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Capitalismo, socialismo y comunismo
 

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    Capitalismo, socialismo y comunismo Capitalismo, socialismo y comunismo Document Transcript

    • CAPITALISMO, SOCIALISMO Y COMUNISMO MARTA HARNECKER AKAL EDITOR, 19791En este cuaderno estudiaremos las contradicciones internas del sistema capitalista, aquellas queal agudizarse crean las condiciones materiales y sociales de su destrucción. Para elloempezaremos por definir lo que entendemos por fuerzas productivas y por socialización de lasfuerzas productivas. Luego pasaremos a estudiar la contradicción fundamental del capitalismo, laque se produce entre el carácter cada vez más social de las fuerzas productivas y la propiedadprivada capitalista de los medios de producción. Enseguida veremos cómo ella se manifiesta en elfuncionamiento económico y social del sistema. Por último, plantearemos de qué manera elsocialismo es la única salida a las contradicciones cada vez más agudas del sistema capitalista.Se trata de un esfuerzo pedagógico por entregar a los trabajadores el conocimiento del marxismo-leninismo con una exposición tan clara y razonada que evite la memorización y la repeticiónmecánica de los conocimientos adquiridos. Para lograrlo, hemos evitado usar definiciones yesquemas demasiado complejos o abstractos para nuestro objetivo pedagógico preciso. En elmismo sentido hemos realizado un esfuerzo por exponer los conceptos en un orden que permita lacorrecta comprensión de cada uno de ellos. Por esta razón, por ejemplo, el concepto de fuerzasproductivas no aparece en el primer cuaderno, sino en el sexto, ya que sólo así es posible tratarde evitar la tan generalizada comprensión evolucionista-mecanicista de este concepto esencial almarxismo.1. 1972 CAPITALISMO Y SOCIALISMO. Cuadernos Nº 6 de la serie: Cuadernos de EducaciónPopular: ¿Qué es el socialismo? publicados en Chile durante el gobierno de la Unidad Popular yreproducidos en distintos países e idiomas. Escrito por Marta Harnecker con la colaboración deGabriela Uribe. Debido a que no se respetó en varios países el texto original y los ejemplos queilustraban su contenido, la autora decidió hacer una edición revisada y universalizada publicada enEspaña, por Akal en 1979. Existen ediciones en portugués, francés, italiano y holandés: Chile,Editora Nacional Quimantú, 1ª ed. 1972; España, PSOE, 1972; Ediciones de La Torre, sin fecha;Akal Editor, 1979; Venezuela, Editorial Primero de Mayo, 1972; México, Universidad Autónoma dePuebla, 1972, Universidad Autónoma de Sinaloa, 1978; Argentina, Editorial 22 de Agosto, 1986;Global Editora Brasil, 1980.ÍNDICEPREFACIO A LA NUEVA VERSIÓN REVISADA…...........................................................................3INTRODUCCION................................................................................................................................4PRIMERA PARTE. LA CONTRADICCIÓN FUNDAMENTAL DEL CAPITALISMO...........................51. PAPEL DE LOS INSTRUMENTOS DE TRABAJO EN EL PROCESO DE PRODUCCION..........52. EL CONCEPTO DE FUERZAS PRODUCTIVAS Y DE RELACIONES DE PRODUCCIÓN..........83. LA SOCIALIZACIÓN DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS............................................................9a) Origen cada vez más social de los medios de producción..........................................................10
    • b) Destino cada vez más social del producto...................................................................................104. LA CONTRADICCIÓN FUNDAMENTAL DEL CAPITALISMO.....................................................11SEGUNDA PARTE. EL CAPITALISMO: UN SISTEMA QUE TIENE QUE DESAPARECER..........141. CONTRADICCIÓN ENTRE LA ORGANIZACIÓN DE LA PRODUCCIÓN DENTRO DE LAFÁBRICA Y LA ANARQUÍA DE LA PRODUCCIÓN EN EL SENO DE LA SOCIEDAD...................142. CONTRADICCIÓN ENTRE LA PRODUCCIÓN Y EL CONSUMO…...........................................16a) La contradicción entre el volumen de la producción y las posibilidades de consumo de lapoblación16b) La contradicción entre el tipo de productos que se fabrica y las necesidades de losconsumidores.173. CONTRADICCIÓN ENTRE EL PROLETARIADO Y LA BURGUESÍA….....................................17CONCLUSIÓN..................................................................................................................................181. EL SOCIALISMO: LA ÚNICA SALIDA.........................................................................................18RESUMEN........................................................................................................................................19CUESTIONARIO..............................................................................................................................20BIBLIOGRAFÍA.................................................................................................................................21TEXTOS PEDAGÓGICOS...............................................................................................................21TEXTOS CLÁSICOS........................................................................................................................21TEXTOS PARA PROFUNDIZAR ,...................................................................................................21 I. PREFACIO A LA NUEVA VERSIÓN REVISADADesde 1971 en que aparece el primer texto de esta primera serie han pasado ocho años.Este esfuerzo pedagógico fue hecho con la colaboración de Gabriela Uribe dentro de un contextomuy preciso: el triunfo del Gobierno Popular en Chile con todo el auge del movimiento de masasque ello implicó y la imperiosa necesidad de elevar el nivel de conciencia de los trabajadores ycapacitarlos para enfrentar las nuevas tareas.Desde entonces, en múltiples países han aparecido ediciones, sea simples traducciones,manteniendo intacto el texto y las ilustraciones del original chileno, sea, versiones adaptadas a larealidad de cada país.Hemos sabido que los Cuadernos de Educación Popular han sido publicado en Argentina, México,Venezuela, Perú, Portugal, Italia, Holanda, Angola, Australia y recientemente en España.Nos produce una inmensa alegría saber que un esfuerzo que fue destinado inicialmente a lostrabajadores chilenos haya sido considerado útil para los trabajadores de los más diversos países.
    • Sin embargo, estas versiones en diferentes idiomas no siempre han respetado el espíritu con queellos fueron realizados.Se trata en primer lugar de un esfuerzo pedagógico por entregar a los trabajadores elconocimiento del marxismo-leninismo con una exposición tan clara y razonada que evite lamemorización y la repetición mecánica de los conocimientos adquiridos. Para lograrlo, hemosevitado usar definiciones y esquemas demasiado complejos o abstractos para nuestro objetivopedagógico preciso. En el mismo sentido hemos realizado un esfuerzo por exponer los conceptosen un orden que permita la correcta comprensión de cada uno de ellos. Por esta razón, porejemplo, el concepto de fuerzas productivas no aparece en el primer cuaderno, sino en el sexto, yaque sólo así es posible tratar de evitar la tan generalizada comprensión evolucionista-mecanicistade este concepto esencial al marxismo.Por otra parte, para hacer más accesibles los conceptos usamos, donde nos fue posible, ejemplosde Chile.Es necesario aclarar, además, que el espíritu con que Gabriela y yo misma hicimos este trabajofue un espíritu unitario, al servicio de la revolución chilena. A pesar de ser ambas militantes delPartido socialista de Chile, no hicimos uso partidario de este esfuerzo y evitamos todainterpretación o ejemplo que permitiera ser usado por un partido contra otro. Los Cuadernosfueron publicados por la editorial estatal “Quimantú” y fueron utilizados por todos los partidos de laizquierda chilena, por grupos independientes y por la Central Única de Trabajadores de Chile(CUT), alcanzando en menos de dos años un tiraje de 130,000 ejemplares, cifra récord para obrasde este tipo en el mercado chileno.Por eso, si bien nos alegra enormemente que hayan aparecido ediciones en distintos países, nospreocupa sobremanera ediciones en distintos países, nos preocupa sobremanera que nuestraexposición pueda ser alterada tanto en sus aspectos teóricos como pedagógicos por una parte,como que sea utilizada políticamente por un grupo partidario contra otro.Por estas razones, desde su primera edición en otro país, nos planteamos con Gabriela Uribe lanecesidad de hacer una nueva versión más universal que permitiera su reproducción textual encualquier país. Por limitaciones de tiempo y la prioridad de otras tareas, sólo hoy materializamoseste proyecto.La responsabilidad de esta nueva edición revisada, en la que se pretende generalizar los ejemplosy referencias concretas, es exclusivamente mía. Pedimos a nuestros lectores, y especialmente alos trabajadores, que nos hagan llegar sus opiniones, críticas, sugerencias, para ir mejorando cadavez más esta serie, de modo que ella cumpla de modo más efectivo los objetivos que se haplanteado.Por último, si algún grupo político quiere usar este material adaptándolo a la realidad concreta desu país, el camino que debe seguir es anexar a la edición de AKAL una cartilla con susadaptaciones. Esta es la única forma de diferenciar claramente entre el trabajo original de laautora y las modificaciones introducidas por los adaptadores. MARTA HARNECKER LA HABANA, DICIEMBRE DE 1978.
    • II. INTRODUCCIONEn cuadernos anteriores hemos visto de qué manera la sociedad se constituye sobre la base de laproducción de los bienes materiales de subsistencia2, cómo el sistema capitalista de producciónexplota a los trabajadores3, en que forma el desarrollo del capitalismo conduce a la concentraciónmonopólica4 y cómo este mismo desarrollo explica la existencia de países altamentedesarrollados junto a países de muy escaso desarrollo económico5.Necesitábamos conocer estas características fundamentales del capitalismo para comprendercómo este sistema de producción cambia, así como han cambiado otros sistemas de producciónanteriores a él.En este cuaderno estudiaremos las contradicciones internas del sistema capitalista, aquellas queal agudizarse crean las condiciones materiales y sociales de su destrucción. Para elloempezaremos por definir lo que entendemos por fuerzas productivas y por socialización de lasfuerzas productivas. Luego pasaremos a estudiar la contradicción fundamental del capitalismo, laque se produce entre el carácter cada vez más social de las fuerzas productivas y la propiedadprivada capitalista de los medios de producción. Enseguida veremos cómo ella se manifiesta en elfuncionamiento económico y social del sistema. Por último, plantearemos de qué manera elsocialismo es la única salida a las contradicciones cada vez más agudas del sistema capitalista.Debemos advertir al lector que sólo en el próximo cuaderno de Educación Popular, Socialismo yComunismo, desarrollaremos más a fondo lo que se entiende por socialismo y la distancia que lossepara de la sociedad comunista.2. CEP num.1: Explotados y explotadores.3. CEP núm.2: Explotación Capitalista.4. CEP núm.3: Monopolios y Miseria.5. CEP núm.5: Imperialismo y Dependencia. III. PRIMERA PARTE. LA CONTRADICCIÓN FUNDAMENTAL DEL CAPITALISMO 1. PAPEL DE LOS INSTRUMENTOS DE TRABAJO EN EL PROCESO DE PRODUCCION1. El hombre necesita trabajar para transformar la naturaleza de acuerdo a sus necesidades. Lasriquezas de la naturaleza no sirven para nada sin el trabajo del hombre. ¿Qué vale el cobre en lasminas y los peces en el mar si no existen trabajadores que extraigan estas riquezas desde elfondo de la naturaleza?62. El trabajo del hombre va perfeccionándose a medida que transcurre la Historia. Por un ladoaumenta la habilidad, la destreza del trabajador, y, por otro, van perfeccionándose losinstrumentos con los que el hombre trabaja. De los instrumentos de piedra se pasa a losinstrumentos de metal en los pueblos primitivos. De los instrumentos manuales se pasa a lasmáquinas en el capitalismo.3. Pero, ¿de qué manera repercute este perfeccionamiento de los instrumentos en el trabajo delhombre sobre la naturaleza?
    • 4. Aumenta cada vez mas la productividad del trabajo, es decir, hace que el trabajo rinda cada vezmás. El trabajador, usando un instrumento más perfeccionado, puede hacer en menos tiempo elmismo trabajo, o, lo que es igual, hacer más trabajo en el mismo tiempo. La pala mecánica permiteal trabajador hacer un hoyo muy grande en pocas horas. Este mismo trabajo, realizado por untrabajador con una pala corriente, duraba antes varios días.5. El trabajo humano, a través de la Historia, va perfeccionándose, va aumentando suproductividad debido fundamentalmente al perfeccionamiento de los instrumentos de trabajo.6. Pero el grado de desarrollo de los instrumentos de trabajo determina no sólo el grado deproductividad del trabajo, sino también, a grandes líneas la forma en que se trabaja. El tipo deactividad que deben realizar los individuos para fabricar los productos determina, de esta manera,el tipo de relación que se establece entre los trabajadores y los medios de producción.7. El trabajo agrícola en la época feudal, por ejemplo, se realizaba con instrumentos de trabajosimples, como palas, azadones, arado de palo o de hierro, etc. Se necesitaban el esfuerzo y lahabilidad manual de muchos trabajadores para arar la tierra, sembrar, regar, cosechar, prepararlos frutos para el consumo o almacenamiento, etc. Los siervos trabajaban de sol a sol, tanto en latierra del señor como en el pedazo que éste les concedía, para lograr obtener con sus propiosinstrumentos los frutos necesarios.8. En cambio, con los métodos modernos de la época capitalista, en que se usan tractores,trilladoras, enfardadoras, etc., se necesitan muchos menos trabajadores para obtener los frutos dela tierra. Además, estas máquinas realizan varios procedimientos de una sola vez. Por ejemplo,cosechan el trigo, separan el grano de la paja y enfardan al mismo tiempo.9. La productividad del trabajo ha aumentado enormemente con respecto al caso anterior. Lostrabajadores son obreros agrícolas que no están amarrados a la tierra: tienen jornadas de ochohoras, reciben salario, viven en ciudades o pueblos cercanos desde donde se trasladan a su lugarde trabajo. Y este es fundamentalmente un trabajo técnico y se realiza por medio del manejo delas máquinas, que son de propiedad del patrón.6. Ver CEP núm. 1: Explotados y explotadores, págs. 16—17.10. Lo que distingue las épocas económicas unas de otras no es lo que se hace, sino cómo sehace, con qué instrumentos de trabajo se hace7.11. Ahora bien, basadas en este desarrollo de los instrumentos de trabajo se crean determinadasrelaciones entre los hombres a través del proceso de producción.12. En la época del comunismo primitivo, cuando los instrumentos eran muy rústicos, cuando lasherramientas de piedra y el arco y la flecha no permitían luchar aisladamente contra las fuerzas dela naturaleza y contra las bestias feroces, los hombres se veían obligados a trabajar en común. Eltrabajo en común condujo a la propiedad en común de los instrumentos de producción, así comode los productos. Allí no existían relaciones de explotación de un grupo de hombres por otro,existían relaciones de colaboración recíproca.13. Pero cuando el hombre descubre el fuego y empieza a trabajar el metal, creando instrumentoscomo el hacha y el arado de hierro, etc., la productividad del trabajo aumenta a tal punto que elhombre empieza a producir más de lo que necesita para su consumo inmediato8.14. Aparece así, en la Historia, la posibilidad de que un grupo de hombres se apodere de esteexcedente y pueda obligar a otros a trabajar para él. Esto no ocurría en la comunidad primitiva,
    • donde nadie podía obligar a otro hombre a trabajar para sí, ya que el rendimiento del trabajo decada hombre sólo alcanzaba para que cada uno pudiera subsistir y recuperar así la energíanecesaria para seguir trabajando al día siguiente.15. Es sólo cuando se dan las condiciones para producir un excedente, que surge la esclavitud,donde la propiedad social sobre los medios de producción es reemplazada por la propiedadprivada. El amo es dueño de la tierra, de los instrumento de trabajo y del esclavo, que esconsiderado un instrumento de trabajo más.16. Pero luego los instrumentos se van perfeccionando, van surgiendo procesos de producciónmás complejos que exigen que se deje al trabajador cierta iniciativa en la producción, que éstesienta cierta inclinación al trabajo y se halle interesado por él. Por eso, el dueño de la tierraprescinde de los esclavos, que no sienten ningún interés por su trabajo ni ponen en él la menoriniciativa. Prefiere entendérselas con campesinos a quienes les concede un pedazo de tierra paraque puedan vivir de ella y trabajar el resto del tiempo para él o le den parte de sus productos.17. Estos ejemplos nos muestran que las relaciones que se establecen entre los hombres a travésdel proceso de producción dependen en gran medida del tipo de instrumento que se utiliza paraproducir.18. Estudiando lo que ocurre en la manufactura y la gran industria, veremos cómo se confirmaesta aseveración.19. La manufactura es la forma que toma el proceso de producción capitalista en sus comienzos.Aquí el capitalista, dueño del local donde se trabaja y de los instrumentos de trabajo, contrata unnúmero de obreros para que trabajen para él.20. Cuando recién se inicia esta forma de producción, los obreros utilizan los mismos instrumentostécnicamente poco desarrollados que antes utilizaban en sus talleres particulares. Además, en unprincipio, cada obrero realiza todo el proceso de transformación de la materia prima en productoterminado. Por ejemplo, cada obrero de una manufactura de calzado trabaja haciendo uno o variospartes de zapatos completos. Aunque este trabajo es semejante al que realizaba el mismo trabajador 7. El Capital, tomo I, pág.132. 8. Se llama excedente económico a este exceso de producción en relación a las necesidades del consumo. como pequeño productor independiente, el solo hecho de estar junto a otros trabajadores lo estimula a producir más. El resultado productivo de veinte trabajadores aislados es, generalmente, mucho menor que el de veinte trabajadores laborando en un mismo local. 21. Pero el capitalista quiere ganar siempre másy para ello debe esforzarse por abaratar los costos.¿Cómo puede hacerlo?
    • 22. En lugar de que todos realicen el mismo trabajo, puede especializar a los trabajadores endiferentes labores complementarias. Por ejemplo, uno corta el cuero, otro hace las costuras, otropega las suelas, otro hace los ojetillos, etc. Así, mediante esta división técnica del trabajo,aumenta mucho el rendimiento o productividad del trabajo, es decir, aumenta la producción dezapatos por día.23. Sin embargo, la habilidad personal para manipular los instrumentos de trabajo sigue siendo lofundamental en esta forma de producción. El capitalista, a pesar de ser dueño de los medios deproducción, no tiene un control total del proceso, ya que el proceso depende de aptitudespersonales que escapan al dominio del capitalista.9. Esta división técnica del trabajo se encuentra especialmente desarrollada en la industriamoderna. Cada obrero o grupo de obreros realiza un trabajo específico que corresponde a unaparte del proceso. En una industria de automóviles, por ejemplo, existen diversas secciones quese complementan unas a otras pasta llegar a producir el automóvil terminado. Por lo tanto, ningúnobrero produce un producto final. Lo que se convierte en producto final es el producto común detodos ellos. Esta división técnica de las tareas dentro de un mismo proceso de producción permiteuna mayor eficacia y, por lo tanto, un aumento del rendimiento del trabajo de los obreros.Llamamos DIVISION TECNICA DEL TRABAJO a la división del trabajo dentro de un mismoproceso de producción.24. La avidez de ganancia del capitalista lo lleva a tratar de superar estos límites que tiene para élel proceso de producción, al depender de la destreza y eficiencia personal del trabajador. Así,poco a poco, el trabajo humano se va viendo reemplazado por las grandes máquinas industriales.En esta etapa, el trabajador pierde el control sobre sus instrumentos de trabajo y queda sometidoal ritmo, eficiencia y tipo de actividad que le fija una máquina que es propiedad del capitalista. Deesta manera, el dueño de los medios de producción ha pasado a controlar en forma total ydefinitiva el proceso de producción10.25. La gran industria mecanizada terminó por someter totalmente al trabajador al dueño delcapital. El capitalista no sólo es el propietario de los medios de producción, sino que, además, esquien tiene el control total del proceso, aunque estas funciones no las cumpla personalmente, sinoa través de sus lugartenientes: los supervisores, capataces, jefes administrativos.2. EL CONCEPTO DE FUERZAS PRODUCTIVAS Y DE RELACIONES DE PRODUCCIÓN26. Después de lo desarrollado anteriormente, podemos comprender lo que el marxismo entiendepor fuerzas productivas de una sociedad.27. Las fuerzas productivas son la energía con que cuenta una sociedad para producir. Ellas estánconstituidas por todos los elementos que intervienen en la producción material: la fuerza detrabajo, su habilidad y grado de especialización; los medios con los que se trabaja: instrumentos,máquinas, locales, etc. y la materia sobre la que sé trabaja.28. Sin embargo, las fuerzas productivas no son la simple suma de estos elementos; ellasdependen de la forma en que estos elementos se combinan.29. Ya veíamos cómo en los inicios de la manufactura, los mismos elementos que antes estabandispersos en el proceso de producción individual (el zapatero con sus instrumentos), luego, alestar juntos (muchos zapateros en el mismo local), alcanzan un rendimiento mayor. Y esto es aúnmás acentuado cuando se origina la división técnica del trabajo. La sola especialización de lostrabajadores produce un rendimiento mucho mayor del trabajo.
    • 30. El aumento de la productividad del trabajo depende aquí de la forma en que se organizatécnicamente la producción, es decir, del tipo de relación que el trabajador o el conjunto detrabajadores establece con los medios de producción.ttécnicas de producción?31. En el caso del sistema capitalista es muy claro que ello se debe a las relaciones sociales deproducción capitalista y las leyes que se establecen a partir de ellas. La propiedad privada sobrelos medios de producción y la necesidad de ganar siempre más de estos propietarios es lo queestimula, primero, la creciente especialización del trabajo en la manufactura y, luego, laintroducción del sistema de máquinas en la gran industria.10. En la gran industria, el obrero deja de controlar sus instrumentos y, por el contrario, debesometerse a las máquinas, pasando a ser así un tornillo más del proceso de produccióncapitalista. Se trata aquí del desarrollo del «modo de producción específicamente capitalista y conél de la subsunción (subordinación) real del trabajo al capital«. (Marx, El Capital, libro I, cap. sexto, inédita. Ed, Signos, B. A. 1971, página 61) 32. Ahora bien, si llamamos relaciones de producción al conjunto de relaciones técnicas y sociales de producción, podemos definir las fuerzas productivas de la siguiente manera: Las FUERZAS PRODUCTIVAS son las fuerzas que resultan de la combinación de elementos del proceso de trabajo bajo relaciones de producción precisadas. Su resultado es una determinada productividad del trabajo.3. LA SOCIALIZACIÓN DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS33. Ya hemos visto cómo el trabajo del hombre va perfeccionándose a través de la Historia, esdecir, cómo van desarrollándose las fuerzas productivas de la sociedad. Por ejemplo, laproducción artesanal, en la que la tejedora realizaba su trabajo en su hogar, es reemplazada por laproducción industrial, en que se reúne un gran número de tejedoras que utilizan telares muchomás complejos, hasta llegar al telar mecánico moderno. En esta producción industrial el trabajopasa a tener un carácter cada vez más social. Existen distintas secciones dentro de la industria:hilado, tejeduría, conos, tintorería, etc. En cada sección labora una determinada cantidad detrabajadores y sólo se llega a producir el tejido mediante la participación del conjunto de lostrabajadores de las distintas secciones.34. La producción deja de ser, en este caso, un proceso de producción individual paratransformarse en un proceso de producción en que intervienen muchos trabajadores, es decir, enun proceso de producción social. Y el producto deja de ser el resultado del trabajo de un individuo
    • para ser el resultado del trabajo de los trabajadores de las distintas secciones. Ya nadie puededecir “este producto lo he hecho yo”, “este producto es mío”.35. Este carácter cada vez más social que van tomando las fuerzas productivas en su desarrolloes lo que se ha denominado proceso de socialización de las fuerzas productivas.36. Pero este proceso de socialización de las fuerzas productivas no debe ser reducido sólo a lasocialización del trabajo dentro de la fábrica.37. La socialización de las fuerzas productivas desborda ampliamente el marco de la fábrica;abarca toda la sociedad. Ella depende fundamentalmente de dos hechos: el origen cada vez mássocial de los medios de producción, y el destino cada vez más social del producto. 1) ORIGEN CADA VEZ MÁS SOCIAL DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN38. Por origen cada vez más social de los medios de producción debe entenderse el hecho de queestos medios de producción provengan de un número cada vez mayor de ramas de la produccióneconómica. Así, la agricultura primitiva, por ejemplo, se bastaba a sí misma, siendo el propiocampesino el que fabricaba sus instrumentos de trabajo, preparaba las semillas, etc. En este caso,la cantidad de medios de producción de origen no agrícola era muy pequeña o nula. Pero, amedida que se perfeccionan las técnicas agrícolas, la agricultura va necesitando cada vez másmedios de producción que provienen de otras ramas económicas: herramientas más complejas,tractores, trilladoras, fertilizantes, desinfectantes, energía eléctrica, combustible, etc. Lo mismoocurre en otras ramas de la industria.39. La socialización creciente de las fuerzas productivas se manifiesta, por lo tanto, en el hecho deque cada rama de la producción necesita de medios de producción que provienen de otras ramas.La agricultura depende de la industria química, extractiva, metalúrgica, etc. 2) DESTINO CADA VEZ MÁS SOCIAL DEL PRODUCTO40. Por destino cada vez más social del producto es necesario entender el hecho de que losproductos resultantes de un proceso de producción están destinados, por lo general, a un númerocreciente de utilizadores o consumidores, sea directa o indirectamente.41. Cada rama de la producción trabaja directa o indirectamente con otras ramas. Así, porejemplo, la industria química cuando aparece por primera vez como sector independiente de laproducción, sólo trabaja para un número muy reducido de industrias; sin embargo, a medida quese desarrolla el sistema capitalista se multiplica progresivamente el campo de utilización de susproductos. En la actualidad éste es casi universal. Se extiende a las industrias extractivas, a lasindustrias metalúrgicas (en especial al tratamiento de metales), etc.42. Si se tienen en cuenta las utilizaciones indirectas de los productos, se ve que actualmentecada rama de la producción trabaja para todas las otras ramas y sufre, por lo tanto, también lasvariaciones que puedan ocurrir en cualquier sector de la economía. Así, por ejemplo, laparalización de la industria metalúrgica afecta a las más diversas industrias: automotrices, de laconstrucción, etc.43. En resumen, la socialización de las fuerzas productivas no se limita sólo a lo que ocurre dentrode la fábrica, sino que se refiere fundamentalmente a la creciente interdependencia de los distintossectores de la economía.
    • 44. Esta interdependencia no se da sólo a nivel nacional, sino que se extiende también a nivelmundial11.11. Este hecho ha sido analizado en el CEP núm. 5: Imperialismo y Dependencia.45. Esta socialización determina que vaya siendo cada vez más imposible poner en acción estasfuerzas en forma individual.Se llama SOCIALIZACION DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS al carácter cada vez mássocializado del proceso de trabajo, por una parte, y a la interdependencia cada vez mayor de losdiferentes sectores de la producción, por otra.4. LA CONTRADICCIÓN FUNDAMENTAL DEL CAPITALISMO 46. Los pequeños productores independientes precapitalistas —por ejemplo: un pequeño campesino, un carpintero, etc.— son personas que trabajan con sus propios medios de producción (son dueños de sus instrumentos de trabajo y compran, si es necesario, la materia prima) y venden sus productos en el mercado. En estos casos, nadie duda de que el fruto obtenido por la venta de sus productos les pertenezca: se trata del fruto de su propio trabajo personal. 47. Pero, posteriormente, surge la concentración de los medios de producción en los grandes talleres y fábricas. Estos ya no pueden ser puestos en acción por un individuo aislado: requieren del concurso de un gran número de trabajadores y el producto obtenido es el fruto del trabajo colectivo de todos ellos. 48. Sin embargo, quien se apropia de la mayor parte de este fruto no son los trabajadores, que lo produjeron, como ocurre en el caso visto recientemente, sino que el propietario de los medios de producción: el capitalista. 49. Los productos creados ahora socialmente nopasan a ser propiedad de aquellos que realmente ponen en acción los medios de producción, esdecir, de los verdaderos productores, si no que pasan a manos del dueño de los medios deproducción.50. A medida que se desarrolla y expande el capitalismo esta contradicción entre el carácter socialde la producción y la forma privada de apropiación capitalista se va agudizando.51. Decimos que entra en contradicción cada vez más aguda, ya que, como hemos explicado,desde el comienzo del modo de producción capitalista ha existido una contradicción entre elcarácter privado de la propiedad capitalista de los medios producción y el carácter social que tuvodesde inicio la fuerza de trabajo, contradicción que no existía en la producción artesanal. Ahorabien, ha sido justamente esta contradicción la que ha servido de mayor impulso al desarrollo de las
    • fuerzas productivas en las primeras etapas del desarrollo capitalista. El capitalista, movido por el afán de ganancia, al reunir bajo su mando a un cierto número de trabajadores, estimuló enormemente el desarrollo de las fuerzas productivas: primero, especializando al máximo a los trabajadores; después, introduciendo la máquina. 52. Este desarrollo, impulsado por la competencia capitalista, implica, en una primera etapa, la desaparición de los pequeños productores independientes y, luego, la desaparición de los capitalistas más débiles, concentrándose la producción en un número cada vez más restringido de personas, las quepor ser dueñas de los medios de producción disponen también de la mayor parte de la riquezasocial obtenida a través de ellos.53. En un determinado momento del desarrollo del capitalismo, esto choca con la forma cada vezmás social en que se produce esta riqueza y la necesidad de que ésta se reparta en beneficio detoda la sociedad.54. Podemos, entender ahora por qué Marx afirmó que la contradicción fundamental delcapitalismo es la contradicción entre el carácter cada vez más social de las fuerzas productivas yla propiedad privada capitalista, cada vez más concentrada, de los medios de producción12. Esesta contradicción la que explica el dinamismo con que se desarrolla el sistema.55. Sin embargo, de verdadero motor del desarrollo capitalista se llega a transformar, en unmomento determinado de su existencia, en un freno para su desarrollo. La propiedad privada delas medios de producción en el capitalismo, que en un comienzo era una camisa adecuada algrado de desarrollo de las fuerzas productivas, pasa, al crecer ésta, a transformarse en una —camisa demasiado estrecha—, de la que es necesario deshacerse para poder permitir la libertad de movimientos que requiere la planificación de la producción al servicio de la sociedad. 56. Al desarrollarse la contradicción fundamental del sistema capitalista se van generando a la vez las condiciones materiales y sociales que permiten su superación. 12. Es importante señalar que la propiedad privada capitalista de los medios de producción no tiene siempre, el carácter de propiedad privada individual. Puede existir una propiedad privada de tipo colectivo: este es el caso de las cooperativas de producción en los regímenes capitalistas. Puede existir también una propiedad privada de tipo social cuando, por ejemplo, el Estado capitalista pasa a ser dueño de los medios de producción fundamentales.
    • Pero en todos éstos casos siguen siendo grupos o clases minoritarias quienes se aprovechan deltrabajo de los demás. IV. SEGUNDA PARTE. EL CAPITALISMO: UN SISTEMA QUE TIENE QUE DESAPARECER 57. hora veremos de qué manera la contradicción fundamental del sistema capitalista da origen a una serie de otras contradicciones. Estas contradicciones tienden a agudizarse a medida que se desarrolla el capitalismo, creando las condiciones materiales y sociales, que hacen posible la destrucción de ese sistema de producción. 1. CONTRADICCIÓN ENTRE LA ORGANIZACIÓN DE LA PRODUCCIÓN DENTRO DE LA FÁBRICA Y LA ANARQUÍA DE LA PRODUCCIÓN EN EL SENO DE LA SOCIEDAD. 58. En la primera parte veíamos de qué manera la interdependencia cada vez mayor de los distintos sectores de la producción hace necesaria la planificación social para que ésta pueda responder a las necesidades de la sociedad. Sin embargo, esta planificación y este destino social de laproducción no pueden realizarse porque chocan con la propiedad privada capitalista sobre losmedios de producción. Ella, al crear unidades independientes de producción, obliga a que éstas serelacionen a través del mercado, es decir, a través de las leyes ciegas de la oferta y la demanda.Pongamos un ejemplo: un fabricante de telas se relaciona, a través de la compraventa de las telasen el mercado, con los industriales que necesitan telas como materia prima para sus industrias(confecciones de ropa, fábricas de sábanas, tapicerías, etc.). No existe un plan que le permitasaber al industrial textil cuánto debe producir y cuánto debe dar a cada cliente, ya que existenotros industriales textiles que se pelean por vender a los mismos clientes.59. Se produce así una gran anarquía de la producción a nivel social, lo que contrasta con laorganización cada vez mayor de la producción dentro de cada empresa. 60. Al interior de las fábricas, algunos capitalistas, movidos por la competencia, introducen todo tipo de medidas y adelantos técnicos que permitan utilizar completamente las materias primas y estrujar la mayor cantidad de trabajo en el menor tiempo posible a los obreros. Estos capitalistas consiguen así su objetivo de obtener mayores ganancias que sus competidores produciendo a costos menores y pagando iguales o mejores salarios que ellos. El resultado social de esta organización y control estricto dentro de la fábrica es un aumento generalizado de la producción, ya que todos los capitalistas terminan introduciendo estos adelantos sin embargo, como a nivel social no existe ningún control ni organización de la producción, rige la ley ciega de laoferta y la demanda. Ella hace variar los precios de los productos a espaldas de los capitalistas ypuede echar por tierra, en cualquier momento, las ganancias que los capitalistas individuales se
    • han esmerado tanto en lograr. Así, por las leyes del azar que nadie controla, unos pocoscapitalistas pueden obtener grandes ganancias mientras las otros se arruinan.61. La necesidad de planificar la producción social se plantea, entonces, como una necesidad parala propia clase capitalista, que se ve obligada a tomar en cuenta este carácter social de las fuerzasproductivas. Los capitalistas tratan de afrontar esta anarquía de la producción social, en el gradoque ello es posible, dentro de los marcos del sistema capitalista.62. Los grandes productores de una misma rama de la producción se unen para formar un trust,es decir, una agrupación a través de la cual ellos determinan la cantidad total que debe producirse,la cuota que le corresponde a cada miembro y el precio común de venta de los productos. En estaforma, los capitalistas logran una cierta regulación de la producción; pero, como cada uno de elloscuida ante todo su propia ganancia, estos trusts, se desmoronan a la primera mala racha en losnegocios. Los capitalistas se ven, entonces, obligados a dar un paso más en la socialización decada rama: cada rama industrial tiende a convertirse en una gran sociedad anónima. Esto significaque no sólo los grandes capitalistas se asocian, sino que ahora la mayoría de los capitalistas de larama se encuentran agrupados, lo que facilita la planificación de producción dentro de ella.63. Por último, el sistema va obligando al Estado, que representa los intereses de la clasedominante capitalista, a hacerse cargo de aquellas empresas que, por su escasa rentabilidad o porsu importancia estratégica para el resto de la producción, conviene que dejen de pertenecer acapitalistas privados y pasen a propiedad del Estado. Así, el Estado capitalista entra a “orientar” alconjunto de la economía. Sin embargo, esta solución a la exigencia de organización y planificaciónde la economía falla constantemente porque ella sólo puede tener un carácter indicativo, es decir,un carácter de consejo. La propiedad privada hace que cada capitalista decida finalmente deacuerdo a sus propios intereses, pasando por encima de las políticas económicas de conjunto. Entodo caso, a pesar de estos límites y del hecho de que quien se beneficia es la minoría capitalista,esto permite a la mayoría vislumbrar la verdadera solución: que la sociedad entera tome posesiónde los medios de producción a través del Estado para hacerlos producir de acuerdo a unaplanificación y organización de la producción que beneficie a la sociedad entera. 2. CONTRADICCIÓN ENTRE LA PRODUCCIÓN Y EL CONSUMOEsta contradicción tiene dos aspectos:1) LA CONTRADICCIÓN ENTRE EL VOLUMEN DE LA PRODUCCIÓN Y LAS POSIBILIDADESDE CONSUMO DE LA POBLACIÓN.64. En el régimen capitalista la producción crece con una enorme rapidez, mientras el consumo, sibien crece también, lo hace de una manera mucho más débil: la situación de pobreza en la queviven las grandes masas de la población no permite que el consumo individual aumente conrapidez.65. El capitalismo tiende a producir cada vez más bienes, pero para sobrevivir debe pagar bajossalarios13. Y estos bajos salarios crean una demanda limitada de productos. Esta es unacontradicción que no tiene salida dentro del marco del sistema capitalista, y ella tiende a provocarcrisis periódicas de sobreproducción. En la sociedad se produce un exceso de productos que nose consumen porque ellos han rebasado la capacidad de compra de la población. Los productos
    • se acumulan, baja su precio por la menor demanda hasta el punto de que muchos capitalistasquiebran al no poder recuperar el dinero invertido en la producción. Para evitar que los precios detodas las mercaderías se vengan al suelo, los capitalistas se lanzan desesperadamente a destruirlas mercancías elaboradas, a quemar los productos, a paralizar la producción, a cerrar lasfábricas, es decir, a destruir las fuerzas productivas.Y ¿qué repercusión tiene esto sobre los trabajadores?66. Se producen el paro forzoso, el hambre, la miseria. Y todo ello no porque escaseen lasmercancías, sino precisamente porque se han producido en exceso, sin planificación.67. Pero como el capitalismo no puede soportar estás crisis periódicas, ya que ellas lo vandebilitando cada vez más, busca diferentes formas de superarlas.68. Una de ellas es la búsqueda de mercados externos que les permitan a los capitalistas de unpaís vender en otros países el excedente de producción que no puede circular en el mercadointerno de su propio país. Otra es el desarrollo de la industria de guerra. Ella permite, por unaparte, absorber una gran cantidad de mano de obra y de excedente, y, por otra, crea lascondiciones materiales que les permiten a los capitalistas asegurarse por la fuerza los mercadosexternos14.13. No cabe duda de que a Medida que se desarrolla el capitalismo y en especial la lucha de clasedé los trabajadores, los salarios han ido subiendo; pero este aumento es comparativamentemucho menor que el aumento de la riqueza social logrado mediante el esfuerzo de lostrabajadores.14. Ver CEP núm., 5: Imperialismo y Dependencia, pág. 28.2) LA CONTRADICCIÓN ENTRE EL TIPO DE PRODUCTOS QUE SE FABRICA Y LASNECESIDADES DE LOS CONSUMIDORES.69. La producción se desarrolla no en aquellos sectores donde los productos son más necesariosy urgentes para la inmensa mayoría de la población, sino en aquellos donde los capitalistaspueden obtener más ganancias. Así, se invierte mucho más en productos como: cosméticos,bebidas alcohólicas, automóviles de gran tamaño, etc., que en ropa barata, alimentos, transportepopular, etc. De esta manera, se deforma la producción: se producen artículos de lujo que sólopueden comprar las capas más acomodadas de la población, mientras el resto carece de losproductos más necesarios.70. Pero no sólo se deforma en este sentido la producción, sino que, al mismo tiempo, se deformapor la necesidad de la competencia entre capitalistas, entre monopolios. Así, por ejemplo, parapoder competir con su rival una industria de pastas se debe producir alrededor de cuarenta formasdistintas con la misma materia prima, lo que implica una serie de gastos en máquinas especialespara darles éstas distintas formas, envases distintos, etcétera. Mucho más racional sería sacaruna variedad menor de formas, pero a un precio más conveniente para la masa de la población. 3. CONTRADICCIÓN ENTRE EL PROLETARIADO Y LA BURGUESÍA
    • 71. El avance tecnológico, la división del trabajo, la masa de instrumentos de producción puestosen acción por la clase trabajadora producen un grado tal de desarrollo de las fuerzas productivasque ellas generan un excedente económico capaz de responder a las necesidades de toda lasociedad. Por primera vez en la Historia se abre la posibilidad de un desarrollo pleno del hombre alliberarlo de sus necesidades más elementales. Sin embargo, el aumento de la productividad deltrabajo, el aumento de la riqueza acumulada no han generado un aumento del bienestar general niun aumento del tiempo libre para los productores directos de esta riqueza en el sistema capitalista.La introducción de las máquinas en la industria no tuvo por finalidad la liberación del trabajador,sino el aumento de su explotación; en lugar de disminuir la jornada de trabajo, esta tendió aaumentar. Sólo la lucha organizada de los trabajadores fue logrando reducirla a la jornada de ochohoras que hoy existe.72. Por otra parte, la introducción masiva de las máquinas va echando al mercado de trabajo a unnúmero creciente de mano de obra asalariada. Estos obreros cesantes forman el llamado “ejércitode reserva” del capitalismo, ya que constituyen una fuerza de trabajo siempre disponible para serempleada en las nuevas industrias que surjan o para reemplazar a los obreros más combativosque son despedidos por sus patronos.73. De esta manera, a medida que se desarrolla la contradicción entre la socialización de lasfuerzas productivas y la propiedad privada capitalista de los medios de producción, se desarrollatambién la contradicción entre el proletariado y la burguesía, es decir, entre los actores de laproducción social y los acaparadores de sus frutos, debido a que son propietarios de los mediosde producción. Además esta contradicción entre el proletariado y la burguesía se agudiza por elhecho de que los productores directos no controlan la organización del proceso de producción.Están sometidos a las relaciones técnicas de producción que impone el capitalista (o susrepresentantes) para aumentar la explotación de los trabajadores. De esta manera, lostrabajadores no pueden impedir que los adelantos técnicos que podrían liberarlos, sirvan, por elcontrario, para esclavizarlos a un trabajo mecánico y agotador que no les permite realizarse comoindividuos.74. Ahora bien, la creciente concentración y centralización de la producción en un número cadavez más reducido de capitalistas aumenta la masa de los desposeídos, de los que tienen quevender su fuerza de trabajo para sobrevivir, sometiéndose a las condiciones de trabajo queimpone el capitalista.75. Pero, con el desarrollo del sistema, la clase obrera no sólo crece, sino que va concentrándoseen zonas industriales, lo que facilita la identificación de los obreros como una clase socialexplotada por el sistema: sometida al control capitalista dentro de la fábrica y creadora de riquezasque van a parar a manos de los capitalistas.76. Por otra parte, la socialización del trabajo dentro de la fábrica crea hábitos de organización,disciplina y solidaridad que ayudan a que esta clase se dé una organización que le permita destruirel sistema de explotación al que se ve sometida.77. Es eso lo que Marx afirmó en el Manifiesto Comunista:78. “Así, el desarrollo de la gran industria socava bajo los pies de la burguesía las bases sobre lasque ésta produce y se apropia de lo producido. La burguesía produce, ante todo, sus propiossepultureros. Su hundimiento y la victoria del proletariado son igualmente inevitables”15.
    • V. CONCLUSIÓN 1. EL SOCIALISMO: LA ÚNICA SALIDA.79. A medida que las fuerzas productivas se desarrollan, el hombre se libera más y más de latiranía de las fuerzas de la naturaleza. Va conociendo su ambiente natural y logra ir cambiándolode acuerdo a sus necesidades. Así comienzan los avances de la ciencia y la técnica, que podríanconvertir al hombre en amo y señor de la naturaleza y del universo.80. Pero el hombre paga un precio elevado por esta primera emancipación. El paso de unasociedad primitiva de autosubsistencia a una sociedad en donde existe excedente significa, a lavez, pasar de una sociedad unida armónicamente a una sociedad dividida en clases. A medidaque el hombre se libera de la tiranía de las fuerzas de la naturaleza, cae más y más, bajo la tiraníade las fuerzas sociales que no controla: la tiranía directa de otros hombres, como ocurre en laesclavitud y la servidumbre, o la tiranía oculta bajo la apariencia de libertad y democracia en elsistema capitalista.81. Pero los hombres no han aceptado jamás pasivamente esta situación de explotación. LaHistoria demuestra de qué manera éstos se han rebelado contra las fuerzas opresoras. La Historiade la humanidad es la historia de la lucha entre los explotados y los explotadores.d Pero ¿por qué estas luchas no lograron abolir la explotación, abolir las desigualdades sociales?82. Ello se debe a que, en el pasado, las condiciones no estaban maduras para poder terminarpara siempre con la explotación y desigualdad social.83. Ahora bien, el extraordinario desarrollo de las fuerzas productivas que origina el sistemacapitalista crea, por primera vez en la Historia, las condiciones materiales necesarias para terminardefinitivamente con la explotación de una clase por otra. El excedente que se produce es capaz deasegurar a toda la sociedad la satisfacción de sus necesidades de alimentación, vestuario,habitación, educación y cultura. Todos los miembros de la sociedad podrían gozar de mayortiempo libre. De esta manera toda la sociedad podría participar en la organización y el manejo dela actividad productiva y en la dirección de la sociedad.15. Manifiesto del Partido Comunista, Marx—Engels, Ed. Austral 1969, pág. 6084. Pero el sistema capitalista no sólo crea las condiciones materiales de su superación, sino a lavez crea las condiciones sociales que permitirán una nueva sociedad más justa y fraternal. Dentrodel sistema se desarrolla una clase totalmente desposeída de medios de producción, explotada yexcluida de los beneficios que ella misma hace posibles. Al concentrarse en los grandes centrosindustriales va adquiriendo conciencia de clase y buscando formas de organización que lepermitan destruir el sistema de explotación al que está sometida y crear una nueva sociedad.85. Pero decir que el sistema crea las condiciones materiales y sociales de su superación nosignifica afirmar que ellas van a llevar por sí mismas a la destrucción del sistema. Y, sobre todo nobasta qué exista una clase obrera organizada para que se produzca en forma espontánea unarevolución social. Para que ello ocurra se requieren una firme voluntad de lucha de esta clase, y laexistencia de una vanguardia capaz de conducirla y la habilidad de ésta para concentrar elmáximo de fuerzas sociales a su lado contra los enemigos que es necesario destruir para poderavanzar hasta lograr los objetivos finales.86. Para superar la contradicción fundamental del sistema capitalista y sus nefastos resultados esnecesario destruir precisamente el Estado burgués y crear un nuevo Estado proletario o dictadura
    • del proletariado16, cuya tarea es acabar con la propiedad privada capitalista de los medios deproducción. Estos deben pasar a manos de la sociedad para que ésta pueda planificar laeconomía en beneficio de toda la población. Las relaciones de producción capitalistas deben serreemplazadas por relaciones de producción socialistas.87. Al tomar en sus manos la economía, los hombres dejan de ser dominados por leyes ciegas ypasan así a controlar la base de toda la organización social. El conocimiento científico de lasociedad y de sus leyes de desarrollo y el poder social efectivo permiten a los hombres aplicarestos conocimientos en beneficio de toda la sociedad. Por primera vez en la Historia se puedeconstruir una sociedad que no escape al dominio de los hombres mismos.88. Es sólo desde este momento que los hombres empiezan a hacer su propia historia. Es sólodesde este momento que las fuerzas productivas y sociales, puestas en acción por ellos mismos,producirán cada vez en mayor medida los efectos que los hombres quieren lograr.89. La humanidad inicia así la transición desde el reino de la necesidad al reino de la libertad. VI. RESUMEN90. En la primera parte de este cuaderno hemos visto cómo a lo largo de la Historia se vanperfeccionando los instrumentos de trabajo y la forma de organización del trabajo y cómo, con ello,aumenta la productividad del trabajo y cambian las relaciones que adquieren los hombres entre síal producir. Es decir, hemos visto cómo se desarrollan las fuerzas productivas y cómo ellas chocancon las relaciones de producción que, entonces, cambian para dar paso a una nueva organizaciónsocial. Enseguida analizamos cuál es el grado de desarrollo que estas fuerzas alcanzan en elsistema capitalista de producción y cómo su socialización creciente hace necesaria unaplanificación de la producción social que choca con las relaciones de producción capitalistas.Concluirnos estableciendo que la contradicción fundamental de este sistema se produce entre elcarácter cada vez más social de las fuerzas productivas y la propiedad privada capitalista de losmedios de producción. 16 .Ver desarrollo de éste tema en CEP: Socialismo y Comunismo.91. En la segunda parte del cuaderno hemos visto cómo con el desarrollo del sistema capitalistaesta contradicción fundamental da origen a otras. La contradicción entre la organización dentro dela fábrica y la anarquía de la producción social plantea para la misma clase capitalista la necesidadde planificar la economía, pero a la vez permite vislumbrar la solución definitiva de estacontradicción. La contradicción entre la producción y el consumo da origen a las crisis desobreproducción y a la deformación de la producción. La contradicción entre el proletariado y laburguesía se manifiesta en un crecimiento de la clase obrera tanto en número como enorganización. Señalamos, en base a todo esto, cómo en este sistema se crean las condicionesmateriales y sociales para superarlo. Hicimos notar que estas condiciones por sí mismas nobastan, que se necesita la voluntad de lucha del proletariado organizado para destruir la propiedadprivada capitalista de los medios de producción y establecer la propiedad social de ellos quepermita planificar la producción en beneficio de toda la sociedad. Finalmente planteamos que sóloen esta nueva situación los hombres pueden liberarse, por primera vez en la Historia, de aquellasfuerzas naturales y sociales que los han dominado hasta ahora.●
    • VII. CUESTIONARIO1. ¿Qué resultado tiene para el trabajo del hombre el perfeccionamiento de los instrumentos detrabajo?2. De un ejemplo de cómo el desarrollo de los instrumentos de trabajo determina cambios en laforma como se trabaja.3. ¿Qué es lo que distingue las diferentes épocas económicas entre sí?4. ¿A qué se llama excedente económico?5. ¿Cómo surge la propiedad privada de los medios de producción?6. Explique como las relaciones que los hombres adquieren entre sí en el proceso de produccióndependen del desarrollo de los instrumentos de trabajo.7. ¿Qué cambios se produce en la relación de los hombres con los instrumentos de trabajo alpasar de la manufactura a la gran industrial? ¿Qué pierde el obrero? ¿Qué gana el capitalista?8. ¿Qué son las relaciones de producción?9. ¿Qué son las fuerzas productivas?10. ¿En qué consiste la socialización de las fuerzas productivas? ¿Cómo se manifiesta a nivel dela sociedad?11. ¿Cuál es la contradicción fundamental del sistema capitalista de producción?12. ¿Porqué esta contradicción es un impulso al desarrollo del sistema en su comienzo y despuésse transforma en un freno de su desarrollo?13. ¿Porqué es necesaria la planificación de la producción a nivel de la sociedad? ¿No basta,acaso, con la organización de la producción dentro de la fábrica?14. ¿Porqué se origina la contradicción entre la producción y el consumo?15. ¿Qué consecuencias tiene para la clase obrera el desarrollo de la contradicción fundamentaldel sistema capitalista?16. ¿Cuáles son las condiciones materiales creadas por el sistema capitalista y que permitenterminar para siempre con la explotación de una clase por otra?17. ¿Cuáles son las condiciones sociales creadas por éste sistema y que permiten destruirlo?18. ¿Basta que existan estas condiciones materiales y sociales para que el sistema capitalistadesaparezca? Explique. VIII. BIBLIOGRAFÍA 1. TEXTOS PEDAGÓGICOSHarnecker, M.: Los conceptos elementales del materialismo histórico, caps. II y III, págs. 33-73:Siglo XXI, 6ª edición, revisada, 1970.Huberman, L.: Principios elementales del socialismo. Segunda parte, págs. 29-42, 5ª edición,1970.
    • 2. TEXTOS CLÁSICOSMarx, Engels, Lenin: Sobre el comunismo científico págs. 58-61. Editorial Progreso. Moscú, 1967.Engels, F.: Del socialismo utópico al socialismo científico, tomo II, cap. III, págs. 134-138, de lasObras escogidas de C. Marx y F. Engels. Editorial Progreso. Moscú, 1966, y Akal editor, Madrid,1976.Lenin: ¿Quiénes son los amigos del pueblo y cómo luchan contra los socialdemócratas? págs,43-49 folleto. Editorial Progeso. Moscú, 1967.Lenin: Respuesta al señor P. Nezhdanov, tomo IV páginas 163-168, de las Obras completas de-Lenin. Akal editor, Madrid, 1976.Marx C.: El capital, libro I tomo II, cap. XXIV. páginas 197-259.Marx, C.; Engels, F.: Manifiesto del Partido Comunista. En Obras escogidas, Akal editor, 1976 3. TEXTOS PARA PROFUNDIZAR ,Mandel, E.: Tratado de economía marxista, tomo I, capitulo V. Ediciones Era. México,1970. SOCIALISMO Y COMUNISMO
    • MARTA HARNECKER AKAL EDITOR, 19791Las revoluciones sociales no las hacen los individuos, las “personalidades”, por muy brillantes oheroicas que ellas sean. Las revoluciones sociales las hacen las masas populares. Sin laparticipación de las grandes masas no hay revolución. Es por ello que una de las tareas másurgentes del momento es que los trabajadores se eduquen, que se capaciten para responder a lasnuevas responsabilidades que surgen del proceso revolucionario que vive nuestro país.Pero, para poder transformar una sociedad determinada tenemos que hacer un análisis de esarealidad que nos permita actuar sobre ella. El instrumento teórico que usamos en este caso es elconocimiento científico de la sociedad o Materialismo Histórico.Esta serie de Cuadernos de Educación Popular (CEP), se propone justamente tratar de entregaren forma pedagógica, y al mismo tiempo rigurosa, los instrumentos teóricos más importantes paracomprender el proceso de cambio social y poder plantear cuáles deben ser las características dela nueva sociedad que queremos construir.Los seis primero títulos de esta serie son los siguientes:1. Explotados y Explotadores2. Explotación Capitalista3. Capitalismo y Socialismo4. Socialismo y Comunismo5. Clases Sociales y Lucha de Clases6. Imperialismo y Dependencia1. SOCIALISMO Y COMUNISMO. Cuadernos Nº 7 de la serie: Cuadernos de Educación Popular:¿Qué es el socialismo? publicados en Chile durante el gobierno de la Unidad Popular yreproducidos en distintos países e idiomas. Escrito por Marta Harnecker con la colaboración deGabriela Uribe. Debido a que no se respetó en varios países el texto original y los ejemplos queilustraban su contenido, la autora decidió hacer una edición revisada y universalizada publicada enEspaña, por Akal, en 1979. Existen ediciones en portugués, francés, italiano y holandés: Chile,Editora Nacional Quimantú, 1ª ed. 1972; España, PSOE, 1972; Ediciones de La Torre, sin fecha;Akal Editor, 1979; Venezuela, Editorial Primero de Mayo, 1972; México, Universidad Autónoma dePuebla, 1972, Universidad Autónoma de Sinaloa, 1978; Argentina, Editorial 22 de Agosto, 1986;Global Editora Brasil, 1980. ÍNDICE I. PROLOGO....................................................................................................................4II.INTRODUCCIÓN.............................................................................................................................51. EL SOCIALISMO: UNA UTOPÍA ANTES DE MARX …...............................................................52. DEL SOCIALISMO UTÓPICO AL SOCIALISMO CIENTÍFICO.....................................................63. SOCIALISMO Y COMUNISMO: ETAPA INFERIOR Y SUPERIOR DE UN MISMO
    • MODO DE PRODUCCIÓN................................................................................................................8III. PRIMERA PARTE: LA DICTADURA DEL PROLETARIADO........................................................91. NECESIDAD DE CONSTRUIR UN ESTADO PROLETARIO.......................................................92. CÓMO ESTÁ CONSTITUIDO Y CÓMO FUNCIONA EL ESTADO PROLETARIO.....................103. LA DICTADURA DEL PROLETARIADO NO ES LA NEGACIÓN DE LA DEMOCRACIA...........104. ¿QUÉ HACE NECESARIA LA DICTADURA DEL PROLETARIADO DURANTE ELSOCIALISMO?..............................................................................................................................115. LA DICTADURA DEL PROLETARIADO NO CONSISTE SÓLO NI PRINCIPALMENTEEN LA VIOLENCIA.........................................................................................................................126. ALGUNAS CARACTERÍSTICAS DE LA COMUNA DE PARÍS: UNA FORMADE DICTADURA DEL PROLETARIADO.........................................................................................127. LA DICTADURA DEL PROLETARIADO: UNO DE LOS PRINCIPIOSFUNDAMENTALES DEL MARXISMO.............................................................................................13IV. SEGUNDA PARTE: EL SOCIALISMO........................................................................................131. SOCIALISMO Y “TRANSICIÓN AL SOCIALISMO”.....................................................................132. LA PROPIEDAD SOCIAL DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN................................................143. LA PLANIFICACIÓN ECONÓMICA Y EL DESAROLLO DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS...144. EL PRINCIPIO: “A CADA UNO SEGÚN SU TRABAJO”..............................................................155. LA DIVISIÓN ENTRE TRABAJO MANUAL E INTELECTUAL....................................................176. LAS CLASES SOCIALES EN EL SOCIALISMO..........................................................................17V. TERCERA PARTE: EL COMUNISMO.........................................................................................171. CONDICIONES NECESARIAS PARA LA IMPLANTACIÓN DEL COMUNISMO........................172. LAS RELACIONES DE PRODUCCIÓN COMUNISTA................................................................183. EL NUEVO CARÁCTER DEL TRABAJO.....................................................................................181) Dirigir el desarrollo de las fuerzas productivas para liberar al hombre del esfuerzo del trabajoindividual para satisfacer sus necesidades......................................................................................192) La desaparición de la división entre el trabajo manual e intelectual y entre diferentesespecialidades...............................................................................................................................193) La desaparición de la contradicción entre el campo y la ciudad.................................................194. EL PRINCIPIO: “DE CADA UNO SEGÚN SU CAPACIDAD Y A CADA UNO SEGÚN SUNECESIDAD”...................................................................................................................................20
    • 5. LA DESAPARICIÓN DEL ESTADO Y DE LAS CLASES SOCIALES..........................................20VI.CONCLUSIÓN.............................................................................................................................21VII.RESUMEN..................................................................................................................................22VIII. CUESTIONARIO......................................................................................................................23IX. BIBLIOGRAFÍA...........................................................................................................................241.TEXTOS CLÁSICOS.....................................................................................................................242.TEXTOS PARA PROFUNDIZAR................................................................................................24PREFACIO A LA NUEVA VERSIÓN REVISADADesde 1971 en que aparece el primer texto de esta primera serie han pasado ocho años.Este esfuerzo pedagógico fue hecho con la colaboración de Gabriela Uribe dentro de un contextomuy preciso: el triunfo del Gobierno Popular en Chile con todo el auge del movimiento de masasque ello implicó y la imperiosa necesidad de elevar el nivel de conciencia de los trabajadores ycapacitarlos para enfrentar las nuevas tareas.Desde entonces, en múltiples países han aparecido ediciones, sea simples traducciones,manteniendo intacto el texto y las ilustraciones del original chileno, sea, versiones adaptadas a larealidad de cada país.Hemos sabido que los Cuadernos de Educación Popular han sido publicado en Argentina, México,Venezuela, Perú, Portugal, Italia, Holanda, Angola, Australia y recientemente en España.Nos produce una inmensa alegría saber que un esfuerzo que fue destinado inicialmente a lostrabajadores chilenos haya sido considerado útil para los trabajadores de los más diversos países.Sin embargo, estas versiones en diferentes idiomas no siempre han respetado el espíritu con queellos fueron realizados.Se trata en primer lugar de un esfuerzo pedagógico por entregar a los trabajadores elconocimiento del marxismo-leninismo con una exposición tan clara y razonada que evite lamemorización y la repetición mecánica de los conocimientos adquiridos. Para lograrlo, hemosevitado usar definiciones y esquemas demasiado complejos o abstractos para nuestro objetivopedagógico preciso. En el mismo sentido hemos realizado un esfuerzo por exponer los conceptosen un orden que permita la correcta comprensión de cada uno de ellos. Por esta razón, porejemplo, el concepto de fuerzas productivas no aparece en el primer cuaderno, sino en el sexto, yaque sólo así es posible tratar de evitar la tan generalizada comprensión evolucionista-mecanicistade este concepto esencial al marxismo.Por otra parte, para hacer más accesibles los conceptos usamos, donde nos fue posible, ejemplosde Chile.Es necesario aclarar, además, que el espíritu con que Gabriela y yo misma hicimos este trabajofue un espíritu unitario, al servicio de la revolución chilena. A pesar de ser ambas militantes delPartido socialista de Chile, no hicimos uso partidario de este esfuerzo y evitamos todainterpretación o ejemplo que permitiera ser usado por un partido contra otro. Los Cuadernosfueron publicados por la editorial estatal “Quimantú” y fueron utilizados por todos los partidos de la
    • izquierda chilena, por grupos independientes y por la Central Única de Trabajadores de Chile(CUT), alcanzando en menos de dos años un tiraje de 130,000 ejemplares, cifra récord para obrasde este tipo en el mercado chileno.Por eso, si bien nos alegra enormemente que hayan aparecido ediciones en distintos países, nospreocupa sobremanera ediciones en distintos países, nos preocupa sobremanera que nuestraexposición pueda ser alterada tanto en sus aspectos teóricos como pedagógicos por una parte,como que sea utilizada políticamente por un grupo partidario contra otro.Por estas razones, desde su primera edición en otro país, nos planteamos con Gabriela Uribe lanecesidad de hacer una nueva versión más universal que permitiera su reproducción textual encualquier país. Por limitaciones de tiempo y la prioridad de otras tareas, sólo hoy materializamoseste proyecto.La responsabilidad de esta nueva edición revisada, en la que se pretende generalizar los ejemplosy referencias concretas, es exclusivamente mía. Pedimos a nuestros lectores, y especialmente alos trabajadores, que nos hagan llegar sus opiniones, críticas, sugerencias, para ir mejorando cadavez más esta serie, de modo que ella cumpla de modo más efectivo los objetivos que se haplanteado.Por último, si algún grupo político quiere usar este material adaptándolo a la realidad concreta desu país, el camino que debe seguir es anexar a la edición de AKAL una cartilla con susadaptaciones. Esta es la única forma de diferenciar claramente entre el trabajo original de laautora y las modificaciones introducidas por los adaptadores. MARTA HARNECKER LA HABANA, DICIEMBRE DE 1978. I. PROLOGOLas revoluciones sociales no las hacen los individuos, las “personalidades”, por muy brillantes oheroicas que ellas sean. Las revoluciones sociales las hacen las masas populares. Sin laparticipación de las grandes masas no hay revolución. Es por ello que una de las tareas másurgentes del momento es que los trabajadores se eduquen, que se capaciten para responder a lasnuevas responsabilidades que surgen del proceso revolucionario que vive nuestro país.Si queremos transformar nuestra sociedad en una nueva sociedad, tenemos que ser capaces, poruna parte, de comprender cuáles son las características fundamentales de ella en la actualidad: sucarácter capitalista o capitalista dependiente, el papel que juega en ella el capital extranjero y, porotra parte, saber con qué fuerzas sociales cuenta la clase obrera para luchar contra esta situación:¿con una parte de la burguesía, con la pequeña burguesía, con los campesinos en general o solocon los campesinos pobres, con los desempleados y subempleados?Además , debemos conocer a través de qué proceso histórico se pudo llegar a la actual situaciónde las fuerzas populares, ya que éste sólo ha sido el resultado final de un largo período de luchade clases en la que nuestra tierra fue bañada por la sangre de obreros, campesinos y estudiantes.Pero para poder responder a todas estas preguntas que nos plantea nuestra realidad y estarpreparados para resolver otras que surgirán a medida que se desarrolla el proceso, necesitamosun conocimiento previo: un conocimiento que nos sirva de instrumento para analizar la realidad yguiar nuestra acción. Este conocimiento es el Materialismo Histórico, que es el conjunto deconocimiento científicos acerca de la sociedad. Por medio de él sabemos qué es lo que determinala organización y el funcionamiento de la sociedad y por qué se produce el cambio de un tipo de
    • sociedad a otro; es decir, conocemos sus leyes fundamentales. Es el conocimiento científico decualquier realidad lo que permite actuar sobre ella y transformarla. Así, por ejemplo, el médico,para poder sanar a sus enfermos, necesita tener un conocimiento previo acerca de lasenfermedades: cómo se producen, cómo se manifiestan y cómo se tratan, es decir, las leyesgenerales de la medicina. Este conocimiento es el instrumento teórico que él usa para hacer elanálisis de un enfermo en particular, llegar a un diagnóstico y hacer un tratamiento que transformea ese enfermo en un hombre sano. Lo mismo ocurre con la realidad social: para poder transformaruna sociedad determinada tenemos que hacer un análisis de esa realidad que nos permita actuarsobre ella. El instrumento teórico que usamos en este caso es el conocimiento científico de lasociedad o Materialismo Histórico.Esta serie de Cuadernos de Educación Popular (CEP), se propone justamente tratar de entregaren forma pedagógica, y al mismo tiempo rigurosa, los instrumentos teóricos más importantes paracomprender el proceso de cambio social y poder plantear cuáles deben ser las características dela nueva sociedad que queremos construir.Los seis primero títulos de esta serie son los siguientes:1. Explotados y Explotadores2. Explotación Capitalista3. Capitalismo y Socialismo4. Socialismo y Comunismo5. Clases Sociales y Lucha de Clases6. Imperialismo y DependenciaSi bien cada uno de estos textos contiene un tema que podría ser comprendido sin que senecesite la lectura de los otros, la mejor manera de estudiarlos es siguiendo el orden de la serie,ya que los primeros teman van ayudando a comprender los que siguen. El tema de este primerCuaderno, por ejemplo, es el estudio de los distintos aspectos de la sociedad y de cómo ellos serelacionan y están organizados. Aquí sólo se dice que esta organización cambia de una sociedada otra, sin entrar al estudio de cómo se produce esta transformación. Es recién en el Cuaderno Nº.3: Capitalismo y Socialismo, donde se desarrollará ampliamente este tema, ya que paracomprenderlo son necesarios otros elementos que estudiaremos en los Cuadernos anteriores a él.En todo caso, en cada Cuadernos, en que sólo se menciona un tema, se indicará por medio denotas en qué número de la serie se puede estudiar esto en forma más profunda.Cada Cuaderno contiene, además del desarrollo del tema, un pequeño resumen, un cuestionariopara que el lector pueda controlar su propia lectura y una bibliografía para quienes quieranestudiar más a fondo cada una de las materias. Esto permite es estudio y lectura colectiva de losCEP, que recomendamos como la mejor forma de aprovechar esta publicación, ya que así lostrabajadores podrán ayudarse mutuamente para comprender el texto, podrán intercambiarexperiencias, enriquecer el tema con ejemplos de su propia realidad y discutir en conjunto cómoaplicar estos conocimientos a la lucha diaria. II. INTRODUCCIÓN. 1. EL SOCIALISMO: UNA UTOPÍA ANTES DE MARX2
    • 1. Marx no fue el primero en pensar en una sociedad comunista. Antes de él hubo escritores3 que,haciendo una crítica de la sociedad en que vivían, llegaron a proponer soluciones de tipo socialistay aun comunista. Todos ellos deseaban una sociedad en que no hubiera antagonismo de clases,es decir, en que no existieran grupos sociales que tuvieran el monopolio de algún sectorfundamental de la actividad social.2. Gran parte de las ideas desarrolladas en este punto fueron extraídas del libro de L. Kniazeba: ElComunismo, Edit. Grijalbo, México, 1968, págs. 15-21 (Colección 70).3. Entre los más cercanos a Marx se encuentran escritores como Saint-Simon, Fourier y Owen. Seles llama “socialistas utópicos” porque, aunque sus ideas eran de tipo socialista, no eran científicasy, por lo tanto, no podían llevarse a la práctica: eran sólo ilusiones de un mundo mejor.2. Se anunció la “planificación centralizada” de la producción, una “sociedad mundial” en que elpoder estuviera en manos de los hombres de ciencia y de los dirigentes de la economía4.3. Se habló de la sociedad del futuro como una “federación de comunidades con gobiernopropio”5.4. Se propuso eliminar la separación entre trabajo intelectual y manual; entre el trabajo industrial yagrícola. Pero muchas veces esto se hizo proponiendo soluciones que chocaban con el desarrollonatural de las fuerzas productivas6. Se rechazó, por ejemplo, la producción mecanizada.5. Se pensó en la transformación del trabajo en una actividad voluntaria que fuera un placer paracada individuo7.6. Se habló de unir la enseñanza y el trabajo productivo8.7. Se proclamó que la liberación de la mujer era necesaria para cualquier liberación en general9.Se inventaron y organizaron guarderías infantiles10.8. El comunismo utópico propuso también la distribución de los productos según las necesidades.En la “Utopía” de Tomás Moro, cada uno recibe de los almacenes sociales “todo lo que necesita”.9. Pero ¿por qué estos pensadores, que tenían tantas ideas buenas, no pudieron construir lassociedades con las que ellos soñaban?10. Porque en la época en que ellos vivían no existía un capitalismo avanzado, todavía no semanifestaban en forma muy clara sus contradicciones, todavía no se habían producido las grandesconcentraciones proletarias en los centros industriales.11. Todos estos pensadores deseaban una sociedad más justa, pero no podían darse cuenta, enese momento, de cuál era la clase social que iba a liberar al pueblo de todos los males producidospor el capitalismo. Ellos no consideraron, en sus modelos de sociedad, la resistencia que podíanoponer las clases dominantes. Tampoco se formaron una idea correcta del papel que tiene elEstado en las sociedades de clase. No pensaron, por lo tanto, que el aparato de Estado burgués,al servicio de las clases dominantes, iba a ser usado por estas clases para oponerse a laimplantación de una sociedad gobernada desde su propia base.12. Por último, el punto central de sus debilidades fue el método que pensaban usar paraimplantar la sociedad ideal: simplemente por medio de la propaganda o de una serie de decretos.La lucha de clases estaba ausente de sus pensamientos. Creían más bien en la bondad natural
    • del hombre, en la posibilidad de llegar a arreglos amistosos entre los intereses antagónicos de losdiferentes grupos de la sociedad. 2. DEL SOCIALISMO UTÓPICO AL SOCIALISMO CIENTÍFICO13. Marx, junto a Engels, fue el primer pensador que no se limitó a “desear” una sociedad nueva yjusta, donde desapareciera la explotación del hombre por el hombre. Realizó un estudio a fondodel régimen capitalista, de sus leyes de funcionamiento y de la lucha de clases que éste produce.Por ello fue capaz de mostrar cuáles eran los mecanismos y cuál era la clase social que iba apoder destruir el sistema capitalista e implantar el nuevo sistema social con el que muchos habíansoñado sin ser capaces de indicar cómo llegar a realizarlo.4. Saint-Simon.5. Owen.6. Ver CEP número 3: Capitalismo y socialismo.7. Fourier.8. Owen y Bellers.9. Saint-Simon.10. Owen.14. Marx y Engels, por medio de este estudio científico de la sociedad, descubrieron lacontradicción fundamental del sistema capitalista: la contradicción entre el carácter cada vez mássocial de las fuerzas productivas y la propiedad privada cada vez más concentrada de los mediosde producción11. Es esta contradicción la que explica el rápido desarrollo del sistema capitalistaen sus comienzos. Sin embargo, este motor del desarrolla capitalista llega a transformarse en supropio freno en un momento determinado de su desarrollo. La propiedad privada de los medios deproducción era en un comienzo “una camisa adecuada” al desarrollo que tenían entonces lasfuerzas productivas. Pero, al crecer éstas, la propiedad privada se transforma en una “camisademasiado estrecha” que frena su desarrollo. Por eso, es necesario deshacerse de este freno, esdecir, de la propiedad privada de los medios de producción, para poder adquirir la libertad demovimientos que permita planificar la producción al servicio de la sociedad.15. A medida que se desarrolla la contradicción entre la socialización de las fuerzas productivas yla propiedad privada de los medios de producción, se desarrolla también la contradicción entre elproletariado y la burguesía, es decir, entre autores de la producción social y los acaparadores desus frutos debido a que son los propietarios de los medios de producción. La crecienteconcentración de los medios de producción en un número cada vez más pequeño de capitalistasaumenta la masa de los desposeídos, de los que tienen que vender su fuerza de trabajo parapoder sobrevivir.Pero, con el desarrollo del sistema, la clase obrera no sólo crece, sino que va concentrándosecada vez más en las zonas industriales. Esto ayuda a que los obreros adquieran conciencia declase, es decir, que se vean a sí mismos como una clase social explotada por el sistema: que crealas riquezas qué van a parar a los bolsillos de los capitalistas y está sometida al control capitalistadentro de la fábrica. Además, la socialización del trabajo dentro de la fábrica crea hábitos de
    • organización, de disciplina y solidaridad, que ayudan a que esta clase se de una organización quele permita destruir el sistema de explotación al que está sometida. Por eso Marx, en el ManifiestoComunista, dice que el sistema capitalista “produce a sus propios sepultureros”12.16. Marx y Engels llegaron, por lo tanto, a plantear que “el modo capitalista de producción, alconvertir más y más en proletarios a la inmensa mayoría de los individuos de cada país, crea élmismo la fuerza que, para librarse de la explotación, está obligada a hacer la revolución”. Además,este sistema hace que el Estado capitalista pase a ser el propietario de grandes mediossocializados de producción, como son el transporte, la energía eléctrica, etc., porque ellos noproducen suficientes ganancias en manos privadas. Al verse obligado a hacer esto, el propiosistema señala ya por sí mismo el camino por el que esa revolución va a producirse. Elproletariado toma en sus manos el poder del Estado y comienza a convertir todos los medios deproducción en propiedad del Estado proletario13.11. Ver CEP, número 3: Capitalismo y socialismo. 12. Ver CEP número 3: Capitalismo y socialismo, donde se desarrolla con profundidad este aspecto que aquí sólo resumimos brevemente. 13. Engels, Del socialismo utópico al socialismo científico, en Marx-Engels, Obras Escogidas, t. II, pág. 148. Edición de Akal, Madrid. 17. La revolución social quepone fin al capitalismo es, por lo tanto, una revolución proletaria. Ella ha sido llamada tambiénrevolución socialista porque su objetivo es construir una nueva sociedad en la que los medios deproducción sean de propiedad social.Pero ¿qué diferencia existe entonces entre socialismo y comunismo? 3. SOCIALISMO Y COMUNISMO: ETAPA INFERIOR Y SUPERIOR DE UN MISMO MODO DE PRODUCCIÓN18. Los términos socialismo y comunismo se usan con poca precisión entre los propios seguidoresde Marx, y por eso estos conceptos tienden a confundirse.19. En una de sus últimas obras14, este autor señala que la sociedad que se quiere edificar enreemplazo de la sociedad capitalista no puede ser construida de un día para otro y que si lallamamos “sociedad comunista” debemos distinguir en ella dos etapas: una etapa inferior, en lacual se conservan muchos rasgos de la sociedad capitalista, y una etapa superior, donde se lograponer totalmente en práctica los principios de la nueva sociedad.20. La etapa inferior ha sido denominada por Lenin socialismo, utilizando el término comunismopara referirse exclusivamente a la fase superior.21. Ahora bien, tanto la etapa inferior como la etapa superior son dos períodos de un mismo modode, producción15: el modo de producción comunista, caracterizado fundamentalmente por la
    • propiedad social de los medios de producción. También se presentan dos etapas en el modo deproducción capitalista, donde la etapa inferior es de la manufactura y la etapa superior es la de lagran industria, basadas ambas en la propiedad privada capitalista de los medios de producción16.22. Por último, antes de pasar a examinar las características de cada una de estas etapas, esimportante señalar que el socialismo es un período de transformaciones revolucionarias paraestablecer el comunismo propiamente tal y se caracteriza desde el punto de vista político por laexistencia de un tipo especial de Estado: la dictadura del proletariado17.14. Marx, Glosas marginales al programa del partido obrero alemán, conocido también comoCrítica del programa de Gotha.15. Ver CEP, número 1: Explotados y explotadores.16. Ver CEP número 3: Capitalismo y socialismo.23. En este Cuaderno empezamos por estudiar lo que es la dictadura del proletariado, para luegopasar al estudio del socialismo, etapa inferior del comunismo y, por último, a la etapa comunista ensentido estricto. III. PRIMERA PARTE: LA DICTADURA DEL PROLETARIADO 1. NECESIDAD DE CONSTRUIR UN ESTADO PROLETARIO24. En el primer Cuaderno de esta serie decíamos que los dueños de los medios de producción, almismo tiempo que tienen en sus manos el poder económico, controlan, gracias a él, otrosaspectos de la sociedad.25. El Estado, por ejemplo, no es un aparato neutral, al servicio de toda la sociedad, comopretenden hacernos creer los capitalistas. El Estado ha servido siempre a los intereses de quieneshan tenido el poder económico. Los gobiernos capitalistas utilizan frecuentemente a las fuerzasarmadas y a la policía para reprimir a los trabajadores cuando sus luchas ponen en peligro susistema de dominación: allí están como mudos testigos las numerosas masacres en las que laclase obrera ha derramado su sangre. Por otra parte, no existe una justicia igual para todos. Existela ley del pobre y la ley del rico. Si un pobre mata a otro, aunque sea por razones de hambre ymiseria, es condenado a largos años de prisión; si un rico mata a otro, habitualmente logra acallarcon dinero el proceso, y si es juzgado, el castigo es muy pequeño y, por lo general, lo dejan enlibertad bajo fianza. Si un terrateniente roba tierras a los campesinos o indígenas, pasan años sique la justicia hagan nada por devolverlas. Si 1os campesinos o indígenas recuperan la tierra queles ha sido robada, interviene la policía para poner orden, es decir, para impedir que los interesesde los terratenientes se vean perjudicados.26. El Estado capitalista, que dice ser el Estado más democrático del mundo, es de hecho unademocracia para una minoría. Democracia para que a unos pocos tengan grandes palacios endistintos lugares del país, autos enormes, viajes al extranjero, mientras que sectores importantesdel pueblo viven poblaciones marginales y deben caminar kilómetros para llegar a sus trabajosporque no tienen dinero para el transporte colectivo. Democracia para que una minoría puedaeducar a sus hijos hasta llegar a ser profesionales, mientras que hay niños que ni siquiera puedenir a la escuela primaria. Democracia para que unos pocos puedan dar públicamente sus opiniones,porque tienen dinero suficiente para pagar programas de radio, de televisión, mientras que la vozde la mayoría, no tiene ni influencia ni dinero, no se escucha. Democracia, para que una minoría
    • pueda vivir sin trabajar, mientras la mayoría debe aceptar cualquier trabajo para no morirse dehambre.27. Se trata una democracia muy limitada porque el pueblo debe someterse a las decisiones queen todos los aspectos toma una pequeña minoría: los capitalistas. Se trata de una democraciapara esta clase social, pero una dictadura para el pueblo, ya que todo lo que ponga en peligro aesta minoría es reprimido usando todos los medios disponibles, incluso la fuerza física.17. Según Marx, “entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista hay un período quecorresponde a la transformación revolucionaria de la primera en la segunda” (es decir, el períodoque corresponde a la fase inferior o socialista). “A este período que corresponde también a unperíodo político de transición cuyo Estado no puede ser otro que la dictadura revolucionaria delproletariado.” Crítica del programa de Gotha Edit. Progreso, Moscú, 1969, pág. 24.28. Por eso, porque el Estado capitalista defiende los intereses de una clase contra los interesesdel pueblo, éste, si quiere librarse de la explotación, si quiere lograr una verdadera libertad ydemocracia, si quiere poner los medios de producción a su servicio, debe destruir el Estadocapitalista y construir un nuevo Estado: un Estado proletario. 2. CÓMO ESTÁ CONSTITUIDO Y CÓMO FUNCIONA EL ESTADO PROLETARIO29. Este Estado debe estar dirigido por la vanguardia del proletariado y estar formado por todo elpueblo que toma directamente en sus manos el poder del Estado, pasando a constituir él mismolas instituciones de ese poder.30. “Necesitamos un Estado, pero no como el que necesita la burguesía, con los órganos delpoder -en forma de policía, ejército, burocracia- separados del pueblo y en contra de él”18.31. Esa maquinaria del Estado ya hecha, que le ha servido a la burguesía para sus propios fines,es reemplazada por otra que sirve al proletariado y cuyas instituciones están fundidas por elpueblo mismo. Es él quien pasa ahora a ejercer estas funciones en forma directa y en condicionesde imponerlas por la fuerza contra la burguesía al no existir la separación entre el ejércitopermanente y el pueblo armado. El poder generalizado del pueblo en todos los aspectos de la vidasocial es lo único que puede impedir que la minoría, aún poderosa, tome nuevamente el poderdurante este período en que el proletariado va creando las condiciones que harán desaparecerdefinitivamente a la burguesía como clase.32. A este nuevo tipo de Estado, que se establece después de la toma del poder por elproletariado, es lo que se llama dictadura del proletariado. 3. LA DICTADURA DEL PROLETARIADO NO ES LA NEGACIÓN DE LA DEMOCRACIA33. Si preguntamos, ¿qué se entiende por dictadura?, la mayor parte de la gente nos responderáque se trata de un régimen político en el que desaparecen la democracia y la libertad, es decir,que se trata de una tiranía.34. Pero para el marxismo la dictadura tiene un sentido distinto al que se le da comúnmente.Sabemos que la sociedad está constituida por diferentes clases sociales, y que entre éstas unashan explotado a las otras, ejerciendo sobre ellas todo su poder económico, político e ideológico.Lo que interesa al marxismo frente al problema de la dictadura, es preguntar: ¿a qué clase sepretende someter? ¿Cuál es la clase que, como clase, debe finalmente desaparecer?
    • 35. La dictadura del proletariado es la “organización centralizada de la fuerza”19 contra la escasaminoría, que mientras estuvo en el poder utilizó todos los mecanismos que tuvo a su alcance paraexplotar y oprimir al pueblo. Es la dictadura ejercida por los trabajadores y explotados paraaplastar la resistencia de los explotadores.36. La dictadura del proletariado, según Lenin20 , une la dictadura con la democracia. La dictaduracontra la burguesía, es decir, contra la minoría de la población, y la democracia, es decir, laparticipación general y en igualdad de derechos de toda la masa de la población en todos losasuntos estatales y en todos los complejos problemas que implica la destrucción del capitalismo.18. Lenin: El Estado y la revolución.19. Lenin: El Estado y la revolución.20. Lenin: «Respuesta a P. Kievsky», Obras Completas, t. 23, página 13, citado en Marx, Engels,Lenin: El comunismo científico, Ed. Progreso, Moscú, 1967.37. La democracia proletaria es, por lo tanto, una democracia mucho más amplia y más perfectaque la democracia burguesa. Pero, para serlo, debe someter a las clases hasta entoncesdominantes. Sin destruir el poder económico y político e ideológico de estas clases no puedenexistir bienestar y democracia para el pueblo. El marxismo afirma esto porque reconoce laexistencia de intereses antagónicos entre los grupos de la sociedad, y por eso no cae en la ilusiónde creer que estos grupos puedan darse la mano para marchar juntos hacia la nueva sociedad.Sólo si la clase dominante estuviera dispuesta a abandonar voluntariamente sus privilegios, ladictadura del proletariado no sería necesaria.38. Ahora bien, aunque las formas de los Estados burgueses son extraordinariamente diversas (yvan: desde el régimen democrático parlamentario a la dictadura militar), su esencia es siempre lamisma: una dictadura de la burguesía; de la misma manera, la transición del capitalismo alcomunismo puede darse con una enorme diversidad de formas políticas, pero con una esenciafundamental: la dictadura del proletariado21. Por ejemplo, en determinadas formas de dictaduradel proletariado se puede mantener la participación electoral de la burguesía22. 4. ¿QUÉ HACE NECESARIA LA DICTADURA DEL PROLETARIADO DURANTE EL SOCIALISMO?39. Si el proletariado llega al poder y logra expropiar en un breve plazo a los grandes capitalistas,¿por qué se hace necesario establecer un régimen de dictadura del proletariado?40. Porque la burguesía usa las ventajas que aún conserva sobre el proletariado para oponerseviolentamente al nuevo poder. Estas ventajas les crean esperanzas en la vuelta al capitalismo quese transforman en tentativas concretas de imponerlo nuevamente. Históricamente los explotadoressiempre han opuesto una resistencia prolongada y desesperada por imponer de nuevo un régimenque defienda sus intereses.41. Ellos pierden sus fábricas y sus tierras, pero les queda mucho dinero (la mayor parte de éstecolocado en bancos extranjeros). Quedan en su poder durante algún tiempo numerosos bienes.Tienen muchas relaciones, la mayoría de las cuales pasan a formar parte del nuevo régimen ensus primeros pasos. Sus hábitos de organización y de dirección, el conocimiento de los secretosde la administración y su educación generalmente muy avanzada les dan una gran fuerza.Mantienen lazos estrechos con el personal técnico de alta jerarquía, el que lleva una vidaburguesa y piensa con ideas burguesas. Tienen generalmente una experiencia superior en el arte
    • militar. No menos importantes son sus relaciones internacionales. El internacionalismo de laburguesía se fortalece cada día más. Por otra parte, a través de todo este poder que todavíatienen en sus manos, y usando especialmente su influencia ideológica de siglos, puedenconquistar para sus posiciones a las masas explotadas menos desarrolladas.21. “La propaganda anticomunista encuentra un punto de apoyo en las deformacionesburocráticas que experimentó el Estado proletario en la URSS durante el período de Stalin. Ellassignificaron concentrar todo el poder en las manos de un solo hombre (aunque manteniendo laorientación socialista), con resultados negativos. Sin embargo, estas deformaciones tienen enparte su explicación en las condiciones históricas muy particulares por las cuales atravesó laURSS, y que significaron, a raíz de la agresión imperialista y de la guerra civil contra losreaccionarios, la necesidad de que el Partido Comunista “supliese” la debilidad de un proletariadopequeño, disperso y exhausto, con métodos autoritarios de gobierno. Pero, incluso si hubodeformaciones, el Estado proletario bajo Stalin actuó, en lo esencial, a favor de las grandesmayorías.22. Pero sería un error asegurar por adelantado que las futuras revoluciones proletarias deEuropa, todas o la mayor parte de ellas, van a imponer necesariamente una restricción delderecho de voto para la burguesía. Puede suceder así..., pero no es indispensable para el ejerciciode la dictadura, no constituye un rasgo imprescindible al concepto... de dictadura...” Lenin, Larevolución proletaria y el renegado Kautsky, citado en Marx, Engels, Lenin; El comunismocientífico, Ed. Progreso, Moscú, 1967, pág. 249.42. Por toda estas razones, los explotadores conservan durante largos años ventajas reales sobrelos explotados. Si esta clase y sus aliados aceptaran que ya no tienen ningún papel histórico quejugar, si abandonaran voluntariamente sus privilegios, la presión, el sometimiento, es decir, laviolencia contra ellos estaría de más23.5. LA DICTADURA DEL PROLETARIADO NO CONSISTE SÓLO NI PRINCIPALMENTE EN LA VIOLENCIA.43. Las tareas de la dictadura del proletariado no son sólo tareas destructivas, tareas represivas.Su característica principal no es la violencia. Lo principal está en la organización y disciplina de laclase obrera, como grupo de la sociedad que dirige al resto de los trabajadores en la construcciónde la nueva sociedad. El objetivo del proletariado es destruir las bases sobre las cuales descansala explotación del hombre por el hombre, convertir a todos los miembros de la sociedad entrabajadores, suprimir la división de la sociedad en clases y establecer las nuevas relaciones decolaboración y solidaridad entre los hombres.44. Para ello es necesario emprender la tarea de reorganizar toda la economía, cosa que no esfácil, que no se logra de un día para otro. Además, no es sólo a nivel económico donde debenproducirse cambios fundamentales: éstos deben abarcar todos los aspectos de la vida. Una tareaconstante es combatir la enorme fuerza de las costumbres heredadas de la sociedad capitalista.45. Para realizar estas tareas, el proletariado debe esforzarse por agrupar junto a él al mayornúmero de personas.46. Dirigiendo correctamente este proceso, evitando caer en métodos burocráticos, tomando encuenta siempre el interés inmediato de las masas, el proletariado logrará cada vez más elcompromiso de la mayoría de los trabajadores para avanzar en la construcción de la nuevasociedad.
    • 6. ALGUNAS CARACTERÍSTICAS DE LA COMUNA DE PARÍS: UNA FORMA DE DICTADURA DEL PROLETARIADO47. La Comuna de París es el primer gobierno obrero de la historia. Surge con la toma del poderpolítico por esta clase social en París, y otros centros industriales de Francia durante la primaverade 1871.48. La forma en que se organizó la Comuna, las medidas que se tomaron, las instituciones que elpueblo se dio, fueron y siguen siendo un gran aporte a la lucha del proletariado.49. En la Comuna los concejales (ediles o regidores) eran elegidos por sufragio universal en losdistintos distritos de la ciudad. Estos funcionarios eran responsables ante sus electores yrevocables por ellos, es decir, podían ser destituidos en cualquier momento. La mayoría de susmiembros fueron obreros o representantes de la clase obrera.50. La policía fue despojada de su poder político y convertida en un instrumento al servicio de laComuna y revocable en todo momento, tal como se hizo con los funcionarios de las demás ramasde la administración.51. Los jueces debían ser también elegidos por el pueblo y responsables frente a él, quien podíadestituirlos en caso de estimarlo conveniente.23. Lenin, La revolución proletaria y el renegado Kautsky.52. Todos los que desempeñaban cargos públicos ganaban salarios obreros.53. Se eliminó la separación entre los poderes ejecutivo y legislativo. La Comuna pasó a ser unorganismo de trabajo ejecutivo y legislativo al mismo tiempo.54. La Comuna suprimió la separación entre el ejército permanente y el pueblo armado.55. En estos breves rasgos, vemos en la práctica cómo la dictadura del proletariado es unademocracia mucho más amplia y más efectiva que la dictadura de la burguesía. Se trata sólo deun ejemplo que no puede ser aplicado mecánicamente a cualquier país. De hecho, en la URSS,Cuba, Vietnam y otros países socialistas se han dado diferentes formas de dictadura delproletariado.7. LA DICTADURA DEL PROLETARIADO: UNO DE LOS PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DEL MARXISMO56. Después de este desarrollo, podemos entender mejor por qué una de las afirmacionescentrales del marxismo es que para suprimir las clases sociales, para llegar a la sociedad sinclases, a la sociedad comunista, es necesario pasar por un período de transición políticacaracterizado por la dictadura del proletariado.57. Lo más importante de la doctrina de Marx no es la lucha de clases, la que, según el propioautor, ya había sido descubierta antes por pensadores burgueses. Es por ello que Lenin afirmabaque quien reconoce solamente la lucha de clases no es aún marxista, puede mantenerse todavíadentro del pensamiento burgués y de la política burguesa. Suponer que el marxismo es sólo ladoctrina de la lucha de clases es limitarlo, reducirlo a algo que la burguesía puede aceptar.Marxista sólo es el que partiendo de la lucha de clases acepta la necesidad de la dictadura delproletaria. La aceptación o el rechazo de la dictadura del proletariado permite establecer una línea
    • de demarcación entre las concepciones marxistas, proletarias y las concepciones pequeñoburguesas, reformistas24. IV. SEGUNDA PARTE: EL SOCIALISMO 1. SOCIALISMO Y “TRANSICIÓN AL SOCIALISMO”58. El socialismo es la etapa de desarrollo social que comienza con el triunfo de la revoluciónproletaria. Se trata de una etapa que viene directamente del capitalismo y durante la cual seajustan y transforman los elementos heredados de este sistema. Durante esta etapa vandesapareciendo los elementos negativos y se van fortaleciendo los elementos que conducen alcomunismo, a la etapa de la sociedad en la que desaparecen las clases sociales y el Estado comomecanismo de represión.59. Debido al carácter transitorio de esta etapa, se la suele llamar también transición al socialismo;sin embargo, siguiendo las reflexiones de Marx y Lenin, en ese caso nos parecería más correctohablar de transición al comunismo.60. Las características fundamentales del socialismo son: la dictadura del proletariado, en lopolítico, y la propiedad social de los medios de producción más importantes junto a la planificaciónde la producción social, en lo económico.24. Lenin: El Estado y la revolución. Véase Obras Completas, Akal editor, Madrid. 2. LA PROPIEDAD SOCIAL DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN2 ¿Qué se entiende por propiedad social de los medios de producción?61. Los principales medios de producción (las grandes fábricas, minas y tierras) dejan depertenecer a un grupo pequeño de personas: los capitalistas, para pasar a pertenecer a todo elpueblo.62. El marxismo no plantea la supresión de la propiedad privada de los medios de consumo, esdecir, de la vestimenta, de los alimentos diarios, de la casa donde se vive, etc. La propiedadpersonal de estos bienes de subsistencia no es una fuente de poder social sobre los hombres. Encambio, sí lo es la propiedad privada de los medios de producción: ella es la base de laexplotación del hombre por el hombre.e ¿De qué manera los medios de producción pasan a pertenecer a todo el pueblo?63. A través del Estado. Es el Estado proletario, es decir, un nuevo tipo de Estado manejado por laclase obrera, el que toma posesión de estos bienes para hacer que los frutos que se obtengan conellos, en lugar de ir a parar al bolsillo de unos pocos privilegiados, sean destinados a beneficiar atodo el pueblo.64. Durante toda esta etapa existe una cierta contradicción entre la propiedad social de los mediosde producción y el control incompleto que tienen sobre estos medios de producción los propiostrabajadores. Ellos no pueden llegar, de un día para otro, a dirigir efectivamente las empresas enque trabajan, y mucho menos pueden dirigir la economía a nivel regional y nacional. Una de lascaracterísticas de esta etapa es el esfuerzo por hacer desaparecer esta contradicción a través deun gran programa de educación para capacitar a los trabajadores frente a sus nuevas tareas y através de la propia experiencia práctica de las masas al ejercer el poder desde la base.3. LA PLANIFICACIÓN ECONÓMICA Y EL DESAROLLO DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS
    • 65. El paso de los medios de producción a manos del Estado proletario permite planificar laeconomía en la forma más racional posible para ponerla al servicio del pueblo. Sólo si el Estado esel propietario de los medios de producción, es decir, sólo si es él quien puede disponer de ellos yde sus frutos, es posible dirigir la producción hacia fines sociales. Cuando la propiedad de lasempresas está en manos de particulares, aunque se trate de un colectivo de trabajadores, éstostratarán de obtener el máximo de utilidades para su grupo, lo que generalmente no está deacuerdo con el interés general de la población.66. Ahora bien, para que la planificación económica funcione no basta que el Estado puedadisponer de los medios de producción y de sus frutos. Es necesario que el plan esté basado engran cantidad de información que venga desde los mismos centros de trabajo, para recoger así lasopiniones de los trabajadores, que son los que llevarán adelante el plan. Sin la real participaciónde las bases para hacer y controlar el plan, se pueden cometer muchos errores.67. Si se planifica correctamente la economía, el socialismo se caracteriza por un extraordinariocrecimiento de las fuerzas productivas, liberadas ahora de las trabas que les imponían lasrelaciones de producción capitalista. Se avanza así desde un sistema donde reina la escasez a unsistema donde reina la abundancia. 4. EL PRINCIPIO: “A CADA UNO SEGÚN SU TRABAJO”68. Uno de los principios del socialismo es que todos deben trabajar. En esta etapa desaparecendefinitivamente los parásitos, las personas que antes vivían del trabajo de otros. En esta nuevasociedad “el que no trabaja no come”.69. Sin embargo, a pesar de que se pone fin a las clases explotadas, a los que viven de trabajoajeno, todavía no desaparecen todas las desigualdades sociales. Otro de los principios que rigen aesta sociedad es el que afirma que “a igual cantidad de trabajo, igual cantidad de producto”, o, loque viene a ser lo mismo, “a cada uno según su trabajo”.¿Por qué implica esto desigualdad social? 70. Porque a cada trabajador se le paga según su rendimiento. Y sin duda rinde más el trabajo de un obrero especializado que el de un obrero no especializado; el de un trabajador inteligente que el de uno menos inteligente; el de un trabajador sano físicamente que el de un trabajador físicamente débil. La mayor parte de estas diferencias son una herencia del sistema capitalista. No todos los trabajadores tuvieron las mismas posibilidades para especializarse. No todos los trabajadores pudieron alimentarse bien durante el régimen capitalista25. ¿Qué resultado da esto en la práctica? 71. Aunque todos deben trabajar en el socialismo, no todos reciben el mismo salario. Se mantienen así las “diferencias de riquezas”, porque se distribuyen según el trabajo y no según las necesidades. Lo propio de esta etapa de desarrollo social es la existencia de estas desigualdades, pero, al mismo tiempo, la tendencia a queéstas vayan desapareciendo hasta llegar a eliminarse definitivamente en el comunismo. Uno de
    • los signos más importantes que señalan hasta qué punto se avanza en la construcción de la nuevasociedad es la medida en que estas desigualdades se hacen cada vez menores.25. Se sabe que la falta de proteínas en la alimentación de los hijos de familias obreras determinaun desarrollo físico e intelectual menor que el de los hijos de familias acomodadas que puedanalimentarse bien durante la infancia.Pero ¿por qué no se puede establecer inmediatamente un régimen en que cada uno reciba deacuerdo a lo que necesita?72. Porque para ello se necesita un inmenso desarrollo de las fuerzas productivas, de modo que lariqueza social sea tan grande que permita satisfacer las necesidades básicas26 de todos loshombres. Mientras haya escasez de productos no se podrá entregar a cada hombre todo lo quenecesita para vivir en un completo bienestar.73. Por otra parte, no se puede pensar que de un momento a otro los hombres vayan a trabajarteniendo en cuenta los intereses de la comunidad y vayan a tomar de ella sólo lo que necesitanpara vivir, teniendo en cuenta las necesidades de los demás. Una de las mayores dificultades dela construcción de la nueva sociedad es que ésta no se edifica con “hombres con las mejoresintenciones”, criados en invernadero, sino con hombres que han nacido en el capitalismo y quehan sido corrompidos por ese sistema.74. Lenin decía al respecto que el obrero nunca ha estado separado de la vieja sociedad por “unamuralla china”. En él queda mucho de la manera de pensar de la sociedad capitalista. Los obrerosedifican la nueva sociedad sin haberse transformado todavía en hombres nuevos que esténlimpios del barro del viejo mundo. Ellos siguen por un tiempo metidos hasta las rodillas en estebarro. Lo único que cabe es soñar con limpiarse de este fango, pero sería la mayor de las utopíascreer que esto puede lograrse inmediatamente. Eso sería una utopía que en la práctica pondría alcomunismo en el cielo y no en la tierra. No, no es así como comenzamos a organizar elsocialismo. Lo comenzamos colocándonos en el terreno de la sociedad capitalista, luchandocontra todas las debilidades y deficiencias que sufren también los trabajadores y que empujan alproletariado hacia abajo. En esta lucha hay numerosos viejos hábitos y costumbres separatistas,tan características en los pequeños propietarios que se guían por el antiguo lema: “Cada uno parasí y Dios para todos”27.75. Teniendo en cuenta este hecho, Lenin, que era un dirigente político que tenia los pies bienpues tos en la tierra, nunca pensó que había que eliminar de un día para otro los estímulosmateriales para lograr un aumento de la producción28. Consideraba que, esta recompensaindirecta era necesaria para cumplir con las metas finales de esta sociedad.76. Tampoco dejaba de dar importancia a la emulación socialista29 para impulsar a las masas a laacción y lograr aumentar la productividad del trabajo.77. Pero, al mismo tiempo, Lenin hacía notar el inmenso valor que tenia el trabajo voluntario quelos trabajadores hacían en los llamados “sábados rojos”30, porque veía en eso “un principio realdel comunismo”.26. Estas necesidades varían de un país a otro y sobre todo en fa medida que la sociedad sedesarrolla económica, social y culturalmente.
    • 27. Lenin: Informe hecho el 20 de enero de 1919 en el III Congreso de los Sindicatos de todaRusia, t. 28, pág. 403. Citado en: Marx, Engels, Lenin, Sobre el comunismo científico, Ed.Progreso, Moscú, 1969, págs. 261-262. Vid. Edición castellana de Obras Completas, Akal, Madrid.28. Se llama estímulos materiales a las recompensas inmediatas, generalmente en dinero, que seofrecen a los trabajadores que se destaquen en la producción.29. Se llama emulación socialista a la competencia que se establece entre grupos de trabajadorespor cumplir ciertas metas parciales en la construcción de la nueva sociedad.30. Lenin, “Una gran iniciativa”, en Acerca de las tareas de la clase obrera en el poder, folleto,homenaje al cincuentenario del Partido Comunista de Chile, 1971.78. Sin embargo, es muy importante no confundir la vanguardia de un movimiento con la masaque forma parte de éste. La vanguardia debe ser capaz de darse cuenta de cuáles son losintereses inmediatos de esa masa y conducirla, a partir de allí, a las metas superiores. Porejemplo, si los obreros están acostumbrados a rendir en el trabajo cuando son estimulados porpremios materiales, no se les puede exigir de un día para otro -cuando la empresa pasa a serpropiedad social- que renuncien al estímulo económico “porque ahora están trabajando para todoel pueblo”. Pero ello no implica que la vanguardia, los dirigentes, dejen de luchar por convencer ala masa de la verdad de estos ideales. Ellos deben, por el contrario, demostrar con el ejemplo supropio convencimiento y, trabajando más duro que nadie, renunciar a estos estímulos. 5. LA DIVISIÓN ENTRE TRABAJO MANUAL E INTELECTUAL79. Por otra parte, las diferencias no pueden desaparecer mientras exista la división entre eltrabajo manual y el trabajo intelectual; es decir, mientras un grupo minoritario de personas, por laeducación que ha recibido, pueda dedicarse a tareas puramente intelectuales, mientras la granmayoría dedica su tiempo a la producción material. Estas diferencias se irán superando a medidaque todos los trabajadores vayan logrando una educación completa y en la medida en que secombine el trabajo productivo material con las tareas de tipo intelectual. Una forma para conseguiresto es combinar la enseñanza escolar con el trabajo productivo. Otra forma es hacer que quienescumplen tareas de tipo intelectual, como son las tareas de dirección o administración de algúnorganismo, realicen un trabajo productivo durante algunos meses al año. 6. LAS CLASES SOCIALES EN EL SOCIALISMO80. Por último, las diferencias no podrán desaparecer mientras no desaparezcan las clasessociales.s Pero ¿acaso el socialismo no termina con los explotadores y, por lo tanto, con las clasessociales?81. En el socialismo la clase explotadora desaparece por completo desde el punto de vista de supoder económico, pero siguen existiendo otros grupos y clases sociales, especialmente lapequeña burguesía agraria y urbana, que van desapareciendo poco a poco. La clase explotadorase esfuerza por ganarse a estos sectores sociales, para tratar de recupera el poder. Ello se facilitapor el hecho de que mientras no desaparezca la influencia ideológica de largos años decapitalismo, esta ideología puede penetrar en las clases todavía existentes, incluso en elproletariado. Se produce así en este período una dura lucha ideológica entre posiciones de claseburguesa y posiciones de clase proletaria31.
    • 82. Por estas razones y por las que vimos en la primera parte de este Cuaderno, la lucha declases no desaparece durante el socialismo y, por el contrario, tiende a veces a intensificarse. V. TERCERA PARTE: EL COMUNISMO 1. CONDICIONES NECESARIAS PARA LA IMPLANTACIÓN DEL COMUNISMO83. El comunismo es la etapa superior del modo de producción que comienza con la toma delpoder político por el proletariado.31. Ver CEP, número 5: Clases sociales y lucha de clases.84. Debido a que estamos muy lejos todavía de esa nueva sociedad, no podemos precisar enforma rigurosa y científica todas sus características. Pero, gracias al conocimiento de las leyes querigen el desarrollo de las sociedades y a la experiencia de sesenta años de socialismo, podemosprever sus grandes líneas.85. En primer lugar, se requiere que la escasez de medios de consumo sea reemplazada por laabundancia de ellos. Esto se puede lograr porque ya en la etapa anterior todos los medios deproducción habían pasado a ser propiedad social. Ello permite la planificación total de la economíay la introducción de la ciencia y la tecnología en todas las ramas de la producción social. De estamanera, las fuerzas productivas pueden alcanzar un gran desarrollo, aumentando nuevamente lacantidad de bienes de consumo popular. Esto permite satisfacer las necesidades de todos losmiembros de la sociedad.86. Pero este dominio absoluto de las fuerzas sociales y productivas podrá beneficiar a todos loshombres si se cumple una segunda condición: el triunfo del comunismo a nivel mundial,destruyendo el capitalismo imperialista en todos los países. El comunismo no podrá existir sólo enalgunos “países comunistas”. El desarrollo actual de la economía, de las comunicaciones y de lascontradicciones entre los países lo impiden. Por ejemplo, muchos recursos que podrían destinarsea mejorar las condiciones de vida del hombre deben destinarse a mantener y equipar a un ejércitopermanente para defenderse de un posible ataque de los países imperialistas.87. Sólo cuando estas condiciones se cumplan plenamente podrá existir el comunismo, y sóloentonces se dejará atrás para siempre el “reino de la necesidad” para entrar en el “reino de lalibertad”.88. Veamos ahora, después de estas advertencias, las características generales de esta etapasuperior de la sociedad comunista. 2. LAS RELACIONES DE PRODUCCIÓN COMUNISTA89. Durante esta fase de la sociedad ya no existen medios de producción en manos de sectoresprivados, todos estos bienes han pasado a ser propiedad social. No existen las clases sociales.Por otra parte, desaparece en ella la contradicción entre la propiedad social y un controlincompleto de la producción por parte de los trabajadores. Esta situación se fue superando en elsocialismo por medio de la práctica y la educación de los trabajadores en la administración de lasempresas. En el comunismo ellos dirigen realmente las empresas y los organismos regionales ynacionales en que se planifican la economía y los otros aspectos de la vida social. El desarrollo delas relaciones de producción comunista: las relaciones de colaboración recíproca, crean unanueva forma de vida y una nueva visión del mundo que permite a los hombres desarrollarse
    • personalmente en el trabajo y a la vez contribuir al desarrollo de la sociedad en su conjunto. Losintereses individuales pasan a ser inmediatamente intereses sociales al no existir ya las causasque generan antagonismos entre los hombres. 3. EL NUEVO CARÁCTER DEL TRABAJO90. El trabajo en la sociedad comunista avanzada deja de ser un medio de subsistencia y setransforma en un medio para poner en práctica la imaginación, la capacidad de creación y lainiciativa de todos los hombres. Al no estar obligados a trabajar para satisfacer sus necesidades,los hombres realizan esta actividad impulsados por su interés de descubrir sus propiasposibilidades. El trabajo no se realiza, entonces, para recibir un salario, sino que es la maneracomo los individuos logran desarrollarse personalmente y sumarse al enriquecimiento material ysocial del conjunto de la sociedad.Pero ¿qué condiciones se necesitan para que esto sea posible? 1) DIRIGIR EL DESARROLLO DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS PARA LIBERAR AL HOMBRE DEL ESFUERZO DEL TRABAJO INDIVIDUAL PARA SATISFACER SUS NECESIDADES.91. Los adelantos de la ciencia y la técnica deben lograr un aumento de la productividad y deltrabajo. Esto debe permitir un bienestar y una riqueza social que no signifiquen un aumento delesfuerzo de los hombres por lograrlos. Para ello las máquinas y los diversos sistemas deautomatización de los procesos productivos en las fábricas, las minas, el campo, deben liberar alhombre del trabajo pesado, monótono y sin sentido. De este modo los hombres podrán dedicaruna parte mínima de su tiempo a las labores ingratas, empleando la mayor parte del tiempo enactividades creativas del más diverso tipo, ya sea dentro de la producción o fuera de ella. 2) LA DESAPARICIÓN DE LA DIVISIÓN ENTRE EL TRABAJO MANUAL E INTELECTUAL Y ENTRE DIFERENTES ESPECIALIDADES.92. En el comunismo, el trabajo productivo, realizado fundamentalmente por las máquinas,transformará las funciones del trabajador colectivo en un conjunto de hombre que controla y dirigela producción.93. Todos los trabajadores tendrán la educación y la instrucción necesarias para realizarfundamentalmente labores intelectuales de dirección y control que no están separadas de suactividad manual. Por esta misma razón, los hombres no estarán amarrados a una solaespecialidad, y, por lo tanto, las funciones que desarrollen en el trabajo podrán variar: existirá laposibilidad de que cada trabajador ocupe lugares distintos dentro del trabajo colectivo: durante untiempo podrá estar a cargo de una máquina; durante otro, a cargo de todo el proceso deproducción. En este sentido los hombres serán hombres completos, capaces de hacerlo todo, deorientarse en todo el sistema de producción, de comprenderlo en su conjunto y, por lo tanto, decontribuir a su desarrollo y perfeccionamiento con su propia iniciativa.
    • 3) LA DESAPARICIÓN DE LA CONTRADICCIÓN ENTRE EL CAMPO Y LA CIUDAD.94. Para que los hombres puedan realmente elegir su actividad y contribuir a la producción en suconjunto, la forma y las condiciones del trabajo de la industria y de la agricultura deben sersemejantes. Esto significa que la producción agrícola, que ha estado atrasada con respecto a laproducción industrial, deberá tener un desarrollo igual al resto de la actividad productiva de lasociedad.95. Para esta transformación es necesario introducir la ciencia y la técnica en los métodos yprocesos de producción agrícola. Es necesario destruir el aislamiento de los trabajadores agrícolasy establecer las mismas condiciones de vida en toda la sociedad: que todos los hombres tenganeducación, salud, cultura, recreación, etc.96. Sólo de esta manera el trabajo de toda la sociedad será un trabajo con iguales posibilidadesde desarrollo de las potencialidades personales y sociales. 4. EL PRINCIPIO: “DE CADA UNO SEGÚN SU CAPACIDAD Y A CADA UNO SEGÚN SU NECESIDAD”97. En páginas anteriores veíamos cómo y por qué, en el socialismo, el hombre recibe de lasociedad una parte de las riquezas producidas, según el tipo y calidad del trabajo que él ejecuta.Veíamos también que esto producía necesariamente una desigualdad en los ingresos, pero queella debía irse eliminando a medida que se avanzaba hacia el comunismo. Esto no podía ser deotro modo mientras los bienes fueran todavía escasos y los hombres mantuvieran en mayor omenor medida una mentalidad capitalista.98. En la sociedad comunista, en cambio, cada hombre elige libremente el trabajo que desarrollaráy entrega a la sociedad según su capacidad, obteniendo de la sociedad lo que necesita para vivir.Los bienes pertenecen a un fondo común, del cual cada persona retira lo que le hace falta.99. Así se cumple la verdadera igualdad social, ya que se toman en cuenta las diferencias realesque existen entre los hombres. No todas las personas pueden contribuir de la misma manera ni enla misma cantidad al trabajo social, porque no todos tienen la misma capacidad de trabajo. Porotra parte, sus necesidades son distintas en cada caso. Una persona que prefiere vivir en laciudad, por ejemplo, necesita determinados bienes y usa distintas cantidades de ciertos bienes, enrelación a otra que prefiere vivir cerca de la naturaleza. Es evidente que sus necesidades no estánrelacionadas con lo que cada uno aporta a la sociedad.100. Al no tener una medida, el trabajo deja de ser regulado por la ley del valor y los productos deltrabajo no se distribuyen a través de la compraventa en el mercado, sino que pasan a integrar unfondo común social, del cual cada persona retira lo que necesita.101. Desaparece así la necesidad del dinero y se podrá usar un sistema de bonos que permita lacontabilidad social para hacer que lo que produce la sociedad esté de acuerdo al consumo de lapoblación.102. En el comunismo desaparece el egoísmo de los hombres. Esto no es una característica delos hombres como tales, sino un resultado de las condiciones en que los hombres viven, como sonlas condiciones que existen en el capitalismo: la lucha individual de unos hombres contra otros porlograr suficientes bienes para vivir. En cambio, las relaciones de colaboración en las que los
    • hombres producen en el comunismo, y la abundancia que resulta de ello, hacen que a nadie se leocurra acaparar bienes para sí.103. El comunismo es la igualdad en la abundancia y no la igualdad en la miseria, como planteanlos reaccionarios. 5. LA DESAPARICIÓN DEL ESTADO Y DE LAS CLASES SOCIALES104. Ya veíamos en la primera parte de este cuaderno que la dictadura del proletariado secaracterizaba por ser una democracia para la gran masa del pueblo, apareciendo como unadictadura sólo para aquellos pequeños grupos a los que habría que someter. Este nuevo tipo deEstado tenía como función principal la de dirigir la construcción de la nueva sociedad, impidiendoque las clases y grupos que se oponen a ella logren detener su avance. A medida que estasclases y grupos van desapareciendo y a medida que se van consolidando las bases materiales yculturales de la nueva sociedad, el Estado va desapareciendo, va extinguiéndose de a poco, hastadejar de ser un Estado propiamente tal en sentido marxista, es decir, un aparato de dominación deuna clase sobre otra, para transformarse en un aparato “administrador de cosas”.105. “Cuando ya no exista ninguna clase social a la que haya que mantener sometida; cuandodesaparezcan, junto con la dominación de clase, junto con la lucha por la existencia individualproducida por la actual anarquía de la producción, los choques y los excesos que resultan de esto,no habrá ya nada que reprimir ni hará falta, por tanto, una fuerza especial de represión que es elEstado”32.106. A medida que la lucha por la existencia es reemplazada por la abundancia y el bienestargeneral, a medida que los hombres toman en sus manos la producción, a medida que adquierendisciplina y conciencia social, “la intervención de la autoridad del Estado en las relaciones socialesestará de más en un campo tras otro de la vida social y dejará de existir por sí misma”33.107. Esta desaparición o extinción del Estado es, por lo tanto, un proceso que resulta dedeterminadas condiciones que se van estableciendo en el desarrollo del socialismo. El Estado dejade existir en el comunismo porque ya no es necesario.Pero ¿cómo se organiza entonces la sociedad?108. Lo que se extingue son todos aquellos aparatos que ejercen control, que imponen disciplina yque llevan a cabo la violencia en caso de resistencia de alguna clase o grupo social34.109. Pero se mantienen y desarrollan aquellos aparatos a través de los cuales el pueblo ejercefunciones de administración y planificación de la economía y de la vida social35, tanto a nivel localcomo general.110. “El gobierno sobre las personas es sustituido por la administración de las cosas y losprocesos de producción”36.111. Libres de la necesidad y de la opresión, los hombres en el comunismo harán que la sociedadcumpla con los deseos de todos los hombres. El conocimiento científico de ella, el dominio de lasfuerzas productivas y sociales y la participación de todos los hombres en la dirección de lasociedad, hacen que esto sea posible.112. En el comunismo los hombres serán dueños de hacer que el futuro de la humanidadcorresponda a lo que ellos quieran: planificación en forma libre y consciente la historia haciaadelante.
    • VI. CONCLUSIÓN113. Para terminar, después de haber definido lo que entendemos por socialismo y comunismo yel carácter que debe tener el Estado para cumplir las transformaciones revolucionarias quepermitan suprimir al capitalismo y avanzar hacia el comunismo, debemos insistir en que no esposible, como piensan algunos, construir la sociedad comunista sin pasar por un período en queexista un Estado fuerte en manos del proletariado y sus aliados, dispuesto a someter a todos losque se opongan a avanzar hacia la supresión total de la explotación del hombre por el hombre.Negar esto es plantear soluciones utópicas, pensar que el Estado cumple funciones neutras, porencima de las clases, porque es sólo un órgano administrador de cosas. Quienes hacen estosplanteamientos parecen no ver que necesariamente los dueños del capital se opondrán altraspaso de las empresas a manos de los trabajadores y que usaran, entre otras cosas,precisamente los mecanismos del Estado que todavía estén en sus manos para hacerlo.32. Engels, Del socialismo utópico al socialismo científico, citado en: Marx, Engels, Lenin: Sobre elcomunismo científico, Ed. Progreso, Moscú, 1967, pág. 46.33. Op. cit.34. A estos aparatos se les ha llamado “aparatos represivos del Estado”; ver M. Harnecker: Losconceptos elementales del materialismo histórico, Ed. Siglo XXI, México, 1971, 6 edición,corregida y aumentada, págs, 113-114.35. Estos aparatos han sido denominados “aparatos técnico-administrativos”. Ibíd.36. Engels, Del Socialismo Utópico al Socialismo Científico, citado en Marx, Engels, Lenin: Sobreel Comunismo Científico, Ed. Progreso, Moscú, 1967, Pág. 46. VII. RESUMEN114. Hemos estudiado cuáles son las dos etapas del modo de producción comunista. Vimos que laetapa inferior o socialismo era un período de transición entre el capitalismo y el comunismo porqueen él se construía la base política, material y social de la nueva sociedad. En lo político, el Estadoburgués era sustituido por un tipo especial de Estado: la dictadura del proletariado, cuya tarea eraconducir el proceso hasta la desaparición completa de las clases sociales, y a medida que esto seiba cumpliendo, él mismo iba desapareciendo o extinguiéndose como Estado. En lo económico, elpaso de la propiedad privada capitalista de los medios de producción a la propiedad social de ellospermitía ir reemplazando las relaciones de explotación por las nuevas relaciones de colaboraciónrecíproca. Esto liberaba a su vez a las fuerzas productivas que comenzaban a adquirir un grandesarrollo. En lo social, el control directo del pueblo de las funciones productivas y administrativasde la sociedad se hacía cada vez mayor a medida que los trabajadores se capacitaban en lapráctica y por medio de su amplio acceso a la educación y la cultura. En todo este período deconstrucción de la nueva sociedad se aplicaba el principio socialista: “A cada uno según sutrabajo”.115. Analizamos a continuación la etapa superior de la sociedad comunista o comunismo,comenzando por analizar cuáles eran las condiciones necesarias para su implantación. Luegovimos cuáles eran los rasgos generales de esa etapa, que se desprendían de la base política,material y social ya plenamente lograda. Las relaciones de colaboración recíproca se establecíanen toda la producción social y el bienestar y la abundancia se haran generales a toda la sociedad.
    • 116. El trabajo dejaba de ser un medio de subsistencia y pasaba a ser un medio de desarrollocreativo, tanto del individuo como de la sociedad en su conjunto. Con ello se transformaban porcompleto la vida social y la visión del mundo de los hombres. Se establecía el principio comunista:“De cada uno según sus capacidades, a cada uno según sus necesidades”. Por último,analizábamos cómo desaparecía o se extinguía el Estado que había surgido en el socialismo,porque en esta etapa comunista la ausencia de clases sociales, la elevada conciencia sociallograda y la participación de todos los hombres en el manejo de la sociedad, lo hacíaninnecesario.● CUESTIONARIO1. ¿Por qué Marx y Engels fueron capaces de proponer una nueva sociedad que no fuera utópica?2. ¿A qué se refieren las palabras “socialismo” y “comunismo”?3. ¿Cuál es la característica fundamental del modo de producción comunista? ¿Y la del modo deproducción capitalista?4. ¿Qué es lo característico del socialismo desde el punto de vista político? ¿Desde el punto devista económico?5. ¿Por qué se dice que la democracia burguesa es en realidad una dictadura de esta clasesocial?6. ¿Por qué la dictadura del proletariado es una democracia más amplia?7. ¿Qué hace necesaria la dictadura del proletariado durante el socialismo?8. ¿Cuáles son las tareas principales de la dictadura del proletariado?9. ¿Qué es lo que permite iniciar un gran desarrollo de las fuerzas productivas en la etapa inferiordel modo de producción comunista?10. ¿Se puede establecer una verdadera igualdad entre los hombres en el socialismo? ¿Por qué?11. ¿Cuál es el papel de la vanguardia del proletariado durante el período de transición alcomunismo?12. ¿Desaparece la lucha de clases en el socialismo? ¿Por qué?13. ¿Cuáles son las condiciones necesarias para implantar el comunismo?14. ¿Cuáles son las relaciones de producción que se establecen en el comunismo?15. ¿Por qué el trabajo deja de ser una mercancía en el comunismo?16. ¿Qué condiciones son necesarias para que el trabajo sea un medio para que el individuodesarrolle todas sus cualidades?17. ¿Por qué desaparece o se extingue el Estado en el comunismo? VIII. BIBLIOGRAFÍA 1. TEXTOS CLÁSICOS
    • MARX: Glosas marginales al programa del partido obrero alemán, en Crítica al programa deGotha, Ed. Progreso, Moscú (folleto), especialmente páginas 13, 14, 15 y 24. También en ObrasEscogidas, Akal, Madrid.LENIN: El Estado y la revolución, Ed. Progreso, Moscú (folleto), especialmente capítulos I, II, III yV. Véase Obras Completas, Akal, Madrid.MARX, ENGELS, LENIN: Sobre el comunismo científico, Ed. Progreso, Moscú, 1967.ENGELS: Socialismo Utópico y Socialismo Científico, Ed. Progreso, Moscú (folleto).MARX, ENGELS: Manifiesto del Partido Comunista. Obras Escogidas, t. I, Akal, Madrid, 1975. 2. TEXTOS PARA PROFUNDIZARMARTA HARNECKER: Los conceptos elementales del materialismo histórico, Siglo XXI, México,1971 (edición corregida y aumentada), capítulo VII: “Estructura jurídico política”, páginas 112-135.