Sobre le periodo ilustrado

1. P R O F E S O R : R A F A E L M O R A
C E P R E - U N I
LA ILUSTRACIÓN

4. CARACTERÍSTICAS
• -Surge con el auge de la
burguesía.
• -Es optimista frente a la
realidad.
• -Exalta la idea del
progreso (a excepción
de Rousseau)
• -Defiende la autonomía
de la razón.
• -Se opone a toda
superstición.

5. REPRESENTANTES
• Montesquieu (Derecho)
• Voltaire (deísmo, filosofía de la historia)
• Rousseau (filosofía política contractualista)
• Diderot (Enciclopedia)
• D’Alembert (Enciclopedia)
• Condorcet (Progreso)
• Giambattista Vico (Teoría cíclica de la historia)
• Baron D’Holbach (Materialismo)
• Helvetius (Materialismo)
• La Mettrie (Materialismo)
• Condillac (Sensualismo)

6. CHARLES LOUIS DE SECONDAT
“BARÓN DE MONTESQUIEU” (1689-1755)
• Obras: Cartas persas (1721), Del espíritu de
las leyes (1748).
• EPISTEMOLOGÍA
• El arte y la ciencia generan progreso social.
• La ciencia libera de prejuicios.
• Debemos desarrollar la ciencia:
• 1) por la dignidad de la Naturaleza
• 2) ya que motiva la curiosidad ante las
novedades
• 3) pues se aplica positivamente
• 4) debido a que cultiva el amor a los estudios
• 5) porque es de utilidad al generar
comodidades

7. FILOSOFÍA DEL DERECHO
• La Justicia no puede entenderse mediante disputas teológicas que
generan intolerancia.
• El rey francés no puede ser justo porque
• a) es vanidoso
• b) hace guerras sin presupuesto
• c) tiene atributos mágicos
• El Papa confunde al pueblo porque hace creer que:
• a) 1=3. (Dios es uno y trino)
• b) el pan es el cuerpo y el vino es la sangre de Cristo.
• c) todo se puede perdonar
• Esto ocasiona que se permita:
• -evitar el ramadán
• -modificar el matrimonio
• - renunciar al voto de castidad
• -desposarse contra la ley
• -faltar a los juramentos

8. • La Justicia surge de la virtud humana no de las
leyes coercitivas del estado.
• La principal virtud es la gratitud de tal modo que
• A) si el dirigente gobierna bien, el pueblo obedece.
• B) si oprime, desobedece.
• No se puede atribuir a otro un poder mayor que el
que tenemos sobre nosotros mismos.

9. FILOSOFÍA DEL DERECHO
• Hay un espíritu de las leyes. Este espíritu está constituido
por las relaciones que caracterizan a un conjunto de
leyes positivas e históricas que regulan los intercambios
humanos.
• Las leyes pueden ser:
• a) generales: se basan en la razón humana.
• B) particulares: como las leyes políticas y civiles que
surgen de relaciones de fenómenos históricos. Estas
leyes se establecen en base a:
• a) el territorio y el clima
• b) las actividades económicas
• c) factores sociales e históricos (moral, religión,
costumbres)

10. FILOSOFÍA POLÍTICA
• Hay 3 formas de Estado:
• a) despótico:
• -gobierna uno sin leyes ni reglas
• -se basa en los caprichos y la voluntad estatales
• -mantiene en el miedo al pueblo amenazado
• b) monárquico:
• -gobierna uno en base a leyes fijas
• -se basa en el honor
• -se corrompe cuando genera esclavitud y falta de respeto
• c) republicano:
• -gobierna el pueblo
• -se basa en la virtud y los principios éticos
• -hay igualdad pues el que manda a cumplir las leyes sabe que está
sometido a ellas
• -la igualdad consiste en obedecer y mandar a iguales. No debe ser
anulada ni extremada.

11. FILOSOFÍA POLÍTICA
• La libertad consiste en hacer todo lo que permiten las leyes.
Hay que liberar a cada ciudadano del temor de los demás.
• Plantea la división de los poderes:
• 1. P. legislativo:
• El rey hace leyes o las rectifica .
• 2. P. ejecutivo:
• Hace la paz o la guerra.
• Envía o recibe embajadas. (diplomacia)
• Garantiza la seguridad interna.
• Previene invasiones.
• 3. P. judicial:
• Castiga delitos o juzga litigios.
• Estos tres poderes se unen una tiranía, que anula la libertad.

13. FRANÇOIS MARIE AROUET
“VOLTAIRE” (1694-1778)
• Obra: Cartas filosóficas, El siglo de Luis
XIV, Cándido o El optimismo, Tratado
sobre la tolerancia, Diccionario
filosófico.
• Se opone al dogmatismo y a los
prejuicios.
• Ataca a las religiones, donde ve la raíz
de la intolerancia que produce
privación de libertad, persecución e
injusticia.
• Sostiene que la mayor parte de las
religiones son una superstición. Hay que
depurarlas a favor de una religión
racional que fomente la moral.

14. DEÍSMO
• Newton demuestra con la razón que Dios
existe. (Deísmo). El hecho de que Dios
existe se deduce de la creación, pero sus
atributos y mandatos permanecen
ocultos. Él crea el mundo como un reloj,
una máquina, por ello hay un orden físico
en el mundo.
• Si no existiera Dios, habría que inventarlo
• El universo me turba, e imposible
considero que este reloj exista y no tenga
relojero
• El deísta:
• -no sabe cómo Dios castiga, favorece o
perdona.
• -no tiene secta religiosa alguna.
• -se basa en la razón y no en la fe que
permite fanatismo y supersticiones (tales
como: las reliquias, las indulgencias, las
penitencias, las oraciones por los muertos,
el agua bendita, la adoración de
imágenes, el corte de prepucio).

16. RACIONALISMO ILUSTRADO
• El hombre es malvado (ignorante) porque no ha controlado su
naturaleza
• La historia es la búsqueda de la conquista de la razón por
parte del hombre que quiere dejar de ser ignorante
• La historia muestra un progreso racional desde el salvajismo
hasta la civilización
• 1. Atenas de Pericles
• 2. Roma de César
• 3. Edad Media: Se interrumpe el progreso
• 4. Florencia de Médicis
• 5. Francia de Luis XIV
• Dios crea el orden natural pero, luego, ya no interviene más en
dicho orden.
• Esto explica que el mal exista pues hay guerras, abusos,
enfermedades, violencia, intolerancia, superstición, robo,
estupidez, catástrofes.
• El mal existe y lo hacen los hombres a través de la historia, por
ello, este mundo no es el peor ni el mejor de los posibles
(rechaza el optimismo metafísico de Leibniz). El mundo tiene
problemas pero hay que saber enfrentarlos

17. SENTIDO PROGRESISTA DE LA
HISTORIA

18. ÉTICA
• El hombre no es malvado ni infeliz. Es una mezcla de
dolor-placer y de mal-bien.
• Solo el trabajo le garantiza vivir sin aburrimiento, sin
vicios y sin necesidades.
• Así, se hace soportable la vida pues errar es humano. Se
necesita una convivencia pacífica mediante un Estado
laico que defienda los derechos sobre todo el de la
tolerancia. La primera ley: “Perdonémonos nuestras
estupideces”.
• Rechaza la intolerancia que genera el fanatismo
religioso y que permite que un tirano haga de sus
caprichos, leyes, que robe a sus súbditos y a sus vecinos.

20. JEAN JACQUES ROUSSEAU (1712-78)
• Obras: El Emilio, El Contrato Social,
Discurso sobre la desigualdad.
• TEORÍA DEL NOBLE SALVAJE
• En el estado de naturaleza los
humanos son primates inofensivos y
aislados que evitan dañarse entre sí.
Son hombres íntegros, sanos, rectos,
justos, sin industria, sin lenguaje, sin
domicilio, sin guerra, sin sociedad, sin
deseos de hacer daño a los otros.
• En el Estado de Civilización el hombre
es un lobo (que aminora las pasiones
y elimina la espontaneidad
sentimental). Sus costumbres se
corrompen dando lugar a la cultura.
La cultura implica razón, ley y
reflexión. La cultura genera vanidad,
deseos y lujos.

22. PROPIEDAD PRIVADA
• La agricultura genera la idea de
propiedad. (Alguien delimita la
tierra y dice esto es mío y los demás
le creen). Los terratenientes
comprendieron que deben
legitimar y hacer respetar sus
derechos de propiedad. El
problema es que los frutos de la
tierra deberían ser de todos pues la
tierra no es de nadie. Así surgieron
los contratos políticos y sociales que
se basan en el consentimiento de
quienes desean paz y seguridad.
Pero en realidad, se busca constituir
gobiernos coactivos que priven a la
mayoría de su libertad mediante
reglas de justicia que perjudican a
unos y benefician a unos pocos. Así
la civilización surge y si bien es más
sofisticada, resulta más hipócrita y
egoísta.

23. FILOSOFÍA DE LA
CULTURA
• La cultura pervierte al hombre.
Las letras, las artes y las ciencias
causan males sociales pues
nacen de los vicios de la
arrogancia y la soberbia. Por
ejemplo:
• La superstición genera la
astronomía.
• La ambición, el odio, la
adulación y la mentira dan
lugar a la elocuencia.
• La avaricia ocasiona la
geometría.
• La vana curiosidad permite el
surgimiento de la física
• El orgullo crea la ciencia moral

24. FILOSOFÍA POLÍTICA:
CONTRACTUALISMO
• El hombre se halla libre pero en todas partes se
halla encadenado. Alguna institución debe
concentrar la autoridad soberana para dictar leyes
necesarias y velar por su cumplimiento.
• La voluntad general es un principio que ama el
bien común, el interés común. La voluntad general
en una asamblea diseña las leyes del Estado
colectivista que busca el beneficio de la sociedad
en su conjunto.
• El Estado Democrático genera un pacto entre
iguales y libres entre sí. Surge de la renuncia de
cada uno de sus intereses privados a favor de la
colectividad. Forma parte de la religión del
ciudadano.

25. • Los ciudadanos deben obedecer la ley porque
ellos mismos las han dictado en una asamblea y si
bien no benefician a cada uno en particular
beneficia a la sociedad en su conjunto.
• El gobernante debe ser un guía carismático que
debe saber solicitar para facilitar los esfuerzos.
Debe ser un servidor público para velar por el bien
común.
• Evitamos el malogro del hombre con un nuevo
contrato social que es el acto de fundar una
sociedad basada en la voluntad general hacia el
bien común

26. LA FAMILIA
• Admitiendo los efectos de la sociedad en que vive, Rousseau
propone como alternativa de solución, la vía de la
transformación interna del hombre por medio de la educación,
de ahí que su papel en el desarrollo de las ideas pedagógicas
sea de vital importancia.Dentro de su pensamiento sobre la
educación, plantea las siguientes propuestas:
• La reforma de la educación es la que posibilitaría una reforma
del sistema político y social.
• La educación lograría crear una sociedad fundada en la familia,
en el pueblo, en el soberano, la patria y el Estado.
• La educación no sólo cambiaría a las personas particulares sino
también a toda la sociedad: se trata de educar al ciudadano
para que éste conforme una nueva sociedad.
• Ser maestro significa poner en marcha un proceso de
humanización; donde el preceptor induce una petición y una
exigencia hacia su alumno.
• El alumno aprende a hacerse hombre en contacto con su
maestro y, por lo tanto el maestro es siempre un modelo a seguir.

27. FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN
• Rousseau establece la comparación
del Estado con la estructura de una
familia en donde el padre provee de
sustento a sus hijos, los cuales
permanecen junto a él mientras lo
requieran; cuando cesa esta
necesidad tanto el padre como los
descendientes recobran
su independencia; si continúan unidos
no es por estado natural sino por
voluntad. Por esto la familia constituye
el primer ejemplo de sociedad
política, en donde el padre o el pastor
de ganado es el jefe de estado y los
hijos o rebaño el pueblo.