1. Thomas Merton, O.C.S.O
“Los hombres no son Islas”.
Óleos de Sor Isabel Guerra, O.C.S.O
Música gregoriana de Silos

2. No somos perfectamente libres,
sino hasta que vivimos en esperanza
pura: porque cuando nuestra
esperanza es pura, ya no confía
exclusivamente en medios humanos
y visibles, ni descansa en ningún fin
visible. El que espera en Dios, confía
en que Dios, a quien nunca ve, lo
conduzca a la posesión de cosas
inimaginables.

3. Cuando no deseamos las cosas
de este mundo por ellas mismas,
nos hacemos capaces de verlas
tales como son. Vemos al mismo
tiempo su bondad y su fin, y
podemos apreciarlas como nunca
las habíamos apreciado. Al
libramos de ellas, comienzan a
agradamos. Al dejar de confiar
en ellas solas, pueden servimos.
Puesto que no dependemos ni
del placer ni de la ayuda que
obtenemos de las cosas, éstas
nos brindan placer y ayuda,
ordenados por Dios. Pues Jesús
dijo: "Buscad primero el Reino de
Dios y su justicia, y todas estas
cosas (es decir, todo lo que
necesitáis para vuestra vida
terrena) se os darán por
añadidura" (Mateo 6.33).

4. La esperanza sobrenatural es la
virtud que lo despoja a uno de
todas las cosas para darle la
posesión de todas las cosas. No se
espera lo que ya se tiene. Luego,
vivir en esperanza es vivir en
pobreza, no teniendo nada. Y con
todo, si uno se abandona en
manos de la economía de la Divina
Providencia, tendrá todo lo que
espera. Por la fe conocemos a
Dios, a quien no vemos. Por la
esperanza poseemos a Dios, sin
sentir Su presencia. Si esperamos
en Dios, por la esperanza ya lo
poseemos, pues la esperanza es la
confianza que Él crea en nuestra
alma como evidencia secreta de
que ya ha tomado posesión de
nosotros.

5. Así el alma que espera en Dios ya
le pertenece, y pertenecerle es
tanto como poseerle, pues Él se
da enteramente a aquellos que se
dan enteramente a Él. Lo único
que la fe y la esperanza no nos
dan es la visión clara de Aquel a
quien poseemos. Estamos unidos
a Él en oscuridad, porque
tenemos que esperar. Spes quae
videtur non est spes .
La esperanza nos priva de todo lo
que no es Dios, para que todas
las cosas puedan servir a su
verdadero fin, como medios para
llevamos a Dios.
"Porque en esperanza es como
hemos sido salvados; ahora bien:
la esperanza que se tiene alojo no
es esperanza; pues lo que uno ve,
¿a qué viene el esperarlo?"
(Romanos 8.24).

6. La esperanza es proporcional al
desprendimiento. Ella lleva nuestra
alma al estado del más perfecto
desprendimiento. Al hacerla así,
restaura todos los valores,
colocándolos en su orden adecuado.
La esperanza vacía nuestras manos
para que podamos trabajar con
ellas; nos muestra que tenemos algo
por qué trabajar; y nos enseña cómo
trabajar por ese algo.

7. Si en vez de confiar en Dios
confío sólo en mi
entendimiento, en mis
fuerzas, en mi prudencia, me
fallarán todos los medios que
Dios me ha dado para
encontrarlo.
Ninguna cosa creada es de
uso final sin esperanza. Poner
la confianza en las cosas
visibles es vivir en la
desesperación.

8. Sería pecado poner límites a
nuestra esperanza en Dios: hemos
de amarlo sin medida. Todo pecado
tiene su raíz en una falta de amor.
Todo pecado es un retiro del amor
de Dios, para amar otra cosa. El
pecado pone límites a la esperanza
y pone grilletes al amor. Si ponemos
nuestro fin en algo limitado,
habremos retirado completamente
nuestro corazón del servicio del
Dios vivo. Si seguimos amándolo
como fin nuestro, pero ponemos
esperanza en algo más junto con Él,
nuestro amor y nuestra esperanza
no son lo que deberían, porque
nadie puede servir a dos señores.

9. La esperanza es la médula viva del ascetismo. Nos enseña a negarnos a nosotros mismos
y a dejar el mundo; no porque nosotros o el mundo seamos malos, sino porque sin una
esperanza sobrenatural que nos eleve sobre las cosas temporales no estamos en
condiciones de usar perfectamente de nosotros ni de la verdadera bondad del mundo.

10. Sólo el hombre que ha tenido que enfrentarse a la desesperación está realmente
convencido de que necesita misericordia. Los que no quieren misericordia, nunca la
buscan. Es mejor encontrar a Dios en el umbral de la desesperación, que arriesgar la vida
en una complacencia que nunca ha sentido la necesidad de perdón. La vida sin problemas
puede, así como suena, ser más sin esperanza que aquella que siempre está al borde de
la desesperación.

11. La esperanza no busca sólo
a Dios en sí, no sólo los
medios de alcanzarlo, sino
que busca, en último
término y sobre todo la
gloria de Dios revelada en
nosotros. Ésa será la
manifestación final de Su
infinita misericordia, y eso
es lo que pedimos cuando
decimos: "Venga a nosotros
tu reino".