A transfiguração de Jesus no Monte mostra Sua divindade para três discípulos. Moisés e Elias aparecem com Jesus, representando a Lei e os Profetas. Apesar da rejeição, a crucificação faz parte do plano de Deus para restaurar a humanidade e levar à exaltação final de Cristo.

1. ELIAS NO MONTE DA
TRANSFIGURAÇÃO
1º Trimestre de
2013
Lição 9
Pr. Moisés Sampaio de Paula
1

2. TEXTO ÁUREO
• "E [Jesus] transfigurou-se diante deles; e o seu
rosto resplandeceu como o sol, e as suas
vestes se tornaram brancas como a luz. E eis
que lhes apareceram Moisés e Elias, falando
com ele" (Mt 17.2,3).
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3. VERDADE PRÁTICA
• O aparecimento de Moisés e Elias no Monte
da Transfiguração é um testemunho de que a
Lei e os Profetas cumprem-se em Cristo, o
Messias prometido.
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4. OBJETIVOS
• Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:
1. Descrever o episódio da transfiguração de Jesus.
2. Explicar a tipologia representada em Moisés e
Elias.
3. Conscientizar-se de que Jesus era o Messias
esperado.
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5. Esboço da Lição
I. ELIAS, O MESSIAS E A TRANSFIGURAÇÃO
1. Transfiguração.
2. Glória divina.
II. ELIAS, O MESSIAS E A RESTAURAÇÃO
1. Tipologia.
2. Escatologia.
III. ELIAS, O MESSIAS E A REJEIÇÃO
1. O Messias esperado.
2. O Messias rejeitado.
IV. ELIAS, O MESSIAS E A EXALTAÇÃO
1. Humilhação.
2. Exaltação. Pr. Moisés Sampaio de Paula 5

6. INTRODUÇÃO
• O relato sobre a transfiguração, além do
nome de Moisés, o texto coloca em evidência
também o de Elias.
• Diferentemente dos outros textos até aqui
estudados, o profeta não aparece aqui como a
figura central, mas secundária!
• O centro é deslocado do profeta de Tisbe para
o Profeta de Nazaré, Jesus. o Messias
prometido, é a figura principal.
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7. Palavra chave: Transfiguração
• Mudança de
aparência, ou forma,
mas não mudança de
essência.
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8. I. ELIAS, O MESSIAS E A
TRANSFIGURAÇÃO
A transfiguração provou
para os discípulos e para
nós aquilo que Jesus
sempre fora: o verbo
divino encarnado.
1. Transfiguração.
2. Glória divina.
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9. I. ELIAS, O MESSIAS E A
TRANSFIGURAÇÃO
1. Transfiguração.
1. Transfiguração.
1. A palavra transfigurar, que traduz o termo
grego metamorfose, mantém o sentido de
mudança de aparência, ou forma, mas
não mudança de essência.
2. A transfiguração mostrou aos discípulos
aquilo que Jesus sempre fora: o verbo
divino encarnado (Jo 1.1; 17.1-5).
3. Os discípulos observaram que o seu rosto
brilhou como o sol (Mt 17.2) e Suas
vestes resplandeceram (Mt 17.2).
4. Esses fatos põem em evidência a
identidade do Messias, o Filho de Deus.
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10. Metamorfose
Mudança de forma ou
da estrutura de algo a
nível físico e/ou moral
Sinônimos
• evolução
• modelização
• modificação
• mudança
• mutação
• transfiguração
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11. Transfiguração
• Transfiguração foi na verdade uma rápida
demonstração da glória de Jesus Cristo, o Rei dos reis.
• A divindade de Jesus foi revelada no monte da
Transfiguração.
• Os discípulos que ali estavam puderam ver o Verbo que
se fez carne.
• Apareceram Moises que tipificava a lei e Elias
prefigurava os profetas que predisseram a vinda do
Messias. Apesar da grande relevância na história do
povo hebreu, eles não possuíam glória própria.

12. Monte Tabor
• Monte Tabor é uma alta colina da Galiléia,
na secção leste do vale de Jizreel, 17 km a
oeste do Mar da Galileia, como o topo à
cota de 575 metros acima do nível do mar.
• Muitos acreditam que foi no topo deste
monte que, segundo os Evangelhos do
Novo Testamento da Bíblia, terá ocorrido a
transfiguração de Jesus Cristo, sendo por
isso considerado como um dos lugares
místicos da Terra Santa, ligado ao culto da
Transfiguração, particularmente
reverenciado pelas igrejas orientais,
nomeadamente pela Igreja Ortodoxa
Grega.
• É também conhecido como "Har Tavor",
"Itabyrium", "Jebel et-Tur" ou "Monte da
Transfiguração".
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13. I. ELIAS, O MESSIAS E A
TRANSFIGURAÇÃO
2. Gloria Divina
2. Gloria Divina
• É relevante o fato de que Mateus,
ao escrever o evangelho aos
hebreus, põe em evidência o fato
de que Jesus é o Messias anunciado
no Antigo Testamento. Isso pode
ser visto na manifestação da nuvem
luminosa, que está relacionada
com a manifestação da presença de
Deus (Êx 14.19,20; 24.15-17; 1 Rs
8.10,11; Ez 1.4; 10.4).
• Tanto Moisés como Elias, quando
estiveram no Sinai, presenciaram a
manifestação dessa glória. Todavia,
não como os discípulos a
vivenciaram no Monte da
Transfiguração (Mt 17.1,2).
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14. II. ELIAS, O MESSIAS E A
RESTAURAÇÃO
• No evento da
transfiguração, Moisés
prefigurava a Lei e Elias os
profetas.
1. Tipologia.
2. Escatologia.
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15. II. ELIAS, O MESSIAS E A ESTAURAÇÃO
1. Tipologia.
1. Tipologia.
• Para a Igreja Cristã, Moisés prefigura a Lei
enquanto Elias, os profetas. É perceptível,
nessa passagem, que Moisés aparece como
figura tipológica. Mateus põe em evidência
o pronunciamento do próprio Deus:
"Escutai-o" (Mt 17.5). E Moisés havia dito
exatamente estas palavras quando se
referia ao Profeta que viria depois dele: "O
SENHOR, teu Deus, te despertará um
profeta do meio de ti, de teus irmãos,
como eu; a ele ouvireis" (Dt 18.15). A
transfiguração revela que Moisés tem seu
tipo revelado em Jesus de Nazaré e que
toda a Lei apontava para Ele.
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16. Tipologia Bíblica
• As Santas Escrituras usam em
muitas passagens bíblicas um
tipo de linguagem
emblemática. EXEMPLO: Os
objetos do Tabernáculo ( ÊX 25 -
30 ).
• Apresenta figuras ou
símbolos, que podem ser
entendidas ou pelo contexto
ou pela comparação doutras
passagens no mesmo tempo.
São FIGURAS DE
LINGUAGEM.
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17. O QUE É O TIPO?
• A palavra vem do grego : “typos”. Significa “molde ou sinal”.
Aquilo que inspira fé como modelo. É o caso de um personagem
paradigmático.
• Paradigma (do grego parádeigma) literalmente modelo, é a
representação de um padrão a ser seguido.
• Na realidade, a análise de um tipo, se refere ao estudo de
diversos temas, eventos, pessoas ou objetos de uma realidade
passada que é refletida em uma outra realidade, a futurística.
• Por exemplo, quando falamos de Tipo na Bíblia, estamos
abordando temas, eventos, pessoas ou objetos no Antigo
Testamento, que são considerados "sombra" do que estava por
vir no Novo Testamento.
• A palavra vem do espanhol typus latinos e o dicionário a define
como:
a) modelo, exemplar
b) símbolo representativo de algo figurativo.
• O chamado "Antítipo" na realidade do Novo Testamento é
aquilo que corresponde ao tipo do Antigo, embora a palavra
grega é também traduzida como "figura" na versão espanhola da
Bíblia (At 9,24; 1P 3:21).
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18. Tipologia
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19. II. ELIAS, O MESSIAS E A ESTAURAÇÃO
2. Escatologia.
2. Escatologia.
• Elias aparece em um contexto
escatológico. O texto de Malaquias 4.5,6
apresenta Elias como o precursor do Messias.
• O Novo Testamento aplica a João Batista o
cumprimento dessa Escritura: "E irá adiante
dele no espírito e virtude de Elias, para
converter o coração dos pais aos filhos e os
rebeldes, à prudência dos justos, com o fim
de preparar ao Senhor um povo bem
disposto" (Lc 1.17).
• Assim como Elias, João foi um profeta de
confronto (Mt 3.7), ousado (Lc 3. 1-14) e
rejeitado (Mt 11.18).
• A presença do Batista, o Elias que havia de vir,
era uma clara demonstração da messianidade
de Jesus.
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20. •• Jesus Cristo é mais do que um
Jesus Cristo é mais do que um
grande líder, um bom exemplo
grande líder, um bom exemplo
ou um grande profeta.
ou um grande profeta.
Ele é o Filho de Deus.
Ele é o Filho de Deus.
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21. III. ELIAS, O MESSIAS E A REJEIÇÃO
• João era o Elias que havia
de vir e Jesus era o
Messias.
1. O Messias esperado.
2. O Messias rejeitado.
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22. III. ELIAS, O MESSIAS E A REJEIÇÃO
1. O Messias esperado.
1. O Messias esperado.
• O relato de Mateus sugere que os escribas
não reconheceram a Jesus como o Messias,
porque faltava um sinal que para eles era
determinante - o aparecimento de Elias
antes da manifestação do Messias (Mt
17.10).
Como Jesus poderia ser o Messias
Como Jesus poderia ser o Messias
se Elias ainda não havia vindo?
se Elias ainda não havia vindo?
• Jesus revela então que nenhum evento no
programa profético deixara de ter o seu
cumprimento. Elias já viera e os fatos
demonstravam isso. João era o Elias que
havia de vir e Jesus era o Messias.
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23. III. ELIAS, O MESSIAS E A REJEIÇÃO
2. O Messias rejeitado.
2. O Messias rejeitado.
• A transfiguração está no contexto
da confissão de Pedro (Mt 16.13-20)
e no discurso de Jesus sobre a
necessidade de se tomar a cruz (Mt
16.24-28).
• O Messias revelado, portanto, em
nada se assemelhava ao herói da
crença popular. Pelo contrário, a
sua mensagem, assim como a do
Batista, não agradaria a muita gente
e provocaria rejeição.
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24. Pr. Moisés Sampaio de Paula 24

25. IV. ELIAS, O MESSIAS E A EXALTAÇÃO
Jesus deixou claro que a
cruz faz parte do plano
divino para restaurar todas
as coisas.
1. Humilhação.
2. Exaltação.
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26. IV. ELIAS, O MESSIAS E A EXALTAÇÃO
1. Humilhação
1. Humilhação
• Os discípulos não entendiam como
o Messias tão esperado pudesse
morrer em um contexto de
restauração.
• Cristo corrige esse equivoco,
mostrando que a cruz
faz
parte do plano divino para
restaurar todas as coisas
(Mt 17.12; Lc 9.31; Fl 2.1-11).
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27. IV. ELIAS, O MESSIAS E A EXALTAÇÃO
2. Exaltação..
2. Exaltação
• Muito tempo depois, o apóstolo Pedro
ainda lembra dos fatos ocorridos e os
cita em relação à exaltação e
glorificação de Jesus e, também, como
prova da veracidade da mensagem da
cruz:
"Porque não vos fizemos saber aavirtude eeaa
"Porque não vos fizemos saber virtude
vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, seguindo
vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, seguindo
fábulas artificialmente compostas, mas nós
fábulas artificialmente compostas, mas nós
mesmos vimos aasua majestade, porquanto ele
mesmos vimos sua majestade, porquanto ele
recebeu de Deus Pai honra eeglória, quando da
recebeu de Deus Pai honra glória, quando da
magnífica glória lhe foi dirigida aaseguinte voz:
magnífica glória lhe foi dirigida seguinte voz:
Este ééo meu Filho amado, em quem me tenho
Este o meu Filho amado, em quem me tenho
comprazido" (2 Pe 1.16,17).
comprazido" (2 Pe 1.16,17).
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28. Pr. Moisés Sampaio de Paula 28

29. Conclusão
• Vimos, pois, que os eventos ocorridos
durante a Transfiguração servem para:
1. demonstrar que Jesus era de fato o Messias
esperado.
2. Tanto a Lei, tipificada aqui em Moisés, como
os Profetas, representado no texto pela
figura de Elias, apontavam para a revelação
máxima de Deus - o Cristo Jesus.
3. Essas personagens tão importantes no
contexto bíblico não possuem glória própria,
mas irradiam a glória proveniente do Filho de
Deus.
4. Jesus é o centro das Escrituras, do Universo e
de todas as coisas (Cl 1.18,19; Hb 1.3; Fl
2.10,11).
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