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Esquema pragmatismo anual uni sxx
 

Esquema pragmatismo anual uni sxx

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    Esquema pragmatismo anual uni sxx Esquema pragmatismo anual uni sxx Presentation Transcript

    • Corriente filosófica originada en los Estados Unidos que se presenta como método (que busca comparar las consecuenciasprácticas de tal o cual teoría) y como teoría de la verdad (que considera que la verdad es lo que funciona mejor para nosotros)es unaEL PRAGMATISMOPrefiere que su postura sea denominada pragmaticismo para distinguirla de la de James.Obras: Sobre una nueva lista de categorías, Azar, amor y lógica, Cómo hacer clarasnuestras ideas.LÓGICAContribuye a la semiótica con su concepción de la relación triádica del signo:“Un signo (representamen, que es algo que está en lugar de alguna cosa) mantiene unarelación con un objeto (lo representado), relación que implica un interpretante (signomental producto de un encuentro con un signo)”Un signo está determinado por la interpretación y, por ello, todo conocimiento de loexistente es una combinación de lo dado (el objeto) y de su explicación por unaconsciencia interpretativa.EPISTEMOLOGÍAEl único fin de toda investigación o procedimiento racional es el establecimiento de unacreencia. Hay cuatro métodos para establecer una creencia:1) El método de la tenacidad, propio de quien se niega a poner en discusión sus propiascreencias, puede conducir al éxito a la persona obstinada.2) El método de la autoridad, prohibiendo las opiniones opuestas puede conducir a lapaz.3) El método a priori o metafísico, que admite sólo los principios que están “de acuerdocon la razón”, produce brillantes construcciones intelectuales, aunque incontrolables.4) El método científico incluye en si la posibilidad del error y está organizado con mirasa la propia corrección.Propone la abducción (hipótesis aclaratoria) que se deriva desde un hecho conocido uobservado y las reglas generales hasta el caso particular. A diferencia de la deducción, laconclusión solo es probable, pero amplía el conocimiento, ya que produce una nuevaidea en el pensamiento y posibilita nuevas concepciones científicas.GNOSEOLOGÍASi la función del pensamiento es la de producir creencias y si la creencia es una regla oun hábito de acción, el único camino para determinar exactamente el significado de unacreencia y para no dejarse extraviar por ella, es el de considerar los efectos previsiblesque la creencia misma tiene sobre la acción. Plantea el principio conductor pragmático:“Piensa en qué efectos, que puedan tener una relevancia práctica de algún modoconcebible, atribuimos al objeto del concepto en nuestra representación. Pues bien,nuestro concepto de esos efectos constituye nuestro concepto entero del objeto”Es decir, el contenido significativo de un concepto consiste en las consecuenciasconcebibles de la acción, qué sensaciones debemos esperar y qué reacciones hemos depreparar. El “valor en efectivo” de una concepción clara debe identificarse con elconjunto completo de sus consecuencias prácticas. Por ejemplo, lo que significa que uncuerpo es duro, significa simplemente que no se rompería si se lo golpease con muchafuerza. La aclaración y corrección de los conceptos se hace mediante su confrontaciónexperimental con la realidad. De este modo, se puede aclarar el sentido de nuestrasconvicciones a partir de los hábitos de conducta a que puedan dar lugar tomando encuenta un experimento mental que permita visualizar las consecuencias de la creencia.Los resultados obtenidos de esta manera deben probar su eficacia en un procesocomunicativo entre actores y observadores. Así, la verdad se configurará como laconformidad de todos los miembros de una comunidad ilimitada de observadores.“Aquella convicción que está destinada a encontrar por fin el asentimiento de todos losobservadores, constituye lo que entendemos por verdad, y el objeto real sería el queestaría representado en dicha convicción”“Una proposición verdadera es una proposición creída que nunca conducirá a unadecepción mientras no sea comprendida de modo distinto a como fue entendida”“La verdad es correspondencia con la realidad pero la verdad es también lo que essatisfactorio creer; en el sentido de que es estable, libre de la perturbación de la duda”.ONTOLOGÍAEl mundo es el reino del azar: pero un azar en el que son comprobables las constancias ouniformidades de acontecimientos que constituyen el objeto de la investigación científicay son expresables en leyes. Pero, estas uniformidades están constituidas por laconcordancia de los objetos en ciertos caracteres positivos y negativos, por lo que nomanifiestan ningún "orden" total. Esta concepción del mundo se llama tijismo (de tycbe= azar, suerte). Además, a esto le agrega el sinequismo (el principio de continuidadestructura todo el universo) y el agapismo (la doctrina del amor evolutivo)Distingue dos tipos de temperamentos en la historia de la filosofía:1) El Espíritu delicado es racionalista (se atiene a los principios), idealista, intelectualista, optimista,religioso, indeterminista, monista, dogmático.2) El Espíritu rudo es empirista (se atiene a los hechos), materialista, sensualista, pesimista, ateo,fatalista, pluralista, escéptico.El pragmatismo es religioso como el racionalismo; pero, al mismo tiempo, como el empirismo, conservael más íntimo contacto con los hechos y aspira a la concreción, a la adecuación, a la acción y a la fuerza.Obras: Los principios de sicología, Las diversas formas de experiencia religiosa, La voluntad de creer,Pragmatismo: nombre nuevo para viejos modos de pensar, El significado de la verdad: continuación delpragmatismo, Un universo pluralista, Ensayos sobre el empirismo radical.SICOLOGÍAFundó el funcionalismo. Plantea que la sicología debe interesarse más en la función, utilidad,manipulación, sentido o fin del comportamiento, que en su naturaleza o mecanismo interno. Se proponeconocer qué hace el hombre: el porqué y el para qué. En síntesis, la sicología debe ocuparse de estudiarla conciencia como resultado de ciertas funciones de adaptación al medio.GNOSEOLOGÍALas creencias que subyacen a todo conocimiento son la expresión de los intereses prácticos del sujeto. Suautenticidad se mide en función de si están vivas para el individuo, es decir, si son realmentedeterminantes para su vida, inevitables y significativas. El criterio de verdad es la verificación en lapraxis a través del provecho conseguido, esto es, en la medida que el individuo consigue un tratosatisfactorio con la realidad. Así, por ejemplo, la hipótesis de Dios es verdadera, si es satisfactoria para larealización de la vida del individuo. Es decir, se convierten en "verdaderas" las creencias que son "útiles"para la acción. El conocimiento es la forma en la que el hombre resuelve sus necesidades y esta motivadopor intereses. El conocimiento no es observación sino acción. Conozco “x” significa puedo utilizar “x”.Es verdad que “x” significa que x es útil. La realidad depende de la mente que organiza y estructura laexperiencia mediante categorías y conceptos que son descubiertos inductivamente por nuestrosantecesores, quienes eligieron estructurar el mundo de esa manera porque les resultaba más útil."Ideas verdaderas son las que podemos asimilar, hacer válidas, corroborar y verificar; ideas falsas, sonlas que no".“ “Lo verdadero” es solo lo ventajoso en nuestro modo de pensar, al igual que “lo correcto” es solo loeficaz en nuestro modo de comportarnos".Una idea es verdadera cuando nos permite avanzar y nos lleva de una parte a otra de nuestra experiencia,enlazando las cosas de un modo satisfactorio, actuando con seguridad, simplificando y economizandoesfuerzos. En tanto que los intereses y las circunstancias vitales de los hombres son distintos, existendiversas “verdades” unas junto a otras. Y dado que las circunstancias vitales cambian, también hay queconsiderar a la verdad de manera dinámica.Desde el momento en que la función del pensamiento es la de servir a la acción, el pensamiento no tieneel derecho de inhibir o bloquear creencias útiles necesarias para una acción eficaz en el mundo. Pero siuna hipótesis no es ni verdadera ni falsa, es vivida por alguien y es importante, el hombre tiene elderecho de creer, sin esperar a que la misma se convierta en una hipótesis demostrada. En estos casos, elhombre debe cargar sobre sí el riesgo de incurrir en error.METAFÍSICAEl meliorismo es la doctrina filosófica según la cual el mundo no es por principio ni radicalmente maloni absolutamente bueno, si no que puede ser mejorado y perfeccionado. La existencia de Dios sefundamenta en el deseo de que Dios exista. Dios es limitado, en la medida en que en el mundo se danfenómenos –como la enfermedad o el mal- que contradicen la existencia de un ser omnipotente einfinitamente bueno. Pero esta situación tiene una contrapartida: el hombre puede mejorar el mundo sicolabora con este Dios finito. La bondad del mundo no está asegurada por Dios, sino que ser melioristaes decir que el mundo puede mejorar si el hombre actúa positivamente sobre él."El universo progresista, está concebido según una analogía social, como una multiplicidad, unpluralismo de fuerzas independientes; y éste será un éxito exactamente en la medida en que el mayornúmero de sus fuerzas trabajen por su éxito. Si ninguna de ellas trabaja en ello, será un fracaso; pero sicada una obra lo mejor que pueda, será un éxito. De este modo, sus destinos están pendientes de un si o,más bien, de una serie de sis —lo que vuelve a decir, en el lenguaje propio de la lógica que, siendo elmundo incompleto hasta hoy, su carácter total no puede expresarse sino por hipótesis y no conproposiciones categóricas""En el sistema pluralista, Dios, al no ser ya el absoluto, tiene funciones que pueden considerarse no deltodo distintas de las demás partes menores y, por tanto, semejantes a nuestras mismas funciones.Teniendo un ambiente externo a él, existiendo en el tiempo y creando su historia como nosotros mismos,escapa a aquella extrañeidad respecto a todo lo que es humano, la cual es propia de lo estático,intemporal y perfecto Absoluto"Propone el instrumentalismo.Obras: Experiencia y naturaleza, Lógica como teoría de lainvestigación, El hábito y el impulso en la conducta, La inteligencia y laconducta, El hombre y sus problemas, Esbozo de una teoría crítica dela ética.GNOSEOLOGÍALa experiencia no es conciencia sino historia, una historia encaminadahacia el futuro, cargada de futuro. Existen dos dimensiones en las cosasexperimentadas; una es el tenerlas, y la otra, el conocerlas, con objetode tenerlas de un modo más significativo y seguro. Así, el pragmatismose convierte en un general "instrumento":"Las ideas sólo tienen un valor instrumental para la acción en la medidaen que ellas estén al servicio de la experiencia activa; de donde el valorde una idea radica en su éxito.""El pensamiento es una forma altamente desarrollada de la relaciónentre estímulo y la respuesta al nivel puramente biológico"El conocimiento es el instrumento de una acción eficaz. Sirve paradominar situaciones y para resolver problemas prácticos. El pensamientoy el conocimiento se pueden explicar por el modo como funcionan endeterminadas circunstancias de la acción. El conocimiento esindagación, es decir, una forma de adaptación al medio ambiente. Laindagación es una transformación controlada o dirigida de una situaciónindeterminada, que se convierte en una situación determinada en susdistinciones y relaciones constitutivas, hasta el punto de que loselementos de la situación originaria llegan a ser una totalidad unificada.“La verdadera revolución filosófica no sería la kantiana sino lapragmatista, cuando nos enseña que el conocimiento no debe pretenderconocer la realidad, sino utilizarla.”La verdad se identifica con el comprobado poder de guía de una idea, ycon el cuerpo siempre en aumento de las afirmaciones garantizadassusceptibles de corrección.ANTROPOLOGÍAEl hombre se encuentra viviendo en un mundo aleatorio; su existenciaimplica un peligro. El hombre teme porque existe dentro de un mundotemible, en un mundo que provoca miedo. El mundo en sí mismo esprecario y peligroso: “El temor a los dioses fue el que creó a los dioses”En la interacción ambiente-hombre, el fin del pensamiento estimuladopor una situación problemática, es transformar o reconstruir el conjuntode condiciones antecedentes que han planteado un problema o unadificultad. El hombre en su libertad puede reaccionar ante una situaciónproblemática de un modo inteligente. El hombre incrustado en el mundotiene por destino modificar la naturaleza y darle significado, de tal formaque el hombre pragmático se valga de la técnica y no de ilusionesmetafísicas. El hombre piensa solo cuando hay dificultades que superar yesto indica que el valor de la idea es únicamente instrumental y se midepor su éxito. Todo proceso cognoscitivo es un empeño de transformaciónde la realidad por parte del hombre. Los significados que surgen a lolargo del mismo, es decir, los conceptos, trazan nuevos métodos detransformación y de operación con miras a hacer la realidad másconforme a los fines humanos.A través de la ciencia nos aseguramos un determinado grado de fuerza,precisión y control; a través de los instrumentos, las máquinas y latécnica que las acompaña, hemos convertido el mundo en más acordecon nuestras necesidades y en una morada más segura.FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓNEl alumno debe pasar de ser el objeto de la enseñanza a ser el sujeto delaprendizaje. Los contenidos que se enseñan no han de imponerse, sinoque los problemas deben ser experimentados como tales y deben serresueltos en el grupo como un proyecto de trabajo. La educación debeser un proceso de autorrealización.CHARLES SANDERS PEIRCE JOHN DEWEYWILLIAM JAMES