AÑO 2012 Nº 06                 JULIO                                       LIMA - PERU                            01      ...
02CONSEJO DIRECTIVO NACIONAL PERIODO 2012 - 2014                                          Colegio de Antropólogos del Perú
03COLEGIO PROFESIONAL DEANTROPÓLOGOS DEL PERÚApuntes de Recuerdo                                         Por: Mg. Darío Gu...
04denominar nuestra asociación: “Sociedad Perua-           fesional de Antropólogos del Perú. Unos sonna de Antropología”....
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10          PRESENTACIÓN DE LA EDICIÓN N°04 DE CUADERNOS DE                          ANTROPOLOGÍA                 Dr. Carl...
JURAME N TAC IÓN D E L CO NS E JO D I R EC TI VO  D ESCEN TRA LIZA DO D E LI MA PE R I O D O 2 0 1 2 - 2 0 1 4Discurso de ...
11      11 DE JUNIO SE CELEBRÓ EL DÍA DEL           ANTROPÓLOGO PERUANO                      Discurso por el Dia Antropólo...
12DESTACADOS ANTROPOLOGOS, COMO EL DR. JUAN OSSIO ACUÑA, CARLOS EDUAR-DO ARAMBURU, TEOFILO ALTAMIRANO, ALEJANDRO DIEZ, MER...
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Boletin de antropologos n°06

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Boletin de antropologos n°06

  1. 1. AÑO 2012 Nº 06 JULIO LIMA - PERU 01 EL INICIO DE UNA NUEVA GESTIÓNU na nueva gestión se inicia en nuestro Co- legio Profesional de Antropólogos, nue- vas caras directivas y nuevas ideas y perspectivas surgen producto de la expe-riencia acumulada, pero hay una idea que se man-tiene vigente y es la de permitir que nuestros co-legiados permanezcan informados sobre nuestroquehacer institucional y sobre las experiencias profe-sionales y laborales que puedan volcarse en un escrito.Una nueva versión de la Revista Institucional se pre-senta y se difunde, ésta lograda con el aporte demuchos colegiados motivados y responsables deesta misión. Esperamos que su contenido ilustre elbuen parecer de nuestra intelectualidad agremiada.Sin información ninguna persona e institución perma-nece activa y dinámica y lo que se pretende con estapublicación, además de mantener informados, generaruna intercomunicación que logre actualizar a los miem-bros de la Orden para tener un conocimiento cabal delestado de nuestra Ciencia Social y su avance en cuan-to a capacitación y en lo relacionado a investigación.El uso formal de las redes sociales para la inter-comunicación institucional es una realidad y es elmedio al alcance de las grandes mayorías, es ne-cesario aprovechar al máximo esta circunstancia.A través de esta publicación hacemos una invi-tación formal a los colegiados y no colegiadosa escribir sobre la realidad en donde se desen- Lic. Hebert Marcelo Cubasvuelve un Antropólogo y luego socializar esta DECANO NACIONALexperiencia la que permitirá dar una orientación 2012-2014y amplitud de nuestro trabajo en la realidad nacio-nal a los nuevos profesionales de la antropología. rectivas regionales que mucho lo necesitan. Nuestro crecimien-Por otro lado, esta nueva Directiva Institucional vigen- to debe estar siempre presente en la actuación frente al Colegio,te para el período 2012 – 2014, solicita todo su apoyo pero un crecimiento no solo cuantitativo sino también cualitativo.de los colegiados con ideas y acciones concretas, esnecesario mantenernos comunicados para darle una Desde ya un reconocimiento para los colegiadosdinámica permanente a nuestro Colegio Profesional. que ya están comprometidos y en la acción presen-Y este requerimiento no solo va para el apoyo efectivo te, lo único que se les puede sugerir es que no desma-hacia la Directiva Nacional sino también para las Di- yen al estar involucrados en el quehacer institucional. Oficinas : Jr. Los Laureles 601 Residencial San Felipe - Jesus Maria - Lima Cel: 949825641 / 044-207312Email: hebertmarcelocubas@gmail.com http://antropologosperu.org/test/drupal6/ Colegio de Antropólogos del Perú
  2. 2. 02CONSEJO DIRECTIVO NACIONAL PERIODO 2012 - 2014 Colegio de Antropólogos del Perú
  3. 3. 03COLEGIO PROFESIONAL DEANTROPÓLOGOS DEL PERÚApuntes de Recuerdo Por: Mg. Darío Gutiérrez MedinaE ANTECEDENTES n los setentas surgió un grupo de antropó- pología, a cuya gestión y demás actividades logos interesados en el tema del ejercicio mediáticas fue organizado el Colegio Profe- profesional de la antropología, junto con la sional de Antropólogos del Perú. Cumplido necesidad de asociarse para tener una enti- a cabalidad dicho cometido a la actualidad,dad representativa del gremio. Con esta idea gene- la Sociedad Peruana de Antropología deberal iniciamos un movimiento espontáneo de diálogo retomar sus actividades institucionales.y reflexión sobre la problemática creciente, corre-lato de la formación, crecimiento y necesidad de SOCIEDAD PERUANA DE ANTROPOLOGÍAocupación de nuevas promociones de profesionales Con los fundamentos antes señalados y lue-universitarios signado en el ámbito de las profesio- go de varias reuniones previas de coordina-nes liberales. Este fenómeno venía a colisionar con ción y deliberaciones, formamos comisio-la usurpación de la función de antropólogo en los nes para preparar el proyecto de estatuto ycargos académicos y de la administración pública convocatoria a asamblea general extraordi-y privada. Es decir, los pocos cargos de antropólo- naria. En efecto, la siguiente agenda tratadago que iban surgiendo estaban invadidos por otra fue la que ha dado origen a la institución: a)clase de profesionales. Estas dificultades surgidas Aprobación del proyecto de estatuto de lade extrema preocupación y de dimensión nacional asociación; b) Aprobación del plan de activi-fueron atribuidas principalmente a la carencia de dades de la asociación; y c) Designación deuna defensa institucional del campo de la antropo- comisiones para la ejecución de los proyec-logía en nuestro medio. Pues tales consideraciones, tos de consolidación de la Sociedad. En estajunto con los problemas de orden social y cultural memorable asamblea realizada en la Gale-y las urgencias de proyectos de desarrollo social y ría de Arte de la Casona del Parque Univer-educativo en el país, ameritaban plenamente la sitario de la Universidad Nacional Mayor denecesidad de contar con una institución represen- San Marcos, de acuerdo a la convocatoria,tativa de los antropólogos profesionales del Perú. el día 21 de abril de 1979 se llevó a cabo la reunión con asistencia de más de cuarentaA fin de conocer con mayor precisión y coherencia el participantes. Iniciada la asamblea, bajo laverdadero origen del Colegio Profesional de Antropó- presidencia de Darío Gutiérrez y Alejandrologos del Perú, consignamos en el siguiente orden, en Camino como Secretario, luego de aceptarforma comprimida, a la Sociedad Peruana de Antro- la cuestión previa, se tomó el acuerdo de Colegio de Antropólogos del Perú
  4. 4. 04denominar nuestra asociación: “Sociedad Perua- fesional de Antropólogos del Perú. Unos sonna de Antropología”. Seguidamente, conforme al francamente desubicados porque no cono-orden establecido en la agenda, se procedió a la cen las normas dictadas al respecto y creenlectura, discusión y aprobación, artículo por artí- que el colegio no está debidamente regula-culo, del proyecto de estatuto, de 35 artículos con rizado. Otros son manifiestamente malinten-dos Disposiciones Transitorias, donde la última cionados y dicen que el Colegio es informaltransitoria dice a la letra: “La Sociedad efectua- y todo lo demás. Nada de esto es verdad. Elrá los trámites correspondientes para la organi- Colegio es una persona jurídica debidamentezación del Colegio de Antropólogos del Perú”. La saneada, ostenta una Ley de creación y susSociedad se encuentra debidamente inscrita en normas complementarias aprobadas por De-el Registro de Asociaciones de la Sunarp de Lima. creto Supremo y Resolución Suprema. A cuyoEl acta de asamblea de la Sociedad Peruana de recuerdo, en el Día del Antropólogo Peruano,Antropología antes aludida, registra la participa- una vez más, queremos dar por esclarecida lación de los antropólogos cuya contribución de situación del Colegio que está absolutamenteideas y adhesiones tienen ahora especial signi- saneada y legalmente concluida.ficado y ponderación para el colegio que hoy esuna realidad: Darío Gutiérrez Medina, Alejandro El Colegio se encuentra debidamente reco-Camino Diez Canseco, Héctor Martínez Arellano, nocido por Ley Nº 24166 de fecha 11 de ju-César Fonseca Martel, Emilio Ruiz de Castilla Es- nio de 1985, y sus normas complementariascuza, Nonato Cueva Hinostroza, Luis Basto Girón, vigentes: el Reglamento de la ley aprobadoJudith Vivar Anaya, Aída Milla Villena, Faustino por Decreto Supremo Nº 012-87—ED de fe-Mayta Medina, Teresa Egoavil de Castillo, Angé- cha 30 de octubre de 1987; y el Estatuto dellica Calero Salazar, Hernán Castillo Ardiles, Arturo Colegio aprobado por Resolución SupremaRuiz Estrada, Sonia Becerra Flores, Santiago An- Nº 22-89-ED de fecha 18 de enero de 1989.túnez Mayolo, Luis Millones Santa Gadea, Ramiro Igualmente, para el registro del tracto suce-Matos Mendieta, Susana Pinilla Cisneros, César sivo de los consejos directivos y demás actosCerdán Cruzado, José Carlos Gutiérrez Samanez, registrables, acreditando los requisitos de ley,Víctor Marín Valdivia, Fernando Silva Santisteban domicilio, fines sociales, patrimonio, órganosBernal, Oswaldo Rocha Arias, Federico Garmendia de gobierno, disposiciones transitorias y, tam-Tresierra, Francisco Boluarte Garay, Juan Espino- bién justificando la inscripción diferida de suza Neyra, Jorge Luis Garate Azabache, Jesús Ramí- primer Consejo Directivo Nacional, fue regis-rez Suárez, Zenón Guzmán Pinto, Demetrio Roca trado en el Libro de Personas Jurídicas creadasWallparimachi, Aurelio Carmona Cruz, Oliverio por Ley, en la partida 11601957 de la Superin-Llanos Pajares, Recaredo Velapatiño Castilla, Jo- tendencia Nacional de los Registros Públicossafat Roel Pineda, Máximo Echevarría Atachagua, de Lima, con fecha 26 de noviembre de 2003.Alicia Angélica Gamarra Chávez, Mercedes Castro, De otro modo, sencillamente, no se habríaJorge Elías T. Silva Sifuentes, Víctor Marín Valdivia, podido alcanzar la plena institucionalidad.Rolando García Adrianzén y Lida Gallardo Banedo. El Primer Consejo Directivo Nacional del Cole- gio de Antropólogos del Perú, fue renovado conCOLEGIO PROFESIONAL DE ANTROPÓLOGOS DEL fecha 01.06.2008, de acuerdo con los proce-PERÚ dimientos establecidos en el Estatuto vigente.Desde el primer momento hubo personas Sin embargo, puede notarse que ha quedado“preocupadas” por la situación del Colegio Pro- pendiente la inscripción de los consejos di- Colegio de Antropólogos del Perú
  5. 5. 05rectivos nacionales y descentralizados ulteriores, sejos Directivos Descentralizados pertinentes.sólo por deficiencias menores de carácter docu- Impulsar el proceso de colegiación de los an-mentario y conveniente absolución de las obser- tropólogos del país para el ejercicio profesionalvaciones subsanables emanadas de la Sunarp. y su contribución efectiva al desarrollo soste-La “autonomía” institucional del Colegio no debe nible de la sociedad resulta un imperativo. Seser entendida como el libertinaje de hechos y con- hace necesario lograr que el aparato adminis-ceptos arbitrarios. Significa más bien, el cumpli- trativo estatal y privado contribuya al cumpli-miento de las responsabilidades, vale decir debe- miento de todo lo dispuesto en el Reglamentores y obligaciones ajustados a la norma, tanto por de la Ley 24166. Aunque, claro está, existe lalos directivos y colegiados como por los profesio- treta de la libertad de colegiarse o no de los an-nales hábiles para su incorporación al colegio. De tropólogos profesionales en este caso, pero nolo contrario se incurren en faltas innecesarias. Por pueden eximirse de la obligación moral y legalesto mismo, nos permitimos sugerir que la reno- de colegiarse para el ejercicio de la profesión.vación de los consejos directivos, así como las va- El primer Consejo Directivo Nacional, entreriaciones que se estimen necesarias de las normas muchas otras gestiones de vital importancia,y otros acuerdos inscribibles, deben tramitarse llegó a conseguir la recomendación expresanecesariamente de acuerdo a ley. El Colegio Pro- del Consejo de Ministros para todos los secto-fesional de Antropólogos del Perú, es uno solo por res de la administración pública, la observan-mandato legal y constitucional, bajo el régimen cia del Reglamento de la Ley Nº 24166; cuyosadministrativo de un Consejo Directivo Nacional y resultados ya se pueden ver en algunas pocasConsejos Directivos Descentralizados donde haya universidades y entidades de la administraciónun mínimo de 20 antropólogos colegiados. En re- pública, la inclusión del requisito de colegiaciónsumen, los términos consejo directivo nacional, en sus concursos para plazas de antropólogo.consejo directivo descentralizado, colegio nacio- Sólo a manera de ejemplo, uno de Reglamen-nal, colegio descentralizado, etc., son conceptos to, Art. 6º : “En los estudios e investigacionesdiferentes que no deben prestarse a confundir el de carácter social, académico y cultural que secriterio de las personas; su tolerancia no contri- presenten ante los organismos del sector pú-buye a corregir las deficiencias legales y adminis- blico y privado nacionales, deberán intervenirtrativas, al contrario, va encaminado al deterioro Antropólogos Colegiados para asesorar y dic-progresivo de la institucionalidad del Colegio. taminar. Incurrirán en responsabilidad admi- nistrativa los funcionarios que den trámite aREGLAMENTO DE LA LEY Nº 24166 DEL CO- expedientes que carezcan de dicho requisito.”LEGIO PROFESIONAL DE ANTROPÓLOGOS ESTATUTO DEL COLEGIO PROFESIO- El Reglamento de la Ley 24166, aprobado por NAL DE ANTROPÓLOGOS DEL PERÚ.Decreto Supremo Nº 012-87—ED de fecha 30 deoctubre de 1987, está orientado a cautelar la co- Contiene un conjunto de normas y procedi-rrecta ejecución de nuestra ley de creación del mientos para ejercer la representación de loscolegio y promover al antropólogo profesional antropólogos del Perú, con la autonomía que lacolegiado. Responde directamente a las razones ley le confiere al Colegio. El proyecto de estatutoy necesidades de creación del Colegio, cuya efi- original fue propuesto por la Sociedad Peruanacacia en su aplicación depende de la calidad de de Antropología para su debate y aprobacióngestión del Consejo Directivo Nacional y los Con- en el I Congreso Nacional de Antropólogos del Colegio de Antropólogos del Perú
  6. 6. 06Perú, en julio de 1988 en la ciudad de Truji- Antropología, procedentes de las sedes de Aya-llo. Como ya tenemos dicho antes, nuestro cucho, Cusco, Puno, Huancayo, Trujillo y Lima.Estatuto fue aprobado por Resolución Su-prema Nº 22-89-DE de fecha 18 de enero de 11 de junio: DIA DEL ANTROPÓLOGO PERUANO.1989. Todos los actos y contratos deben ser En el DIA DEL ANTROPÓLOGO PERUANO, un sa-fielmente ajustados a este régimen a fin de ludo fraterno a todos los antropólogos colegia-evitar las observaciones y sanciones de ley. dos que con vocación institucional vienen acu-La Asamblea Plenaria a que hace alusión diendo en apoyo a las tareas de consolidaciónla Segunda Disposición Transitoria del Es- asociativa y legal de nuestro colegio. Un mensajetatuto, donde fue aprobado este régimen especial de anhelo y esperanza, a las nuevas ge-fundamental, estuvo constituido por 45 neraciones que vendrán a incorporarse al cole-delegados plenos acreditados, en la pro- gio para contribuir, con más criterio y eficacia,porción de un delegado por cada 5 miem- al logro de nuestros objetivos institucionales.bros de base de la Sociedad Peruana de Colegio de Antropólogos del Perú
  7. 7. 07INSTITUCIONES DE RECIPROCIDAD EN ELMUNDO ANDINO Salvador Palomino Flores Salvador Palomino Flores es natural de Ayacucho. Se tituló como Antropólogo en la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga con la Tesis "El Sistema de Oposiciones en la Comunidad de Sarhua", 1970. Fue docente en la Pontificia Universidad Católica del Perú, en la Universidad de Copenhague (Dinamarca) y en la Universidad de St. Andrews (Escocia), prepon- derantemente con el desarrollo del tema "Lengua Quechua y Cultura Andina". Así mismo, dictó cursos de Antropología Social en la Universidad San Cristóbal de Huamanga (Ayacucho). Actualmente reside en el Reino de Dinamarca, desde donde coopera con la Co- munidad de Sarhua en la reconstrucción de su Puente Colgante Inka, como forma de incentivar el turismo hacia la Comunidad y, para que no se pierda este le- gado cultural tan importante, casi único en el Perú.D entro de las culturas andinas, la institu- ción de la Reciprocidad es el fundamen- to principal para el carácter Colectivo yComunitario de las sociedades indígenas, dehecho colectiviza los contactos humanos, pro- la tierra pedimos permiso y rogamos a la Pacha Mama (Madre Tierra) que nos dé los granos y todos los alimentos vegetales en abundancia. Y ellos, con regocijos y alegría, nos lo brindan si las ofrendas han sido a su entera satisfacción.picia la redistribución de los bienes, evita laacumulación de valores en pocas manos, pro- En los tiempos antíguos y en la actualidad, son tresvée recursos al que necesita, y crea justicia al las instituciones fundamentales de Reciprocidad:incentivar, como comportamiento, las actitudesde “devolver por igual lo que se ha recibido” o“recibir como devolución lo que se ha dado”. 1. AyniTambién se hace Reciprocidad con el entorno Es la institución primaria de ayuda mútua dentrosagrado cuando se hacen ritos y ceremonias de las Comunidades, se realiza al interior del Ay-en agradecimiento a las fuerzas mayores y a llu como familia. Ayllu es el nombre de la familialos seres divinos. Nuestra relación recíproca nuclear y extensa y es, además, nombre del grupocon los Apu, Achachila o Wamani (Montañas social que es base de las organizaciones mayoresSagradas), con entrega de nuestras propias como la Comunidad, o del estado en los tiemposenergías mediante ofrendas, nos aseguran el del Tawantinsuyu.incremento y abundancia de nuestros anima- Todos los actos trascendentes o principales deles, pues, en nuestro pensar, son las montañas una familia: Construir una casa, marcar el gana-los dueños verdaderos de los animales do- do, cultivar y cosechar en los terrenos, casos so-mésticos y salvajes. Igual, cuando sembramos Colegio de Antropólogos del Perú
  8. 8. 08ciales como matrimonios, o casos furtuitos como esta afrenta “moderna” que nos resquebraja,difunciones, etc., todos son tomados en cuenta también existen los bienes colectivos comuna-y observados por los parientes y amigos, pues les: Tierras de sembrío y de pastos, recursosinevitablemente tendrán que participar en ellos como ríos (con sus peces), montañas, lagospor fuerza moral y costumbres. En el amanecer (con sus peces y aves silvestres), árboles, ar-del día anterior al acontecimiento, la familia fes- bustos, o los caminos, las calles y las plazas,tejante visita, casa por casa, a los familiares y como los templos o lugares sagrados, todosamigos, realizando el Yuyachikuy ( “hacer recor- como un bien común. La Minka se caracterizadar” é invitar), lo hacen ofreciéndoles algunas por ser trabajos o acciones a favor de la pre-copas de licor y puñados de la sagrada hoja de servación de los bienes comunales y para losla coca. En el día del trabajo, llegan los familiares cultivos o cría de ganado como bien comunal.y amigos con sus herramientas, las mujeres con El pensamiento para el ejercicio de la Minkaporciones de alimentos, con sus instrumentos es: “Si puedo beneficiarme con los bienes co-los músicos, hasta grupos de canto y de danza, lectivos, pues, debo entregar mi fuerza de tra-y los Yatiri o Misayuq con sus implementos para bajo, en reciprocidad, para cuidarlos y repro-la ceremonia sagrada en honor a la Pacha Mama ducirlos.y los Wamani, en agradecimiento, siempre, por Los organizadores son los Varayuq o Autorida-los beneficios recibidos. Los dueños de casa los des comunales, ellos los convocan mediantereciben con suficientes alimentos y bebidas, los asambleas generales en la plaza pública, y allíque se consumen en medio del jolgorio antes determinan la tarea a realizar, el lugar y el día.del inicio del trabajo acordado. En algunas par- Las mismas autoridades, con fondos comuna-tes se trabajan cantando, y en otras al son de les, se encargarán de proveer los alimentos,música y cantos. Los dueños de casa observan además de distribuir coca, cigarrillos y licor enminuciosamente quienes han venido, qué han ciertos momentos del trabajo. Igual que paratraído y cómo han procedido en todo el trabajo el Ayni, los ritos, las ceremonias, la música,del día, pues, llegado el momento, ellos también el canto y el baile también están presentes.tendrán que proceder igual en casa y trabajos de A la Minka sólo están obligados asistir los quelos hoy visitantes, como retorno de lo recibido. ostentan la calidad de Comunero, uno por fa-El Ayni es, pues, una reunión familiar, colectiva, una milia, las viudas asisten ellas mismas, o sus re-ceremonia de agradecimiento a nuestras fuerzas presentantes contratados, a falta del marido.espirituales mayores y es, también, fiesta, alegría, Cada Comunidad tiene su forma de conferir laque consolidan y reafirman el carácter colectivo y calidad de Comunero a los jóvenes que van lle-comunitario de la organización comunal indígena. gando a la mayoría de edad. En algunas comu- nidades el joven tiene que cumplir con el car- go de Alguacil, un cargo de autoridad política2. Minka de primer grado, por un año; entonces, recién pasa de la calidad de Wayna o Maqta, joven, aEn las actuales comunidades indígenas existentierras, bienes o animales como pro piedad par- la calidad de Taytalla, señor Comunero. Aquíticular/familiar, donde ya se expresan mayores y no se tiene en cuenta la edad cronológica, puesmenores riquezas, a causa de la introducción de personas que nunca han hecho el cargo de Al-la propiedad privada y los sistemas de compra y guacil, por razones de viaje por ejemplo, segui-venta que hacen que surjan “los más ricos” y los rán siendo Wayna o Maqta aunque tengan 50desposeídos. Sin embargo, en compensación a años, y no participarán en los trabajos comuna- Colegio de Antropólogos del Perú
  9. 9. 09les de la Minka, salvo hasta cumplir con los requisi- tierras estatales, construir las Waka ( Tem-tos, aunque ya viejos, si es que desean incorporarse plos Sagrados), etc., todo en forma de tra-con derechos y deberes al seno de la Comunidad. bajo colectivo por los miembros de los Ayllu. En todos estos actos se hacían infinidad de ceremonias sagradas, solemnes fiestas con3.Mita suficientes comidas y bebidas ( en aque-Era la obligación de los Ayllu (como grupo social) llos tiempos se tomaba la Aqa, una cervezaaportar con fuerzas de trabajo para la construc- de maíz) proporcionados por la administra-ción, el cuidado o sembrado de los bienes nacio- ción estatal. Todos estos bienes nacionales,nales administrados por el estado. En la época del aparte de servir para la manutención de losTawantinsuyu (nuestro estado mayor cuya capital gobernantes en ejercicio y para los oficiosfue el Cusco) se construyeron caminos, puentes, rituales y ceremoniales, eran dispuestos ense tenía que explotar las minas, cuidar los animales su mayoría para los usos y el consumo deldesignados al Sol y al Inka (gobernante), sembrar pueblo. Se sabe, por ejemplo, que en los caminos, que eran como una red por todo el territorio nacional, a cada 33 kilómetros había un Tampu (almacén de recursos ali- menticios), allí los viajeros podían descanzar y alimentarse y, mayormente, los alimentos servían como prevención para los tiempos de las catástrofes naturales. Cuando llega- ron los españoles mal utilizaron los Tampu y convirtieron a la institución de la Mita a una forma de explotación del ser humano, pues retomando este sistema vieron que podían contar con la mano de obra gratuita de los indios. Era tal la cantidad de alimentos alma- cenados en los Tampu que sirvió a los espa- ñoles, por 12 años, dedicarse sólo a la explo- tación de las minas, sin cultivar nada en todo ese tiempo. Y, claro, luego vino la hambruna, pues los terrenos de cultivo se habían vuelto eriazos y las semillas se habían perdido, etc. La Mita ya no se practica porque los pueblos indios ya no somos estado, somos pueblos y naciones sin estado, estamos inmersos dentro de las Neo-Naciones Estado de corte occiden- tal. Pero el Ayni y la Minka están plenamente vigentes dentro de nuestras comunidades y nuestros Ayllu, aunque luchando constan- temente contra las formas individualizan- tes y monetaristas del sistema capitalista. Colegio de Antropólogos del Perú
  10. 10. 10 PRESENTACIÓN DE LA EDICIÓN N°04 DE CUADERNOS DE ANTROPOLOGÍA Dr. Carlos Eduardo Aramburu Past Decano del Colegio Descentralizado de LimaEste medio informativo nace a iniciativa del primer Consejo Directivo Descentralizado de Lima, CDD-Li-ma en el año 2005 , se han publicado los 3 primeros números y ahora retomamos con el lanzamien-to del Nº 4, con el fin de tener un medio escrito que permita a la población en general y a los colegas enparticular conocer los alcances de la profesión del “antropólogo” y que sea un instrumento de intercambio teó-rico-metodológico y de experiencias laborales entre las distintas especialidades profesionales del antropólogo..Un breve recuento de lo publicado muestra en su primer número dedicado a conocer la obra de un desta-cado antropólogo: Manolo Marzal, su trayectoria como docente y estudioso de la religiosidad en las comu-nidades y en especial el mensaje que dejó para fortalecer nuestro Colegio Profesional de Antropólogos.El Cuadernos Nº 2 fue dedicado a Mildred Merino de Zela, inolvidable maestra y amiga especialis-ta en Folklore que enseña a investigar en nuestro país tan lleno de diversidad cultural y tradición.El Cuadernos Nº 3 con fines metodológicos presenta artículos de inte-rés sobre Cultura, Sociedad, Educación y Turismo en comunidades del interior del país.Finalmente, ahora presentamos el relanzamiento del Cuadernos Nº 4, con motivo del “Día del Antropólogo pe-ruano” 11 de junio, que focaliza en difundir los alcances de la especialidad de la Antropología Física y Forense,tanto desde el punto de vista teórico como de aplicación práctica a través de los artículos de destacadas profe-sionales que sugieren la necesidad de dar énfasis a la capacitación para el trabajo en equipos multidisciplinarios.Invitamos a los colegas antropólogos y a los estudiosos de la diversidad cultu-ral a enviarnos sus artículos para difundirlos en CUADERNOS DE ANTROPOLOGÍA.La Presentación de este Numero estuvo a cargo del Dr. Carlos Eduardo Aramburu.Past Decano del Consejo Descentralizado de Lima. Elsa Alcántara Colegio de Antropólogos del Perú
  11. 11. JURAME N TAC IÓN D E L CO NS E JO D I R EC TI VO D ESCEN TRA LIZA DO D E LI MA PE R I O D O 2 0 1 2 - 2 0 1 4Discurso de Orden a Cargo de la Decana Elec-ta del Consejo Directivo Descentralizado deLima del Colegio Profesional de Antropólogosdel Perú Dra. Mercedes Giseke Sara Lafose Juramentación de Los Miembros Directi- vos del Consejo Directivo Descentraliza- do de Lima, a Cargo del Comite Electoral.El Acto Protocolar de la Juramentación se rea-lizó en la sala Porras Barrenechea del Congresode la República, en la que concurrieron desta-cadas personalidades del mundo académico delas Ciencias Sociales y del queahacer politico. Colegio de Antropólogos del Perú
  12. 12. 11 11 DE JUNIO SE CELEBRÓ EL DÍA DEL ANTROPÓLOGO PERUANO Discurso por el Dia Antropólogo a cargo del Lic. Armando Medina Ibañez Past Decano del Consejo Directivo Nacional del CPAPE l 11 de junio del año 1985 se firmó la ley de crea- ción del Colegio Profesional de Antropólogos del Perú, llevando la rúbrica del Presidente Constitu-cional Arquitecto Fernando Belaunde Terry, luego a lostreinta días del mes de octubre de mil novecientos ochentay siete se aprueba el reglamento de nuestro Colegio Pro-fesional y lleva la rúbrica del Presidente Constitucional Dr.Alan García Pérez, y la Ministra de Educación de ese en-tonces la Dra. Mercede Cabanillas de Llanos de la MataEn Las disposiciones transitorias del Reglamento seespecifica lo siguiente “Declárese el “Día del Antro-pólogo Peruano” el día 11 de junio de cada año, enhomenaje a la fecha de promulgación de la Ley deCreación del Colegio Profesional de Antropólogos”Es por ello que en este día nos permite celebrar con entusias-mo, el esfuerzo y el compromiso que muchos Antropólogoshan desplegado a fin de sacar adelante a nuestra institución,en ese azaroso camino muchos se han sumado al esfuerzo,han dedicado su tiempo y su compromiso, a ellos les hacemosllegar nuestro saludo y nuestro agradecimiento, y a los colegasque partieron a la eternidad también nuestra gratitud infinita.Hoy celebramos nuestro 27 aniversario, y nos sentimos or- me acompaño en este periodo, así mismo a los Decanosgullosos de vivir la Antropología como pasión, y como mues- regionales por haberme brindado su apoyo y su dedicacióntra de ese principio democrático es que también estamos e aras de sacar adelante a nuestra institución, el trabajoculminando una gestión y damos la bienvenida a los nue- se ha visto reflejado en el fortalecimiento de nuestro Cole-vos líderes que impulsaran el fortalecimiento institucional. gio Profesional y el posicionamiento en nuestra sociedad.Hoy Juramenta el Decano Nacional Electo Hebert Marcelo Al culminar mi mandato quisiera reiterar mi gratitud in-Cubas, y su Junta Directiva, así mismo juramentan los Conse- finita, a todos los que han hecho posible que nuestrajos Descentralizados de Puno, Cuzco, Trujillo, Lima y pronto gestión tenga éxito, así mismo le auguro los mejoreslo harán los Colegas de Ayacucho, eso es una muestra que para bienes a la nueva directiva y que esta nueva gestiónnuestra institución ya empezó a caminar y avanza a pasos que hoy se inicia se vea coronada por el éxito. Un abra-agigantados para marchar al ritmo de los tiempos modernos. zo fraterno y FELIZ DÍA DEL ANTROPÓLOGO PERUANO.Como Decano Nacional saliente me queda agradecer infinita-mente, a cada uno de los miembros de mi junta directiva que Colegio de Antropólogos del Perú
  13. 13. 12DESTACADOS ANTROPOLOGOS, COMO EL DR. JUAN OSSIO ACUÑA, CARLOS EDUAR-DO ARAMBURU, TEOFILO ALTAMIRANO, ALEJANDRO DIEZ, MERCEDES GISEKE ENTREOTROS DESTACADOS ANTROPOLOGOS ACUDIERON A LA CELEBRACIÓN DEL DIA DELANTROPOLOGO PERUANO CONVOCADO POR EL LIC. ARMANDO MEDINA IBAÑEZ. Colegio de Antropólogos del Perú

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