1. La arquitectura y sus fenómenos son consecuencia de
cómo está impregnado un sociedad en un lugar en
especifico dejando huellas que son transmitidas a
través de la historia. La aprehensión de este legado
lleva a entender como ocurre la organización del
hombre en el espacio, no obstante, esta aprehensión
conlleva distintos modos de aproximación a ella. Estas
formas de aproximación son capaces de darnos
estructuras definidas para entender la arquitectura
tanto localmente como globalmente, también así
personalmente como colectivamente.

2. Origen e historia de experiencia estética.
Los griegos tenían dos tipos de conocimiento: el
sensible y el racional. Estos conceptos se derivan
del latín como “sensatio” e “intellectus” nombre
que perduraron por siglos. Pero ya estos
antiguos, designaban a lo que hoy se conoce
como “percepción de la belleza” de la cual
Aristóteles estableció ciertas características:
provoca placer intenso que se manifiesta en
distintos grados, y se origina en los sentidos y es
ahí donde se recrea.

3. Platón sostenía que la belleza no se encontraba
en las cosas sino que en las ideas, es decir, que
la belleza no podía captarse por los sentidos,
sino por una facultad especial, lo que plotino
(neoplatónico) definió más específicamente
como una belleza del alma que dependía de
ciertas características morales y espirituales y
del inconsciente de la mente.

4. En Francia en el siglo XVII, ven la experiencia
estética como una respuesta a la necesidad
del hombre de mantener ocupada la mente y
de no aburrirse.

5. • En el siglo XVIII distintas teorías inglesas
principalmente, se enfocan en determinar que
es lo que hace a una cosa bella. En Alemania,
Baumgarten transforma estas nociones como
“conocimiento estético” o simplemente como
“estética” asociando la racionalidad con la
irracionalidad.

6. Mientras tanto Kant toma la base de
Baumgarten, pero señala la irracionalidad del
gusto de cada individuo como algo también
universal, por lo que los gustos se
reproducirán en la mayoría de los seres
humanos. Define ciertas características
principales: la experiencia estética es
desinteresada y se refiere solo a la forma del
objeto ya que este nos puede producir placer
por el solo hecho de percibirlo.

7. La experiencia estética podría definirse como la
conjunción o encuentro entre las experiencias del
día a día y de la reflexión intrínseca que ellas nos
revelan a un nivel sensible, que tiene que ver con
los sentidos y también las emociones. Para el ser
humano, constituye la manera de entablar
relaciones con el entorno y establecer ideales,
modelos, motivaciones conceptos, etc. Que
permiten un dialogo entre lo que somos, lo
existente y lo que realizamos en el mundo.

8. La arquitectura es huella inteligible de nuestra existencia,
de nuestro paso por el mundo. Es la arquitectura por si
misma fuente de conocimiento que desentraña
vivencias, modos de habitar, de recorrer, de trabajar, de
vivir. Más allá de eso expresa también relaciones:
relaciones con el contexto y con las personas, que son
las bases para conformar sociedades. Las sociedades se
desarrollan bajo el intelecto y los ideales, estos últimos
ligados internamente con nuestra sensibilidad, aquello
que nos produce una profunda satisfacción, y que nos
lleva a seguir adelante

9. Belleza libre
Belleza libre o también llamada belleza vaga, es
la que no presenta ningún fin, se sabe que es
bello, pero no se sabe explicar por qué. Es un
tipo de belleza sin sentido ni concepto aunque
son las que más placer aporta. Ejemplo.
Pintura abstracta.

10. Belleza Adherente
Belleza adherente belleza cuyo objetivo
conocemos, se sabe explicar porque es
bello, por ejemplo un palacio. Cuando se
pronuncia la palabra bello, rápidamente viene
a la mente la idea de algo bueno, algo
atrayente, algo que es superior a la media
normal. Pero la palabra bello siempre ha
estado ligada a la noción de bueno, pero no
siempre a la de bien

11. Catedral de
Chihuahua.

12. Ubicada en el corazón de la ciudad, la Catedral
se erige con dos torres de cantera que
dominan a esta construcción que ha formado
parte de la identidad chihuahuense, la cual
requirió de ardua labor durante más de un
siglo para culminar su construcción.

13. Si bien la fundación de Chihuahua se realizó el
12 de octubre de 1709, la primera piedra de
su iglesia parroquial, lo que hoy es Catedral, se
colocó hasta abril de 1726, mientras que la
última de sus torres se concluyó en 1757, lo
que significó sólo el fin de la obra negra.

14. El arquitecto José de la Cruz, quien dirigió la
construcción hasta su fallecimiento en 1734.
Las labores fueron continuadas por Antonio de
Nava hasta 1738, y finalmente Bernardo Carpio,
encargado de las torres hasta 1757, año en que
se concluyó la obra negra, ya que esta edificación
terminó sus detalles hasta 1826. Sin embargo, la
parroquia fue elevada a Catedral hasta el año de
1891, cuando Chihuahua recibió el
nombramiento del Obispado.

15. • El exterior de la
catedral cuenta con
dos terres de tres
cuerpos de estilo
toscano que
alcanzan una altura
de 40 metros

16. • Cada uno de los
elementos tienen
una razon de ser
debido a su
significado teologico
Por ejemplo en la
fachada se aprecia
cada uno de los
apostoles de jesus
encargados de
recibir a cada
visitante

17. Detalle de la
escultura encima de
la entrada a la capilla
del santisimo
sacramento.

18. • En la entrada
principal se
encuentra la celocia
de madera donde se
esculpieron las
figuras de san pedro
y san pablo, que se
dice vigilan a las
personas que entran
a la catedral

19. • entrando por el
accedo principal del
lado izquierdo se
encuentra la capilla
del cristo de mapimi
ahi esta un retablo
con pinturas de Jose
de Paez y un nicho
en forma de cruz
donde se guarda la
imagen de cristo.

20. Retablo
El retablo original
hecho de cantera de
estilo barroco fue
cubierto por el actual
retablo de marmol de
estilo neoclasico que
fue traido desde italia
en 1925

21. • La Cupula
Cuenta con un
artesonado, tiene
forma octogonal, y
una ventana en cada
uno de sus lados que
permiten la libre
entrada de luz al
interior de la
catedral
.