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Schooyans encontró en su investigación sobre...
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Padre Michel Schooyans
MICHEL SCHOOYANSNO ES UN PENSADOR MARGINAL
En 1997 el entoncescardenal JosephRatzingerescribióel pr...
COMO SE DIBUJA EL CONSENSOPARA QUITAR EL PODER A LOS ESTADO NACIONALES
Recientesconferenciasinternacionalesse hanocupadode...
LA DEIFICACIÓNDE LA TIERRA Y LA SUSTENTABILIDAD ECOLÓGICA
El Padre Schooyansculpaa la falsaideade derechoshumanosque tiene...
“losnuevosderechosdel hombre debenserpromovidosactivamenteyrápidamente paraformarparte de la
legislaciónnacional”.
El auto...
La reuniónde estoslíderesreligiososterminó,enpalabrasdel P.Schooyans “conunelogiode latolerancia,el
agnosticismo,yel relat...
Kelsenpone la“normasuprema”másalláde loscuestionamientos,exigiendoobedienciaporel deberu
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Por qué los católicos no hablan de las Evidencias Atroces que el Padre Michel Schooyans encontró en su investigación sobre la ONU?



¿Por qué la Iglesia no comparte masivamente con sus fieles lo que está sucediendo en la ONU?
No está claro si Juan Pablo II le pidió al Padre Michel Schooyans demógrafo belga, filósofo y teólogo sentarse en la ONU e investigar lo que sucedía allí, o si este sacerdote le pidió permiso al Juan Pablo II y este se lo concedió, pero el resultado es el mismo incluso sin que se hubiera dado una instancia de intercambio sobre el tema entre ambos.

De esta investigación emergió un libro publicado en Europa, que se comenta – no lo hemos podido confirmar – que todo su tiraje fue comprado por alguien que no quería que se difundiera; fue luego publicado en el 2001 en inglés The Hidden Face of the United Nations y que actualmente lo vende Amazon que dice tener 14 ejemplares de él. También fue publicado en español en México en el 2002 con el título "La cara oculta de las Naciones Unidas", pero está agotado.
Se trata de un libro peligroso para el Nuevo Orden Mundial porque los católicos podrían acceder a una información sobre la ONU que nunca han oído y nadie jamás les dijo, salvo algún sacerdote del tipo francotirador.
El P. Michel Schooyans sustituye en su libro lo que alguna vez fue una noble imagen de las Naciones Unidas con una aterradora realidad: un plan para formar un nuevo orden mundial basado en una visión, que él define como satánica, de los “nuevos derechos del hombre”, muchos de éstos en áreas tales como la homosexualidad, la eutanasia, la pedofilia, el divorcio y la prostitución.
Unos pocos de nosotros sospechamos durante mucho tiempo la verdad sobre de las Naciones Unidas, con su fachada de dedicación a la paz, el progreso y la prosperidad.

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  1. 1. Por qué los católicos no hablan de las Evidencias Atroces que el Padre Michel Schooyans encontró en su investigación sobre la ONU? ¿Por qué la Iglesia no comparte masivamente con sus fieles lo que está sucediendo en la ONU? No estáclaro si Juan PabloII le pidióal Padre Michel Schooyans demógrafobelga,filósofoyteólogosentarse enla ONU e investigarloque sucedíaallí,o si este sacerdote le pidiópermisoal JuanPabloIIy este se loconcedió,pero el resultadoesel mismoinclusosinque se hubieradadounainstanciade intercambiosobre el temaentre ambos.
  2. 2. De estainvestigaciónemergióunlibropublicadoenEuropa,que se comenta – no lohemospodidoconfirmar – que todosu tiraje fue compradopor alguienque noqueríaque se difundiera;fue luegopublicadoenel 2001 en inglés The HiddenFace of the UnitedNations yque actualmente lovende Amazonque dicetener14ejemplares de él.Tambiénfue publicadoenespañolenMéxicoenel 2002 con el título "La cara oculta de las Naciones Unidas",peroestáagotado. Se trata de un libropeligrosoparael NuevoOrdenMundial porqueloscatólicospodríanaccederauna informaciónsobre laONUque nunca han oídoy nadie jamásles dijo,salvoalgúnsacerdote del tipofrancotirador. El P.Michel Schooyans sustituye ensulibroloque algunavezfue unanoble imagende lasNacionesUnidascon una aterradorarealidad: unplanpara formar unnuevoordenmundial basadoenunavisión,que él define como satánica,de los “nuevosderechosdel hombre”,muchosde éstosenáreastalescomolahomosexualidad,la eutanasia,lapedofilia,el divorcioylaprostitución. Unos pocosde nosotrossospechamosdurante muchotiempolaverdadsobre de lasNacionesUnidas,consu fachada de dedicaciónala paz,el progresoy laprosperidad. Peroal iniciodel milenio,este sacerdote católico,miembrode laAcademiaPontificiade CienciasSociales del Vaticanoy profesorenprestigiosasUniversidades, hapuestode manifiestolatransformaciónde esta organización, –algunavezprometedoraparalas naciones -,enunamáquinapara la destrucciónde lassoberanías nacionalesysusustituciónporunnuevoordenpara una culturamundial basadaenuna visiónsatánicade los “nuevosderechosdel hombre”. Quince añosdespuésloque hallóel P.Michel Schooyanspareceríaque se havenidoconfirmando,yaúnasí está absolutamente ocultoparalamayoría de los católicos;poresoqueremoscompartirlo. Desde que Michel Schooyansescribióel libropasarontresPapasyningunode elloshasalidoahablar directay claramente de estavinculación,sinosoloalusivamente,porloque debe haberhabidounadecisiónde no confrontarpodereseneste momentooquizásporque se sabíansinsuficientepoderde comunicación. Es un temapara reflexionarydiscernir.
  3. 3. Padre Michel Schooyans MICHEL SCHOOYANSNO ES UN PENSADOR MARGINAL En 1997 el entoncescardenal JosephRatzingerescribióel prólogode unlibrode Michel Schooyanstitulado El Evangelio:Confrontandoel Desordendel Mundo, que es unaespecie de manifiestoCatólicoantiglobalización. Y todos conocemosaRatzingery sabemosque noprologaa cualquierpersonani cualquierobra. EL Cardenal Ratzingerdenuncióenel prefacioal NuevoOrdenMundial(enconcretoutilizandolaterminología “nuevoordenmundial”) comomáso menoslaculminacióndel marxismo. Él vaa decirque el cristianoestá “obligadoaprotestar”contra estoy que el NuevoOrdenMundial nopuede “reducirlalibertadal silencio”. En una parte del prólogodice Ratzinger: Bajo el nuevotítulode OrdenMundial,estosesfuerzosadquierenunaconfiguraciónque cadavezse relacionan con la ONU y susconferenciasinternacionales,especialmentelasde El Cairoy Beijingque revelanunafilosofíadel hombre nuevoydel mundonuevo,ensuesfuerzoportrazarformas de llegara ellos. Estafilosofíarecomiendano preocuparse porel cuidadode losque ya no sonproductivosni da algunaesperanzade unavidade calidad,se recomiendareducirel númerode participantesenlamesade lahumanidad,paraque la llamadafelicidad,ya adquiridaporalgunos,noseatocada. El carácter típico de estanuevaantropología,que estáenla base del NuevoOrdenMundial, se revelasobre todo enla imagende lamujer,enla ideologíadel “empoderamientode lasmujeres”,propuestaenBeijing. El objetivoeslaautorrealizaciónde lasmujeresparaquieneslosprincipalesobstáculosson lafamiliayla maternidad.Estodebe desaparecerantesde la“equidadylaigualdadde género”,antesde que se realice unser humanoindistintoyuniforme,encuyavidalasexualidadnotendríaotro significadoque lavoluptuosidad. DE DEFENSORA DE LOS DERECHOS TRADICIONALES A CREADORA DE NUEVOS DERECHOS El P.Schooyansnos revelalatransformacióndel original reconocimientode unaONUdefensoratradicional de los derechoshumanos,conla“DeclaraciónUniversal de losDerechosdel Hombre”de 1948, hasta hoy que en palabrasdel autor,se ha llegadoauna “reinterpretaciónperversade losderechosdelhombre que operabajola influenciadel voluntarismo;laoposiciónalosEstadossoberanos;el establecimientode unainquisiciónlaicaal amparo de la tolerancia;yel usode laleypara “legitimar”laviolencia. Los resultadosde estadisminucióndel hombre,expulsadode serel dueñode latierra,pone losderechos humanossobre labase de lafuerzafísica,de modoque “losderechosdel animal fuerte sonsupe rioresalosdel hombre débil”
  4. 4. COMO SE DIBUJA EL CONSENSOPARA QUITAR EL PODER A LOS ESTADO NACIONALES Recientesconferenciasinternacionalesse hanocupadode aplicaruna nuevanormapolítica – enEl Cairoen 1994, Beijingen1995, yen NuevaYorken 2000, entre otras. Siendomarcadaspor“recurrir a un consenso”,sobre la que el autor comenta: “Este consensoconvocaconstantemente,de modoengañoso,aanularlalegislaciónnacional que continua basándose enlaobjetividadde losderechosdel hombre,típicade latradiciónclásica.Poresto,lalegislación nacional,estácada vezmás y másarrinconadapara parecerfalsaenrelaciónconestas“conclusiones”,planes secretosyotros planesde acción”. El Padre Schooyans ilustra el resultadoominoso: “El consensose obtiene enlasasambleasinternacionalesgraciasalasorganizacionesnogubernamentalesque hacenun buentrabajode cabildeo.(Enestapartitura,el premiovaparala FederaciónInternacionalde Planificaciónde laFamilia).Luegode este consensose presionaalasnacionesparaque puedan‘serfielesasí mismas’parafirmar pactoso conveniossobre esosasuntosyprogramasde accionesconsensuadas.Unavez ratificados,estosinstrumentosjurídicostendránfuerzade leyenlasnacionesparticipantes” El Padre Schooyanscitaalgunosejemplosde conflictoentre talesconsensospromovidosporlaONUy las leyes nacionales,unode ellosel reconocimientode GranBretañadel derechode lospadresa decidirsi sushijosdeben o no debenasistiralasclasesde educaciónsexual,ylatrayectoriade laONU hacia losderechosdel niño. LOS NUEVOSDERECHOS CREADOS POR LA ONU El autor ve la marcha haciauna nuevaéticacreada por unos “nuevosderechos”enáreastalescomola homosexualidad,laeutanasia,la supresiónde lasupervisiónde loshijos,lapedofilia,el divorcio,laprostitucióny cómo éstosse dirigenhaciala“sacralizacióncivil de laviolencia”. El final de este “viaje neo-nietzscheano”,advierte serálareconversiónde laviolenciaindividualporlaviolencia institucional. “Por su propianaturaleza,estamisma“nuevaética”será…intolerante,yaque debe serasípara poderprocurarla uniformidadsocial yhacerindividuosunidimensionales”.
  5. 5. LA DEIFICACIÓNDE LA TIERRA Y LA SUSTENTABILIDAD ECOLÓGICA El Padre Schooyansculpaa la falsaideade derechoshumanosque tiene laONUa ladeterminaciónde éste organismomundial a“deificarlaTierray desacralizaral hombre”. La Carta de la Tierrade 1992, segúnel autor,reflejauncientificismoevolutivoque aceptaal hombre comoun productode la evolucióne ignorasucapacidadde preguntarse e indagarsus significados.Incluyendolosde su propiaexistencia:Vida,muerteynecesidadde libertad. Contrariamente laCartasubordinaal hombre a una “ecologíaimperativa”,que excluyetodadiscusióndelporqué lascosas existen,portanto,cierrael debate afavorde una evoluciónpuramentematerialista. Todo estoestáenmanos del Consejode laTierray de la CruzVerde,dosorganizacionesnogubernamentales. Su éxito,Fr.Schooyans señala“se dirige adejarsinefectolaconcepciónrealistade losderechosdelhombre”. LA BÚSQUEDA DEL ABSOLUTISMO El siguientepasohaciaunabsolutismoque terminarácontodoel reconocimientodel individualismoesl a propuestade losburócratasde laONU de “Instrumentosjurídicosadecuadosque evitenel control nacional”. Uno de éstos “instrumentosjurídicos”previstoporel autorya existe –laCorte Penal Internacional (CPI). El Padre Schooyansadvierte que bajolapresiónde lasfeministasy/o homosexualesradicaleslacompetenciade este tribunal podríaextenderse a‘delitos’concernientesalosllamados “nuevosderechosdelhombre"obtenido por mediode “consensos”. Es fácil verque la IglesiaCatólicaosusobispospodríanserarrastrados ante este tribunal ycondenadospor negarse a “ordenar”a las mujeresopor continuarenseñandolainmoralidadde loque significanlasprácticas homosexuales. El Padre Schooyansprevé ya,el sometimientoalosopositoresdel aborto,lahomosexualidadylaeutanasiaa un posible juicioante juecesde este tribunal. Señalaademásunaresoluciónde 26 de noviembre de 2000 de la Comisiónde laONUde los Derechosdel Hombre para crear el cargo de RepresentanteEspecialdel SecretarioGeneral de laONU“quienesel encargadode la protecciónde losdefensoresde losderechosdel hombre”. En una Declaraciónsobre losDefensoresde losDerechosdel Hombre (difundidaenmarzo,2000) dice que
  6. 6. “losnuevosderechosdel hombre debenserpromovidosactivamenteyrápidamente paraformarparte de la legislaciónnacional”. El autor dice que estoestádirigidoenprimerlugararesguardara losdefensoresmásradicalesde losnuevos derechosdel hombre de todalaoposiciónyataque. El autor señalaque nohay dudaque las acusacionesenestasmateriascorresponderánalaCorte Penal Internacional si nose resuelvende formaadecuadaconlasnaciones. “La asociaciónNAMBLA (unaasociaciónque promueve lapedofilia)yahahechosaber que esperaaprovecharla protecciónconferidaporlaDeclaración(sobre losDefensoresde losDerechosdel Hombre) paraprotegerse contra losque se oponenala pedofilia”. UNAFUERTE PRESIÓN PARA QUE SE ADOPTEN LOS NUEVOS DERECHOS El Padre Schooyansacusa a losfuncionariosde laONUde presionarparaque los“nuevosderechosdel hombre” seanadoptados,incluidoslosque el autorve comounareorganizaciónde derechosexualdestacandoque: “Las diferenciasde rolesentre hombresymujeresenlasociedadnosonnaturalessinoculturales” “Todo el mundoeslibre de elegirsusexoocambiarlo;lasunioneshomosexualestienenel “derecho”ala adopciónY las“familiasmonoparentales,unionesdelmismosexo,comomodelosfamiliares”; “Legalizarydar fácil accesoa la anticoncepciónentodassusformasy al aborto”; “La educaciónsexual obligatoriasexual paraadolescentes…Lalibertadsexual paralosadolescentessinel control de lospadres…” LA CREACIÓN DE UNANUEVA RELIGIÓNDE CONSENSO El Padre Schooyans identificael deseode laONUde “hacerel paso por la puertareservadaparala conciencia.” Esto fue revelado,dice el autor,enlareuniónde los1000 líderesmundialesreligiososporlapaz,que sonparte de la cumbre del PactoMundial de NuevaYork en juliode 2000. El propósitoespecíficode “Unirse ala IniciativaReligiosa”eslacreaciónde unareligiónmundialparaobtener una “nuevaéticaplanetaria”. Todoslos proselitismos(esfuerzosde conversión)de cadareligiónde formaindividualestarían prohibidos.Los “Círculos de la cooperación”podríandifundirque adoptemosunanuevareligiónpanteísta.
  7. 7. La reuniónde estoslíderesreligiososterminó,enpalabrasdel P.Schooyans “conunelogiode latolerancia,el agnosticismo,yel relativismoradical mal entendido.” Comprensiblemente,el Cardenal FrancisArinze,presidentedel ConsejoPontificioparael DiálogoInterreligioso, no pudofirmaresainiciativa. LA CONSTRUCCIÓNDE UNA ELITE SOBERANA MUNDIAL El Padre Schooyans viotodala febril actividaddel Mileniodel año2000, que incluyólacumbre de jefesde Estado y de loslíderesde lasreligionesenNuevaYork,comoparte de losesfuerzosdel secretariogeneral paraerigir una “ONU como un auténticocriaderoparauna ‘elite’soberanamundial,yparatransformarlaenunlugar de concentraciónde podersinprecedentesenlahistoria”. Esto, el sostiene autor, “dejaría a losgobiernosyparlamentosenunpapel residual…‘Compartirlaresponsabilidad’esunanueva expresión de trampaexplosivaque indicaque laONUya no se conformacon jugar unpapel secundario.Tienela intenciónde ponerse al centrodel podermundial yequiparse,pocoapoco,con todos losaparatosde control que necesite paraejercerloque cree,essumisiónenel NuevoMilenio”. LA BASE TEÓRICA DE ESTE MOVIMIENTOES DE HANS KELSEN El Padre Schooyansidentificaal filósofo-teóricoHansKelsen(1881-1973) detrásde estaobra arquitectónicade un nuevoabsolutismomundial. Hans Kelsen “No esuna exageracióndecirque losconceptosde consensode losnuevosderechosdel hombre,de internacionalismoyde lamayoría de losotrostemasque hemosencontradose encuentrensufuente en estateoría de un total derechoracionalistaypositivistade laONU.Se sabe que Kelsen,probablemente notenía conocimientode laperversautilizaciónque se hizode supensamientoenel ambiente de laONU.Noesmenos ciertoque el capital de trabajo de Kelsen[TeoríaPura],cuyainfluenciasigue siendoejercidasobre losjuristasde todoel mundo,esuna guía que no se puede pasarporalto si se quiere entenderlastendenciasactualesde la ONU. Eso estanto másevidente cuandounose dacuentaque el profesorvienésde Berkeleyinfluyóenla redacciónde la Carta”.
  8. 8. Kelsenpone la“normasuprema”másalláde loscuestionamientos,exigiendoobedienciaporel deberu obedienciaciega Kelsenescribe: “Los Estados… Noconservaránlaautoridad(para crear normas) exceptoenlamedidaenque el derecho internacional reserve tal materia,porellose terminaráeliminandolalibertadde regularleyesnacionales…Si alguienadmite que el derechointernacionalseaunordenjurídicosupranacional,losmandatosde lospaísesyano tendránautoridadilimitada” Y el Padre Schooyans dice: “Esto explicael papel que se le transferiráala Corte Penal Internacional.Dadoque yano habrá formade identificarlosprincipiosgeneralesdel derecho.Le corresponderáal tribunal demostrarel significadode lostextos jurídicosy lasdecisionesconsensuadas,ydecircuál esla interpretaciónválida.Lasdiscrepanciasenla interpretaciónseránde ahíenadelante intolerables,porque arruinaránel ordenjurídicoyenconsecuenciaal Estado supranacional…“ “Las convencionesypactosya noapareceránaquí como acuerdosaprobadosde forma libre porlosEstados soberanose individuales,sinocomounvínculojurídicoque emanaráde lavoluntadde la organización internacional,loque requerirá,atravésde lasratificaciones,laobedienciade losEstados”. El Padre Schooyans comenta que: “Con tal asombrosateoría de la ley, estaremosenlapresenciade laconcentraciónpiramidalde unpoder absolutoysinprecedentes enlahistoria”. Declara además: “Se observa,entonces,que el ordenjurídicomundialserá construidonoparael serviciode untipoimperial hegemónicaclásico, sinoparacontrolarlavida. La norma supremaaquí seráel dominiosobre lavidaconel finde llegar,porlotanto, a dominara loshombresy a todaslas cosas“. Es fácil verque para obtenereste dominiosobre lavida,ladestrucciónde losverdaderosderechoshumanoses necesaria. Como el Padre Schooyans explica: “En losambientesde laONU, la destrucciónde lasNacionesaparece entonces,comounobjetivoaserbuscado,si se quiere definitivamentesofocarlaconcepciónantropocéntricade losderechosdel hombre. Al ponerfinal organismointermediarioque esel EstadoNacional,unEstadomundial centralizadoloreemplazaría.Maneraen que entoncesse vendríalallegadade lostecnócratasy otrosaspirantesa un gobiernomundialtotalitario”. LA CONSAGRACIÓNDEL DERECHO A LA VIOLENCIAY A LA MUERTE El Padre Schooyansve al aborto, laeutanasiayla esterilizacióncomounesfuerzoparaabrirnosaun totalitarismo entodo el mundo. El autor ve todasestasprácticas como expresiónque tiende aconvertirlaviolenciaenunderecho,hacia “el don de la muerte”,comoexpresiónde lavoluntadsoberana: “De hecho,enel caso del aborto,enel que un inocente esabsolutamentedeclaradoculpable,esel mal que resultade una anticoncepciónfallida“El obstáculoparaun carrera o para la comodidad”;unobstáculo inadmisible paranuestrapropialibertad;unfrenoparael enriquecimientoydesarrollo.Laviolenciaabsoluta recae sobre un total inocente.El inocente debeserlinchado.Enconsecuencia,el inocentedebe serdesignado
  9. 9. como víctima,como unchivoexpiatorio,e inclusocomounavíctimainocente,ydebe sertratadocomotal, con una violenciaque losilenciaráylohará desaparecer”. “Se puede hablarde formaanálogasobre lospobresdel TercerMundo,a quienesse le quierenesterilizar;los deficientesmentalesolosenfermosterminalesalosque se le quierenpracticarlaeutanasia;alosmendigos,los niñosde la calle a losque se le quiere dispararcomoa conejos. Ennombre de los“nuevosderechosdel hombre”, categorías enterasde sereshumanospuedensercondenadoamuerte sinque losasesinoscometanhomicidio. Estos seresse venprivadosde todossusderechosytoda protecciónjurídicaestaapartadade ellos”. No esde extrañar, entonces,que el P. Schooyansinforme que, “La presenciacristianaperturbaalapresente ONU, yaque en el dominiode laantropología,laONUha rechazado toda referenciaalaverdad…Está claro para todosque la Iglesianopuede admitirque todareferenciaalaverdad seaexpulsada”. LA SOSTENIBILIDAD ECOLÓGICA: Muchos de estoshorroresvisitanlahumanidadconlaexcusade un “desarrollosostenible”–esdecir,restringen la expansiónhumanaenlaafirmaciónque esperjudicial parael planeta,comosi el hombre estuvierasujetoala Tierra,enlugar de la Tierraal hombre: “Aquí no hay muchaspreguntaspara pedirle aloshombresde hoyque se sacrifiquenparaconseguirunautopía de un futuroradiante pornacer. En el nombre de lasgeneracionesfuturas,se debentomarmedidasdraconianas sindemorapara restringirel mal causadopor lasintervencioneshumanasenel planeta. Pararecuperaresta “éticadel futuro”losecologistasimpregnaronfuertementeideasde laNuevaEra,exaltandoel cultode Gaia.Ellos concluyeronque losderechosde laMadre Tierra sonmás importantesque losderechosde estosseresefímeros llamadoshombres“. Las convocatoriassobre el “desarrollosostenible”que vienendesde lasConferenciasde laONUen Estocolmoen 1972 debenservistasbajoestaluz. La Carta de la Tierra exige al hombre “reconocer,nosólolosderechosde la tierraengeneral,sinotambiénlosderechosde losseresvivos, especialmentede losanimales.Enbreve,el hombre debeaceptarsersujetoal imperativoecológico”. Fuentes: http://www.amazon.com/The-Hidden-Face-United-Nations/dp/1887567186
  10. 10. https://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=7454 http://www.arbil.org/(65)scho.htm http://www.conoze.com/doc.php?doc=1466 http://www.conoze.com/?accion=autor&autor=P.+Michel+Schooyans http://www.rosarychurch.net/answers/ap052005b.html Con lacolaboraciónde PilarZarama,M.A. en Psicología,esunacolombianaexpertaentemasdel AnticristoyÚltimosTiempos. FUENTE: http://forosdelavirgen.org/93523/michel-schooyans-onu/#.VZPxGnuwSJ8.facebook RELACIONADO: LA CARTA DE LA TIERRA

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