por una voluntaddiferente: la de cambiar el mundo, y no importa que estalucha dure un tiempo tan prolongado, que a veces pasenmuchas generaciones.

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