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En el juicio final el alma era juzgada y sus acciones pesadas por Anubis en una balanza que,dependiendo del lado de su inc...
En 1.789 un soldado del ejército de Napoleón encontró en el Delta del Nilo una piedra conocidacomo piedra de Roseta que si...
aportado por la familia de la esposa, del cual sólo ella puede disponer y el tercero lo da el maridouna vez celebrado el c...
Debido al gran desarrollo presentado en Mesopotamia, los comerciantes se preocuparon por laaritmética y esto les permitió ...
Palestina.Ubicación geográfica.Situada frente al Mar Mediterráneo en Asia Menor, está la región de Palestina dividida en t...
Fenicia.Ubicación geográfica: Región situada en la costa mediterránea de Asia, entre la cadena montañosadel Líbano, Palest...
Clase 4 semestre 11 Historia Universal.Grecia.Ubicación geográfica.Grecia se encuentra ubicada en el sudeste de Europa y e...
Sus aportes culturales fueron de gran relevancia en literatura, filosofía, historia y arte; es allídonde están los cimient...
- La República: del 509 al 30.- El Imperio: del 30 al 395.La formación del segundo triunvirato dio fin a la república, est...
Arabia está situada en el Asia meridional (cercano oriente) o sudoeste de Asia limita por el Nortecon Siria, por el Sur co...
El Corán        El código religioso y civil del islamismo se encuentra en el Corán que según Mahoma, lefue entregado por e...
Clase 6 Semestre 11 Historia universal.                                        Expansión del IslamTiene como base justific...
El periodo comprendido entre la caída del imperio romano de Occidente y el ocaso del de Orientees importante, porque marca...
El califa era el representante del Profeta y ejercía un poder absoluto. Vivía en un magnífico palaciorodeado de servidores...
armas y papel. En Fez existían 400 molinos para la fabricación de pasta de papel, y Játiva fue laprimera población de Espa...
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IbnMasarra fue un filósofo cordobés del siglo X. También son dignos de citarse Abentofail, autorde una novela filosófica, ...
Clase 8 Semestre 7 Historia Universal.Raíces del cristianismoRaíces judaicasJesús y sus primeros discípulos fueron judíos....
El monoteísmo ético: Creencia en un solo Dios. Dios requiere algo más que un servicio apropiado,requiere la justicia entre...
El Nuevo Testamento no utiliza el término "gentil-cristiano" o "judío-cristiano", en cambio Pabloescribe en contra de aqué...
Apoyando la visión que Pablo no actuaba independientemente, el Concilio de Jerusalén, deacuerdo a Hechos de los Apóstoles ...
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En reacción a estos acontecimientos, el fundamentalismo cristiano fue un movimiento querechazaba las influencias radicales...
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Historia universal clase 1 semestre 11

  1. 1. Clase 1 Semestre 11 Historia Universal. Grandes civilizaciones de la antigüedad:Egipto, Mesopotamia, Palestina, Fenicia, Grecia y Roma.La Edad Antigua comenzó hace aproximadamente 6.000 años. Constituye el primer periodo de lahistoria propiamente dicha, allí se dieron hechos importantes a partir de la invención de laescritura como son: la actividad agrícola y marítima, la organización gubernamental y laorganización social.En la Edad Antigua se desarrollaron civilizaciones entre las que se destacaron Egipto que desarrollóuna escritura de carácter jeroglífico, un calendario muy similar al utilizado actualmente y, mantuvola creencia en un juicio final, creencia que mantienen algunas religiones actuales. Mesopotamiacon un código de leyes que se ocupaba de aspectos civiles, mercantiles y penales. Palestina, que seidentificó por primera vez en la creencia en un solo Dios.Fenicia, la primera región en practicar el comercio marítimo. Grecia, que fue la primera endesarrollar la democracia como forma de gobierno. Roma, que llegó a establecer una forma degobierno republicana.Todas estas civilizaciones iniciaron de una u otra forma elementos que forman parte de lacivilización occidental.Egipto.Ubicación geográfica.Egipto está situado en el nordeste de África, entre los desiertos de Arabia, Nubia y Libia; y, el MarMediterráneo.De sur a norte está atravesado por el río Nilo, gracias al cual puede desarrollar la agricultura. Esterío nace al sur de África en el Lago Victoria (Uganda), zona de elevadas precipitaciones, quemantienen el cauce del río con abundante caudal, especialmente en el mes de julio, en el cual seproduce una gran inundación de los territorios adyacentes al río, inundación que es aprovechadapor los egipcios para sembrar.Aportes culturales de Egipto:Según la creencia de los egipcios el hombre estaba formado por tres entidades: el cuerpo, mortal;el alma y el Ka, ambas inmortales. La costumbre egipcia de embalsamar o momificar a sus muertosresponde a la creencia en estas dos entidades. El alma, necesitaba del cuerpo momificado paradescansar, después de estudiar el libro de los muertos, el cual tenía consejos para elcomportamiento del alma en el juicio final.
  2. 2. En el juicio final el alma era juzgada y sus acciones pesadas por Anubis en una balanza que,dependiendo del lado de su inclinación, el alma gozaba de vida eterna y libertad o la perdía y erallevada a la profundidad de la tierra donde era devorada por un monstruo con cara de cocodrilo ymelena de león.El Ka era la parte inmortal que permanecía viviendo junto al cuerpo, de allí la costumbre egipcia decolocar en las tumbas alimentos u otros objetos necesarios en la vida.¿Te das cuenta que la esencia en el alma y juicio final, características de nuestra civilización no esun hecho propio de ella, sino que era de creencia popular 4.000 años antes de Cristo.Si se encuentra similitud en la creencia religiosa egipcia con las religiones actuales, se observaramás aún en el calendario.Los egipcios en sus inicios como reino, calcularon el año por lunación o periodos comprendidosentre dos lunas nuevas. Luego utilizaron los meses solares y, al igual que en nuestro calendario,dividieron el año en 365 días divididos a su vez en 12 meses de 30 días cada uno y, al final 5 díasde fiesta para dar gracias a los dioses por la cosecha obtenida. El comienzo del año egipcio coincidía con el inicio de la crecida del Nilo y la aparición en elfirmamento de la estrella Sirio. La aparición de la estrella era considerada por los egipcios como unaviso de los dioses del inicio de la crecida del Nilo.El río Nilo era considerado como un dios por los egipcios, pues la crecida del río tenía para ellossólo una explicación sobrenatural, pues las lluvias que ocasionaban su crecida no se producíansobre el territorio egipcio sino en el sur y, esto no era conocido por ellos.Escritura egipcia.Hacia el 3.500 a.C. los egipcios desarrollaron un tipo de escritura figurativa en la cual utilizabansignos y dibujos que representaban seres vivientes, objetos, partes del cuerpo humano, etc.Esta escritura recibió el nombre de jeroglíficos, nombre dado por los griegos y que significabasignos sagrados, pues consideraban que habían sido utilizados sólo para aspectos religiosos.Los signos jeroglíficos podían ser utilizados de tres formas diferentes:De forma figurativa: utilizar el dibujo para hablar del dibujo en sí mismo.De forma ideográfica: utilizar el dibujo para identificar una idea relacionada con ese dibujo.De forma fonética: para representar el sonido con que se nombra dicho objeto.Los egipcios escribían sobre papiro, especie de pergamino elaborado del tallo de una palma.
  3. 3. En 1.789 un soldado del ejército de Napoleón encontró en el Delta del Nilo una piedra conocidacomo piedra de Roseta que sirvió de base para descifrar la escritura jeroglífica. Esta escritura fuedescifrada por el francés Juan Francisco Champolliom. Clase 2 Semestre 11 Historia Universal.Mesopotamia.Ubicación geográficaRegión situada en medio de dos grandes ríos, el Eufrates y el Tigris, está dividida en dos regionesnaturales, Asiria al norte y Caldea al sur.Mesopotamia era una región fértil, productora de árboles frutales y madera; es una tierra propiapara el cultivo de cereales.Aportes culturales.Los mesopotámicos resaltaron por la parte legislativa; ella está contenida en el código deHamurabi, dado a conocer al pueblo en el año 1675 a.C.. En él se reúnen leyes antiguas que, si lasobservamos detenidamente algunas de ellas coinciden con leyes utilizadas en la civilizaciónoccidental. El código es un conjunto de leyes y sentencias en los aspectos civiles, penales ymercantiles.En el aspecto civil legisla sobre la familia, que es considerada como el eje principal de la sociedad;el matrimonio era realizado como un contrato escrito y ante testigos para el cual había queaportar tres dotes: el primero lo da el marido antes de celebrarse el contrato conyugal, el segundo
  4. 4. aportado por la familia de la esposa, del cual sólo ella puede disponer y el tercero lo da el maridouna vez celebrado el contrato matrimonial.En el contrato matrimonial es el esposo quien decide ante los testigos y el funcionariogubernamental, los derechos y deberes de la esposa. El código de Hamurabi:Permite la bigamia; el marido puede tener una esclava concubina y la esposa puede tener unsegundo marido, si el primero está preso o de viaje."Si un hombre quiere repudiar a la esposa que no le ha dado hijos, le dará todo el dinero de sudote y le restituirá íntegramente el ajuar que haya llevado de casa de su padre y aquel lerepudiará", se observa aquí, que el divorcio ya estaba permitido en aquel periodo.En el aspecto penal:se plantea la existencia de dos tipos de tribunales: los civiles y los religiosos, el primero juzga alpueblo y los segundos juzgan al clero. Existe otra ley donde se contempla que todo hombre tienederecho a formar parte de un tribunal de nobles, donde se ventilarían los casos de rápida solución.En la sentencia era importante tomar en cuenta el estatus social del hombre, así como las faltas,ya que el castigo es dado según la condición social y las faltas cometidas.Plantea el código de Hamurabi la ley del talión que no es otra cosa que el conocido "ojo por ojo",ésta se aplicaba para los asesinos, y en caso de agresiones personales, castigo igual a la falta quecometió.Los hijos adoptivos que desconocieran la autoridad de sus padres adoptivos eran reducidos a lacondición de esclavos; condición a la que eran también reducidos los deudores hasta por tresaños. Sin embargo, en el caso de los deudores podían enviar a la esclavitud a su esposa, sus hijos osus esclavos para sustituirle. La mujer adúltera y también los ladrones eran castigados con ahogo. En el aspecto mercantil:el código señala tres tipos de propiedades: la del Estado, la del templo y la particular.Todo empleo, venta, préstamo e hipotecas habían que hacerse bajo contrato escrito con testigos yde contado, el pago de interés no podía ser mayor del 20%; igualmente indica que los productospuestos en venta deben ser supervisados por funcionarios del Estado; el precio era fijado por losfuncionarios de acuerdo a la materia prima y la demanda que tuviera.El sueldo de los funcionarios era dado por el Estado el cual velaba por su cumplimiento, legislabatambién en cuanto a las propiedades las cuales pagaban según su importancia y monto.
  5. 5. Debido al gran desarrollo presentado en Mesopotamia, los comerciantes se preocuparon por laaritmética y esto les permitió alcanzar conocimientos, en la multiplicación, en sistema de pesos ymedidas, en estas últimas algunas de uso actual, como el pie y el codo.La observación de los astrosles condujo a alcanzar grandes conocimientos de la astronomía, reconociendo planetas comoMercurio, Venus, Marte y Saturno; dividieron el año en 360 días, el día en 24 horas, la hora en 60minutos y el minuto en 60 segundos; determinaron 12 meses para el año, siete días para lasemana, conocieron los 360 grados del círculo y difundieron las prácticas astrológicas; para señalarel paso de las horas usaron el reloj de sol en la forma de un estilete vertical. Clase 3 Semestre 11 Historia Universal.
  6. 6. Palestina.Ubicación geográfica.Situada frente al Mar Mediterráneo en Asia Menor, está la región de Palestina dividida en tres: laregión de Galilea, la región de Galaad y las tierras altas de Judá; limita con Fenicia, el Mediterráneoy los desiertos de Siria y el Sinaí.Aportes culturales: Palestina servía de comunicación entre Egipto y Mesopotamia, por ello fuepresa fácil de la dominación extranjera. Sus primeros habitantes fueron los Cananeos, pueblosemita al que debe su nombre la región del Canaan. Posteriormente vinieron los filisteos a poblarsus costas y fueron estos los que le dieron el nombre de Palestina a la región. Sin embargo, elnúcleo de población más importante para la civilización occidental, fue el de los hebreos oisraelitas para quienes Palestina era "la tierra prometida" por Dios.Los palestinos constituían un pueblo semita, nómada, procedente de Arabia, que se trasladó aCaldea a la ciudad de Ur. Eran gobernados por patriarcas (viejos y sabios).De este periodo se conoce a los patriarcas Abraham y Moisés, y con ellos los primeros aportesculturales de esa civilización a la cultura occidental moderna: el monoteísmo, el decálogo, elmesianismo y la Biblia.Durante la permanencia en Egipto se desarrolló en su conciencia colectiva de los hebreos la ideadel monoteísmo, que expresa la creencia en un solo dios; es decir, rompen con la creencia envarios dioses, característica de los pueblos de la antigüedad.La creencia monoteísta parte del decálogo o conjunto de leyes entregado por Dios a Moisés en elmonte Sinaí, ellas constituyen una serie de preceptos morales que debe seguir "el pueblo escogidopor Dios" para alcanzar el cielo. Estos preceptos fueron entregados en las Tablas de la Ley. Susprincipales prescripciones son: el monoteísmo o creencia en solo Dios; no tomar su nombre envano; guardar el sábado; honrar a padre y madre; no matar; no robar; entre otras.El mesianismo fue la creencia que los hebreos adoptaron durante su cautiverio en Babilonia, segúnla cual un día vendría un Mesías o salvador para redimirlos de sus sufrimientos. Esta creencia, con el advenimiento de Jesús separó al pueblo hebreo en judíos y cristianos,pues una parte de los hebreos consideró a Jesús como el Mesías, pero otro grupo lo consideró sólocomo un profeta y por lo tanto los judíos siguen esperando al salvador.Es por ello que la Biblia, el libro sagrado de los hebreos, quedó dividido en dos partes: el antiguo yel nuevo testamento. El antiguo narra la historia del pueblo hebreo que es la parte másimportante para los judíos y lo llaman Thora.La segunda parte: el nuevo testamento, sólo le interesa a los cristianos y contiene las enseñanzasde Jesús. Esta parte no es utilizada por los judíos, los cuales la sustituyen por una serie decomentarios religiosos y la denominan Talmud.
  7. 7. Fenicia.Ubicación geográfica: Región situada en la costa mediterránea de Asia, entre la cadena montañosadel Líbano, Palestina y el Mar Mediterráneo. La existencia de la cadena montañosa del Líbano consus bosques madereros y su ubicación costera, permitieron que los fenicios se dedicaran a lanavegación marítima. Los fenicios, al igual que los griegos, no constituyeron un estado unificado,sino eran pequeñas ciudades independientes y cada una de ellas tenía su propio rey.Socialmente estaban divididos en clases: una plutocracia formada por las familias ricas y la otra elpueblo, hombres libres que carecían de fortuna.Navegación fenicia: Fueron los fenicios los grandes navegantes del Mediterráneo antes delsurgimiento de los griegos como civilización; sin embargo, practicaron una navegación decabotaje; es decir, no se adentraban en altamar, sino iban bordeando las costas; sus barcos,aprovechando la madera de los montes Líbano eran grandes, con pisos de remeros, pero tambiénutilizaban la vela. Los fenicios recorrieron las costas mediterráneas y salieron al Atlántico por elestrecho de Gibraltar; estos recorridos recibieron el nombre de periplos o viajes alrededor delmundo marítimo conocido. Los fenicios monopolizaron durante muchos años el comerciomarítimo en la costa mediterránea del Asia Menor, la costa mediterránea y parte de la costaatlántica de África, costa de la península ibérica, parte de la costa atlántica de Europa hasta lasislas británicas, produciendo un intercambio de producto entre oriente y occidente.En las costas por donde pasaban fundaban las factorías, que eran establecimientos que levantabanpor poco tiempo, sólo mientras tenían mercancías o existían compradores; luego regresaban albarco y continuaban su viaje.En los grandes estados como en el caso de Egipto los fenicios fundaron establecimientosconocidos como concesiones, las cuales, eran grandes almacenes donde llevaban su mercancía.Para establecer estos almacenes los fenicios pagaban alquiler o impuesto al gobernante de laregión. En las costas mediterráneas alejadas de Fenicia, fundaban colonias, ciudades comercialesadquiridas por compra, y cuya ocupación era de carácter permanente entre estas ciudadesCartago, Cádiz, Palermo, Mónaco entre otras.Industria fenicia:Dos fueron las industrias desarrolladas por los fenicios, la del vidrio y la de lapúrpura; fabricaron joyas, paños, vasos, instalaron industrias manufactureras con gran cantidad demano de obra y grandes lotes de producción. Utilizaron los tintes púrpura para telas de lana quevestían a las grandes monarquías de la antigüedad.Escritura fenicia: Las escrituras anteriores a la fenicia, los jeroglíficos egipcios y cuneiformesmesopotámicos, no representaban sonidos sino palabras enteras y sílabas, lo que las hacía dedifícil entendimiento y aprendizaje. Los fenicios, en cambio, desarrollaron un alfabeto de 88 letrasque poco a poco fue reduciéndose a 22, este alfabeto sirvió de base al alfabeto de los griegos,quienes lo imitaron y transformaron; este alfabeto junto con algunos signos etruscos, dio origen alalfabeto latino, utilizado por la mayoría de los idiomas modernos.
  8. 8. Clase 4 semestre 11 Historia Universal.Grecia.Ubicación geográfica.Grecia se encuentra ubicada en el sudeste de Europa y está formada por varias regiones naturales.Geográficamente podemos dividirla en cuatro regiones naturales, Grecia continental, Greciapeninsular, Grecia asiática y Grecia insular o egeida.Dada su situación geográfica, Grecia estuvo dividida en pequeñas ciudades - estados las cualesestaban unidas por idioma y religión pero, cada una de ellas tenía su propio gobierno, organizaciónsocial, costumbres y educación.Fueron tres los pueblos que conformaron a Grecia: los Egeos de origen mediterráneo, situados enlas islas y costas vecinas al mar Egeo, los Pelasgos de origen desconocido, se dicen que eran deorigen fenicio, y los helenos, de origen indoeuropeo, subdivididos en varios grupos: los aqueos dequienes recibieron dos grandes aportes indoeuropeos: el caballo y la metalúrgica de hierro. Dieronorigen a la civilización micénica y fueron iniciadores de la civilización ateniense, para luego serreemplazados por los dorios.Los pueblos Egeos tuvieron una gran importancia para Grecia ya que sus aportes marítimos losllevaron a comerciar aceite, vino y trigo, por marfil, oro y caballos traídos de Egipto. Sus aportes enel arte fueron novedosos, eran grandes ceramistas, excelentes arquitectos, pintores, etc.; encuanto a las creencias religiosas eran politeístas, su culto principal era al dios Toro, al que lesacrificaban doncellas, en fiestas de danzas que hacían en las plazas públicas.
  9. 9. Sus aportes culturales fueron de gran relevancia en literatura, filosofía, historia y arte; es allídonde están los cimientos de la gran civilización griega. El pueblo lonico creó el ordenarquitectónico, las leyendas, había poetas que cantaban la historia, etc. Homero, escritor de laIliada y la Odisea; Herodoto, autor de los nueve libros de la historia; Thales de Mileto; los que ennuestra cultura occidental se mantienen vivas.La ciudad o estado como organización político - territorial griega, se forma por el sistema defederaciones, el cual respeta la autonomía e independencia de cada estado; esto se debe a la grandiversidad de territorios, existentes en la misma, ya que la distancia entre una ciudad a otra eramuy extensa.Entre las ciudades o estados griegos se destacan: Esparta y Atenas.Roma.A la civilización romana se le llamó también greco - romana porque en gran parte fue una mezclade aportaciones romanas y griegas.Geográficamente se distinguieron tres regiones naturales: Italia Continental, Italia Peninsular eItalia Insular. El origen de Roma es legendario, se cree que fueron dos hermanos: Rómulo y Remo,quienes pertenecían a un grupo de aventureros latinos, que la fundaron.Surge como ciudad - Estado en una pequeña región del Lacio, en el centro oeste de Italia frente alMar Tirreno.A la formación de Roma contribuyeron los latinos y los etruscos. Los latinos de origen indoeuropeoy de la rama de los italiotas, se ubicaban en la parte alta de las siete colinas. Los etruscos eran deorigen desconocido y su cultura muy avanzada, estos sometieron a los latinos.La historia divide a Roma en tres etapas:- La Monarquía: del 753 al 509.La Monarquía: se establece con el Senado que aprobaba o rechazaba las leyes y servía deconsejero al Rey; la Asamblea Popular, llamada Comicios Curiados, encargada de elegir al rey yhacer proyectos de ley que presentaban al Senado.En este periodo hubo siete reyes; 4 latinos: Rómulo, Numa Pompilio, Tulio Hotilio y AncoMarcio. 3Etruscos: Tarquino Prisco, Servio Tulio y Traquino el Soberbio.La revolución del 509 pone fin a la dominación etrusca en Roma como sistema de gobiernomonárquico, debido a su poder autoritario, principal causa de esta revolución; además de laausencia de Tarquino en Roma; la jefatura de la ciudad en manos de los patricios, Lucrecio comojefe civil en nombre del rey y, Lucio Junio Bruto encargado de caballerías, así como la violación deLucrecia por Sexto hijo de Tarquino y el inmediato suicidio de la misma.
  10. 10. - La República: del 509 al 30.- El Imperio: del 30 al 395.La formación del segundo triunvirato dio fin a la república, estableciéndose el imperio romano.Los principales emperadores fueron: Augusto, Tiberio, Nerón, Dioclesiano, Constantino y Teodosioel Grande. Este último dividió el imperio en dos: Imperio de Occidente, Capital Roma e Imperio deOriente, capital ConstantinoplaLa civilización romana sufrió la influencia de los griegos, sobre todo en las artes, la religión y lafilosofía; sin embargo, le dieron una característica original de acuerdo con la personalidad delromano.También cultivaron la escultura y la pintura. El "Derecho" fue el aporte más importante de lacivilización romana. El romano, como hombre disciplinado y respetuoso, supo reglamentarminuciosamente la vida privada mediante leyes.El conjunto de estas leyes formó el Derecho Romano que tuvo por finalidad la protección y lajusticia. Los fundadores más famosos del Derecho fueron: Papiniano, Ulpiano y Gayo.La filosofía griega tuvo gran influencia en la romana. Los romanos adoptaron de hecho todo lo quefavorecía al Estado, a la moral y al Derecho; los filósofos más destacados fueron: Séneca (filósofomoralista), Epícteto y otros.La literatura dio excelentes frutos como las obras que escribió Virgilio autor de "La Eneida" y "LasBucólicas"; Horacio autor de "Odas", "Sátiras" y "Epístolas". Otros escritores fueron Ovidio, Lucanoy Lucrecio.En las ciencias los romanos cultivaron las Matemáticas, la Medicina, la Geografía, las CienciasNaturales y otras. Clase 5 Semestre 11 Historia Universal.Expansión árabe
  11. 11. Arabia está situada en el Asia meridional (cercano oriente) o sudoeste de Asia limita por el Nortecon Siria, por el Sur con el Mar de Omán y el Golfo de Adén, por el Este con el Golfo Pérsico, y porel oeste con el Mar Rojo. Su clima es predominantemente desértico, a excepción de los oasis.Los árabes antes de Mahoma.En la antigüedad, según la tradición, existían en Arabia tres clases de habitantes: los cusitasmencionados en la Biblia, los árabes yectanidas y los ismaelitas.Su cultura era rudimentaria; su religión politeísta, sus letras estaban dedicadas a la genealogía y lapoesía, en la que sobresalían por su viva imaginación y su lengua rica en formas elegantes,también componían himnos religiosos y bélicos.Los árabes no tenían unificación política. Estaban divididos en tribus independientes unas de otras,gobernadas por un jeque y cada familia por un Sheik o anciano. En épocas de guerra erangobernadas por un Emir.Así era la vida en la tierra en que Mahoma empezó a predicar la nueva religión.Cuenta la historia que en el año 610 Mahoma se encontraba meditando en la cima de un monte,cuando se le apareció el Ángel Gabriel y le ordenó que predicara la religión en el nombre de Dios:Alá. Inició pues la prédica de la nueva religión, que contenía elementos judíos y cristianos.la piedra negra sagrada Sus prédicas se iniciaron en La Meca en el año 611, primero entre sus familiares y despuéspúblicamente. Allí se encontraban los coreischitas, tribu que cuidaba según la tradición delmomento la piedra negra sagrada a la que rendían culto, pues creían que ésta había sido dejadaallí a Abraham por el Ángel Gabriel, ángel en el cual creían a pesar de existir numerosos diosestribales y familiares.Es por ello que las prédicas de la religión monoteísta planteada por Mahoma no gozaron deaceptación inmediata entre los hombres de La Meca. Por el contrario, los coreischitas iniciaronuna persecución contra Mahoma y sus seguidores. Esta persecución los obligó a huir en el año 622hacia Medina ya que Mahoma estaba amenazado de muerte por los hombres de La Meca. Esteaño es llamado el de la Egira o Era de los musulmanes y es tomado como el inicio del calendarioislámico o musulmán.La MecaEn Medina cambió radicalmente el discurso de Mahoma. De la prédica de paz y amor al prójimohecha en La Meca, en ésta predicó el odio y la guerra hacia los enemigos de la nueva religión.Inició así el combate contra los infieles. Se enfrentó a los coreischitas, sometió a sus tribus ydestruyó sus ídolos. Comenzó así su engrandecimiento y envió emisarios a todos los lugares deArabia con el fin de expandir su religión a todos los confines hasta que conquistó Arabia.
  12. 12. El Corán El código religioso y civil del islamismo se encuentra en el Corán que según Mahoma, lefue entregado por el arcángel Gabriel.Esta religión une lo temporal con lo religioso, su dogma fundamental es el monoteísmo. Un soloDios, conocido como Alá, excluye el misterio de la Trinidad y el culto a las imágenes, considera queAbraham, Mahoma y Cristo son sólo profetas y que ninguno es representante de Dios.Postula la resurrección final, el infierno y el paraíso. Este último consiste en la satisfacción detodas las pasiones humanas. Impone la oración cinco veces al día, el ayuno en el noveno mes oRamadán, el cual consiste en no consumir alimentos sólidos desde que sale el sol hasta que seoculta, todos los días del mes. Impone también la Peregrinación a La Meca al menos una vez en lavida.Toda autoridad está representada en el Corán y en él somete a la mujer a una condición inferior ala del hombre. Permite también la poligamia y el divorcio.Pero, la prédica de Mahoma que alcanzó mayor espíritu religioso fue la prédica de la Guerra Santa,la cual estaba dirigida contra todos los infieles, pero respetaba a todos los cristianos y judíos.
  13. 13. Clase 6 Semestre 11 Historia universal. Expansión del IslamTiene como base justificativa la Guerra Santa predicada por Mahoma que decía "Haced la guerra alos que no creen en Dios ni en su profeta. Hacedles la guerra hasta que paguen el tributo y seanhumillados"La Guerra Santa tenía un doble fin: ganar prosélitos o seguidores de la nueva religión e imponer eldominio árabe a otros pueblos.La expansión árabe se produjo en tres períodos a los que se les ha dado el nombre de califatos:Consecuencias de la expansión árabe.La expansión árabe en el aspecto cultural representó un papel trascendental. Los árabes crearonuna nueva cultura formada con los aportes árabes, orientales (persa, hindúes, chinos), helenísticos(aspectos bizantinos o griegos) y europeos (aportes españoles).El uso de la matemática, su sistema de numeración y el uso del cero son producto de la culturaárabe al igual que el álgebra, la geometría y la trigonometría.La práctica de la y el uso de numerosas sustancias, entre ellas el alcohol, también son aportes delos árabes.Las obras de pensadores orientales y griegos fueron traducidas al árabe, y gracias a ellas loseuropeos volvieron a sus raíces culturales. La astronomía y la geografía, alcanzaron grandesarrollo.De esta manera desaparece el imperio romano de Occidente. No así el de Oriente, el cual logrósobrevivir a los ataques de los bárbaros para desaparecer diez siglos después, cuandoConstantinopla, su capital, cayó en poder de los turcos otomanos.
  14. 14. El periodo comprendido entre la caída del imperio romano de Occidente y el ocaso del de Orientees importante, porque marca una etapa de la historia que se llama Edad Media o medioevo y querepresenta la segunda etapa de la historia de la humanidad.LA EXPANSION ARABE. A la muerte de Mahoma los árabes poseían una misma religión, se habíanacostumbrado a obedecer a un soberano y se hallaban en condiciones de iniciar la conquista de unimperio. Ellos fueron los intermediarios entre el mundo asiático y la Europa occidental. Selanzaban al combate con empuje irresistible y, a pesar de carecer de bases militares, líneas decomunicación, provisiones y equipos, sus victorias fueron tan rápidas y decisivas que a los quinceaños de la muerte del Profeta, el estandarte de la Media Luna ondeaba en Damasco, Antioquía,Jerusalén, Trípoli, Egipto y gran parte del Norte de Africa.Conquistaron toda la Persia, el Turquestán y los territorios situados en las orillas de los maresNegro y Caspio. En el año 711 cruzaron el estrecho de Gibraltar, y tras derrotar a los visigodosespañoles en las márgenes del Guadalete, se desparramaron como un ciclón por toda la PenínsulaIbérica. Desde la frontera de Francia empezaron a planear la conquista de Europa y la destruccióndel Cristianismo; franquearon los Pirineos y amenazaron la Galia, pero fueron detenidos enPoitiers por los francos. En aquella memorable batalla ocurrida el 732 murió el emir Abderramánel-Gafekí, caudillo árabe, vencido por el famoso Carlos Martel.En el año 750 tuvo lugar una profunda revolución en el mundo musulmán; la dinastía de losOmeyas fue derrotada por Abul- Abbas, fundador de la dinastía de los Abbasidas, que estableciósu capital en Bagdad. Un solo omeya, Abderramán I o Abdal-Ratimán escapó de las matanzas y,vagando de cabila en cabila y de aduar en aduar, llegó a España, erigiendo el Emiratoindependiente de Córdoba. Harum-al-Raschid (786-809) fue el más conocido de los soberanos deesta época; era piadoso y activo, y logró dar conhesión al gran imperio, aunque concediendo ciertaautonomía a las provincias. Era en verdad empresa difícil en aquellos tiempos mantener en unasola mano pueblos tan distantes entre sí como la India y España; por ello los distintos pueblosentraron en lucha muy pronto y el gran imperio se fue desmembrando. Los califas de Bagdad,encerrados en suntuosos palacios, renunciaban con facilidad a sus derechos sobre lejanasprovincias.España se separó en el año 755, y Egipto lo hizo en el 868. Los turcos, encargados de defender alcalifa, constituían la base del Ejército y, poco a poco, su influencia fue en aumento, hasta llegar alextremo de que si bien el califa era el titular del poder espiritual, los turcos acabaron por ser losamos absolutos del Estado. El califato de Bagdad llevó una vida muy floreciente desde finales delsiglo VIII hasta los comienzos del IX. El vasto imperio que se hallaba dividido en 28 provincias,abarcaba los territorios comprendidos en el rectángulo formado por el Indo, el Sahara, el Atlánticoy el Cáucaso.
  15. 15. El califa era el representante del Profeta y ejercía un poder absoluto. Vivía en un magnífico palaciorodeado de servidores, en el que se celebraban fiestas maravillosas. Los califas delegaron lasfunciones propias del gobierno en funcionarios llamados "visires", mientras que las cuestionesjudiciales eran encomendadas a los "cadíes". El "walí" era el encargado de aplicar el DerechoPenal. El inspector del comercio y del mercado recibía el nombre de "almotacén". El "berid" era eljefe del servicio de postas, que se hallaba muy bien organizado y para el cual se utilizaban palomasmensajeras; tenía por misión informar al poder central de todo cuanto ocurría. Los impuestos sepagaban en especie o en moneda y pasaban a engrosar el tesoro de los califas.El Ejército del califa de Bagdad llevó a contar con 50.000 hombres, que disfrutaban del reparto delbotín o de un sueldo fijo; pero como eran muy indisciplinados los califas se decidieron a reclutarmercenarios turcos. En Córdoba no tardó en proclamarse el Califato independiente, con lo cual elmundo árabe quedó escindido. El Califato de Bagdad cayó en poder de los mongoles el año 1258.La influencia de Egipto fue muy grande entonces, y mientras en España al esplendor del Califato deCórdoba siguió la decadencia de los múltiples reinos de Taifas, en Oriente los turcosincrementaron su poder hasta que en el siglo XV lograron la conquista de Constantinopla, peroentonces elImperioArabe había muerto para sucederle el Imperio Turco.LA CIVILIZACION ARABE. Durante 500 años se enfrentaron dos modos de pensar, dos religiones ydos concepciones de la vida: Mahoma y Cristo. Desde el punto de vista moral y humano lacivilización cristiana era más perfecta en todos sentidos: por su especial consideración a la mujer ya los débiles, por su exaltación de la virtud, por su sentido trascendente de justicia, etc. Sinembargo, es preciso reconocer que los árabes desarrollaron una civilización en la que ocupabalugar muy preferente el cultivo de las Ciencias, y que su sentido de la belleza era extraordinariocomo lo demuestran los monumentos que de su plenitud se han conservado hasta nuestros días.Los árabes pudieron conocer gran parte del saber acumulado en Alejandría durante el períodollamado "helenístico". Gracias a ellos, y a través del camino de España nos llegaron obras literariascomo Calila y Dimna, el Sendebar y los relatos de Las Mil y una Noche, entre otras. La Escuela deTraductores de Toledo, fundada por el obispo Raimundo, fue una de las que más contribuyeron asalvar la cultura clásica y oriental que nos llegaba a través de los musulmanes. Entre los nombresque destacan en ella merecen recordarse Domingo Guinsalvo, Juan Hispalense y Gerardo deCremona. Clase 7 Semestre 11 Historia Universal.El cálculo algebraico y las cifras que usamos actualmente y que se llaman arábigas las debemos alos musulmanes. La dedicación de este pueblo a las Matemáticas fue notable. Las ecuaciones desegundo grado, e incluso las de grado superior, fueron bien conocidas por ellos, así como laTrigonometría. Consecuencia de este perfeccionamiento del cálculo fueron los notables progresosconseguidos en Astronomía, pues llegaron a determinar la inclinación del eje de la Tierra sobre laeclíptica. Conocieron la brújula, seguramente importada de Asia central o de China, y fueronextraordinariamente hábiles en el trabajo de los metales, en la fabricación de telas, curtidos,
  16. 16. armas y papel. En Fez existían 400 molinos para la fabricación de pasta de papel, y Játiva fue laprimera población de España donde se instalaron fábricas de papel de arroz. Los molinos de vientoson una realización árabe. Su dedicación a la Alquimia les llevó a descubrir el alcohol, el alcanfor,el mercurio y el ruibarbo. Además, en Europa fueron los primeros en utilizar la pólvora, conocidapor los chinos.La agricultura llegó a perfeccionarse con un sistema de riegos que en la huerta valenciana vieneaplicándose casi igual que en tiempo de la dominación árabe.Los musulmanes sentían una especial fascinación por el agua, que utilizaban como adorno en susjardines. Por ejemplo, es de admirar el empleo del líquido elemento en los del Generalife deGranada, en los del Alcázar de Sevilla y en tantas construcciones como nos quedan de aquellaépoca de España. Las palabras "acequia", "algibe", "noria" y tantas otras, son árabes y demuestranclaramente las innovaciones que este pueblo aportó en la agricultura de la península. A ellos sedebe también la aclimatación en Occidente de la palmera, el algodón, el arroz, el naranjo, la cañade azúcar, el granado, la morera e innumerables plantas de jardín.La cirugía árabe no fue muy importante porque sentían gran pudor y respeto por el cuerpohumano desnudo, pero sí la Medicina. Abenmasawih escribió un tratado de Oftalmología;Abubéquer fue un químico notable y un médico excelente, autor de una enciclopedia de Medicina;Abenalcházar escribió un tratado sobre la viruela y el sarampión, y Abulcásim una obra en la quetrata temas de Obstetricia, Cirugía y lo que hoy llamamos Otorrinolaringología. Entre losastrónomos famosos cabe recordar a Mohamet el Fazari, MohametAlfargani y, sobre todos,ChábirAlbattani, que vivió en el siglo X y fue considerado un precursor de las doctrinasastronómicas que tuvieron su desarrollo durante el Renacimiento.EL ARTE ARABE. En la expresión artística del pueblo árabe juegan dos factores importantes. Uno, laprohibición por parte de su credo de representar la figura humana, y por otra su temperamentoamante del color, de las formas exuberantes y de la vida en sus manifestaciones más cálidas. Porestas razones el arte árabe se vuelca en la decoración y en los "arabescos", juegos de formas, decolor y de luz, utilizando incluso el agua como un elemento arquitectónico más. En todas lasconstrucciones abundan los adornos geométricos o inspirados en motivos vegetales para suplir lalimitación que implicaba la imposibilidad de pintar o esculpir formas humanas.El templo musulmán era la mezquita, generalmente de plantacuadrada. Antes de entrar en ella elcreyente se encontrabacon un patio rodeado de pórticos, en el centro del cual había una fuentedonde podía realizar las abluciones del ritual. Una torre o "alminar" permitía al "muezín" llamar alos fieles a la hora de la oración. En el interior del templo se hallaba el "mihrab", o lugar sagradoemplazado en dirección a Oriente, sin ninguna clase de imágenes pero adornado con profusión dearabescos, tapices, etc. Ante él se hallaba la "maxura" olugar que ocupaba el califa o el rey.
  17. 17. El arco de herradura fue usado con profusión, y en el siglo X se complicó originando el arcolobulado, en el cual el primitivo dibujo de la arcada se subdivide en numerosos arcos menores. Elnúmero de lóbulos fue siempre impar a fin de que uno correspondiera al centro o clave del arco.Las columnas eran muy finas y se solían agrupar; los capiteles, sencillos, pero trabajados enarabescos, así como las paredes, especialmente las de los palacios o alcázares.Más tarde los arcos se entrecruzaron y se convirtieron en un auténtico tejido arquitectónico, comopuede admirarse en las obras maestras de la arquitectura musulmana en España. No existemezquita tan hermosa como la de Córdoba, iniciada en el siglo VIII y que no se terminó hasta el XI.En ella se pueden contar hasta un millar de columnas que sostienen arcos dobles, el superior demedio punto y el inferior de herradura. El ladrillo rojo y la piedra blanca alternan y contribuyen aaumentar la sensación de luz y color. Sus medidas -180 por 130 m- hacen de ella la mayor delmundo islámico.Fernando III, al conquistar Córdoba la transformó en catedral cristiana. La Alhambra de Granadacorresponde ya a un estilo posterior, que se inicia en el siglo XIII y cuyo máximo esplendor seencuentra en el siglo XIV. Los arcos se convierten en un puro encaje de yesería, así como lasparedes. En esta joya del arte arábigo-español se ven preciosas muestras de alicatado, o sea demosaicos vidriados. Este palacio, construido para vivienda de los reyes moros, consta de una seriede salas y estancias, algunas de ellas con ventanales orientados hacia la Sierra Nevada; otras consurtidores o patios en los que el agua juega con motivos arquitectónicos y decorativos.Es notable el "Patio de los Leones", donde puede verse una rarísima muestra de la escultura árabe,los leones que sostienenla fuente central. El Generalife es un palacete situado en una colinapróxima a la Alhambra,donde los jardineros árabes dieron una muestra de lo que puedeconseguirse combinando la vegetación y el agua. Son notables también otros alcázares o palacios-fortaleza, como el de Sevilla, que posteriormente amplió el emperador Carlos I. Todo elMediterráneo español es rico en vestigios del arte árabe. También destacaron los árabes en eltrabajo del cuero, en la cerámica, los azulejos, la orfebrería, el cincelado de la plata, la talla delmarfil y, de un modo especial, en la técnica y el arte del tejido.EL PENSAMIENTO Y LAS LETRAS. Los árabes eran muy aficionados a los estudios filosóficos y sededicaron a la propia especulación, pero también a la traducción de los pensadores griegos.Aristóteles les fue familiar, de modo que existió un aristotelismo musulmán paralelo alaristotelismo cristiano que informó la Escolástica. En el siglo XI vivió Avicena, que intentó unasíntesis del pensamiento griego con el mahometanismo. En España la cultura árabe alcanzó ungran esplendor debido a la protección de los califas cordobeses. Se cuenta que Alhaquem II teníadestacados en distintos lugares del mundo musulmán enviados suyos para que adquiriesen loslibros que aparecieran y resultaran de mayor interés con destino a su biblioteca de Córdoba.
  18. 18. IbnMasarra fue un filósofo cordobés del siglo X. También son dignos de citarse Abentofail, autorde una novela filosófica, El Filósofo-autodidacta, y Averroes, que vivió en el siglo XIII. Éste sosteníaque la verdad filosófica puede ser distinta de la religiosa, defendiendo,por tanto, la independencia y la libertad de especulación. El "averroísmo" tuvo gran importanciaen el pensamiento medieval. Entre los historiadores figura El Wagidi, que narró la vida de Mahomay los primeros califas, Abucháfar al Tavarí y, en España, Ibn el Faradí. En literatura los árabessintieron gran predilección por la narrativa, como se demuestra en Las Mil y una Noches. Enmuchos casos acompañaban sus relatos con la música del "rabel", que fue invento suyo. La músicapopular andaluza, incluso la jota española, tienen una raíz musulmana indiscutible que se pone demanifiesto al comparar el canto moro actual con el cante jondo y el flamenco andaluz.
  19. 19. Clase 8 Semestre 7 Historia Universal.Raíces del cristianismoRaíces judaicasJesús y sus primeros discípulos fueron judíos. El cristianismo continuó utilizando las EscriturasHebreas, convirtiéndose el Tanaj en lo que hoy se conoce como el Antiguo Testamento. Aceptandomuchas doctrinas fundamentales del judaísmo, como el monoteísmo, el libre albedrío (en algunosde sus seguidores) y el Mesías, término hebreo usualmente traducido como mesías en español, elcual es equivalente a Cristo (Cristos "[el] ungido" en griego).Relaciones con el mundo helenistaLa Tierra de Israel fue sumamente disputada por los antiguos imperios, debido en gran parte a suubicación geográfica. Estaba en medio de dos grandes rutas comerciales: Egipto y Mesopotamia,Arabia y Asia menor. Alejandro Magno derrotó a los persas y luego se adueñó de Palestina. Tras sumuerte (323a.C.580a.C.) Ptolomeo I se posesiona de Egipto, SeleacoI(1) se adueña de Asiria ynuevamente Palestina queda en discordia. Recordando la ideología de Alejandro, que era de unir atoda la humanidad bajo una misma civilización de tonalidad marcadamente griega (fusióndenominada Helenismo). Esta fusión combinaba elementos griegos con otros tomados de lascivilizaciones conquistadas, aun variando de región en región. Esto le dio una unidad a la cuencadel Mediterráneo, que serviría a la expansión del imperio romano y al cristianismo o predicacióndel evangelio. Para los judíos el helenismo era una amenaza para su religión, pues la filosofíahelenística era materialista. Y para los judíos esto era una seria amenaza. La presión del helenismoera constante y la fidelidad de los judíos a su Dios y a sus tradiciones también. Esta presión desatóuna rebelión por una parte de los judíos macabeos, quienes se rebelaron contra el helenismo delos seléucidas, quienes pretendían imponer sus ideales. Luego en la historia se presenta el romanoPompeyo en el 63 a. C. quien toma Palestina deponiendo al último de los macabeos Aristóbulo II.La política romana era tolerante a la religión y las costumbres de los pueblos conquistados.Herodes I hizo todo lo posible por introducir el helenismo, a tal grado que intentó colocar unáguila en la entrada del Templo de Jerusalén, lo cual provocó una rebelión nuevamente, que sesofocó con dos mil crucifixiones, según Gamaliel en Hechos 5:37. Durante este tiempo existíangrupos religiosos; los fariseos que eran un partido del pueblo y no gozaban de las ventajasmateriales que otorgaban el régimen romano y el helenismo, también velaban por cumplir la leyen los momentos difíciles, creían en la resurrección y en la existencia de los ángeles. Los saduceoseran el partido de la aristocracia, cuyos intereses le llevaban a colaborar con el régimen. Eranaristócratas y conservadores, no creían en la resurrección ni en los ángeles. Los zelotes eran elpartido que se oponían tenazmente al régimen romano, y siguió existiendo aún después de lasatrocidades. Jesús y los apóstoles estaban más cerca de los fariseos en la doctrina (Jesús no loscriticó por ser malos judíos, sino porque en su afán de cumplir la ley se olvidaban de los sereshumanos). Todos los partidos y todas las sectas tenían algo en común; compartían el monoteísmoético y la esperanza escatológica.
  20. 20. El monoteísmo ético: Creencia en un solo Dios. Dios requiere algo más que un servicio apropiado,requiere la justicia entre los seres humanos (aunque la justicia la interpretaban cada grupo demanera distinta), honrar a Dios con toda la vida misma.La esperanza escatológica: Guardaban la esperanza mesiánica, creían firmemente que el díallegaría cuando Dios interviniera en la historia de Israel y el cumplir un reino de paz y Justicia. Estasfueron las bases para el cristianismo, ya que ayudaron a su expansión por todo el Imperio romano.El cristianismo también continuó con muchos de los patrones encontrados en el judaísmo de laépoca de Jesús, como la adaptación de la forma litúrgica de la adoración en la sinagoga a la iglesiao templo; la oración; la utilización de las sagradas escrituras; un calendario religioso; el uso de lamúsica en himnos y oración; además de disciplinas como el ayuno. Los cristianos adoptaroninicialmente las traducciones griegas de las escrituras judías, conocidas como la Septuaginta, comosu propia Biblia, y más tarde se canonizaron muchos de los libros del Nuevo Testamento.Inicios del cristianismoEl cristianismo comenzó entre un pequeño número de judíos. En el libro de los Hechos de losApóstoles 1:15 se mencionan cerca de 120. En el siglo III, el cristianismo creció hasta convertirseen la congregación dominante en el norte del mundo mediterráneo. También se extendió deforma importante al este y al sur del Mediterráneo. Esta sección examinará aquellos primeros 300años.Los hechos que acontecieron en los primeros años del cristianismo se relatan en el libro de losHechos de los Apóstoles. Actualmente se cuestiona la veracidad de estos relatos debido a la granproliferación de libros falsos sobre los Hechos (o Actos) de los apóstoles que abundaban duranteel cristianismo primitivo.La Iglesia cristiana primitivaEl concepto "judeocristianos primitivos" es utilizado a menudo al discutir sobre el cristianismoprimitivo. Jesús, sus doce apóstoles, los ancianos y la mayor parte de sus seguidores eran judíos.Así como los 3,000 convertidos en Pentecostés luego de la crucifixión descrita en los Hechos de losApóstoles 2, donde todos los judíos, prosélitos y todos los convertidos al cristianismo eran nogentiles antes de la conversión del oficial romano Cornelio por Simón Pedro en Hechos 10, quienes considerado según la tradición como el primer gentil en ser convertido al cristianismo. La másgrande división en el cristianismo antes de ese tiempo se presentó entre los judíos helenísticos yno helenísticos o los de habla griega y los de habla aramea (Hechos 6). Sin embargo, después de laconversión de Cornelio y su aceptación como cristiano, ahora existía otro grupo, los cristianosgentiles. Como un movimiento escatológico, anticiparon que los gentiles se transformarían al Diosde Israel como lo profetizaba Isaías en los versículos 56:6-8.
  21. 21. El Nuevo Testamento no utiliza el término "gentil-cristiano" o "judío-cristiano", en cambio Pabloescribe en contra de aquéllos quienes estaban circuncidados, quienes se separaban de los nocircuncisos: "En esta nueva naturaleza, no hay griego ni judío, circunciso ni incircunciso, bárbaro,escita, esclavo ni libre, sino que Cristo está en todo y en todos" (Colosenses 3:11).Circuncisos y no circuncisos se interpretan generalmente como judíos y griegos respectivamente,siendo estos últimos quienes predominaban. Sin embargo, esto es una simplificación excesiva dela provincia de Judea del siglo I debido a que existían algunos judíos que no seguíancircuncidándose, y que algunos griegos (llamados prosélitos o judaizantes) sí lo hacían además deotros tales como egipcios y etíope.Separación respecto de núcleos importantes del judaísmoPablo de Tarso.La Epístola a los Gálatas de Pablo da vigorosa distancia entre aquéllos que podrían "forzar a losgentiles a seguir las costumbres judías". Escribe en fuertes términos que si los gentiles mantienenestas costumbres como una obligación, y están circuncidados, entonces "Cristo no les servirá denada" (5:2) y si no fuera así, y estos decretos fueran un requerimiento, entonces "Cristo habríamuerto en vano" (2:21).Pablo dice en esta carta, y en otras más, que este mensaje no va en contradicción con los doceapóstoles. Sin embargo, a él se le envió para el bien de aquéllos que no estaban circuncidados, asícomo Pedro fue enviado a aquellos circuncidados, tal como lo escribe en Gálatas 2:7-9: "Al contrario, reconocieron que a mí se me había encomendado predicar el Evangelio a losgentiles, de la misma manera que se le había encomendado a Pedro predicarlo a los judíos. Elmismo Dios que facultó a Pedro como apóstol de los judíos me facultó también a mí como apóstolde los gentiles. En efecto, Santiago, Pedro y Juan, que yo había recibido, nos dieron la mano aBernabé y a mí en señal de compañerismo, de modo que nosotros fuéramos a los gentiles y ellos alos judíos".
  22. 22. Apoyando la visión que Pablo no actuaba independientemente, el Concilio de Jerusalén, deacuerdo a Hechos de los Apóstoles 15, determina que la circuncisión no era un requerimiento a losnuevos convertidos, pero los aconseja de evitar "El sacrificio a los ídolos, de sangre, de la carne deanimales estrangulados y de la inmoralidad sexual". La base de estas prohibiciones esexpresamente clara, Hechos 15:21 dice: «En efecto, desde tiempos antiguos Moisés siempre hatenido en cada ciudad quien lo predique y lo lea en todas las sinagogas todos los sábados» (NVI);que significa que estas medidas están basadas en la Ley de Moisés. Algunos interpretan esto comoque los gentiles son instruidos a obedecer estas cosas, no como un principio de ley, sino para noofender a aquéllos entre quienes se vive, los que están bajo la instrucción de ancianos en lassinagogas. Otros argumentan que el pequeño conjunto de requerimientos impuestos en losgentiles cristianos por el concilio no eran escogidos arbitrariamente, sino que corresponden aenseñanzas fariseas con respecto al pacto con todas las naciones, con su padre común Noé, queluego se llamaron Leyes de Noé.Pablo frecuentemente chocaba con un grupo de "cristianos judaizantes". En 2 de Corintios 11:5 y12:11 llamaba a sus oponentes «preclaros» y «eximios» apóstoles. Le escribe a los gálatasdescribiendo como él reprende a Pedro en público por sus acciones debido a que hacía pensar quela adherencia a Cristo incluía el respeto a las leyes dietarias. Sin embargo, los requerimientos de laley en la ética, son claramente mantenidos por Pablo, en oposición a los términos culturales, tal ycomo son entendidos por la interpretación de la corriente principal del cristianismo.El Nuevo Testamento hace mención de que Pablo era un observante de la ley por el bien de losjudíos. En Hechos 16 él personalmente circuncida a Timoteo, un griego, cuyo padre era griego,debido a que su madre era de fe judía y en Hechos 21 Santiago reta a Pablo sobre el rumor que élenseñaba rebelión en contra de la ley. Pablo siguió el consejo de Santiago de ir al Templo deJerusalén, sin embargo, cuando gente de Asia menor (el hogar de Pablo) lo vio, comenzó unarevuelta de proporciones.El uso (o abuso, como dicen los tradicionalistas) de inventar una separación radical entre elcristianismo y todas las cosas que los judíos frecuentemente destacaban, comenzó en los primerostiempos y a través de toda la historia de la iglesia cristiana. El Marcionismo, un movimiento delsiglo II, todavía llamada la "más peligrosa" herejía jamás confrontada por la Iglesia Cristiana,rechazaba a los Apóstoles, e interpretaban un Jesús quien rechazaba la Ley de Moisés usando diezepístolas paulinas y el Evangelio según Lucas. Las tendencias modernas que aseguran que elAntiguo Testamento no contiene instrucción válida para los cristianos de hoy o aseguran que la
  23. 23. "libertad en Cristo" de Pablo son llamadas antinomianismo, aunque es muy común, todavía soncondenadas bajo el nombre de Marcionismo.Muchos estudiosos modernos se preguntan qué pasó a aquellos que requerían la circuncisión paralos gentiles convertidos. Refiriéndose a los apóstoles "no paulinos" como nazarenos (Jacobo,Pedro, y Juan), estos estudiosos han juntado evidencias que los judíos cristianos crecieron yprosperaron por un tiempo en Judea y en las áreas que la rodean. Posteriormente se convirtierona grupos tales como los Ebionistas, quienes son llamados derogativamente re-judaizantes quienesrechazaban el movimiento cristiano que se había desarrollado entre los gentiles. En otras palabras,creían que la quiebra entre Pablo y otros apóstoles era radical y permanente. Estas perspectivascontroversiales tienen un fuerte respaldo entre la academia moderna.[editar] Final de la etapa apostólicaHacia el año 62, el sumo sacerdote del judaísmo, Ananías, hizo arrestar a Santiago, queencabezaba la Iglesia de Jerusalén y le ajustició. Uno de sus hermanos, Simón, fue llamado asucederle, pero la situación política de Israel se agravaba y los conflictos internos del judaísmoeran cada día mayores. Se cree que Pablo fue decapitado y Pedro fue muerto crucificado bocaabajo en Roma durante la persecución por parte de Nerón. Al final del siglo I, de los apóstolesoriginales vivía tan solo Juan, que se había trasladado a Éfeso, cuya iglesia se considera madre demuchas de Asia Menor y Grecia, donde se manifestaban brotes gnósticos.Con el emperador Vespasiano, el cristianismo siguió extendiéndose, hasta que en el año 90 con elimperio bajo el emperador Nerva (de quien dice su biógrafo Xifilino que «no permitió que seacusase a nadie por haber observado las ceremonias de la religión judaica o haber descuidado elculto de los dioses»), pudo regresar Juan a Éfeso, y pocos años después falleció, a edad muyavanzada. Con su muerte (hacia el año 100) concluye la etapa apostólica.La Didajé y otros escritos de los Padres Apostólicos documentan las principales prácticas de laiglesia primitiva.[editar] Mártires del siglo I Esteban el primer mártir. Santiago el Mayor, apóstol.
  24. 24. Pablo de Tarso, apóstol. Simón Pedro, apóstol. Onésimo, discípulo de Pablo Ignacio de Antioquía, discípulo de Pedro y primer arzobispo de Antioquía después de él. Tecla de Iconio, discípula de Pablo, primera mártir. Apolinar de Rávena, obispo. Feliciano de Córdoba. Pedro de Rates, obispo de Braga. Marciano de Siracusa, obispo.[editar] Los apologistas Justino Mártir, convertido de la filosofía griega.Atenágoras de Atenas Apolonio Teófilo de Antioquía Melitón de SardesLactancioMinucio Félix[editar] Los escritosLos primeros cristianos produjeron durante la historia muchos cánones importantes y otras obrasliterarias descritas dentro de la organización de la Iglesia Cristiana. Una de las primeras de éstas esla Didaké, el cual es normalmente fechado a finales del primer o inicios del segundo siglo.
  25. 25. Las Actas de los Mártires recogen las actas de los procesos judiciales contra los cristianos, relatosde testigos y leyendas varias sobre los primeros mártires del cristianismo.[editar] Primeras herejíasLas disputas de doctrinas comenzaron en los inicios del cristianismo. La iglesia cristiana organizóconcilios para resolver estos asuntos. Los concilios que representan a toda la iglesia cristianafueron llamados concilios ecuménicos. Algunos grupos fueron rechazados por herejes, como porejemplo:SimonianismoNicolaísmo Judaizantes Gnosticismo Marcionismo Montanismo AdopcionismoMandeanismoMonarquianismo Nestorianismo Apolinarismo Arrianismo DocetismoEl Arrianismo fue una herejía muy peligrosa. Básicamente, Arrio (discípulo del obispo Pablo deSamosata) era un líder entre los cristianos quien tenía un entendimiento muy particular delmovimiento trinitarista, reflejando la divinidad natural de Cristo. Aunque muchos de los escritosde Arrio fueron destruidos por el emperador Constantino, podemos inferir que los argumentos deAtanasio de Alejandría contra Arrio, dan alguna idea del movimiento.
  26. 26. La hipótesis de Arrio, era que Jesús fue creado por Dios (como en, "Hubo un tiempo donde el Hijono lo era"), y por ende, era secundario a Dios. Su texto de prueba primaria era Juan 17:3. Por suparte, la posición de la ortodoxia (por ejemplo el Concilio de Nicea) era que Jesús fue y siempre hasido divino, y tiene una naturaleza divina junto con el Padre y el Espíritu Santo: La Santa Trinidad.Eso era lo que San Atanasio defendía, y que le costó cinco destierros.[editar] GnosticismoUn movimiento filosófico-religioso griego conocido como gnosticismo se había desarrollado casi almismo tiempo que el cristianismo. Muchos seguidores de este movimiento fueron tambiéncristianos y enseñaban una síntesis de los dos sistemas de creencias. Esto produjo una grancontroversia en la iglesia primitiva.Las interpretaciones gnósticas diferían de la corriente principal del cristianismo, debido a quecristianos ortodoxos toman una interpretación literal de los evangelios como las correctas,mientras que los gnósticos tienden a leerlas como una alegoría; debido a esto la rama ortodoxaatrajo un mayor número de adherentes...[editar] Religiones competidorasEl cristianismo no era la única religión que buscaba creyentes en el siglo I. Los historiadoresmodernos del mundo romano, a menudo ponen interés en lo que ellos llaman religionesmistéricas o cultos mistéricos que comenzaron en el último siglo de la República Romana y sefueron incrementando durante los siglos del Imperio romano. Autores romanos, tales como TitoLivio, comentan la importación de "dioses foráneos" entre las calles del estado romano. Eljudaísmo también recibe creyentes y en algunos casos evangelizaron activamente. El NuevoTestamento refleja una clase de personas a quienes se les refiere como creyentes en Diosquienes se piensa que son gentiles convertidos, quizás aquéllos quienes no se habían circuncidado;Filón de Alejandría hace explícito el deber de los judíos de recibir a los nuevos creyentes.[editar] MitraísmoLa adoración de Mitra (conocido como Mitraísmo) se desarrolló en el ejército romano durante elsiglo I AC, aunque se desconoce cómo se originó esta religión mistérica, parece tener poco que vercon el Zoroastro Mitra. Debido a que se desarrolla entre un grupo de gente altamente móvil(soldados profesionales) se disemina rápidamente a las regiones apartadas del imperio. Seconvierte prontamente en la más popular de las religiones mistéricas, y a comienzos del siglo III losemperadores en Roma la apoyaban, ya que era la religión que favorecía su régimen.
  27. 27. Se piensa a menudo que esta religión tiene su origen último en el culto a Mitra, una deidadconectada a formas populares de Zoroastrismo. Sin embargo, es importante hacer notar queaunque el primer zoroastrismo es estrictamente dualista y el moderno zoroastrismo esmonoteísta, ninguno de los dos incluye a Mitra en su cuerpo doctrinal.Al final del siglo III, los cultos populares de Apolo y Mitras habían comenzado a emerger en elsincretismo conocido como Mitras Sol Invictus o simplemente Sol Invictus (el sol invicto, untérmino también utilizado en otros cultos), y en 274 el emperador Aureliano hace de esta formade adoración algo oficial.Después del decreto de Teodosio en 391, y su subsecuente supresión, muchos seguidores de estareligión se convirtieron en iglesias cristianas (tales como Notre-Dame du Taur, y la Iglesia de SanClemente); éstas a menudo se dedicaban al arcángel Miguel.[editar] MandeísmoLos mandeanistas eran una religión gnóstica la cual reverenciaba a Juan el Bautista en vez de aJesús. De acuerdo a la leyenda, el profeta Mani era mandeísta.[editar] ManiqueísmoArtículo principal: ManiqueísmoEl maniqueísmo era una de las mayores religiones antiguas. Aunque su forma organizada seencuentra casi extinta hoy, un revivamiento se ha intentado bajo el nombre de neomaniqueísmo.Sin embargo, la mayoría de los escritos de su fundador el profeta Mani se han perdido. Algunosestudiosos argumentan que su influencia continúa sutilmente mediante Agustín de Hipona, quiense convirtió al cristianismo desde el maniqueísmo y que sus escritos continúan siendo de graninfluencia entre teólogos católicos y protestantes (recordemos que Martín Lutero fue un monjeagustino).La religión fue fundada por Mani, quien se dice que nace en el occidente del Imperio persa y vivióaproximadamente entre los años 210 y 275. El nombre Mani es más un título de respeto más queun nombre personal. Este título fue asumido por el fundador mismo y reemplazó completamentesu nombre personal de tal forma que no se conoce su nombre preciso. Mani fue influenciado por
  28. 28. el mandeísmo y comenzó a predicar en una edad temprana. Se declaraba como el Paráclito, comose promete en el Nuevo Testamento: el Último Profeta y Sello de los Profetas que finalizaban lasucesión del hombre guiado por Dios e incluían figuras tales como Zoroastro, Hermes, Platón,Buda, y Jesús.El maniqueísmo recoge elementos de las sectas dualistas, así como del mitraísmo. Sus creyenteshicieron muchos esfuerzos para incluir todas las tradiciones religiosas conocidas en su fe. Comoresultado, preservaron muchos trabajos apócrifos cristianos, como Hechos de Tomás, que de otraforma se hubiese perdido. Mani se empeñaba en describirse como un "discípulo de Jesucristo",pero la iglesia ortodoxa lo rechazó como hereje.[editar] Siglos II y IIIOrígenes.En el segundo siglo de nuestra era numerosos eruditos comenzaron a producir escritos que nosayudan a entender la forma en que se desarrolló el cristianismo. Estos escritos se pueden agruparen dos grandes categorías, trabajos dirigidos a una amplia audiencia de eruditos no creyentes ytrabajos dirigidos a aquéllos que se consideraban cristianos. Los escritos para los no creyentes sellamaban usualmente apologéticos en el mismo sentido que el discurso dado por Sócrates en sudefensa ante la asamblea ateniense, llamada Apología cuya palabra en griego significa más"discurso para la defensa" que la denotación moderna más limitada de "declaración expresandoarrepentimiento". Los apologistas, como se conoce a estos autores, hacen una presentación paraclases educadas de las creencias cristianas, a menudo asociadas con un ataque de las creencias yprácticas de los paganos. Otros escritos tienen el propósito de instruir y amonestar a los hermanoscristianos. Muchos escritos de este período, sin embargo, sucumbieron a la destrucción de laIglesia católica primitiva como herejías, o en desacuerdo con su mensaje. Aun así, hoy en día sehan encontrado escritos como el Evangelio de Tomás en 1945.Durante este período el gobierno de la iglesia cristiana toma una forma jerárquica que se asemejaal gobierno romano.[editar] Siglo IVMuchos escritos de este período fueron traducidos en los libros de los Padres Nicenos y postNicenos.[editar] Desarrollo del canon de la escritura
  29. 29. La Iglesia cristiana es anterior a la Biblia (AT y NT), de hecho la Biblia emana de la Iglesia cristiana yno la Iglesia cristiana viene de la Biblia. Es la Iglesia Cristiana la que nos dice qué libros forman laBiblia, sin la Iglesia cristiana no existiría la Biblia, sino una confusión para saber qué textos soninspirados y qué textos no lo son. Jesús no escribió una sola letra ni dio una lista de libros, esto lohizo la Iglesia cristiana. Hay decenas de libros que hablan de Cristo pero que no pertenecen a laBiblia: Un evangelio de Santo Tomás, otro de San Pedro, Hechos de San Pablo, otros de San Juan,un Apocalipsis atribuido a Pedro.En un principio, no existía un listado válido de libros del Nuevo Testamento. Dentro delcristianismo primitivo se tomaban en consideración sólo las "Escrituras", los libros sagrados deljudaísmo que fueron traducidos al griego e incluidos en la llamada Biblia "Septuaginta". Estacompilación incluía también a los libros llamados deuterocanónicos por la Iglesia católica yapócrifos por los protestantes. Los LXX o Septuaginta es la que San Pablo llama "Escrituras" en susescritos.El proceso de conformación de lo que actualmente se conoce como Biblia es el siguiente: La Iglesiacristiana dio la lista de los libros que se consideraban inspirados por el Espíritu Santo. El llamadoNuevo Testamento fue aceptado por la autoridad del papa Dámaso I en el concilio romano del año382. Ese Nuevo Testamento es el que usaron Martín Lutero y Juan Calvino.[editar] Canon del Antiguo TestamentoDespués de Jesucristo los judíos en Jamnia quitaron los deuterocanónicos del canon de su Tanajusando un criterio cristiano. Esto implicaría que los judíos ya no tenían autoridad para designarqué libros eran inspirados, sino más bien la primitiva Iglesia cristiana y ésta había aceptado laversión de los LXX o Septuaginta. Además, que la versión que San Pablo cita en sus epístolas es laSeptuaginta y es a la que se refiere cuando habla de la Escrituras.Los libros incluidos en la versión de los LXX son: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio,Josué, Jueces, Rut, los dos libros de Samuel (I Samuel y II Samuel), los dos libros de los Reyes (IReyes y II Reyes), los dos libros de las Crónicas (I Crónicas y II Crónicas), Esdras, Nehemías, Tobías,Judit, Ester, los dos libros de los Macabeos (I Macabeos y II Macabeos), Job, los Salmos, losProverbios, el Eclesiastés, el Cantar de los Cantares, la Sabiduría, el Eclesiástico, Isaías, Jeremías,las Lamentaciones, Baruc, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm,Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías, Malaquías.
  30. 30. Los judíos tenían dos cánones para sus libros santos: el breve o palestinense y el largo oalejandrino. El breve está conformado por 39 libros y se divide en tres partes: Torá (La Ley),Neviim (Profetas) y Ketuvim (escritos), el acrónimo de estas tres partes da como resultado lapalabra Tanak o Tanaj. A estos 39 libros se les conoce como libros "proto-canónicos". El canon dePalestina se hizo en Jamnia, y está basado en una traducción hebrea de la Biblia hecha después deCristo; no son los textos originales sino una traducción.La versión de los LXX (el Antiguo Testamento en griego) está conformada por 46 libros con sietelibros más que son: Tobías, Judit, Baruc, Eclesiástico, I y II de Macabeos y Sabiduría. Además estaversión de los setenta tenía algunas secciones griegas de Ester y Daniel que no están en los proto-canónicos. A estos libros se les llama "deutero-canónicos".Los judíos en Alejandría creían que Dios no dejaba de comunicarse con su pueblo incluso fuera deIsrael, e iluminaba a sus hijos en las nuevas circunstancias en que se encontraban.Jesús debió usar el canon corto o palestinense, pero los apóstoles, al llevar el Evangelio a todo elImperio romano, usaron el canon alejandrino. La Iglesia primitiva recibió este canon que consta de46 libros.A partir del año 393 diferentes concilios, fueron precisando la lista de los Libros "canónicos" parala Iglesia cristiana. Estos fueron: El concilio de Hipona en el año 393, concilio de Cartago en losaños 397 y 419, concilio florentino en el año 1441 y finalmente el concilio de Trento en el año1546.Los protestantes admiten como libros sagrados los 39 libros del canon hebreo que fue fijadodespués de Cristo por los judíos, sin ninguna intervención cristiana. El primero que negó lacanonicidad de los libros deuterocanónicos fue Carlstadt en 1520, y después Lutero en 1534 yCalvino en 1540. Aunque Lutero parece contradecirse pues en su Comentario sobre San Juan dijo:"Estamos obligados a admitir de los papistas que ellos tienen la Palabra de Dios, que la hemosrecibido de ellos, y que sin ellos no tendríamos ningún conocimiento de ésta". Esta Iglesia"papista" pronunció que los 73 libros que componen el Antiguo y Nuevo Testamento sonrevelación.
  31. 31. El obispo Melitón de Sardes registró la primera lista conocida de la Septuaginta en el año 170 d. C.Contenía 45 libros, pareciera que falta uno puesto que el libro de las Lamentaciones seconsideraba como parte de Jeremías.[editar] Nuevo TestamentoEl Nuevo Testamento está formado por 27 libros, y se divide en cuatro partes: el Evangelio oEvangelios, los Hechos de los Apóstoles, las Epístolas y el Apocalipsis. De estos libros, siete fueronpuestos en duda: Epístola a los Hebreos, Epístola de Santiago, segunda epístola de Pedro, segundaepístola de Juan, tercera epístola de Juan, epístola de Judas y Apocalipsis. La duda de que fueraninspirados fundaba sobre su autenticidad.En la Iglesia cristiana original, la regla de fe se encontraba en la enseñanza oral de los apóstoles yde los primeros evangelizadores. Pasado el tiempo, esa generación empezó a morir y se sintió laurgencia de consignar por escrito las enseñanzas de Jesucristo y los rasgos más sobresalientes desu vida. Esta es la causa de los escritos de los Evangelios. Por otra parte, de acuerdo a losproblemas que iban surgiendo los apóstoles alimentaban espiritualmente a sus fieles mediantecartas. Este fue el origen de las Epístolas.A finales del siglo I y principios del siglo II, la colección de escritos variaba de una iglesia cristiana aotra. Además en el siglo II, las ideas del hereje Marción, que afirmaba que únicamente el Evangeliode Lucas y las diez epístolas de Pablo tenían un origen divino; y del montanismo, que pretendíaintroducir como libros santos los escritos de Montano, apresuraron la determinación del Canondel Nuevo Testamento.En tiempos de San Agustín, los concilios de Hipona en al año 393 y de Cartago años 397 y 419(conocidos como los concilios africanos) reconocieron los 27 libros, así como el concilio de Trullo(Constantinopla, en 692) y el concilio florentino en el año 1441.El protestantismo renovó antiguas dudas y excluyó algunos libros. El doctor Martín Luterorechazaba Hebreos, Santiago, Judas y Apocalipsis. En el Concilio de Trento celebrado en 1546, sepresentó oficial y dogmáticamente la lista íntegra del Nuevo Testamento. El criterio objetivo yúltimo para la aceptación del Canon de libros inspirados del Nuevo Testamento será siempre larevelación hecha por el Espíritu Santo y transmitida fielmente por él. Hay algunos criteriossecundarios que fueron cuatro: su origen apostólico o de la generación apostólica, su ortodoxia enla doctrina, su uso litúrgico y su uso generalizado.
  32. 32. [editar] Siglos IV y V: oficialización del Cristianismo en el Imperio romanoEl cristianismo en el imperio romano fue aceptado como la religión oficial por el emperadorTeodosio y se le atribuye como una de las consecuencias que provocaron la decadencia delimperio. A fines del siglo IV el cristianismo se transformara en la religión oficial del ImperioRomano.[editar] Constantino IEl emperador Constantino I fue, como los emperadores antes que él, el sacerdote superior de lareligión mitraica. Sin embargo, también estaba interesado en crear unidad para facilitar elgobierno, y para hacer esto se involucró en la disputa entre grupos cristianos sobre el arrianismo,invocando el Primer Concilio de Nicea, este concilio produjo el Credo Niceno.Constantino mitigó algunas diferencias entre el cristianismo ortodoxo y su principal competidor, lareligión oficial del Sol Invictus. Por ejemplo, cambió la celebración del nacimiento de Jesús al 25 dediciembre, debido a que esta era la fecha de celebración del nacimiento de Mitra y Baco, así comola fecha de los festivales del solsticio de invierno tales como la Saturnalia. Además, Constantinoinstituyó el uso de símbolo Chi-Rho (Crismón), representativo del cristianismo, aunque segúnalgunos estudiosos esto servía para propósitos cristianos y no cristianos simultáneamente.La leyenda popular dice que Constantino I era cristiano, sin embargo, nunca repudió su posición dealto sacerdote de Mitra Sol Invictus públicamente, y su única "conversión" conocida fuemoribundo en su cama (como se dijo luego por Padres de la Iglesia cristiana posteriores), lo cual esimposible de verificar. Sin embargo, no era inusual para la gente del siglo IV el evitar convertirsecompletamente al cristianismo hasta muy avanzada su vida, por la fuerza de las advertencias encontra de que continuaran en pecado después de haberse convertido y por las consecuenciasespirituales que aquello traía.[editar] Cambio constantinianoCríticos de la unión de la iglesia cristiana y el estado, apuntan a este cambio como el comienzo dela era del constantinianismo, cuando el cristianismo y la voluntad de Dios gradualmente se vieronidentificadas con la voluntad de la élite regente; y en algunos casos fue más que una justificaciónreligiosa para el ejercicio del poder.
  33. 33. [editar] ArrianismoArrio (250 - 336) proponía que Jesús y Dios estaban muy separados y eran entidades diferentes:Jesús estaba más cerca de Dios que ningún otro humano, pero nació humano, y no tenía unaexistencia previa, por ende no era Dios, más sí una persona parecida o semejante a Dios, sinnecesariamente ser el mismo. Por otra parte, Dios había existido siempre. Arrio sentía quecualquier intento de reconocer la deidad de Cristo podría desdibujar la línea entre el cristianismo ylas religiones paganas. Si el cristianismo reconocía dos dioses separados, el Padre y Jesús, seconvertiría en una religión politeísta.[editar] Credo NicenoDentro del Concilio de Nicea, la asamblea compuso un credo para expresar la fe de la iglesiacristiana. Se incluyó entre otras cosas la intervención de Constantino para que se incluyera lapalabra “consubstancial”,1 llegando finalmente al Credo de Nicea.[editar] CesaropapismoEl cesaropapismo se inició cuando el papa León III coronó a Carlomagno emperador del SacroImperio Romano Germánico, ocasionando dos efectos: El apoyo de la Iglesia cristiana al Estado yviceversa, el apoyo del Estado a la Iglesia cristiana, lo cual derivó en el cesaropapismo, quesostenía la teoría del origen divino de los reyes y les daba poder absoluto sobre la religión y elgobierno a la vez.[editar] Reavivamiento del paganismo por Roma en el siglo IVGolpeado por estos desarrollos, el emperador Juliano (denominado "el Apóstata" debido a surechazo del cristianismo y su conversión al mitraísmo y al neoplatonismo) intentó restaurar elestado anterior entre las religiones del imperio al eliminar los privilegios dados por antiguosemperadores romanos como Constantino (exención de impuestos entre el clero cristiano, porejemplo), prohibiendo a las distintas denominaciones cristianas perseguirse entre sí y volviendo atraer a arzobispos quienes habían sido proscritos por el arrianismo, alentando al judaísmo y unasuerte de neopaganismo.[editar] Cristianismo niceno se opone a los emperadores bizantinos
  34. 34. San Atanasio exiliado de su arzobispado en Alejandría al menos cinco veces por oponerse alarrianismo. San Juan Crisóstomo (Patriarca de Constantinopla) muere en el exilio por criticar a la corteimperial en sus homilías.[editar] El cristianismo se convierte en religión del EstadoLa oposición de Juliano duró por poco, emperadores como Constantino II repelieron las accionesde Juliano e incentivaron el crecimiento del cristianismo. Este estado de cosas fue finalmentereforzado por una serie de decretos (como el Edicto de Tesalónica) por el emperador nicenoTeodosio I, comenzando en febrero de 381, y continuando por su reinado.[editar] Otro material de esta era Ambrosio de Milán (arzobispo y santo) Pentarquía Organización de la iglesia cristiana en 5 patriarcados.[editar] Primeras controversias cristológicasLas controversias cristológicas incluyen examen de preguntas como: ¿era Cristo divino, humano,un ser angélico creado, o más allá de una simple clasificación en una de estas categorías? ¿Losmilagros de Cristo realmente cambiaron la realidad física o sólo eran simbólicos? ¿El cuerpo deCristo realmente se elevó de la muerte o el Cristo resucitado era un ser sobrenatural que noestaba limitado por las leyes físicas?Arrio, Atanasio de AlejandríaDiodoro de Sicilia, Teodoro de Mopsuestia Cirilo de Alejandría y Nestorio El concilio de Éfeso anti-Nestoriano y el concilio de Calcedonia anti-Monofisita en 451.
  35. 35. La búsqueda por la reconciliación y la herejía de una voluntad (monotelismo, la creencia de queJesucristo tenía una voluntad [divina] como oposición a las dos voluntades, una divina y otrahumana). El Quinto concilio ecuménico condenó el monotelismo y falló al alcanzar lareconciliación deseada por el emperador bizantino.[editar] Siglo V[editar] La conversión del mundo mediterráneoDesarrollo del cristianismo en el mundo Mediterráneo. Agustín de Hipona Jerónimo de Estridón[editar] Desarrollo del cristianismo fuera del mundo mediterráneoEl cristianismo no estuvo restringido a la cuenca mediterránea y a sus alrededores; en el tiempo deJesús una gran proporción de población judía vivía en Mesopotamia, fuera del Imperio romano,especialmente en la ciudad de Babilonia, donde gran parte del Talmud fue desarrollado. Cristianos de Santo Tomás se establecen en India posiblemente comenzando en 52 yciertamente hasta antes de 325. Cristianismo en Etiopía. Cristianismo en el Imperio sasánida Cristianismo en Bosnia El cristianismo llega a las Islas Británicas El cristianismo llega a Irlanda (datado tradicionalmente en 432) y la evolución del cristianismocéltico Misioneros irlandeses y la diseminación del cristianismo a Bretaña y el norte de Europa. El establecimiento de la autoridad papal en Irlanda después del Gran Cisma.
  36. 36. Cristianos nestorianos viajan por la ruta de la seda para establecer una comunidad en la DinastíaTang con capital en Changan, construyendo la Pagoda Daqin en 640.[editar] El levantamiento del islam Islam Historia del islam La expansión del Imperio islámico[editar] Persecuciones Las Cruzadas Persecución a los cristianos Iconoclasia[editar] Diseminación del cristianismo en Europa central y oriental Santos Cirilo y Metodius traducen la Biblia y la liturgia en la Iglesia eslava en el siglo IX. El Bautismo de Kiev en 988 disemina el cristianismo por toda Rusia, estableciendo la identidadcristiana oriental de Ucrania, Bielorrusia y Rusia.[editar] Iglesia Cristiana y Estado en el medievo occidental Papa Gregorio VII Órdenes monásticas Inquisición e Inquisición medieval
  37. 37. [editar] Cisma entre Oriente y OccidenteArtículo principal: Gran Cisma de Oriente y OccidenteArtículo principal: Sucesión apostólica Tomó mucho tiempo en desarrollarse; los temas principales fueron el papel del papa de Roma yla cláusula filioque. El cisma "oficial" aconteció en 1054, por la excomunión romana del Patriarcade Constantinopla Miguel I Cerulario, seguido por la excomunión constantinopolitana delrepresentante del papa. Las excomuniones fueron rescindidas mutuamente por el papa y el patriarca de Constantinoplaen la década de 1960, aun así el cisma no ha sido eliminado por completo.El Gran Cisma se produjo entre el Catolicismo y la Ortodoxia Oriental. Ambas tradiciones ponenénfasis en la sucesión apostólica, e históricamente ambas aseguran ser la única descendencialegítima de la Iglesia primitiva. Cada una, además, asevera mantener de manera más correcta latradición de los apóstoles y que la otra se ha desviado. Los cristianos católico romanos a menudose refieren a sí mismos simplemente como "católicos", que significa "universal", y mantienen quetambién son ortodoxos. Los cristianos ortodoxos orientales se refieren a sí mismos simplementecomo "ortodoxos" que significa "adoración correcta", y también se denominan a sí mismoscatólicos. Inicialmente, el cisma era primordialmente entre el Oriente y el Occidente, pero hoyambas congregaciones están extendidas por todo el mundo. Aun se refieren entre ellas en esostérminos por razones históricas.[editar] Finales de la Edad Media Las Cruzadas El movimiento conciliador Humanismo cristiano Fin del Imperio bizantino en 1453 Caza de brujas[editar] América primitiva
  38. 38. Conquistadores Santería, una fusión del catolicismo con tradiciones religiosas de África occidental traídasoriginalmente entre los esclavos.[editar] La Reforma Protestante y la Contrarreforma Católica El rol de la imprenta de Juan Gutenberg en la diseminación de los textos reformistas. Martín Lutero Juan Calvino y el Calvinismo Biblia King James Concilio de Trento Guerra de los Treinta Años Inquisición Reforma Radical y los AnabaptistasAmish, Menonitas[editar] Surgimiento de las denominaciones religiosas del Protestantismo Discute el levantamiento de las mayores denominaciones religiosas después de la ReformaProtestante y los retos enfrentados por el catolicismo. Iglesias bautistas Iglesias presbiterianas Iglesia de Inglaterra John Wesley y el Metodismo
  39. 39. Francis Asbury, Thomas Coke y Metodismo Americano Primer Gran Despertar Pentecostalismo Luteranismo Hermandades de Cristo Los Puritanos Los CuáquerosNoconformistas La Guerra Civil Ingla Congreso de Religiones, 1893[editar] Siglo XIX Resurgimiento católico en la Europa RománticaAnglocatólicos o Movimiento de Oxford en la Iglesia de Inglaterra Misioneros y Colonialismo Friedrich Schleiermacher y el Cristianismo Liberal[editar] El Segundo Gran Despertar y Restauracionismo Charles Finney y el Revivalismo Movimiento en Santidad en los Estados Unidos Movimiento de las Iglesias de Cristo en Bretaña y los Estados Unidos. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días Iglesia Adventista del Séptimo Día Testigos de Jehová
  40. 40. [editar] Anticlericalismo y comunismo ateístaEn muchos movimientos revolucionarios la iglesia romana estaba asociada con el establecimientode regímenes represivos. Por ejemplo, después de la Revolución francesa y de la Revoluciónmexicana existe un tono anticlérigo en aquellos países que existe hasta estos días. En un nivel másextremo, Karl Marx condenó a la religión como el "opio del pueblo" [1] y los gobiernos marxista-leninistas del siglo XX a menudo eran ateos; de estos, sólo Albania se declaró oficialmente comoun estado ateo.[editar] Siglo XXEl cristianismo en el siglo XX se caracteriza por una fragmentación acelerada. El siglo vio ellevantamiento de grupos liberales y conservadores, así como una secularización general de lasociedad occidental. La Iglesia católica romana instituyó muchas reformas para modernizarse. Losmisioneros hicieron incursiones en el Lejano oriente, estableciendo seguidores en China, Taiwán yJapón. Al mismo tiempo, la persecución en la Europa Oriental comunista y la Unión Soviética trajoa muchos cristianos ortodoxos a la Europa Occidental y a los Estados Unidos, aumentando elcontacto entre el cristianismo occidental y oriental. Además, el ecumenismo creció enimportancia, cuyo comienzo fue en la Conferencia Misionera de Edimburgo en 1910, aunque secritica que Latinoamérica haya sido excluida debido a que la predicación protestante enLatinoamérica ha sido frecuentemente anticatólica.2[editar] Reformas Católicas Concilio Vaticano II Iniciativas ecuménicas Anatemas (excomuniones) del Gran Cisma revocadas mutuamente por el Papa y el Patriarcade Constantinopla (1960) Papa Juan Pablo II[editar] Otros desarrollos
  41. 41. Otro movimiento que creció en el siglo XX fue el Anarquismo cristiano el cual rechaza la iglesiacristiana, estado o cualquier otro poder excepto el de Dios. También creen en la no violenciaabsoluta. El libro de León Tolstói llamado El Reino de Dios está dentro de tí [2] publicado en 1894fue el catalizador de este movimiento.En la década de los 50, se vio una expansión evangélica en América. La prosperidad posterior a lasegunda guerra mundial experimentada en Estados Unidos también produjo efectos en la iglesiacristiana. Aunque referidos de forma simple como "fundamentalismo morfológico", la frase noobstante describe precisamente los desarrollos físicos experimentados. Los edificios de las iglesiascristianas fueron construidos en gran número, y las actividades de la iglesia evangélica crecieronexpansivamente.Dentro del catolicismo, surge formalmente en los años 60 la Teología de la Liberación (T.L.) enAmérica Latina, como respuesta al malestar de la opresión y la pobreza característicos de lospueblos de esta región. La Iglesia católica de manera oficial no acepta los postulados de la T.L., poruna posible estrecha relación con el marxismo, aunque los teólogos de la liberación niegan talrelación, aunque sí aceptan la existencia de conceptos como la lucha de clases. Sin embargo, laIglesia católica de todas formas sí acepta algunos postulados de la misma T.L. sobre todo en loreferente a la necesidad de libertad de los pueblos en el mundo, pero generalizando también laidea a la libertad de los otros pecados también.Otro desarrollo notable en el siglo XX dentro del cristianismo fue el levantamiento de movimientospentecostales. Aunque sus raíces datan desde antes del año 1900, su nacimiento real se atribuyecomúnmente al siglo XX. Brotaron de raíces metodistas, se levantaron de las reuniones en unamisión urbana en la calle Azusa en Los Ángeles. Desde ahí se diseminaron por todo el mundo,llevado por aquellos quienes experimentaron lo que creen ser movimientos milagrosos de Dios enese lugar. El pentecostalismo, que dio inicio al movimiento carismático dentro de denominacionesya establecidas, continúa siendo una importante fuerza en el cristianismo occidental.[editar] Modernismo y la reacción fundamentalistaLas implicaciones radicales de las influencias científicas y culturales por la Ilustración se hicieronnotar en las Iglesias protestantes, especialmente en el siglo XIX; el cristianismo liberal pretendíaunir a las iglesias cristianas junto con la amplia revolución que el modernismo representaba. Alhacerlo, nuevas aproximaciones críticas de la Biblia fueron desarrolladas, nuevas actitudes sevolvieron evidentes sobre el rol de la religión en la sociedad, y un nuevo pensamiento comenzó acuestionar las casi universalmente aceptadas definiciones del cristianismo ortodoxo.
  42. 42. En reacción a estos acontecimientos, el fundamentalismo cristiano fue un movimiento querechazaba las influencias radicales del humanismo filosófico, debido a que afectaban a la religióncristiana. Apuntando especialmente a los alcances críticos de la interpretación de la Biblia, ytratando de bloquear las incursiones hechas en sus iglesias cristianas por presunciones científicasateas, los fundamentalistas comenzaron a aparecer en varias denominaciones como movimientosindependientes numerosos de resistencia a los bruscos cambios del cristianismo histórico. Con eltiempo, los movimientos fundamentalistas evangélicos se habían dividido en dos ramas, una con laetiqueta de fundamentalista, mientras que un movimiento más moderado prefirió la etiqueta deevangélico. Aunque ambos movimientos se originaron primeramente en el mundo anglosajón, lamayoría de los Evangélicos se encuentran por todas partes.Véase también: Fundamentalismo cristiano[editar] El levantamiento del movimiento evangélicoEn los Estados Unidos y en el resto del mundo, ha habido un marcado crecimiento del sectorevangélico de las denominaciones protestantes, especialmente en aquellas que se identificanexclusivamente como evangélicas, y un declive de aquellas iglesias cristianas identificadas concorrientes más liberales. En el periodo de entreguerras (años 20), el cristianismo liberal fue elsector de más rápido crecimiento, cosa que cambió después de la segunda guerra mundial,cuando dirigentes de tendencia más conservadora arribaron a las estructuras eclesiásticas.El movimiento evangélico no es una entidad. Las iglesias evangélicas y sus seguidores no puedenser fácilmente clasificados. La mayoría no es fundamentalista, en el estricto sentido que algunosdan a ese término, aunque muchos se siguen refiriendo a sí mismos como tales.Sin embargo, el movimiento ha logrado manejarse de una manera informal, para reservar elnombre de Evangélico para aquellos grupos y creyentes que se adhieren a una profesión de fecristiana que ellos consideran histórica, una paleo-ortodoxia, como algunos la denominan.Aquellos que se denominan "evangélicos moderados" señalan mantenerse aún más unidos a esosfundamentos cristianos "históricos", y los "evangélicos liberales" no se aplican a sí mismos esteapelativo en términos definitorios de su teología, sino que de su vida "progresiva" en laperspectiva cívica, social o científica.Existe una gran diversidad de comunidades evangélicas alrededor del mundo, los lazos entre ellasson sólo aparentes (varias organizaciones locales y globales los vinculan, pero ninguna a todos),
  43. 43. pero la mayoría coincide en las siguientes creencias: una "alta estima" de las Escrituras, creenciaen la deidad de Cristo, en la Trinidad, en la salvación por gracia mediante la fe, en la resurreccióncarnal de Cristo, por mencionar sólo algunas. ola a todos[editar] Evangelismo en la ventana 10/40Artículo principal: ventana 10/40Evangélicos definen y priorizan esfuerzos para alcanzar a los "no alcanzados" a fines del siglo XX yprincipios del XXI al enfocarse en países que se encuentran entre las latitudes 10º norte y 40º sur.Esta área está dominada mayormente por naciones musulmanas, muchas de las cuales nopermiten misioneros de otras religiones en sus países.[editar] La diseminación del laicismoEn Europa existe un alejamiento general de la observancia religiosa y creencias de las enseñanzascristianas y se mueven hacia el laicismo. La "secularización de la sociedad", atribuida al tiempo delRenacimiento y los años siguientes, es la mayor responsable de este movimiento. Por ejemplo, unestudio hecho por la Gallup International Millennium [3] muestra que sólo un sexto de loseuropeos va a servicios religiosos regulares, menos de la mitad tienen a Dios como de "sumaimportancia", y sólo el 40% cree en un "Dios personal". Aunque la gran mayoría considera que"pertenecen" a una denominación religiosa. Los números muestran que la "de-cristianización" deEuropa ha comenzado lentamente a caminar en la dirección opuesta.En Norteamérica, Suramérica y Australia, los otros tres continentes donde el cristianismo es lareligión profesada dominante, la observancia religiosa es más alta que en Europa. Al mismotiempo, estas regiones a menudo son vistas por otras naciones como conservadoras y"victorianas" en su urbanidad social.Sudamérica, históricamente católica, ha experimentado una gran infusión evangélica y pentecostalen los últimos 80 años debido a la influencia de misioneros cristianos. Por ejemplo, en Brasil, elpaís más grande del continente, es el país católico más grande del mundo, y al mismo tiempo es elpaís evangélico más grande del mundo (basados en población). Algunas de las más grandescongregaciones en el mundo se encuentran en Brasil; también en Colombia, un país de tradicióncatólica está sufriendo cambios dramáticos en su sociedad ya que el cristianismo evangélico estácreciendo de manera exponencial, solo en la ciudad capital Bogotá se encuentran las iglesiascristianas en las que se congregan en grupos de 1000, 3000, 10000 y hasta 50000.

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