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  1. 1. MÉXICO SE DEFINE COMO PAÍS PLURICULTURAL EN LA CONSTITUCIÓN POLÍTICADE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS EN 1992. EL ARTÍCULO 2° SE SEÑALA, ALA LETRA:LA NACION TIENE UNA COMPOSICION PLURICULTURAL SUSTENTADAORIGINALMENTE EN SUS PUEBLOS INDIGENAS QUE SON AQUELLOS QUEDESCIENDEN DE POBLACIONES QUE HABITABAN EN EL TERRITORIO ACTUAL DELPAIS AL INICIARSE LA COLONIZACION Y QUE CONSERVAN SUS PROPIASINSTITUCIONES SOCIALES, ECONOMICAS, CULTURALES Y POLITICAS, O PARTE DEELLAS
  2. 2. La interculturalidad se refiere a la interacción entre grupos humanos dedistintas culturas, llevada a cabo de una forma respetuosa. Para esto, seconcibe que ningún grupo cultural esté por encima del otro, favoreciendo entodo momento la horizontalidad y la relación justa entre sociedades ycolectividadesla interculturalidad está sujeta a variables como: diversidad, definición delconcepto de cultura, obstáculos comunicativos como la lengua, políticas pocointegradoras de los Estados, jerarquizaciones sociales marcadas, sistemaseconómicos exclusionistas, etc. Es decir que la interculturalidad se hautilizado para la investigación en problemas comunicativos entre personas dediferentes culturas y en la discriminación de etnias, principalmente.
  3. 3. ObjetivosRazón por la cual la interculturalidad es hoy más importante que cualquierotra cosa es por que estamos en el siglo de la globalizacion. Hoy se necesitamucho de todo país vecino, por lo tanto también se necesita de su cultura, espor necesidad que hoy debe de haber relaciones interculturales para que lasociedad como tal tenga una estabilidad comun.Toda cultura es básicamente pluricultural. Es decir, se ha ido formando, y sesigue formando, a partir de los contactos entre distintas comunidades devidas que aportan sus modos de pensar, sentir y actuar. Evidentemente losintercambios culturales no tendrán todos las mismas características y efectos.Pero es a partir de estos contactos que se produce el mestizaje cultural, lahibridación cultural...- Una cultura no evoluciona si no es a través del contacto con otras culturas.Pero los contactos entre culturas pueden tener características muy diversas.En la actualidad se apuesta por la interculturalidad que supone una relaciónrespetuosa entre culturas.
  4. 4. El fundamento jurídico de las comunidades indígenas en México, lo encontramosen la fracción VIl del artículo 27 Constitucional que reconoce personalidad jurídicatanto a los núcleos de población ejidal como comunal, su derecho a la propiedadde tierras tanto para los de asentamiento humano como para las actividadesproductivas.Mayoritariamente las comunidades fueron propiedad de pueblos indígenas quese han transmitido a través de los siglos a sus descendientes, y se localizanpreferentemente en el centro y sur del país.La normatividad que aplican las Comunidades, es fundamentalmente sus usosy costumbres y en forma supletoria, y analógica según la Ley Agraria, pues noexiste ninguna Ley que regule su funcionamiento interno.
  5. 5. SOCIALEl desarrollo social en las comunidades indígenas es medido a partir del accesoque éstas tienen a los servicios que el gobierno otorga para la satisfacción de susnecesidades . En comunidades indígenas dispersas a lo largo y ancho del país, los pueblos indios mexicanos siguen practicando formas propias de autogobierno y rigiéndose por sus sistemas normativos, que han evolucionado desde los tiempos pre-coloniales conocidos como “usos y costumbres”. La fuerza actual de la identidad y organización indígenas en nuestro país se ve a través de la historia como un hilo continuo de resistencia a la imposición de formas ajenas.
  6. 6. Reconocernos como país pluricultural representa un gran paso; sin embargo, lapluriculturalidad es un concepto descriptivo que hace referencia a la coexistencia ya la convivencia de culturas distintas .Un país puede ser pluricultural, incluso reconocido como tal en un documento tanimportante como su Constitución.Pero al igual seguir discriminando, tener prejuicios raciales, dominar a otrasculturas. Esto es de hecho lo que ocurre en México: nos reconocemos como paíspluricultural, pero las relaciones entre los miembros de la cultura mayoritariadominante mestiza y los de las culturas minoritarias todavía están basadas enprejuicios y son fundamentalmente racistas.Las relaciones interculturales se consagran en leyes, reglamentos y formas defuncionamiento de las instituciones,No en ideologías mestizas don de se afirma que las culturas indígenas soninferiores, los mestizos son personas más capaces, y la cultura mestiza es superior.
  7. 7. La asimetría escolar es la que explica por qué los pueblos indígenas tienen menos oportunidades de acceso a la escuela y mayores dificultades para permanecer en ella y progresar a su interior. Esta asimetría también explica por qué los niños indígenas aprenden menos en la escuela, y por qué lo que aprenden les resulta menos útil para una vida de calidad, actual y futura. La asimetría valorativa se refiere al hecho de que existen sectores de la sociedad –en el caso de México, la mayoría de la población– que considera que su cultura es superior a la de los demás. lo que hemos denominado racismo introyectado (apropiarme de “algo” que no es mío (creencias, valores, sentimientos) Tanto el racismo introyectado como la superioridad subjetiva impiden que las relaciones entre personas de diferentes culturas tengan lugar desde posiciones de igualdad y con base en el mutuo respeto. Esta asimetría, la valorativa, es el mayor obstáculo para la interculturalidad.México siempre ha sido un territorio pluricultural, desde tiempos prehispánicos. Es el paísmás indígena de América Latina (más de 10 millones de personas) (Comisión Nacionalpara el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, 2008), pero también el más diverso, con 68agrupaciones etnolingüísticas claramente diferenciadas (Catálogo de lenguas indígenasnacionales, 2008). Sin embargo, nunca se había aceptado esta pluriculturalidad.

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