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“Y deteniéndome en este pensamiento, veo tan manifiestamente que no hay indicios concluyentes ni características bastante ciertas por los que se pueda distinguir nítidamente la vigilia del sueño. Eso me sorprende mucho, y mi sorpresa es tal que es capaz de persuadirme de que ahora estoy durmiendo”
Descartes

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Pensamiento creativo y sensible en arquitectura

  1. 1. P e n s a m i e n t o c r e a t i v o y s e n s i b l e e n a r q u i t e c t u r aE n s a y o d e A r q u i t e c t u r a“Y deteniéndome en este pensamiento, veo tan manifiestamente que nohay indicios concluyentes ni características bastante ciertas por los que sepueda distinguir nítidamente la vigilia del sueño. Eso me sorprende mucho,y mi sorpresa es tal que es capaz de persuadirme de que ahora estoydurmiendo”Descartes1Existen dos mundos, objetivo y subjetivo. El objetivo nos permite adaptarnosa la nada. El subjetivo se desprende de toda objetividad. Relativisa, esincierto, no se basa en lo preestablecido, no se queda en las palabras y susignificado, no es abarcado por el lenguaje, es el menos aceptado por mitiempo y existe en todos los seres.Lo imperecedero e inmutable de la arquitectura pragmática acaso no serelaciona con una forma de pensar que solo cree en lo que puede ver, oír,tocar, oler, gustar, y no confía en lo que también percibe a través de susrecuerdos y sus sueños, estos poseen una mutabilidad en el tiempo.Alguna vez me dijeron: “Cuando te toque diseñar un hospital no podrásingresar poesía ya que este obedece solo a un programa y su función”.Después de casi un año lo he reflexionado y me doy cuenta que acaso nohay nada más noble que el ir a un lugar a morir, ir a un lugar para sanarse,ir a un lugar para dar a luz, ir a un lugar a nacer. ¡Acaso todo esto no esdigno de poesía¡.1
  2. 2. P e n s a m i e n t o c r e a t i v o y s e n s i b l e e n a r q u i t e c t u r aE n s a y o d e A r q u i t e c t u r aomienzo con estas reflexiones, ya que estos son los temasprincipales que me motivan. Así como con Descartes comparto lainterrogante de una forma de percibir oníricamente. Es así comopretendo conectar estas inquietudes con la arquitectura y puntualmentecon la forma de pensamiento que le conlleva.CEntonces comenzaré abarcando diversos conceptos y aclarándolos segúnmi opinión fundamentada en diversos autores.Argumentos para la creación de un proyecto de arquitectura pragmático:Existen diversas maneras de abordarlos, pero ellas poseen en común quebuscan obtener una obra construida que satisfaga la necesidad de habitaro de vivir2y de ser percibida por el habitante. Aquí me detendré paraexplicarme algunos conceptos previos que me permiten avanzar.¿Cuáles son las necesidades de un habitante?Sin duda múltiples, desde las más básicas hasta las suntuarias y variando encada individuo.Podríamos definir muchas, como se hace en un programa arquitectónico,pero sin duda pocos se detendrían a analizar las necesidadestrascendentales como la de vivir.¡Vivir¡, para vivir debo habitar, para habitar debo estar en3, en un lugar,para estar debo ser, para ser debo existir, y aquí parto por la idea de queexisto, ¿cómo sabemos que existimos? Porque somos, esto es algo quedifícilmente lo discutiré.Ahora me pregunto, ¿Si pragmatizo la arquitectura logro satisfacer lasnecesidades de vivir?. Para darme respuesta a esto primero debo aclarar aque me refiero con pragmatizar la arquitectura.Arquitectura pragmática:Se sustenta en ideas simples que se componen básicamente de esquemas.En Aldo Rossi con su obra “la arquitectura de la ciudad” lo entiendo comotipologías4y en Kevin Linch en su obra “la imagen de la ciudad” loentiendo como esquematismos5.En el caso de las tipologías considero que sintetizan muy bien un resultadopero no su proceso, y es precisamente así como lo define Aldo Rossi (comoun problema de clasificación de la ciudad) pero a su vez considero que esun concepto que es fácil de ser arraigado por el pensamiento en lainstancia creativa.En el caso de los esquematizmos presentes en Kevin Linch estos permitenentender la ciudad a través de categorías de elementos y los esquematiza2
  3. 3. P e n s a m i e n t o c r e a t i v o y s e n s i b l e e n a r q u i t e c t u r aE n s a y o d e A r q u i t e c t u r agráficamente, lo cual es también de muy fácil arraigo para el pensamientocreativo.Desde un punto de vista existencial, a mi manera de ver el pragmatismonace de una necesidad de entender el mundo, una necesidad deexplicarlo en forma lineal. Se busca entender un mundo que en esenciadesconocemos en el que me referiré como la nada y que al ser construidose transforma en un devenir y al ser habitado es un todo, entonces laarquitectura es la intermediaria entre la nada y el todo.Si me detengo en estos términos de la nada y el todo me doy cuenta quetanto las tipologías y los esquematismos pretenden analizar la ciudaddesde un todo en contradicción a la necesidad esencial de comprenderla nada dentro del proceso creativo de construir en un terreno eriaso y dediseñar en una hoja en blanco.En el caso de un pensamiento inmerso en los esquematismos y lastipologías se presentan graficas que le permiten resumir problemascomplejos y simplificarlos (lógico, como todo los gráficos). A mi manera dever el problema radica en: no resumir el pensamiento creativoarquitectónico en la elaboración de esquemas, tipos y categorías propiosdel problema de categorización de la ciudad o de análisis de una obra, yasí no caer en el vicio de dejar de lado el acervo de conocimiento entemas tan fundamentales como la palabra y el lenguaje. Aquí entro en untema que pienso tratar posteriormente.Creyendo que ya he dejado claro él termino pragmatismo prosigo con elproblema.¿Una arquitectura pragmática satisface la necesidad de vivirtrascendentalmente6?Vivir dijimos requiere de habitar y habitar de ser, de ser en, de existir... Peropara vivir necesito cubrir necesidades externas e internas, o objetivas ysubjetivas, por ejemplo:Objetivas → necesito dormirSubjetivas → necesito reír¿Qué es más complejo, cubrir necesidades objetivas o subjetivas?, ¿Qué esmás fácil, hacer reír o hacer dormir?, a partir de esto la respuesta parecefácil.En vista que es más fácil hacer dormir que hacer reír puedo concluir a priorique hacer una arquitectura pragmática (objetiva) requiere deherramientas distintas a una arquitectura subjetiva (la llamare así porahora).Arquitectura objetiva:Requiero de objetos; muros, techos, luz, agua, piso, etc... Todos estos sonelementos visibles y moldeables a nuestro antojo.Arquitectura subjetiva:Requiero de sujetos; de habitantes, del ser sensibilizado, de una mentecreativa, de signos, señales y símbolos, mitos y poesías, palabras y3
  4. 4. P e n s a m i e n t o c r e a t i v o y s e n s i b l e e n a r q u i t e c t u r aE n s a y o d e A r q u i t e c t u r alenguajes, comprensión del lugar y de sus personas, etc... Los sujetos no lospuedo moldear y es por eso que es más difícil, pero puedo definir las reglascreativas que determinan una obra, o en otras palabras, una forma depensamiento. Puedo crear las técnicas7del pensamiento para llevar acabo el arte de proyectar o diseñar.Pero ¿cómo puedo (tiránicamente) proponer pensar de forma quesiempre se logre crear satisfactoriamente las necesidades subjetivas?, así escomo propongo pensar con una actitud poética o de poeta...¿Por qué la poesía? Porque permite hablar de verdades, permitemetaforizar, permite simbolizar, permite comparar, permite que el alma (elente) hable como motor del mundo subjetivo.A continuación comento algunos valores que otorgan el pensamientopoético en la arquitectura.Habla de verdades: Esto le otorga ética al producto del pensamientocreativo, ya que una verdad para el creador es una verdad en la obra y esuna intención de no engaño para el habitante.Permite metaforizar: Esto otorga el eslabón entre un mundo mental y unotangible y así permite visualizar imágenes para la creación de conceptospara proponer una arquitectura conectada con lugares, historias, culturas.Permite simbolizar: Esto otorga herramientas puntuales de creación deforma, espacio y color.Permite comparar: Busca semejanzas entre fenómenos que poseancarencia de definición en un lenguaje literal, y así poder definirlosimaginariamente.Permitir que el alma hable: Sensibiliza lo cual es necesario para crear obrasde arte.En algún momento me he referido a la necesidad de comprender la nada.Aquí encuentro una razón importante de porque usar la poesía. Comoexplica Cassirer8“Los lenguajes simbólicos del mito y de la poesía como losinstrumentos primitivos de la capacidad comunicativa del hombre”. Estosaparecen antes de una capacidad racional del hombre de construir unlenguaje que intente explicar, expresar y comunicar sus percepciones. Esasí como esta forma de expresión intenta explicarse a sí mismo el mundoprimitivo carente de construcción y débilmente habitado lo que asíentiendo como una sensación de vacío o de la nada, para lo cualaparece la arquitectura como herramienta de modificación del mundoque lo entiendo como devenir (construir para destruir), y luego el hombrehabita este mundo construido y aparece el todo, el lleno o el espaciohabitado o vivido.Entonces la poesía como forma de pensamiento en la instancia creativanos permite reducirnos a una actitud primaria o primitiva de expresión, porlo cual nuestro producto creativo solo se compara por y con nosotros4
  5. 5. P e n s a m i e n t o c r e a t i v o y s e n s i b l e e n a r q u i t e c t u r aE n s a y o d e A r q u i t e c t u r amismos. O sea “la explicación del ser esta en el ser” o “la verdad esta enuno mismo”.¿Por qué hablo de esto? Porque la arquitectura pragmática se limita atipologizar la forma arquitectónica, la esquematiza, grafica y dimensiona,por lo cual termina diseñando en base a estándares9, y esto aparececomo algo nefasto para una producción arquitectónica que se consideretal, y solo logra bloquear o suprimir una mente artística, esto sin olvidar queobra arquitectónica es una obra de arte10, sino es mera construcción.Cuestiones previas a un planteamiento poéticoLa Poesía no como valor estético ni plástico. La Poesía como valor y no-valor, ¡cómo verdad!.El Poeta como el hombre reconociéndose en un espejo. Reconociendo sulado más oscuro, su inhumanidad, su irracionalidad, su enfermedad, suescoria11.Si acaso todo esto ratifica la idea de no usar la poesía para el fin dehabitar, ya que esta se plantea sobre la base del bienestar del ser humano,ratifica su uso en la finalidad de encontrar las verdades de la obra y noencerrarse en la encrucijada de los fines e inicios proyectivos.Pero me dicen ¿Cómo puede existir poesía después de Auschwitz?, yescribo ¿Cómo puede existir Arquitectura sin una verdad?, ¿Cómopodemos vivir sin conocer la muerte de cerca?. Apasionarse no especado... ideologizar o tornarse fundamentalista, los tiempos y mi tiempo locomprueba es un error, y el costo lo paga la humanidad, nuestrosrecuerdos, nuestra vergüenza de sí mismos, lo prueba el terrorismo Islámicoy terrorismo Católico.No se debe dar la espalda a la muerte, ni tampoco hacerle culto. Sedebiera tener conciencia que es nuestro único seguro destino y es de loúnico que no dudo así como no dudo que nací alguna vez.Me gustaría comunicar al lector en estas cuestiones previas alplanteamiento poético, que mis escritos están llenos de miedos y terroresen maduración, y que me veo obligado a enfrentarlos, ya que es mi tareaintentar dar a conocer todo mi pensamiento, incluso el que no conozco,en pro de proponer una verdad en la actitud proyectiva del Arquitecto. Lacreación no existe sin una pasión y un sufrimiento. La creaciónarquitectónica es para toda la humanidad y por ello es indispensable fijarreglas que ahonden en la responsabilidad, la libertad del creador, delhabitante y del observador, o sea en lo ético de lo creativo.¡La poesía del ser!, ¡La poesía de la ciudad!, ¡El ser vive y habitapoéticamente!, ¿Qué es todo esto?. Sobre la base de una perspectiva“oscura” de la actividad del poeta intentare (esperando lograrlo) descifrarlos elementos análogos, duales y homologables del hombre y la ciudad,5
  6. 6. P e n s a m i e n t o c r e a t i v o y s e n s i b l e e n a r q u i t e c t u r aE n s a y o d e A r q u i t e c t u r acomo si al hablar de la ciudad hablara del hombre, entonces intentaredescifrar algunos elementos poéticos de la ciudad.Claramente de inmediato se me vienen a la cabeza las formas de laedificatoria, la manera de presentarse la luz en los espacios, la sordidez dealgunos lugares, lo pésimo y lo excelentemente logrado en términos deimagen. Pero de inmediato aparece en mi mente la ciudad social, con susvidas y muertes, con su sanidad y su enfermedad, y podría escribir detristezas y alegrías, y tendría obligadamente que hacer poesía:Alma de miedos y animales pensantes,dejo mi aliento en tus personaspara que tu me quites vida,avergüenzas mi caminoy lo pisas con recuerdos.Sordidez de cuerpos y desorden de palabrasAngostos miedos y felices puertas pequeñasEsperanzas de niños en hombres trabajandoPor calles de olor a muerteSoñando con no sufrirCuestiones previas a la enseñanza del proceso proyectivoLa calidad de un estudiante de arquitectura: Se califica a los alumnos enbuenos y malos en la calidad de su producción arquitectónica, y resultaque no logro diferenciar lo bueno de lo malo. Malos no, poseen visionesdistintas para lo mismo:• Poseen menos recursos formales asimilados.• Poseen una débil calidad comunicativa de su proyecto en cuantoa su expresión gráfica y modeladora, y debido a las ultimastecnologías un precario conocimiento, manejo y talentocomputacional.• No se les a enseñado a expresar en una obra arquitectónica lo queperciben del lugar, la historia, la psicología social o individual, sumetáfora, etcétera.Sus procesos mentales proyectivos se basan en:• Prefijaciones de imágenes formales, espaciales, cromáticas,ambientales.• Sus proyectos son sacados del papel y no de las ideas o conceptosmentales.6
  7. 7. P e n s a m i e n t o c r e a t i v o y s e n s i b l e e n a r q u i t e c t u r aE n s a y o d e A r q u i t e c t u r aProceso mental y praxis proyectiva: Siempre como punto de partida sedebe conocer, conocer el lugar y conocer las necesidades del hombre yla mujer. El lugar como: el Sol, el viento, el clima, la pendiente, lavegetación. Las necesidades humanas como: las actividades a realizar, elprograma recintual, las pertinencias sensoriales de la actividad.Fundamentar: Debe enlazarse completamente al proceso de enseñanza ypasar lentamente por cada etapa. El fundamento se debe verificarsiempre éticamente, pero no cuestionar al creador por ello ya que elfundamento conlleva la emocionalidad y la esencia del creador.La ética del fundamento tiene que ver con la persona que lo vive.•El ser que habita debe tener derecho a vivir el fundamento.•El fundamento no debe responder a un ilógico.•El fundamento debe ser un aporte al proyecto.•El fundamento nace de cualquier medio de expresión: Graficas (líneas),pintura, dibujos, modelos, palabras.La palabraLa palabra es nuestro medio de expresión más amplio, siempre y cuandose posean las palabras correctas. Para ello debe existir un acervo culturalprevio.La palabra puede expresar mundos imaginarios y conceptos universales,amplios y ampliables.La poesíaLa poesía con la palabra logran transmutar el pensamiento racional yemocionarlo. Posee la cualidad de usar metáforas, comparar y darcualidades a algo que no las posee.“Hoy as estado haciendo doler las cosas”QuelentaroEsto permite primero sensibilizar y segundo extraer ideas verdaderas desdelo sentido.Sensibilizar permite abrir nuestros sentidos y percibir con mayor amplitud.De la etapa de creación del fundamento y de su evaluación se plantea lapropuesta escrita.Propuesta7
  8. 8. P e n s a m i e n t o c r e a t i v o y s e n s i b l e e n a r q u i t e c t u r aE n s a y o d e A r q u i t e c t u r aSi lo que inspira es lo definido previamente...¿qué deseo lograr en elproyecto estando ya sensibilizado...motivado?...Esto me define la idea fuerza. La idea fuerza entendida como el motor delproyecto, lo que lo guía.El argumento permite defender el proyecto porque el fundamento es unaporte positivo al proyecto. Si no es un aporte al proyecto este carece deargumento1.El argumento son los elementos que demuestran la aplicación delfundamento. El argumento esta en la propuesta, en la idea fuerza, esta enel proyecto y en la obra, por ejemplo, el Fundamento da valor agregadoal proyecto, el valor agregado es un buen argumento económico.Luego de la propuesta aparece un paso muy delicado y que requiere demucho conocimiento y de talento, Formalizar la propuesta.Se formaliza a través de las herramientas de expresión arquitectónica:•Primero se debe formalizar el o los conceptos.•Luego se formaliza el espacio•Después se formaliza al hombrePaso a paso se formaliza o materializa la existencia, el pensamiento y lassensaciones. Se deben sumar y sumar componentes al modelo, resultandode ello varios modelos mentales y materiales de la obra. Estas son etapasde materialización de la propuesta derivada del fundamento.El ProgramaEs lo que inspira el trabajo técnico arquitectónico. Para ello debe sergraficado, jerarquizado, interrelacionado y muy bien asimilado a través dela observación de obras de programa similar.¿El programa varía mi propuesta?: No la varia si el trabajo previo fue bienrealizado, muy arraigado y a su vez muy arraigado el programa. Meparece que el arraigo del programa debiera ser previo a la formalizaciónde la propuesta en un modelo intermedio entre idea y realidad.•La idea es autónoma•La realidad es autónomaPero el paso de idea a realidad se debe conectar asimilando la realidadpreviamente, La humanidad crece en cuanto conocemos lo que hemossido capaces de hacer y de experimentar en el tiempo.Incluso me atrevería a decir que el programa recintual se debe arraigarpreviamente al fundamento pero desestimando cualquier prefiguración deuna obra, ya que seria nefasto una obra nacida de un programa sin unarraigo a una idea fuerza nacida de un fundamento ético que restaríaexpresividad a la obra de arte.1Argumento: Prueba, demostración. Razonamiento empleado para demostrar algo. Asunto del que se tratauna obra. Indicio o señal. (Enciclopedia Espasa Calpe).8
  9. 9. P e n s a m i e n t o c r e a t i v o y s e n s i b l e e n a r q u i t e c t u r aE n s a y o d e A r q u i t e c t u r aSecuencia de pensamiento Digerir el programa con diversas experiencia Sensibilizar el pensamiento entendiendo al ser que habita Conocer el contexto de la obra Sensibilizar el pensamiento a través de la palabra analítica sobre ellugar social y lugar formal, sentido de la obra (para que),ensoñaciones y utopías, obra como resultado12, otras infinitas ideassensibilizadoras. Verbalizar poéticamente las sensaciones obtenidas hasta ahora Producción de un o unos conceptos resúmenes del pensamiento Proponer para expresar mi experiencia sensible arraigadamentalmente Analizar la ética de la propuesta Formalizar por partes Dimensionar Componer el proyecto a través de lo perceptivo visualmente9
  10. 10. P e n s a m i e n t o c r e a t i v o y s e n s i b l e e n a r q u i t e c t u r aE n s a y o d e A r q u i t e c t u r a10
  11. 11. 1Notas:El idealismo filosófico (Ramón Menanteau B.) Pág. 202Me parece distinto referirse a habitar que a vivir ya que los muertos habitan los cementerios, osea, habitar no involucra a vivir.3Terminología propia de textos de Martín Heiddegger en sus obras “el ser y el tiempo” y “ser,habitar, pensar” que profundizan en temas existenciales que involucro directamente en esteensayo.4“La palabra tipo no representa tanto la imagen de una cosa que copiar o que imitarperfectamente cuanto la idea de un elemento que debe servir de regla a l modelo”La arquitectura de la ciudad (Aldo Rossi) Pág. 785No me gustaría caer en un error al llamarlo de esta manera. Para ello aclaro que lo califico comoesquematismo por la manera en que se resumen las investigaciones expresadas en el libro, dondese entregan graficas esquemáticas de las ciudades analizadas, y además por el hecho de que elautor menciona la aplicación de este método en obras de arquitectura: “Resultaría igualmenteinteresante aplicar estos métodos a medios que por su escala o función fueran diferentes de lasciudades, por ejemplo a un edificio o a un paisaje” Pág. 1796Quizás me equivoco al hablar de vivir en forma trascendental ya que el solo hecho de vivir estrascendente ya que de cualquier manera nuestra presencia trasciende en el tiempo a través dela memoria colectiva en menor o mayor numero de personas. Pero lo menciono como un temaético que debe aparecer en una mente creativa, además que entiendo que vivir para ser comopara tener es igualmente valorable, y no es el sentido de este ensayo, ya que también entiendoque tanto el que vive para ser como para tener necesita de dormir y de reír.7Al referirme a “técnica de pensar” en un contexto creativo y sensible, no me gustaría caer en ladiscusión de sí es primero el arte o la técnica, ya que también se puede hablar del arte de pensarcreativa y sensiblemente. De todas maneras preferiría tender a hablar de ciencia.8Gillo Dorfles en su obra -El devenir del arte-9Diseño en base a estándares: lo único cierto en un proyecto arquitectónico es lo que propone (oimpone) el arquitecto, lo que nace de su expresión. Lo demás responde a un estándar de pocacerteza, por ejemplo: El dimensionamiento: no a toda la gente le acomoda un espacio amplio,reducido, ergonómico, antropométrico, etcétera. Los factores climáticos: no a toda la gente lehace bien un espacio cálido sino que prefiere lo frío.10“Lo mismo puede decirse de gran parte de la arquitectura (hasta de la que no se limita a sermera “ construcción “ y que con razón podemos considerar como “arte”)”. Gillo Dorfles (El devenirdel arte) Pág. 4411Palabras extraídas de las palabras del escritor, Novelista y poeta Roberto Bolaños, para unprograma de canal 13 cable.12Deseando universalizar las recomendaciones planteo las infinitas posibilidades, tanto así quepareciera una contradicción de mi parte el proponer la búsqueda de motivos en la palabra yluego plantear la posibilidad de buscar motivaciones en la obra como resultado final, esto ultimoentendido como las características comunicativas de los materiales y su configuración odisposición en el espacio, pero, deseo aclarar que mi planteamiento se concentra en lacapacidad de traspasar a lenguaje lo percibido en el continuo vivencial, ya sea en sueño o vigilia,y esto conlleva todas las ideas sugeridas.

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