“ NEUROÉTICA” PEDRO ORTIZ C. Ex Director Instituto de Ética en Salud 2007
POSIBLES PROBLEMAS ÉTICOS QUE DEBE RESOLVER LA NEUROÉTICA <ul><li>LOS PROBLEMAS MORALES QUE SE SUSCITAN EN LA INVESTIGACIÓ...
I. EL PROBLEMA DE LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA ACERCA DEL CEREBRO DEL HOMBRE ¿REQUIERE DE UNA ÉTICA O UNA BIOÉTICA ESPECIAL?
“ NEUROETHICS” <ul><li>Safire W.  Stem cell hard sell .  </li></ul><ul><li>The New York Times, c19, 2001. </li></ul><ul><l...
EL CONCEPTO <ul><li>Neuroética : una disciplina para examinar críticamente algunos aspectos éticos de la intervención sobr...
EL CONCEPTO <ul><li>“ Neuroética  … es una porción distintiva de la bioética, la cual consiste en la consideración de las ...
PROBLEMAS A CONSIDERAR <ul><li>La privacidad y la confidencialidad del pensamiento </li></ul><ul><li>El “yo”, el “self” </...
LOS DESAFIOS DE LA NEUROÉTICA <ul><li>Regulación de la psicocirugía </li></ul><ul><li>Privacidad y efecto de las imágenes ...
OTRAS ÁREAS DE INTERÉS <ul><li>El problema del  status  moral del embrión </li></ul><ul><li>El problema del envejecimiento...
II. EL PROBLEMA DE LA RELACIÓN CEREBRO-MORAL LA EXPLICACIÓN DEL ORIGEN DE LA MORAL ¿ES LA MORAL NATURAL O SOCIALMENTE DETE...
“ EL CEREBRO MORAL”, “EL CEREBRO ÉTICO”  <ul><li>Los animales tienen los rudimentos de la moral </li></ul><ul><li>La moral...
LAS BASES NEURALES DE LA MORALIDAD <ul><li>El “self” es un conjunto de representaciones del cuerpo y los aspectos internos...
EL “CEREBRO MORAL”  <ul><li>El  “Guidance System of Higher Mind”  (GSHM): </li></ul><ul><li>“ Es un modelo general de inte...
<ul><li>La teoría de la evolución de Darwin  </li></ul><ul><ul><li>La moral se funda en los instintos sexuales que más tar...
THE GUIDANCE SYSTEM OF HIGHER MIND SYSTEMS SENSITIVITY SOCIAL SENSITIVITY FUTURE SENSITIVITY MORAL SENSITIVITY DIALECTIC S...
LAS BASES NEURALES DEL COMPORTAMIENTO SOCIAL: IMPLICANCIAS ÉTICAS <ul><li>Los comportamientos éticos son una parte de los ...
LA CRÍTICA <ul><li>¿Se necesita realmente de una “neuroética”?  </li></ul><ul><li>¿La Neuroética es realmente diferente de...
CRÍTICA DE LA TEORÍA NEUROÉTICA <ul><li>Ninguno de los presupuestos acerca del hombre es cuestionado: </li></ul><ul><ul><l...
CRÍTICA DE LA TEORÍA NEUROÉTICA <ul><li>¿Es la ética clásica una “psicoética” que necesitaba de una bíoética y ahora de un...
NECESIDAD DE UN REPLANTEAMIENTO DE LA TEORÍA DEL HOMBRE Y LA ÉTICA SE TIENE QUE EXPLICAR POR QUE PERSISTE LA INMORALIDAD
EL PROBLEMA DE LA INMORALIDAD  <ul><li>El irrespeto de las personas, que afecta su </li></ul><ul><ul><li>Dignidad   </li><...
<ul><li>Pobreza / riqueza </li></ul><ul><li>Corrupción / impunidad </li></ul><ul><li>Violencia / indolencia </li></ul>DETE...
¿POR QUÉ LA TEORÍA ÉTICA NO SE REALIZA PLENAMENTE EN LAS PERSONAS? <ul><li>La teoría ética no es lo suficientemente compre...
PARA QUE LA LUCHA CONTRA LA INMORALIDAD SEA MÁS EFECTIVA, TIENEN QUE REPLANTEARSE LOS FUNDAMENTOS ÉTICOS DE LA MORAL <ul><...
PROBLEMA 1.  ¿CUÁL TEORÍA ÉTICA? <ul><li>Éticas deontológicas </li></ul><ul><li>Éticas de los derechos </li></ul><ul><li>É...
<ul><li>LA ÉTICA COMO FILOSOFÍA </li></ul><ul><ul><li>Su objetivo: la discusión sobre la naturaleza de los principios y la...
PROBLEMA 2:  ¿QUÉ SON LOS CONCEPTOS ÉTICOS? <ul><li>¿Qué son los conceptos éticos del bien, lo bueno, la virtud, el deber,...
PROPUESTA 2:  LOS CONCEPTOS ÉTICOS ALUDEN A  ASPIRACIONES <ul><li>SOCIALES </li></ul><ul><li>Información tradicional </li>...
PROBLEMA 3: LA RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y  POLÍTICA <ul><li>La contradicción entre conciencia moral y razón de Estado </li></u...
PROPUESTA 3: REDUCIR LA BRECHA MORAL <ul><li>Existe una  brecha moral   que separa la sociedad actual de una futura socied...
<ul><li>El sujeto moral es el ser humano </li></ul><ul><li>Éste es un primate superior, q ue tiene rasgos, capacidades y a...
PROPUESTA 4: CADA SER HUMANO DEBE LLEGAR A SER  UNA PERSONALIDAD La esencia de los hombres no se explica  en términos de l...
I. AFECTIVO-EMOTIVO:  DE LOS SENTIMIENTOS 2. AFECTIVO-EMOTIVO: DE LAS SENSACIONES AFECTIVAS II. COGNITIVO-PRODUCTIVO:  DE ...
ESTRUCTURA MORAL DE LA  CONCIENCIA:  LOS SENTIMIENTOS <ul><li>Intrapersonales: </li></ul><ul><ul><li>En relación con la al...
ESTRUCTURA MORAL DE LA  CONCIENCIA:  LOS CONOCIMIENTOS <ul><li>Respecto del espacio </li></ul><ul><ul><li>Respecto del cue...
ESTRUCTURA MORAL DE LA  CONCIENCIA:  LAS MOTIVACIONES <ul><li>Virtudes, deberes, valores  </li></ul><ul><li>Convicciones, ...
DEBES TRABAJAR TIENES QUE SATISFACER NECESIDADES SOCIALES DEBES TENER DINERO DEBES SEGUIR NORMAS MORALES CADA PERSONALIDAD...
<ul><li>Ante los demás: </li></ul><ul><ul><li>Dignidad :  honestidad, abnegación, respeto, exigencia, valentía, excelencia...
INFORMACION SOCIAL ECONÓMICA LAS ACTITUDES EL CARÁCTER LA CONDUCTA INFORMACIÓN CONATIVA LA PERSONA LA CONCIENCIA P. ORTIZ ...
HD HI I M A G I N A C I Ó N PERCEPCIÓN P E N S A M I E N T O ACTUACIÓN LA INTEGRACIÓN DE LA INFORMACIÓN DE LOS TRES COMPON...
ESTRUCTURA MORAL DE LA ACTUACIÓN PERSONAL <ul><li>La estructura de virtudes, deberes y valores; las disposiciones, aptitud...
ATRIBUTOS MORALES DE LA PERSONALIDAD <ul><ul><li>Profundo/superficial </li></ul></ul><ul><ul><li>Estable/inestable </li></...
PROBLEMA 5: LA RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y EDUCACIÓN   <ul><li>Los procesos educacionales se desarrollan desligados de la teorí...
PROPUESTA 5: UNA ÉTICA CIENTÍFICA DEBE SER EL FUNDAMENTO DE TODO EL PROCESO EDUCATIVO <ul><li>Se debe convertir la socieda...
LA ÉTICA CIENTÍFICA DEBE SER EL FUNDAMENTO DE LA FORMACIÓN INEGRAL DE LA PERSONALIDAD <ul><li>La formación moral de la per...
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N E U R O E T I C A C E E P S I C O L O G I A

  1. 1. “ NEUROÉTICA” PEDRO ORTIZ C. Ex Director Instituto de Ética en Salud 2007
  2. 2. POSIBLES PROBLEMAS ÉTICOS QUE DEBE RESOLVER LA NEUROÉTICA <ul><li>LOS PROBLEMAS MORALES QUE SE SUSCITAN EN LA INVESTIGACIÓN PSICOLÓGICA Y NEUROCIENTÍFICA </li></ul><ul><li>EL PROBLEMA DE LA RELACIÓN ENTRE LA MORAL Y EL CEREBRO. </li></ul>
  3. 3. I. EL PROBLEMA DE LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA ACERCA DEL CEREBRO DEL HOMBRE ¿REQUIERE DE UNA ÉTICA O UNA BIOÉTICA ESPECIAL?
  4. 4. “ NEUROETHICS” <ul><li>Safire W. Stem cell hard sell . </li></ul><ul><li>The New York Times, c19, 2001. </li></ul><ul><li>Safire W. Visions for a New Field of “Neuroethics” . </li></ul><ul><li>Neuroethics. Mapping the Field. Conference Proceedings, San Francisco, California, 2002. </li></ul>
  5. 5. EL CONCEPTO <ul><li>Neuroética : una disciplina para examinar críticamente algunos aspectos éticos de la intervención sobre el cerebro. </li></ul>Safire W. (2001)
  6. 6. EL CONCEPTO <ul><li>“ Neuroética … es una porción distintiva de la bioética, la cual consiste en la consideración de las consecuencias buenas y malas de la práctica médica y la investigación biológica” </li></ul>Safire W. (2001)
  7. 7. PROBLEMAS A CONSIDERAR <ul><li>La privacidad y la confidencialidad del pensamiento </li></ul><ul><li>El “yo”, el “self” </li></ul><ul><li>El cerebro y el “contenido de la conciencia”. </li></ul>Safire W. (2001)
  8. 8. LOS DESAFIOS DE LA NEUROÉTICA <ul><li>Regulación de la psicocirugía </li></ul><ul><li>Privacidad y efecto de las imágenes del cerebro </li></ul><ul><li>El uso de drogas que modifican el cerebro </li></ul><ul><li>El paciente incompetente para dar consentimiento </li></ul><ul><li>Cómo definir la verdad o falsedad de un testimonio </li></ul><ul><li>El efecto de la información sobre el paciente. </li></ul>(Safire W, 2002)
  9. 9. OTRAS ÁREAS DE INTERÉS <ul><li>El problema del status moral del embrión </li></ul><ul><li>El problema del envejecimiento del cerebro </li></ul><ul><li>La mejora del cerebro a través de los genes </li></ul><ul><li>El entrenamiento del cerebro </li></ul><ul><li>La moldeamiento del cerebro por medio de drogas </li></ul><ul><li>El “libre albedrío” y la responsabilidad moral </li></ul><ul><li>El problema de la memoria y las creencias morales </li></ul>(Gazzaniga, M. The Ethical Brain, 2005)
  10. 10. II. EL PROBLEMA DE LA RELACIÓN CEREBRO-MORAL LA EXPLICACIÓN DEL ORIGEN DE LA MORAL ¿ES LA MORAL NATURAL O SOCIALMENTE DETERMINADA?
  11. 11. “ EL CEREBRO MORAL”, “EL CEREBRO ÉTICO” <ul><li>Los animales tienen los rudimentos de la moral </li></ul><ul><li>La moral es una cualidad exclusiva del hombre. </li></ul>
  12. 12. LAS BASES NEURALES DE LA MORALIDAD <ul><li>El “self” es un conjunto de representaciones del cuerpo y los aspectos internos de la vida mental del cerebro. </li></ul><ul><li>Los seres vivos generan una emulación interna de su comportamiento bajo las condiciones de su ambiente. </li></ul><ul><li>La conciencia sería el sentimiento negativo evocado por la emulación de una acción social. </li></ul>CHURCHLAND P, 2002
  13. 13. EL “CEREBRO MORAL” <ul><li>El “Guidance System of Higher Mind” (GSHM): </li></ul><ul><li>“ Es un modelo general de inteligencia por el cual el funcionamiento moral se integra al funcionamiento de la cognición , la afectividad y la conación , lo que resulta en un flujo de información en ocho niveles de funcionamiento cerebral, como una unidad evaluativa entre el estímulo y la respuesta.” </li></ul>David Loye. Brain and Mind (2002)
  14. 14. <ul><li>La teoría de la evolución de Darwin </li></ul><ul><ul><li>La moral se funda en los instintos sexuales que más tarde se extienden al amor paternal </li></ul></ul><ul><li>La teoría del cerebro tripartito de Mac Lean </li></ul><ul><ul><li>La teoría se basa en la observación de respuestas sexuales y emocionales producidas por estimulación de las áreas límbicas del cerebro del mono. </li></ul></ul>FUNDAMENTOS DE LA TEORÍA DEL “GSHM”
  15. 15. THE GUIDANCE SYSTEM OF HIGHER MIND SYSTEMS SENSITIVITY SOCIAL SENSITIVITY FUTURE SENSITIVITY MORAL SENSITIVITY DIALECTIC SENSITIVITY MANAGER SENSITIVITY ACTION ESTÍMULO HIGHER GUIDANCE SYSTEM MEMORY INTERFACE OTHER SYSTEMS INTERFACE Loye D, 2002
  16. 16. LAS BASES NEURALES DEL COMPORTAMIENTO SOCIAL: IMPLICANCIAS ÉTICAS <ul><li>Los comportamientos éticos son una parte de los comportamientos sociales </li></ul><ul><li>El constructo que llamamos ética empieza con la biorregulación </li></ul><ul><li>Los humanos han sido capaces de moldear las reglas éticas </li></ul><ul><li>Se necesitan nuevas reglas para hacer frente a los nuevos problemas de la ciencia y la tecnología. </li></ul>DAMASIO A (2005)
  17. 17. LA CRÍTICA <ul><li>¿Se necesita realmente de una “neuroética”? </li></ul><ul><li>¿La Neuroética es realmente diferente de la teoría y la aplicación de la ética? </li></ul><ul><li>¿Se justifica la proliferación de subdisciplinas de la bioética, como una “repro-ética,” “inmuno-ética,” “pedi-ética”, “gen-ética”? </li></ul><ul><li>Wilfond BS, Ravitsky V & Warren G ( 2005) </li></ul>
  18. 18. CRÍTICA DE LA TEORÍA NEUROÉTICA <ul><li>Ninguno de los presupuestos acerca del hombre es cuestionado: </li></ul><ul><ul><li>El hombre es de naturaleza animal </li></ul></ul><ul><ul><li>La sociedad es un sistema multiindividual </li></ul></ul><ul><ul><li>No hay relación entre la estructura económica y la moral </li></ul></ul><ul><ul><li>La conciencia es cuestión de darse cuenta </li></ul></ul><ul><ul><li>La moralidad, la eticidad, se aprenden como respuestas emocionales o por construcción cognitiva </li></ul></ul><ul><ul><li>Hay sentimientos y motivaciones que compartimos con los animales. </li></ul></ul>P. ORTIZ C., (2002)
  19. 19. CRÍTICA DE LA TEORÍA NEUROÉTICA <ul><li>¿Es la ética clásica una “psicoética” que necesitaba de una bíoética y ahora de una neuroética? </li></ul><ul><li>Los problemas teóricos, dilemas, conflictos que trata no son privativos de la neuroética, sino de toda la ética </li></ul><ul><li>No es “una ética” distinta, sino el intento de enfocar de modo abstracto problemas morales que surgen en la práctica neuropsicológica y psicológica . </li></ul>P. ORTIZ C., (2007)
  20. 20. NECESIDAD DE UN REPLANTEAMIENTO DE LA TEORÍA DEL HOMBRE Y LA ÉTICA SE TIENE QUE EXPLICAR POR QUE PERSISTE LA INMORALIDAD
  21. 21. EL PROBLEMA DE LA INMORALIDAD <ul><li>El irrespeto de las personas, que afecta su </li></ul><ul><ul><li>Dignidad </li></ul></ul><ul><ul><li>Autonomía </li></ul></ul><ul><ul><li>Integridad </li></ul></ul><ul><li>Dentro de una sociedad donde priman </li></ul><ul><ul><li>La deshumanización de las tradiciones </li></ul></ul><ul><ul><li>La despersonalización de las instituciones </li></ul></ul><ul><ul><li>La mercantilización de los servicios. </li></ul></ul>P. ORTIZ C., 2004
  22. 22. <ul><li>Pobreza / riqueza </li></ul><ul><li>Corrupción / impunidad </li></ul><ul><li>Violencia / indolencia </li></ul>DETERMINANTES DE LA INMORALIDAD SOCIAL P. ORTIZ C., 2004
  23. 23. ¿POR QUÉ LA TEORÍA ÉTICA NO SE REALIZA PLENAMENTE EN LAS PERSONAS? <ul><li>La teoría ética no es lo suficientemente comprensiva </li></ul><ul><li>Los conceptos éticos no están bien definidos </li></ul><ul><li>Las relaciones entre ética y política han sido distorsionadas o degradadas </li></ul><ul><li>La teoría acerca del hombre no es correcta </li></ul><ul><li>No existe una teoría que integre eficazmente ética y educación. </li></ul>P. ORTIZ C., 2004
  24. 24. PARA QUE LA LUCHA CONTRA LA INMORALIDAD SEA MÁS EFECTIVA, TIENEN QUE REPLANTEARSE LOS FUNDAMENTOS ÉTICOS DE LA MORAL <ul><li>El objeto y estructura interna de la teoría ética </li></ul><ul><li>La definición de los conceptos éticos </li></ul><ul><li>La teoría que explica la moralidad social </li></ul><ul><li>La teoría acerca de la esencia de los hombres </li></ul><ul><li>La índole y los objetivos de la educación. </li></ul>P. ORTIZ C., 2004
  25. 25. PROBLEMA 1. ¿CUÁL TEORÍA ÉTICA? <ul><li>Éticas deontológicas </li></ul><ul><li>Éticas de los derechos </li></ul><ul><li>Éticas utilitaristas </li></ul><ul><li>Éticas materialistas </li></ul><ul><li>Éticas de la liberación </li></ul><ul><li>Éticas de los valores </li></ul><ul><li>Éticas sociales </li></ul><ul><li>Éticas del desarrollo </li></ul>
  26. 26. <ul><li>LA ÉTICA COMO FILOSOFÍA </li></ul><ul><ul><li>Su objetivo: la discusión sobre la naturaleza de los principios y las normas morales </li></ul></ul><ul><li>LA ÉTICA COMO CIENCIA SOCIAL </li></ul><ul><ul><li>Su objetivo: la explicación de los procesos históricos de moralización de la sociedad </li></ul></ul><ul><li>LA ÉTICA COMO TECNOLOGÍA SOCIAL </li></ul><ul><ul><li>Su objetivo: la moralización efectiva de la sociedad y los hombres concretos. </li></ul></ul>PROPUESTA 1: REESTRUCTURACIÓN DE LA ÉTICA TEÓRICA P. ORTIZ C. (2004)
  27. 27. PROBLEMA 2: ¿QUÉ SON LOS CONCEPTOS ÉTICOS? <ul><li>¿Qué son los conceptos éticos del bien, lo bueno, la virtud, el deber, el derecho, los valores …? </li></ul><ul><li>¿Cuántos son y cuáles son los fundamentales? </li></ul><ul><li>¿Dónde se encuentran? ¿En la mente de cada uno? ¿Son emociones o cogniciones? </li></ul><ul><li>Si no son procesos psíquicos, ¿qué son realmente? </li></ul><ul><li>¿Por qué se aíslan las normas morales de las leyes y de las reglas de cortesía? </li></ul>
  28. 28. PROPUESTA 2: LOS CONCEPTOS ÉTICOS ALUDEN A ASPIRACIONES <ul><li>SOCIALES </li></ul><ul><li>Información tradicional </li></ul><ul><li>Solidaridad </li></ul><ul><li>Información cultural </li></ul><ul><li>Libertad </li></ul><ul><li>Información económica </li></ul><ul><li>Justicia </li></ul><ul><li>PERSONALES </li></ul><ul><ul><li>Sentimientos </li></ul></ul><ul><ul><li>Dignidad </li></ul></ul><ul><ul><li>Conocimientos </li></ul></ul><ul><ul><li>Autonomía </li></ul></ul><ul><ul><li>Motivaciones </li></ul></ul><ul><ul><li>Integridad </li></ul></ul>P. ORTIZ C., 2004
  29. 29. PROBLEMA 3: LA RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y POLÍTICA <ul><li>La contradicción entre conciencia moral y razón de Estado </li></ul><ul><li>El problema de la doble moral de las clases sociales </li></ul><ul><li>¿Es el sistema social actual incompatible con una moral universal? </li></ul>
  30. 30. PROPUESTA 3: REDUCIR LA BRECHA MORAL <ul><li>Existe una brecha moral que separa la sociedad actual de una futura sociedad plenamente moral </li></ul><ul><li>Lo bueno es todo lo que uno haga por reducir esta brecha cada vez que realiza en su conducta las aspiraciones éticas a fin de lograr la moralidad plena de las personas y de la sociedad. </li></ul>P. ORTIZ C., 2004
  31. 31. <ul><li>El sujeto moral es el ser humano </li></ul><ul><li>Éste es un primate superior, q ue tiene rasgos, capacidades y atributos distintos de los demás animales: </li></ul><ul><ul><li>Alma </li></ul></ul><ul><ul><li>Razón </li></ul></ul><ul><ul><li>Mente </li></ul></ul><ul><li>Debe explicarse la relación entre estos entes y el individuo. </li></ul>PROBLEMA 4. NATURALEZA DEL SUJETO MORAL
  32. 32. PROPUESTA 4: CADA SER HUMANO DEBE LLEGAR A SER UNA PERSONALIDAD La esencia de los hombres no se explica en términos de las relaciones alma-cuerpo, razón-ser ni mente-cerebro, sino de la relación SOCIEDAD − CONCIENCIA − PERSONALIDAD Ortiz CP, 1994; 2004
  33. 33. I. AFECTIVO-EMOTIVO: DE LOS SENTIMIENTOS 2. AFECTIVO-EMOTIVO: DE LAS SENSACIONES AFECTIVAS II. COGNITIVO-PRODUCTIVO: DE LOS CONOCIMIENTOS III. CONATIVO-VOLITIVO: DE LAS MOTIVACIONES 1. COGNITIVO-EJECUTIVO: DE LAS SENSACIONES COGNITIVAS EL SISTEMA BIPARTITO DE LA INCONSCIENCIA EL SISTEMA TRIPARTITO DE LA CONCIENCIA P. ORTIZ C., 2004
  34. 34. ESTRUCTURA MORAL DE LA CONCIENCIA: LOS SENTIMIENTOS <ul><li>Intrapersonales: </li></ul><ul><ul><li>En relación con la alegría: el placer, la felicidad </li></ul></ul><ul><ul><li>En relación con la tristeza: culpa, remordimiento </li></ul></ul><ul><li>Interpersonales: </li></ul><ul><ul><li>En relación con el amor : estima, ternura </li></ul></ul><ul><ul><li>En relación con la cólera: indignación </li></ul></ul><ul><li>Extrapersonales: </li></ul><ul><ul><li>En relación con la tranquilidad: sosiego, paz </li></ul></ul><ul><ul><li>En relación con la angustia: preocupación </li></ul></ul>P. ORTIZ C., 2004
  35. 35. ESTRUCTURA MORAL DE LA CONCIENCIA: LOS CONOCIMIENTOS <ul><li>Respecto del espacio </li></ul><ul><ul><li>Respecto del cuerpo </li></ul></ul><ul><ul><li>Respecto de las cosas: </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>El valor del espacio </li></ul></ul></ul><ul><li>Respecto del tiempo: </li></ul><ul><ul><li>Respecto de la historia personal </li></ul></ul><ul><ul><li>Respecto de los hechos: </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>El valor del tiempo </li></ul></ul></ul>P. ORTIZ C., 2004
  36. 36. ESTRUCTURA MORAL DE LA CONCIENCIA: LAS MOTIVACIONES <ul><li>Virtudes, deberes, valores </li></ul><ul><li>Convicciones, responsabilidades </li></ul><ul><ul><li>Intenciones, deseos </li></ul></ul><ul><ul><li>Expectativas, aspiraciones </li></ul></ul><ul><ul><li>Intereses, objetivos, propósitos </li></ul></ul><ul><ul><li>Obligaciones </li></ul></ul><ul><ul><li>Ideales </li></ul></ul>P. ORTIZ C., 2004
  37. 37. DEBES TRABAJAR TIENES QUE SATISFACER NECESIDADES SOCIALES DEBES TENER DINERO DEBES SEGUIR NORMAS MORALES CADA PERSONALIDAD FORMA LA ESTRUCTURA DE MOTIVOS Y VALORES DE SU CONCIENCIA, DENTRO DE LA ESTRUCTURA ECONÓMICA DE LA SOCIEDAD P. ORTIZ C., (2002)
  38. 38. <ul><li>Ante los demás: </li></ul><ul><ul><li>Dignidad : honestidad, abnegación, respeto, exigencia, valentía, excelencia, gravedad, decoro </li></ul></ul><ul><li>Ante sí mismo: </li></ul><ul><ul><li>Autonomía : amor propio, dominio de sí, modestia, autoestima </li></ul></ul><ul><li>Ante el trabajo: </li></ul><ul><ul><li>Integridad : entereza, responsabilidad, orden, dedicación, cuidado, escrupulosidad, meticulosidad </li></ul></ul>LAS ACTITUDES P. ORTIZ C., (2002)
  39. 39. INFORMACION SOCIAL ECONÓMICA LAS ACTITUDES EL CARÁCTER LA CONDUCTA INFORMACIÓN CONATIVA LA PERSONA LA CONCIENCIA P. ORTIZ C., (2002)
  40. 40. HD HI I M A G I N A C I Ó N PERCEPCIÓN P E N S A M I E N T O ACTUACIÓN LA INTEGRACIÓN DE LA INFORMACIÓN DE LOS TRES COMPONENTES DE LA CONCIENCIA SE RELIZA EN LA ACTIVIDAD EPICONSCIENTE Ortiz CP., 1994, 1999, 2004 C P A E C V
  41. 41. ESTRUCTURA MORAL DE LA ACTUACIÓN PERSONAL <ul><li>La estructura de virtudes, deberes y valores; las disposiciones, aptitudes y actitudes de una persona, se expresan en su actuación moral en la forma de: </li></ul><ul><ul><li>Comportamiento (afectivo) </li></ul></ul><ul><ul><li>Desempeño (cognitivo) </li></ul></ul><ul><ul><li>Conducta (conativa) </li></ul></ul>P. ORTIZ C., (2002)
  42. 42. ATRIBUTOS MORALES DE LA PERSONALIDAD <ul><ul><li>Profundo/superficial </li></ul></ul><ul><ul><li>Estable/inestable </li></ul></ul><ul><ul><li>Flexible/inflexible </li></ul></ul><ul><ul><li>Fuerte/débil </li></ul></ul><ul><ul><li>Perseverante/inconstante </li></ul></ul><ul><ul><li>Consecuente/inconsecuente </li></ul></ul><ul><li>Íntegro/inmoral </li></ul><ul><li>Autónomo/sumiso </li></ul><ul><li>Digno/indigno </li></ul>P. ORTIZ C., 2004
  43. 43. PROBLEMA 5: LA RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y EDUCACIÓN <ul><li>Los procesos educacionales se desarrollan desligados de la teoría ética. </li></ul><ul><li>No contempla como prioritaria la formación moral de las personas. La teoría ética no se relaciona directamente con práctica docente, y no se enseña, o se dicta como un curso de segundo orden, y el estudio queda aislado de la formación moral. </li></ul><ul><li>Abstrae las llamadas áreas afectiva , cognitiva y “psicomotriz” , ignorando la formación del componente moral de la conciencia, que es la estructura de motivos y valores que organizan las actitudes, el carácter y la conducta. </li></ul>
  44. 44. PROPUESTA 5: UNA ÉTICA CIENTÍFICA DEBE SER EL FUNDAMENTO DE TODO EL PROCESO EDUCATIVO <ul><li>Se debe convertir la sociedad en un sistema educativo , tomando en cuenta que </li></ul><ul><ul><li>La ética científica es la teoría que explica el desarrollo moral de la sociedad </li></ul></ul><ul><ul><li>La educación es la teoría que explica el desarrollo moral de las personas. </li></ul></ul>P. ORTIZ C., 2004
  45. 45. LA ÉTICA CIENTÍFICA DEBE SER EL FUNDAMENTO DE LA FORMACIÓN INEGRAL DE LA PERSONALIDAD <ul><li>La formación moral de la personalidad refleja la historia de la sociedad: </li></ul><ul><ul><li>Comienza afectivamente en la infancia </li></ul></ul><ul><ul><li>Continúa cognitivamente en la niñez </li></ul></ul><ul><ul><li>Culmina conativamente en la adolescencia </li></ul></ul><ul><ul><li>Se extiende autoconscientemente en la madurez. </li></ul></ul>P. ORTIZ C., 2004

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