Tamadun Islam didasarkan pada empat asas utama: iman, ibadah, syariah, dan akhlak. Asas-asas ini memainkan peran penting dalam membangun masyarakat Islam secara seimbang antara spiritual dan material sesuai dengan ajaran Al-Quran dan Sunnah. Ciri-ciri khas Tamadun Islam meliputi penekanan nilai-nilai ketuhanan, keseimbangan, dan kesederhanaan dalam segala aspek kehidupan.

1. TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN
ASIA
BAB 2: TAMADUN ISLAM
REEFEAR EAPEAR ANAK AJANG
SHAHRIL REDZWAN BIN SHAMSUDIN
MUHAMMAD FAIZAL BIN MAT HANIP

2. OBJEKTIF
1. Melihat potensi yang terdapat dalam Tamadun
Islam dan memberi input bagi pembinaan
tamadun Malaysia.
2. Mengenal pasti nilai-nilai murni dari tamadun
Islam ke arah pembinaan tamadun
kontemporari.

3. 2.1 KONSEP TAMADUN ISLAM
 Bahasa
 Tamadun bererti kemajuan atau
civilization.
 Perkataan “tamaddun” adalah dari
bahasa Arab yang telah diterima pakai
sebagai salah satu daripada perkataan
dalam Bahasa Melayu.
 Perkataan lain yang boleh digunakan
bagi menunjukkan erti “tamadun” ini
seperti „umran, hadharah dan
madaniah‟.
 Istilah
 Dari sudut istilah, Tamadun Islam ertinya
kemajuan yang telah dicapai oleh umat
Islam dalam aspek kerohanian dan
kebendaan dengan berpandukan
kepada Al -Quran dan al Sunnah
Rasulullah s.a.w.
 Tamadun Islam menekankan kepada
kemajuan dan kerohanian secara
serentak. Tamadun Islam juga lahir
daripada agama Islam sendiri.
 Dalam perkataan lain agama Islam-lah
yang melahirkan Tamadun Islam.
Berbeza dengan tamadun-tamadun
lain yang melahirkan agama mereka.

4. Asas Tamadun Islam
 Tamadun Islam mempunyai beberapa asas yang penting dalam
mewujudkan pembangunan kebendaan dan kerohanian umat Islam iaitu:
1. Asas keimanan
2. Asas „ubudiyah,
3. Asas syariah
4. Asas akhlak.
 Keempat-empat asas ini adalah berperanan serentak dalam kehidupan
umat Islam dan tidak boleh dipisahkan antara satu sama lain. Kemajuan
sama ada kebenaan atau kerohanian umat Islam hendaklah diiringi
keimanan atau akidah kepada Allah s.w.t.
 Pada masa yang sama ia adalah ibadah dan mengikut landasan syariah
serta mempunyai nilai-nilai akhlak Islam yang murni berpandukan Al-Quran.

5. Akidah
 Akidah adalah salah satu perkara asas iaitu
memajukan muka bumi ini sama ada dari
sudut kebendaan atau kerohanian.
 Hal ini juga hendaklah berasaskan kepada
keimanan kepada Allah s.w.t. dan Rasulullah
s.a.w.
 Apabila seseorang itu beriman kepada Allah
s.w.t. dan Rasulullah s.a.w. maka segala
usahanya adalah pasti kerana Allah s.w.t.
dan niat ikhlas kerana Allah s.w.t.

6.  Setiap umat Islam yang beriman kepada Allah diwajibkan
beriman kepada rukun-rukun iman iaitu:
1. Beriman kepada Allah SWT
2. Beriman kepada Al-Quran
3. Beriman kepada malaikat-malaikat
4. Beriman kepada nabi dan rasul
5. Beriman kepada hari akhirat
6. Beriman Kepada qada dan qadar.
 Seseorang yang percaya kepada kewujudan malaikat akan
sentiasa berhati-hati melakukan aktiviti. Malaikat sentiasa
patuh dan taat perintah Allah s.w.t dan mereka merupakan
contoh makhluk yang sentiasa taat perintah Nya.
 Oleh itu segala aktiviti hendaklah mengikut perintah Allah
s.w.t. dan meninggalkan segala laranganNya. Malaikat juga
diberikan tugas seperti mencatat amalan manusia, memberi
rezeki kepada manusia, mencabut nyawa, memikul arasy,
menjaga syurga, menjaga neraka dan sebagainya. Mereka
sentiasa patuh perintah Allah s.w.t.

7.  Selain itu orang yang beriman kepada kitab-kitab yang telah diturunkan
oleh Allah s.w.t. untuk menjadi panduan manusia dalam memakmurkan
muka bumi ini yang merupakan garis panduan perintah suruhan dan
larangan.
 Kitab yang masih asli hingga hari ini ialah al Quran yang telah dimuatkan
segala peraturan hidup untuk kejayaan manusia di dunia dan di akhirat.
Untuk mencapai tamadun yang tinggi manusia tidak dapat lari dari
mengamalkan al Quran yang menjadi panduan hidup dunia dan akhirat.
 Keimanan kepada rasul-rasul merupakan perkara penting dalam
mentamadunkan muka bumi ini. Dengan keimanan, ianya menjadikan
rasul sebagai contoh manusia yang terbaik di sisi Allah s.w.t. dalam
membangunkan muka bumi.
 Manusia yang sesat dari ajaran Allah s.w.t. adalah mereka yang tidak
memperdulikan ajaran yang dibawa oleh nabi dan rasul.
 Sebagai contoh walaupun Fir‟aun membangunkan bandar Mesir dengan
kemajuan piramid yang kita dapat saksikan hingga hari ini tidak
dianggap bertamadun kerana mereka tidak beriman kepada nabi.

8.  Demikian juga di zaman kini nabi Muhammad s.a.w. adalah nabi dan
rasul yang terakhir membawa ajaran Islam serta menjadi contoh
kepada manusia seluruhnya.
 Kepercayaan kepada hari akhirat juga asas kepada tamadun. Setiap
umat Islam yang dianggap bertamadun ialah mereka yang sentiasa
memikirkan tentang hari pembalasan.
 Oleh kerana itu, apa aktiviti yang dilakukan hendaklah bermuhasabah
atau mengkaji adakah diredhai oleh Allah s.w.t. atau tidak kerana jika
mereka tidak mahu memikirkan perkara itu maka manusia akan
melakukan kerosakan di muka bumi ini kerana terikut-ikut dengan
kehendak hawa nafsu mereka.
 Dengan beriman kepada qada dan qadar,umat Islam tidak akan
mudah berputus asa menghadapi kesulitan yang ada. Di samping
berusaha dengan gigih umat Islam sentiasa menyerahkan kepada
Allah s.w.t. kerana Allah s.w.t. yang lebih mengetahui segala-galanya.

9. Ibadah
 Tujuan manusia hidup di atas muka bumi ini adalah semata-
mata beribadah kepada Allah s.w.t. dan Itulah tujuan asal
kehadiran mereka dibangunkan di muka bumi untuk
mengikut perintah Allah s.w.t.
 Semua aktiviti manusia sama ada urusan agama atau
dunia semuanya adalah dikira sebagai ibadah dan juga
membangunkan muka bumi dianggap sebagai ibadah jika
ia dilakukan semata-mata niat mencari keredhaan Allah
s.w.t.
 Rasulullah s.a.w. adalah merupakan contoh yang terbaik
dalam memakmurkan muka bumi iaitu ketika baginda
berhijrah ke Madinah pertamanya ialah membina masjid
kedua mempersaudarakan puak-puak yang bertelagah
dan menetapkan perlembagaan atau undang-undang
negara.

10. Syariah
 Tamadun Islam adalah tamadun yang berlandaskan
kepada syarak. Al Quran dan al Hadith adalah sebagai
rujukan utama dalam memajukan muka bumi ini. Tamadun
dalam politik, ekonomi, pertanian, perniagaan dan
sebagainya adalah berlandaskan kepada pimpinan al
Quran dan al Hadith.
 Terdapat berbagai-bagai bidang yang diterokai oleh
manusia yang tidak ada di zaman Rasulullah s.a.w. seperti
pembinaan, perkapalan, angkasa
lepas, penerbangan, komputer dan sebagainya yang
memerlukan pemahan yang tajam dari sudut syariat.
 Maka ini telah memberi peluang kepada umat Islam
supaya berijtihad bagi membangunkan Islam dan umat
Islam demi mencari keredhaan Allah s.w.t.

11. Akhlak
 Akhlak merupakan perkara yang amat penting dalam ajaran
Islam. Permulaan pembinaan tamadun mestilah berasaskan
kepada akhlak. Tanpa akhlak yang mulia, manusia tidak akan
mencapai ketamadunan. Tamadun Islam adalah tamadun
yang seimbang antara kebendaan dan kerohanian.
 Tamadun yang lahir adalah diwarnai oleh akhlak umat Islam.
Jika umat Islam mempunyai akhlak yang murni maka hasilnya
juga adalah murni.
 Akhlak juga membincangkan tentang tajuk-tajuk sifat-sifat
yang mahmudah iaitu sifat yang wajib ada pada diri setiap
muslim seperti sifat sabar, syukur, ikhlas, tawakkal, takwa,
zuhud, zikrilmaut, istiqamah, pemaaf, dan sebagainya dan
semua sifat-sifat terpuji ini perlu ada kepada setiap umat
Islam. janji, menjatuhkan maruah orang lain, rasuah, riba,
penipuan, mencuri, melaga-lagakan sesama sendiri dan
sebagainya.

12. 2.2 CIRI-CIRI TAMADUN ISLAM
1. Di antara ciri-ciri utama Islam ialah menyeluruh
(sempurna).
 Islam meliputi seluruh aspek kehidupan manusia
termasuklah undang-undang (syariah), akidah, akhlak,
hubungan dengan Allah SWT dan hubungan sesama
manusia. la juga menekankan dan menyeru keadilan
untuk semua insan, sama ada Islam atau bukan Islam,
kawan atau lawan dan sama ada mempunyai
hubungan keluarga atau sebaliknya.
 Dalam bidang kehakiman, tamadun Islam telah terbukti
dapat mengembalikan hak kepada yang berhak,
sebagaimana dalam sejarah. la juga meliputi sudut
kenegaraan yang meliputi hubungan di peringkat
antarabangsa, ilmu pengetahuan dan peribadatan.

13. 2. Ciri utama yang kedua bagi agama Islam ialah
umum.
 Tamadun Islam bersesuaian dengan semua orang
setiap masa dan setiap tempat kerana ciri umumnya
yang bersifat sejagat dan terbuka. Setiap manusia di
seluruh pelosok dunia dapat menyesuaikan dirinya
dengan ciri tersebut.
 Dengan ciri yang umum ini juga, terbukalah ruang
kepada manusia untuk membina tamadun yang
sejagat. Agama Islam juga mempunyai ciri yang
bersifat tetap dan anjal.
 Ini bermakna Islam merupakan suatu yang tetap dan
tidak berubah dari segi tujuan dan matlamat
pembinaan tamadun manusia, tetapi anjal dari sudut
cara dan teknik pelaksanaannya.

14.  Islam memberikan kebebasan kepada umatnya dari
sudut untuk merealisasikan tamadun dengan mengambil
kira matlamat yang harus dicapai, bukan kemajuan
kebendaan semata-mata dengan mengetepikan unsur
kerohanian (spiritual).
 Ciri utama Islam yang berikutnya adalah ideal dan
realistik.
 Islam sentiasa menekankan dan meletakkan manusia di
tingkat kesempurnaan yang paling tinggi dan dapat
dicapai, dengan mengawasi seluruh kegiatan manusia
agar tidak bercanggah dengan ajaran Allah s.w.t.
 Tunjangnya lalah kesederhanaan dan kesempurnaan. la
realistik dan segi mengambil kira realiti alam sejagat atas
dasar bahawa alam sejagat merupakan suatu hakikat
yang berlaku di dunia nyata yang menunjukkan
kewujudan Allah s.w.t.

15. Ciri-ciri khusus Tamadun Islam
 Ciri-ciri tamadun yang dikemukakan oleh para
sarjana Barat seperti wujudnya penempatan,
kemunculan kota atau bandar, peningkatan
kualiti hidup, wujudnya organisasi, bahasa dan
penggunaan tulisan dan adanya daya reka
cipta, turut terkandung dalam masyarakat Islam
yang menjadi penunjang Tamadun Islam.
 Bahkan ciri-ciri Tamadun Islam lebih luas daripada
yang dinyatakan. Namun ciri-ciri khusus Tamadun
Islam tersebut jarang diketengahkan. Ciri-ciri
khusus Tamadun Islam yang akan dipaparkan di
bawah menggambarkan keistimewaan dan nilai
tersendiri dan nilai sebenar Tamadun Islam.

16.  Ciri-ciri ini menjadi penentu sebab Tamadun Islam diterima
oleh semua bangsa yang ada di dunia, walaupun pada
asalnya Tamadun Islam bermula pada bangsa Arab.
 Tamadun Islam diterima oleh masyarakat India sehingga
melahirkan era Kesultanan Delhi di India yang berjaya
dimantapkan oleh oleh Dinasti Babur sehingga terbinanya
Taj Mahal yang menjadi mercu tanda Islam di India.
Tamadun Islam diterima oleh masyarakat Cina pada
zaman Dinasti Ming.
 Tamadun Islam diterima oleh masyarakat Melayu di
pelbagai pulau dan daratannya. Tamadun Islam diterima
oleh masyarakat Eropah seperti di Sepanyol sahingga
terbinanya Istana al-Hamra‟ di Granada.
 Ringkasnya, kebanyakan bangsa di dunia boleh menerima
Tamadun Islam kerana ciri-ciri khusus ini.

17. Ciri-ciri tersebut adalah seperti berikut:
1. Rabbani
 Ciri rabbani menunjukkan Tamadun Islam didasari oleh
nilai-nilai ketuhanan dan keagamaan. Menerusi ciri ini,
umat Islam sedar hakikat keberadaannya di dunia ini
adalah sebagai khalifah Allah yang diamanahkan untuk
membangunkan setiap wilayah yang diduduki. Sumber,
matlamat dan tujuan kehidupan manusia berteraskan
ketetapan Allah SWT yang terkandung dalam al-Qur‟an.
 Selain itu, ciri ini juga menjadikan umat Islam sedar
bahawa tujuan penciptaan manusia adalah untuk
melaksanakan tanggungjawab sebagai hamba Allah SWT.
Perhubungan manusia dengan Allah SWT merupakan
matlamat tertinggi dalam Tamadun Islam.
 Sementara perhubungan manusia sesama manusia dan
alam lainnya adalah pelengkap hubungan dengan Maha
Pencipta.

18. 2. Keseimbangan dan kesederhanaan
 Kesimbangan bermaksud seimbang antara dua keadaan
yang bertentangan. Konsep keseimbangan dalam Tamadun
Islam merangkumi kerohanian (spiritual) dan kebendaan
(material), tanggungjawab ibadat kepada Allah dan urusan
kehidupan dunia, kepentingan individu dengan masyarakat
dan keseimbangan nilai spiritual dengan material.
3. Universal
 Tamadun Islam tidak terikat kepada bangsa tertentu, tempat
dan tempoh tertentu, bahkan Tamadun Islam milik seluruh
manusia yang berpegang kepada Din al-Islam. Ini bermakna
Tamadun Islam sesuai dengan segala bangsa dan situasi.
 Ia juga menepati keperluan dan peredaran zaman. Tamadun
Islam berpegang kepada konsep ummah dan tidak
disandarkan kepada sesuatu bangsa atau kawasan tertentu.
Dengan ciri ini terbukalah ruang kepada semua bangsa di
dunia untuk membentuk masyarakat Islam dan membina
tamadun sejagat.

19. 4. Ideal dan realistik
 Islam sentiasa meletakkan manusia di tingkat
kesempurnaan yang paling tinggi dan dapat dicapai
dengan memberi landasan kukuh kepada seluruh kegiatan
agar tidak bercanggah dengan ajaran Allah SWT.
5. Menyeluruh
 Islam mencakupi seluruh aspek kehidupan manusia
termasuk aspek akidah, syariat (undang-undang) dan
akhlak. Demikian juga hubungan manusia dengan Allah
SWT, hubungan sesama manusia dan hubungan manusia
dengan alam.
 Ia juga merupakan satu seruan keadilan untuk semua
manusia, sama ada Islam atau bukan Islam, musuh atau
lawan dan mempunyai hubungan keluarga ataupun tidak.
Dari aspek kehakiman, Tamadun Islam telah terbukti dapat
mengembalikan hak kepada yang
empunya, sebagaimana yang berlaku dalam sejarah Islam.
Tamadun Islam juga menyentuh aspek kenegaraan yang
meliputi hubungan dalam negara mahupun antarabangsa.

20. Menurut Ibnu Qaldun, agama merupakan asas penting
pembinaan tamadun. Tamadun Islam mempunyai ciri-cirinya
yang tersendiri. Tamadun Islam bersifat terbuka iaitu boleh
menerima Tamadun asing selagi Tamadun tersebut tidak
bercanggah dengan dasar-dasar Islam.
Berikut merupakan ciri-ciri Tamadun Islam:
a) Berasaskan kepada ajaran al-Quran
 Segala bentuk Tamadun samada dari segi kebendaan
atau kerohanian tertakluk kepada ajaran al-Quran. Hal
ini kerana al-Quran merupakan sumber ajaran Islam
yang utama dan perlembagaan hidup yang syumul
dalam menjamin kesejahteraan alam sejagat.
 Dengan ajaran Al-Quran lah terbinanya
kecemerlangan dan kegemilangan Tamadun Islam
dalam beberapa abad yang lampau.

21. b) Berteraskan Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan
 Islam amat menitik beratkan ilmu. Ilmu merupakan
tonggak kesempurnaan iman dan ketaqwaan. Ini
jelas diperkatakan oleh al-Quran maksudnya:
 Rasulullah s.a.w. pernah bersabda mengenai
kepentingan ilmu pengetahuan dalam membina
kemajuan agama dan Tamadun sebagaimana
sabdanya yang bermaksud:
 “Sesiapa yang inginkan dunia hendaklah dia berilmu dan
sesiapa yang inginkan akhirat hendaklah dia berilmu dan
sesiapa yang inginkan kedua-duanya (dunia dan akhirat)
hendaklah dia berilmu.”
 Hasil dari gesaan inilah lahirnya ilmuan-ilmuan Islam
yang mahir dalam semua bidang dan sama-sama
membangunkan Tamadun yang murni berasaskan
ketaqwaan kepada pencipta Alam (Allah).

22. c) Penggunaan Tulisan/Sistem Tulisan
 Tulisan merupakan salah satu bukti penting kewujudan
sesebuah tamadun yang dapat dipelajari dan disaksikan
oleh genarasi kemudian. Sistem tulisan dapat dilihat pada
tugu-tugu peringatan, bangunan keagamaan, makam,
lembaran kertas, wang syiling dan lain-lain.
d) Gabungan antara Aspek rohani dan Jasmani
 Keamanan dan kesejahteraan insan itu berkait rapat
dengan keperibadian yang tinggi dan pekerti yang mulia.
Kemajuan dan pembangunan serta kemewahan adalah
bersifat kebendaan semata-mata. Itu semua tidak
bermakna sekiranya tidak disepadukan dengan
pembangunan rohani insan.
e) Masyarakat Majmuk (Multinational)
 Dalam Islam, sentimen perkauman dan ras keturunan
amatlah ditolak sama sekali. Semua bangsa yang
memeluk Islam dianggap sebagai masyarakat Islam dan
mereka berperanan dalam membangunkan Tamadun di
wilayah yang mereka diami.

23. 2.3 SUMBER TAMADUN ISLAM
Sumber Tamadun Islam terbahagi dua, iaitu sumber wahyu dan sumber
sekunder. Sumber wahyu terkandung dalam al-Qur‟an dan al-Sunnah. Al-
Quran mengandungi prinsip-prinsip asas kemudian diperjelaskan dan
diperincikan oleh As-Sunnah. Kedua-dua ini merupakan sumber inspirasi
umat Islam untuk membentuk, membangun dan mengembangkan
tamadun Islam.
A. Al-Quran
 Al-Quran bermaksud kalam Allah (perkataan Allah) yang
diwahyukan kepada Nabi Muhammad s.a.w secara mutawatir
selama 23 tahun untuk disampaikan kepada seluruh manusia.
Ia merupakan mukjizat kepada baginda yang berkekalan
sepanjang hayat.
 Al-Qur‟an mengandungi keseluruhan ajaran Islam yang
merangkumi konsep ketuhanan, sistem perundangan, alam
ghaib, nilai moral, fakta-fakta sains, sejarah dan lain-lain lagi.
Al-Qur‟an sebagai mukjizat tetap terpelihara daripada
sebarang bentuk usaha penyelewengan dan penambahan.

24.  Al-Quran sebagai kitab yang tidak mengandungi
keraguan yang menjadi pedoman dan petunjuk bukan
sahaja kepada orang Islam tetapi kepada seluruh
manusia dan membacanya adalah satu ibadah.
B. As-Sunnah
 Selain al-Qur‟an, sumber kedua yang menjadi sumber
Tamadun Islam ialah sunnah atau hadis Nabi Muhammad
SAW. Al-Sunnah ialah segala yang disandarkan kepada
Rasulullah SAW sama ada perkataan, perbuatan dan
pengakuan serta sifat atau akhlak dan riwayat hidup
baginda sebelum dan sesudah dilantik menjadi Rasul.
 As-Sunnah juga dinamakan Al-Hadith. Dari segi bahasa
bererti perjalanan samada perjalanan baik atau buruk.
Dari segi istilah, As-Sunnah bererti sesuatu yang
disandarkan kepada Nabi Muhammad s.a.w sama ada
dari segi perkataan, perbuatan atau pengakuan
(persetujuan), sifat-sifat kejadian, akhlak dan sirahnya
sebelum dan sesudah baginda dilantik menjadi rasul.

25. C. Sumber-sumber sekunder
 Selain daripada al-Qur‟an dan al-Sunnah, terdapat sumber
lain yang berperanan sebagai pengukuh kepada penjanaan
Tamadun Islam. Antaranya ialah ijtihad, ijmak ulama‟, al-Qias,
Masalih al-Musalah dan al-Istihsan.
 Kesemua sumber ini dihasilkan oleh pemikir Islam yang
berusaha mencernakan Islam dalam kehidupan seharian
umat Islam yang semakin kompleks. Pemikiran intelek dan
ulama Islam yang melahirkan pelbagai kaedah Islam tetap
berdasarkan firman Allah dalam al-Qur‟an dan hadith Nabi
SAW.

D. Sumber tambahan
i. Akal Pemikiran
 Akal adalah khazanah potensi manusia yang cukup besar yang
hanya dianugerahkan oleh Allah kepada manusia dan tidak
kepada makhluk lain. Manusia boleh membangun dan bergerak
maju dengan menggunakan akal untuk melahirkan sesuatu
tamadun. Umat Islam dikehendaki menggunakan akal fikiran
mereka dengan panduan dan petunjuk daripada Al-Quran dan AS-
Sunnah.

26.  Dalam hal ini, pemikiran manusia hendaklah berteraskan ilmu yang didasari
ketauhidan kepada Allah s.w.t untuk menghindarkan daripada
penyalahgunaan hasil ciptaan yang boleh menghancurkan peradaban
manusia.
ii. Tamadun-tamadun lain
 Kemajuan Islam tidak terhad kepada kemajuan yang dicipta oleh orang
Islam sahaja. Islam membenarkan sebarang asas pencapaian tamadun
lain untuk membantu mengukuhkan lagi tamadun Islam dengan syarat
tidak bercanggah atau bertentangan dari aspek aqidah, akhlak dan
syariah Islam.
 Kubah masjid dipercayai berasal dari senibina Graeco-Roman dan
demikian juga dengan sistem diwan (jabatan) yang telah diperkenalkan
oleh Saidina Umar Al-Khattab di dalam pentadbirannya sebenarnya
berasal dari sistem pentadbiran Parsi.
 Cendekiawan-cendekiawan Islam pada peringkat awal telah berusaha
menterjemah buku-buku tamadun lain (Iskandariah, Greek, Yunani, Parsi
dan India) dalam bidang-bidang seperti perubatan, astronomi dan
matematik untuk dikaji dan dimajukan lagi.
 Hasil kajian terhadap tamadun itu telah membuka minda mereka
mencipta teori-teori, prinsip-prinsip, alat-alat, teknik-teknik dan karya-karya
yang tenyata lebih baik daripada tamadun-tamadun lampau tersebut.

27. 2.4 Keunikan Tamadun Islam
1. Agama melahirkan Tamadun
 Kelahiran Islam di Semenanjung Tanah Arab telah
mencetuskan sebuah tamadun yang unggul.
 Lahirnya sesebuah tamadun akan membawa kepada
kemunculan sesuatu fahaman atau agama dan tidak
ada satu tamadun pun yang boleh dijadikan contoh
bagi sesuatu kelahiran yang berteraskan agama,
sebagaimana yang dimiliki oleh Tamadun Islam.
 Semua prinsip pembinaan tamadun ini adalah
diadaptasikan daripada ajaran Islam. Berteraskan
kepada konsep iman, maka pembinaan tamadun ini
mengambil kira konsep mentauhidkan Allah dalam
semua perkara.

28. 2. Peradaban
 Agama Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w telah
Berjaya membentuk sebuah peradaban yang tinggi.
 Dengan ajaran yang datang daripada Allah s.w.t, Islam
mampu melahirkan pengikut yang berperadaban tinggi dan
berakhlak mulia.
 Daripada peradaban tersebut, terbinalah sebuah tamadun. Ini
bermakna Tamadun Islam berkembang maju dengan asas
peradaban yang telah terbentuk.
 Ini berbeza dengan tamadun lain yang membina
peradabannya hasil daripada perkembangan dan kemajuan
tamadun tersebut.
 Islam bermula di Makkah, kemudian dibangunkan di Madinah
dan di sinilah kebanyakan peruubahan dilakukan dalam
pelbagai aspek. Pembentukan sebuah Negara Islam pertama
berlaku di Madinah. Pembinaan sebuah tamadun bermula di
sini dengan asas dan panduan yang digariskan oleh agama.

29.  Tamadun Islam berkembang di segenap pelosok
dunia, antaranya di
Damsyik, Kaherah, Baghdad, Cordova dan Delhi.
Fenomena ini berbeza sama sekali dengan sebarang
tamadun lain yang mencapai tahap
kegemilangannya di tempat ia diasaskan.
 Tamadun Islam merupakan satu-satunya tamadun
yang masih terus berkembang dari awal
kemunculannya hinggalah kini. Perkembangannya
adalah berkait rapat dengan konsep kesejagatan
yang ada padanya.
 Tuntasnya perkembangan tamadun Islam adalah
berkait rapat dengan perkembangan pengaruh
agama Islam itu sendiri. Ianya dapat mengubah
kehidupan manusia setempat kepada tahap
kehidupan yang lebih bermakna dan bermanfaat.

30. 3. Seimbang antara kerohanian dengan kebendaan
 Dalam bidang akhlak,wujud perseimbangan antara mereka yang
terlalu ideal mangganggap manusia seperti malaikat dengan
mereka yang mengganggap manusia seperti haiwan. Antara dua
anggapan tersebut, terdapat fitrah semula jadi manusia yang telah
ditentukan.
 Dalam melihat hakikat insan, terdapat perbezaan antara agama
yang menyatakan bahawa manusia merupakan roh yang
dipenjarakan dengan mereka yang beranggapan bahawa manusia
berupa jasad semata-mata.
 Begitu juga keseimbangan dalam pandangan tentang
kehidupan, antara golongan yang mengingkari kehidupan selepas
mati dengan golongan yang menolak kehidupan dunia.
 Keseimbangan antara kerohanian dengan kebendaan dalam Islam
meminta penganutnya mengambil keperluan dunia, tetapi melarang
melampaui batas dengan tidak membenarkan penganutnya
mengharamkan diri dari menikmati kurniaan Allah S.W.T.

31. 4. Seimbang antara individu dengan masyarakat
 Dalam hubungan antara individu dengan masyarakat,
setiap orang mesti memelihara kehormatan darah
manusia dan menghalang membunuh tanpa hak.
 Mereka mesti memelihara kehormatan dan nama baik
orang lain serta tidak boleh menghina dan mencaci.
Anggota masyarakat harus memelihara harta sendiri
atau harta orang lain.
 Kehormatan rumah tangga harus dipelihara. Seseorang
individu tidak boleh menjejak keburukan orang lain dan
mengintip rahsia rumah tangga.

32. 5. Panduan al-Qur’an dan al-Sunnah
 Kejayaan sesebuah tamadun ditentukan oleh kualiti
manusia yang menjadi anggota masyarakat dan umat
tersebut.
 Dalam konteks ini, al-Qur‟an dan al-Sunnah banyak
memberi dorongan ke arah melahirkan insan yang
bertamadun.
 Kedua-dua sumber tersebut sentiasa menyeru umat Islam
untuk mencapai kecemerlangan hidup di dunia dan di
akhirat dengan menimba ilmu, berusaha gigih dan
menghayati nilai-nilai positif.
 Pendek kata al-Qur‟an dan al-Sunnah adalah pencetus
dan pendorong yang sangat berkesan dalam membina
tamadun Islam yang unggul. Hakikat ini terbukti dalam
sejarah tamadun manusia khususnya pada abad ke-6
kerana seluruh tamadun manusia telah rosak dari segi nilai
kemanusiaan.
 Namun, apabila turun al-Qur‟an, maka tamadun manusia
mendapat satu inspirasi yang baru dengan kemunculan
tamadun Islam yang bersumberkan al-Qur‟an dan as-
Sunnah.

33. 6. Tamadun islam bersifat terbuka kepada semua
tamadun
 Tamadun Islam bersifat mengambil dan memberi.
Mengambil pengalaman yang berguna dari tamadun-
tamadun lain seperti Yunani, Parsi dan sebagainya lalu
disesuaikan dengan unsur-unsur Islam.
 Maka lahirlah pencapaian yang bercorak dan
berbentuk Islam. Memberi pula bermaksud
mempersembahkan kepada tamadun asing
pencapaian-pencapaian yang diperolehi.
 Sifat terbuka ini menjadikan tamadun islam sentiasa
berkembang dan maju dan menjamin kewujudannya
sepanjang zaman.

34. KESIMPULAN
 Dalam menghadapi cabaran alaf baharu, umat Islam
haruslah merancangkan agendanya yang lebih bercorak
futuristic, iaitu berdasarkan perkembangan dan
pembangunan yang bakal berlaku pada alaf baharu itu.
 Menjelang akhir abad ini, kita dapat melihat bahawa
cabaran baharu yang dihadapi oleh umat Islam adalah
dalam bentuk cabaran ilmu pengetahuan, sains dan
teknologi serta persaingan ekonomi.
 Kita memerlukan ahli teknokrat dan teknologi Islam, ahli
professional dan pengamal yang aktif di dalam berbagai-
bagai bidang kehidupan moden, bukan hanya untuk
memajukan diri dan masyarakat pada era baharu,
malahan dapat berkhidmat dan bekerja untuk memberi
sunbangan kepada manusia keseluruhannya yang
sekalihgus dapat mematabatkan agama dan umat kita.

35.  Masyarakat Islam juga tentunya tidak boleh
mengabaikan pendidikan Ilmu ketuhanan dan
kerohanian atau bidang yang kini dikenali sebagai
bidang pengajian Islam.
 Namun, dalam masa yang sama kita juga tidak mahu
masyarakat Islam ketinggalan dalam bidang Ilmu
keduniaan dan professional yang dapat mengangkat
martabat dan kehidupan masyarakat kita di dalam
dunia yang penuh persaingan ini.
 Akhir sekali, perlulah diingatkan dan dihayati oleh
semua umat Islam bahawa perjuangan ke arah
meningkatkan martabat dan tamadun Islam perlu
diteruskan.