1. La doctrina que considera que todo lo que se encuentra en el
espacio y el tiempo son los fenómenos, representaciones
esEL IDEALISMO
TRASCENDENTAL
La Ilustración es el despertar del hombre después de un largo
sueño. Su lema es ¡Sapere Aude!, es decir, “atrévete a pensar por
ti mismo”.
Filosofía: Análisis de los límites de la razón humana
Obras: Crítica de la Razón Pura, Crítica de la Razón Práctica,
Crítica del Juicio, Fundamentación de la metafísica de las
costumbres, La paz perpetua
La filosofía debe responder cuatro preguntas:
1) ¿Qué puedo conocer?
2) ¿Cómo debo obrar?
3) ¿Qué me cabe esperar?
4) ¿Qué es el hombre?
GNOSEOLOGÍA
Plantea el giro copernicano: el conocimiento no se rige por los
objetos sino que son los objetos los que se rigen por el
conocimiento.
El espacio y el tiempo forman parte de la sensibilidad y son sus
formas a priori. Ambos tienen:
1) realidad empírica: validez objetiva en la captación de los
objetos que puedan darse a los sentidos
2) idealidad trascendental: no existen como propiedades de las
cosas-en-sí sino como condiciones de la sensibilidad
Las categorías a priori forman parte del entendimiento y sirven
para establecer enlaces: el conocimiento es la aplicación de las
categorías a la experiencia. Hay cuatro tipos de esquemas
asociadas a las categorías:
Formas de juicios Categorías
1) cantidad Universales, Particulares y Singulares/Unidad, Pluralidad y
Totalidad
2) cualidad Afirmativos, Negativos e Infinitos/Realidad, Negación y
Limitación
3) relación Categóricos, Hipotéticos y Disyuntivos/Inherencia-
subsistencia, Causalidad-dependencia y Comunidad
4) modalidad Problemáticos, Asertóticos, Apodícticos/Posibilidad-
imposibilidad, Existencia-no existencia y Necesidad-contingencia
Las cosas-en-sí (noúmenos) son incognoscibles
Todo conocimiento humano comienza por las intuiciones, pasa a
los conceptos y finaliza con las ideas
Hay 3 ideas trascendentales:
1) alma: unidad absoluta del sujeto pensante
2) mundo: la unidad absoluta de las series de las condiciones de
las manifestaciones fenoménicas
3) dios: la unidad absoluta de la condición de todos los objetos en
general
La consideración de estas ideas como objetos lleva a
contradicciones
ÉTICA
Solo la buena voluntad puede considerarse como buena
Solamente una constitución de la voluntad conforme a la
razón puede conformar la cualidad moral de una acción.
El deber se funda en la necesidad de una acción por respeto a
la ley moral.
-Legalidad es actuar conforme al deber
-Moralidad es actuar por deber
El deber se presenta en forma de imperativos:
1) imperativos hipotéticos: valen bajo el supuesto de un fin
que se persigue y expresan solo un deber condicionado
2) imperativos categóricos: confieren a la ley una validez
formal y absoluta. Ejemplo:
“Actúa de tal modo que la máxima de tu acción siempre
pudiera valer al mismo tiempo como el principio de una
legislación universal”
(1er. imperativo de la universalidad)
Las máximas son principios subjetivos. Solo son moralmente
buenas si satisfacen los criterios formales del imperativo
categórico. Tienen que estar constituidas de tal modo que
puedan ser válidas universalmente
En el deber la razón se somete a su propia legislación. Es
autónoma, es decir, se da las leyes a sí misma
Dado que la buena voluntad también tiene que ser respetada
por otra persona en tanto que autónoma, encontramos otra
formulación del imperativo categórico que dice lo siguiente:
“Actúa de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu
persona como en la persona de cualquier otro, siempre
como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un
medio”
(2do. imperativo de la dignidad)
La fundamentación de la razón necesita tres postulados:
1) la libertad de la voluntad: la voluntad será libre cuando se
actúe conforme a la razón buscando cumplir el deber por el
deber mismo
2) la inmortalidad del alma: dado que los seres del mundo
sensorial no llegan a la santidad, el progreso infinito de su
perfeccionamiento seguirá su proceso aún después de la
muerte.
3) la existencia de Dios: es la garantía de que exista
concordancia entre moralidad y felicidad
LÓGICA
Los juicios relacionan dos conceptos: sujeto y
predicado. Surgen por la capacidad de ordenar la
pluralidad de las intuiciones bajo los conceptos
generales.
Hay dos tipos de juicios:
1) Analíticos: no aumentan el saber y se verifican a
priori porque son universales y necesarios. Su
predicado está incluido en el sujeto o es idéntico a
este. Ejemplos:
-Todo cuerpo es extenso
-La esfera es redonda
-El kilo pesa 1000 gramos
2) Sintéticos: aumentan el saber. Su predicado no
está incluido en el sujeto o no es idéntico a este
2.1) sintéticos a posteriori: particulares y
contingentes. Ejemplos:
-Todo cuerpo es pesado
-La esfera es azul
-El kilo vale 5 soles
2.2) sintéticos a priori: universales y
necesarios. Fundamentan la ciencia y la
metafísica científica de Kant. Ejemplos:
-7+5=12
-Ley de gravedad
-El fenómeno es cognoscible
ANTROPOLOGÍA
El hombre está determinado por su razón
La educación impide la recaída del hombre en la
rudeza
La educación debe ilustrar, es decir, domesticar la
barbarie
Mediante la historia el hombre consigue su
perfeccionamiento a través de su insociable
sociabilidad: el hombre aspira a la sociedad y, sin
embargo, se rebela contra ella
FILOSOFÍA DEL DERECHO
Solo el Estado puede garantizar el derecho
ciudadano a la libertad e igualdad. Su imperativo es:
“Actúa exteriormente de tal modo que el libre uso
de tu albedrío pueda coexistir con la libertad de
todo el mundo conforme a una ley universal”
(3er. imperativo de la libertad)
INMANUEL KANTrepresentado por