1. 15. EL CONOCIMIENTO DEL BIEN

2. 15. EL
CONOCIMIENTO
DEL BIEN
• 1. EL CONOCIMIENTO Y
DESARROLLO DE LA VIDA
MORAL: LA SINDÉRESIS
• 2. LA VIRTUD DE LA
SABIDURÍA
• 3. LA PRUDENCIA
• 4. LA FE, EL
CONOCIMIENTO DE DIOS
COMO BIEN DEL HOMBRE

3. 1. EL CONOCIMIENTO Y DESARROLLO
DE LA VIDA MORAL: LA SINDÉRESIS
• 1.1. LA NATURALEZA DE LA SINDÉRESIS
• 1.2. SINDÉRESIS, CIENCIA MORAL Y
PRUDENCIA
• 1.3. SINDÉRESIS Y APERTURA A DIOS

4. 1.1. LA NATURALEZA DE LA SINDÉRESIS
• La razón conoce la verdad y el bien gracias a
dos hábitos intelectuales básicos, el
entendimiento y la sindéresis.
• La sindéresis es el conocimiento de los
principios morales evidentes; es un hábito
innato
• Viene de syntereo observar, vigilar
atentamente

5. • Es el comienzo y la guía natural de toda la vida
moral de la persona
• PRINCIPIO
AMA EL BIEN, EVITA EL MAL
El bien conocido interpela a la persona
exigiéndole una respuesta personal
No hay dos niveles: un mínimo para todos y
luego los que quieren alcanzar la perfección
Todos llamados a todo el bien

6. Sindéresis: protoconciencia
• Puede errar, pero sin este primer principio
carecería de la orientación fundamental para
poder juzgar la bondad o malicia de las
acciones

7. 1.2. SINDÉRESIS, CIENCIA MORAL Y
PRUDENCIA
• La sindéresis es universal, por eso para
aplicarse a lo particular se necesita la
prudencia
• El proceso que va desde el juicio universal de
la sindéresis al juicio particular de la prudencia
es la experiencia moral
• La reflexión sobre la experiencia moral es la
ciencia moral

8. 1.3. SINDÉRESIS Y APERTURA A DIOS
• La sindéresis es una
apertura al bien en
general, al ser Dios el bien
Absoluto; hay una
apertura natural a Dios
• Que el bien supremo sea
Dios no lo afirma la
sindéresis, sino la
sabiduría, virtud de la
razón especulativa

9. 2. LA VIRTUD DE LA SABIDURÍA
• 2.1. LAS CONDICIONES PARA ALCANZAR LA
SABIDURÍA
• 2.2. LA SABIDURÍA Y LAS VIRTUDES
INTELECTUALES
• Conocimiento de Dios y dirección y
configuración de todos los saberes y de toda
la vida según ese conocimiento
• La sabiduría se concreta de modo sistemático
y científico en la metafísica

10. • Nace del amor a la verdad y es la cima de la
actividad cognoscitiva
• La sabiduría nunca es plena, sólo en la vida
eterna veremos tal cual es
• La sabiduría es deber y don

11. 2.1. LAS CONDICIONES PARA
ALCANZAR LA SABIDURÍA
• Libertad de la voluntad sobre las pasiones
• Tiempo al estudio, reflexión y aprendizaje
• Ambiente intelectual y moral

12. 2.2. LA SABIDURÍA Y LAS VIRTUDES
INTELECTUALES
• Ordena y juzga las demás virtudes
intelectuales, siendo la ciencia arquitectónica
de todas ellas
• Toma el conocimiento de Dios como criterio
de pensamiento y regla de actuación
• Refuerza el deber moral porque nos da a
conocer que es Dios quien solicita nuestro
buen obrar
• Junto con la humildad es la raíz de la virtud de
la religión

13. 3. LA PRUDENCIA
• 3.1. LA PRUDENCIA NECESITA LAS VIRTUDES
MORALES
• 3.2. PRUDENCIA Y CONCIENCIA
• La prudencia tiene como objeto razonar sobre
las acciones concretas
• No sólo pertenece a la razón sino también a la
voluntad, si bien formalmente es una virtud
intelectual, su materia es moral

14. Tipos de prudencia
• PRUDENCIA PERSONAL: Por la que cada uno
dirige sus actos personales
• PRUDENCIA SOCIAL: Se refiere al bien común
de la sociedad
• Como virtud de la razón práctica es
cognoscitiva e imperativa, primero conoce la
realidad y luego juzga lo que hay que hacer e
impera

15. 3 actos
• 2 cognoscitivos 1 volitivo
• Consejo y juicio práctico, el volitivo es el
precepto, imperio o mandato
• No puede haber vida virtuosa sin
prudencia, no puede haber bien sin verdad y
la prudencia enlaza directamente con la
verdad
• Se le ha llamado genitrix virtutum, sólo la
persona que actúa de acuerdo con la verdad
puede ser justa, fuerte y templada

16. 3.1. LA PRUDENCIA NECESITA LAS
VIRTUDES MORALES
• Para poder conocer la verdad, ver las cosas
como son es necesaria la buena disposición de
la voluntad, las virtudes morales
• Además las virtudes son necesarias para
poner en práctica la acción que se ha
elegido, no dejarse frenar por la cobardía, la
pereza, o la soberbia

17. 3.2. PRUDENCIA Y CONCIENCIA
• El juicio de la conciencia es un juicio sobre la
licitud moral del acto singular, es la comparación
entre la norma y el acto singular
• El juicio de la prudencia es un juicio sobre la
oportunidad y conveniencia del acto
singular, asegura la rectitud moral de la puesta en
práctica de ese acto
• Cuando se realiza una acción mala no falla la
conciencia falla la conciencia, sé que está
mal, pero lo hago, porque pienso que me
conviene

18. 4. LA FE, EL CONOCIMIENTO DE DIOS
COMO BIEN DEL HOMBRE
• 4.1. LA NATURALEZA DE LA FE
• 4.2. LA FE Y LOS DONES DEL ESPÍRITU
• 4.3. LA RAZÓN ILUMINADA POR LA FE Y LOS
DONES: LA PRUDENCIA CRISTIANA
• Se estudia la fe como virtud subjetiva, la fides
qua creditur, no las cosas que se creen la fides
quae creditur, tampoco cómo brota la fe ni los
preámbulos de la fe , sino el acto de fe mismo

19. 4.1. LA NATURALEZA DE LA FE
• Respuesta del hombre a la iniciativa primera
de Dios
• A. la fe es asentir voluntariamente lo que Dios
ha revelado, no sólo es nuevos conocimientos
sino un nuevo modo de pensar y
actuar, propios de los hijos de Dios, mirar toda
la realidad desde la perspectiva de Dios, sub
specie aeternitatis

20. • B. la persona se adhiere incondicionalmente a
Dios entregándole el homenaje del
entendimiento y la voluntad
• C. la virtud de la fe implica vivir de fe, vida
sobrenatural
• Los actos de esperanza y caridad son fruto de
un acto de conocimiento
• El acto de fe es inicio y fundamento de la vida
sobrenatural

21. • La fe requiere una vida que esté de acuerdo
con la verdad reconocidad y profesada, por
eso según S.Pablo la fe actúa por la caridad
• La fe es perfeccionada por los dones del ES
especialmente por los del
entendimiento, ciencia y sabiduría

22. 4.2. LA FE Y LOS DONES DEL ESPÍRITU
• A. EL DON DE ENTENDIMIENTO
• B. EL DON DE CIENCIA
• C. EL DON DE SABIDURÍA

23. A. EL DON DE ENTENDIMIENTO
• Por este don el cristiano llega a una mayor
profundización en las verdades reveladas y
puede descubrir luces nuevas en la fe
• Una cosa es creer que se es hijo de Dios y otra
darse cuenta, descubrirlo, hacerlo vida
• Gracias al don del entendimiento se considera
las realidades eternas como regla de los actos
humanos

24. B. EL DON DE CIENCIA
• El cristiano puede captar con más perfección
la relación que hay entre las realidades
humanas y los planes de Dios
• Se contempla el mundo con una mirada
nueva, se sabe captar en cada criatura la
omnipotencia y belleza de Dios
• Sabe administrar lo que le ha dado su Padre

25. C. EL DON DE SABIDURÍA
• En sentido primordial el don de sabiduría es la
contemplación amorosa de Dios. Hace que al
hombre le resulte connatural querer todo y
sólo lo que lleva a Dios
• Ve todo con los ojos de Dios, también el dolor
y el sufrimiento, el mensaje de la cruz es
necedad… pero para nosotros fuerza y
sabiduría de Dios

26. 4.3. LA RAZÓN ILUMINADA POR LA FE
Y LOS DONES: LA PRUDENCIA
CRISTIANA
• - PRUDENCIA Y FE
• - EL DON DE CONSEJO

27. - PRUDENCIA Y FE
• La fe cambia la prudencia, puede y debe elegir
acciones que serían calificadas de
imprudentes si no se contase con la gracia que
debe esperar de Dios (los santos hacen lo que
parecen locuras)
• La prudencia guía de las virtudes, es guiada
por la caridad; es decir por encima de las
razones humanas debe considerar el amor
sobrenatural a Dios
• El modelo de la nueva prudencia es Cristo

28. - EL DON DE CONSEJO
• La prudencia guarda relación con el don de
consejo, éste es u fuente, su fin y su
perfección
• El don de consejo dirige los actos del hombre
conforme al plan eterno con que Dios
gobierna al mundo
• Si se sigue al don del consejo hacemos la
voluntad de Dios

29. • El E.S. cuenta con la colaboración del
hombre, no se puede fiar del Espíritu
despreciando los medios ordinarios
• Tampoco el Espíritu Santo puede inspirar en
contra de la obediencia de la Iglesia