talleres de religion

1. INSTITUCIÓN EDUCATIVA RANCHERÍA
Sahagún - Córdoba
AÑO 2013
"AVANZANDO UNIDOS HACIA LA EXCELENCIA"
TALLER 1
“DIMENSIÓN ÉTICA DE PERSONA HUMANA”
Grado Noveno
ESTANDAR: Comprendo a través de las acciones la dimensión ética y religiosa del ser humano
PROPOSITO: Construir un compromiso personal con la moral y la ética, edificada desde la
autonomía, los valores y principios universales y el estudio de la doctrina del evangelio, para
fortalecer su dimensión espiritual trascendente e incremente su amor por los demás.
Pregunta problematizadora
“Las preguntas problematizadoras constituyen el eje central en torno al cual gira la actividad heurística de los
estudiantes, la cual tiene un carácter dinámico y encierra un proceso de conocimiento que supera el esquema
tradicional de enseñanza – aprendizaje”
Si la persona humana es un ser que busca su realización
1. Si la persona humana es un ser que busca su realización ¿cómo puede lograrlo a través de
sus acciones
2. ¿Cómo construyen los niños y niñas del propio medio cultural los juicios morales?
3. ¿Por qué se afirma que en el mundo de hoy hay una crisis de valores?
4. ¿Cuáles son los principales retos éticos en el joven de hoy?
5. ¿Por qué hay gente que sostiene la unión entre ética y religión y gente que promueve la
separación entre ética y religión?
SER RACIONAL
1. ¿Indique tres casos en que una persona no obra de manera racional?
2. ¿De qué es consiente el hombre?
SER LIBRE
1. ¿Por qué se dice que la capacidad de ser libres deriva en el hombre de su capacidad de ser
racional?
2. ¿Dé y explique una definición de libertad?
SER INDIVIDUAL
1. ¿Qué significa que cada hombre es un ser único e irrepetible?
2. “Tener en cuenta la individualidad de cada uno es importante para el desarrollo de la
personalidad” ¿Explique por qué?

2. SER EN EL MUNDO
1. ¿Qué diferencia encuentra usted estar un animal en el mundo y estar el hombre en el
mundo?
2. ¿Qué Compromiso le insinúa a usted la dimensión de ser-en-el mundo?
SER CON OTROS
1. “El existir del hombre es un convenir” ¿Esto qué quiere decir?
2. ¿Las diferencias entre los hombres hacen que unos sean superiores a otros?
3. ¿Qué actitud ética puede usted derivar de que el hombre es un ser con otros?
SER CON CAPACIDAD DE AMAR
1. ¿Qué opina usted de la siguiente afirmación y por qué?
“El amor humano es simplemente un sentimiento”
2. ¿Qué relación puede existir entre el amor y la amistad?
SER INCONCLUSO
1. ¿Por qué se dice que el hombre es un ser en proyecto?
2. ¿Cuándo se puede decir de una persona que ha llegado a su completa perfección? Por qué?
3. ¿Qué actitudes o comportamientos deben nacer en el hombre de su dimensión de ser
inconcluso?
SER TRASCENDENTE
1. ¿Indique tres actividades en la cuales el hombre ejerza su dimensión de ser trascendente?
2. ¿Por qué se dice que el egoísmo impide el desarrollo de la persona en su dimensión de ser
trascendente?
LA ÉTICA: es una rama de la filosofía que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud,
el deber, la felicidad y el buen vivir.1
La palabra ética proviene del latín ethĭcus, y este del griego antiguo ἠ θικός, o transcrito a nuestro
alfabeto, "êthicos". Es preciso diferenciar al "êthos", que significa "carácter", del "ethos", que significa
"costumbre", pues "ética" se sigue de aquel sentido y no es éste. Desconocer tal diferencia deriva en
la confusión de "ética" y "moral", pues esta última nace de la voz latina "mos, moris", que significa
costumbre, es decir, lo mismo que "ethos". Si bien algunos sostienen la equivalencia de ambas
doctrinas en lo que a su objeto respecta, es crucial saber que se fundamentan en conceptos muy
distintos.
La ética estudia qué es lo moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral, y cómo se ha de
aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye una reflexión
sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilización de un sistema moral u otro.
Algunos han caracterizado a la ética como el estudio del arte de vivir bien, lo cual no parece exacto,
puesto que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompañarlas de examen,
formarían un arte, mas no una ciencia.

3. 1. Define el concepto de ética
2. ¿De qué se ocupa la ética?
3. ¿De dónde proviene la palabra ética?
4. ¿Cómo han caracterizado algunos la ética?
5. Doy 10 ejemplos de ética e ilustro algunos

4. INSTITUCIÓN EDUCATIVA RANCHERÍA
Sahagún - Córdoba
AÑO 2012
"AVANZANDO UNIDOS HACIA LA EXCELENCIA"
TALLER 2
“VIRTUDES MORALES”
Grado Noveno
ESTANDAR: Comprendo a través de las acciones la dimensión ética y religiosa del ser humano
PROPOSITO: Construir un compromiso personal con la moral y la ética, edificada desde la
autonomía, los valores y principios universales y el estudio de la doctrina del evangelio, para
fortalecer su dimensión espiritual trascendente e incremente su amor por los demás.
OBJETIVO: Ejercitar las virtudes morales en la vida ordinaria: estudio, trabajo, vida de familia,
amistades.
Pregunta problematizadora
¿Cuál cree Usted que es la virtud moral más difícil de adquirir: la prudencia, la justicia, la fortaleza o
la templanza?
1. Reflexión sobre la virtudes
2. Observación de video sobre las virtudes morales.
3. Leo la siguiente lectura.
Los filósofos anteriores al cristianismo hablaban de la virtud perfecta para calificar la manera noble y
acabada del ser humano; pero se movían en un ámbito puramente natural. La Iglesia habla además
de virtudes sobrenaturales, que Dios comunica graciosamente al hombre y que, cuando se viven en
plenitud, conforman la santidad. En la proclamación de los santos no hace otra cosa que investigar y
sancionar que en aquella vida hay pruebas de que ha practicado, en grado heroico, las virtudes
teologales de la fe, esperanza y caridad, así como las virtudes cardinales de la prudencia, justicia,
templanza y fortaleza, con las virtudes anejas.
La virtud -y las obras virtuosas- es lo que da el toque de perfección en el ser y en el obrar de la
naturaleza humana; sobre todo si el ser natural viene elevado y ennoblecido por las virtudes
sobrenaturales, ya que "la gracia no destruye la naturaleza sino que la perfecciona".
1. Qué es la virtud
Se dice que la naturaleza es principio radical de operaciones; la naturaleza, pues, no es operativa
en cuanto tal, sino que lo hace mediante las potencias u órganos cuando es naturaleza corpórea:
vemos con los ojos, oímos con los oídos, conocemos con la inteligencia. Si se ejercitan las potencias
y órganos adquieren formas estables de actuación o hábitos operativos, que, si son buenos, se
llaman virtudes; si malos, vicios. La virtud, por tanto, es una cualidad buena, que perfecciona de
modo habitual las potencias, inclinando al hombre a obrar el bien.

5. 2. Las virtudes morales
Las virtudes más excelentes son las virtudes teologales, que se refieren directamente a Dios; pero
también son importantes las virtudes morales, que perfeccionan el comportamiento del individuo en
los medios que conducen a Dios. Si pensamos en el modo de adquirirlas, unas son
virtudes naturales o adquiridas, si se alcanzan con las fuerzas de la naturaleza;
otras, sobrenaturales, si las concede Dios de modo gratuito. Las virtudes teologales siempre son
sobrenaturales o infusas; las morales pueden ser adquiridas o infundidas por Dios.
El hombre puede realizar actos buenos con las fuerzas naturales, adquiriendo virtudes. Por
ejemplo: la sinceridad, la laboriosidad, la discreción, la lealtad... Las principales virtudes morales -
llamadas también cardinales porque son como el quicio o fundamento de las demás- son la
prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza.
La prudencia es la virtud que dispone la razón práctica para discernir -en toda circunstancia-
nuestro verdadero bien, eligiendo los medios justos para realizarlo.
La justicia es la virtud que nos inclina a dar a Dios y al prójimo lo que les es debido, tanto
individual como socialmente.
La fortaleza es la virtud que en medio de las dificultades asegura la firmeza y constancia para
practicar el bien.
La templanza es la virtud que refrena el apetito de los placeres sensibles e impone moderación en
el uso de los bienes creados.
Además de las virtudes cardinales, el hombre debe practicar las otras virtudes morales,
especialmente la religión, la humildad, la obediencia, la alegría, la paciencia, la penitencia y la
castidad.
3. Virtudes naturales y gracia sobrenatural
A veces es difícil vivir las virtudes naturales porque después del pecado original el hombre está
desordenado y siente la inclinación al pecado; pero Dios concede la gracia que las purifica y potencia
elevándolas al orden sobrenatural, para que nos ayuden a obtener el fin al que estamos llamados: la
eterna bienaventuranza, el cielo. Entonces las virtudes, sin dejar de ser naturales, son también
sobrenaturales.
Con la ayuda de Dios, las virtudes naturales forjan el carácter y dan soltura en la práctica del bien.
El hombre es feliz al practicar la virtud.
4. Las virtudes teologales
Estando el hombre elevado al orden sobrenatural, las virtudes naturales por sí solas no bastan,
aunque son necesarias; y Dios concede al cristiano las virtudes teologales en el momento del
bautismo, junto con la gracia.
Las virtudes teologales son fe, esperanza y caridad.
La fe es una virtud sobrenatural por la que -apoyados en la autoridad de Dios- creemos las
verdades que ha revelado y la Iglesia nos enseña.

6. La esperanza es una virtud sobrenatural por la que confiamos en que Dios nos dará la gloria
mediante su gracia y nuestra correspondencia.
La caridad es una virtud sobrenatural por la que amamos a Dios sobre todas las cosas -por ser
quien es- y a nosotros y al prójimo por amor de Dios.
5. Dones y frutos del Espíritu Santo
El edificio sobrenatural se corona con los dones y frutos del Espíritu Santo. Los dones son
perfecciones sobrenaturales que Dios infunde para facilitar el ejercicio de las virtudes, haciéndonos
dóciles a los impulsos del Espíritu Santo. Son siete: sabiduría, entendimiento, consejo, fortaleza,
ciencia, piedad y temor de Dios.
Además de los dones -y como anticipo de la gloria- se enumeran doce frutos del Espíritu Santo:
caridad, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, longanimidad, mansedumbre, fe, modestia,
continencia y castidad.
6. La caridad, virtud suprema
La caridad es la virtud más excelente de todas por ser la primera de las teologales, que son las
virtudes supremas. Cuando se viven de verdad, todas las virtudes están animadas e inspiradas por
la caridad. Como dice San Pablo, la caridad es "vínculo de perfección" (Colosenses 3,14), la forma
de todas las virtudes.
7. Crecer en las virtudes
El cristiano que intenta vivir una vida según Dios, cuenta con la gracia divina y las virtudes, es
decir, con todos los medios para conseguir el fin al que Dios le llama. En consecuencia, con la ayuda
de Dios y el esfuerzo propio ha de ir creciendo en la virtud. Dios nunca abandona, y basta que
luchemos para hacer el bien y vivir la caridad -sobre todo- que, como hemos dicho, consiste en amar
a Dios con toda el alma y a nosotros y al prójimo por amor de Dios.
4. Hago una sopas de letras sobre la términos de la lectura anterior y la comparto con alguno de
mis compañero para que la resuelva.
5. Respondo las siguientes preguntas en mi cuaderno-
a) ¿Qué es la virtud?
b) Explica las cuatro virtudes morales.
c) ¿Cuáles son las virtudes teologales?
d) Escribe los dones y los frutos del Espíritu Santo.
e) ¿Cuál es la virtud suprema?
f) Cuáles son las principales virtudes morales?
g) ¿Cómo crecen las virtudes morales?
h) ¿Qué son los dones del Espíritu Santo?
i) ¿Cuáles son los dones del Espíritu Santo?
j) ¿Cuáles son los frutos del Espíritu Santo?
k) ¿Cuál es el propósito de vida cristiana?.
6. Puesta en común. Varios alumnos o alumnas leen sus respuestas.

7. ANEXO VIDEOS
http://www.youtube.com/watch?v=_aat4tEChnA
http://www.youtube.com/watch?v=z32pHQg8dZY
http://www.youtube.com/watch?v=QX3MMwI9P3U
http://www.youtube.com/watch?v=YrHQJ4-_n14

8. INSTITUCIÓN EDUCATIVA RANCHERÍA
Sahagún - Córdoba
AÑO 2012
"AVANZANDO UNIDOS HACIA LA EXCELENCIA"
TALLER 2
“ETICA Y EDUCACIÓN”
Grado Noveno
ESTANDAR: Comprendo a través de las acciones la dimensión ética y religiosa del ser humano
PROPOSITO: Construir un compromiso personal con la moral y la ética, edificada desde la
autonomía, los valores y principios universales y el estudio de la doctrina del evangelio, para
fortalecer su dimensión espiritual trascendente e incremente su amor por los demás.
OBJETIVO: Identificar las relaciones entre la ética y la educación.
PREGUNTA PROBLEMATIZADORA:
¿Cómo se refleja la ética en la educación?
1. Leo la siguiente reflexión.
EXPLICACIÓN SOBRE LA ÉTICA EN LA EDUCACIÓN
El grafico en telaraña expuesto anteriormente, permite visibilizar de manera reflexiva la estructura
como se relaciona la ética en la educación del ser humano, ya que este término es una

9. descendencia de la filosofía donde se concierne la importancia de la felicidad, la virtud, moral, el
buen vivir y el deber ser; además en la vida cotidiana se aplica no sólo en el acto del conocimiento
respetuoso de las normas educativas, sino también a los distintos ámbitos de la vida personal y
social, es decir, que a través de esos razonamientos pensados y justificados planteados en la familia
o el contexto vivencial (barrio, escuela, trabajo etc.) como lo son los principios y valores se está
referenciando el concepto de ética colectivo, así se logra constituir una reflexión sobre el hecho
moral, y se enmarca la búsqueda de las razones que justifican la utilización de los hechos o sistema
de moral. Por otro lado, hablar de virtud, ocupa un espacio esencial dentro de la ética en la
educación, pues la capacidad del ser humano (educador) se convierte en el buen hábito que habilita
al sujeto para actuar de acuerdo a la razón objetiva. Hace de su poseedor una buena persona
logrando que sus actos también sean buenos, ya que si hablamos de un mal hábito estaríamos
hablando de un vicio o una inmoralidad (no aceptados por el otro). Según una corriente “clásica”, la
ética tiene como objeto los actos que el hombre realiza de modo consciente y libre (es decir, aquellas
acciones sobre los que ejerce de algún modo un control racional). No se limita sólo a ver cómo se
realizan esos eventos, sino que busca emitir un juicio sobre estos, que permitan determinar si un
acto ha sido éticamente bueno o éticamente malo. En síntesis, para este proceso de formación
profesional, es indispensable resaltar el concepto de ética en la educación, ya que día tras día el
estudiante se ve enfrentado a ejecutar acciones inconscientes e invalidadas como lo es el desarrollo
de documentos poco reflexivos y plagiados, los cuales demuestran un bajo nivel de responsabilidad
no sólo personal sino también colectivo, pues la imagen revelada se convierte en intranquilidad, poca
felicidad y una educación errónea para el futuro. Por ello, es indispensable que desde la academia
se impulse de manera pensada acciones que vinculen la percepción del docente y el estudiante en el
tema ética-educación profesional y personal; aunque es de resaltar que este tipo de ejercicios
promueve la crítica coherencia en redacción y la reflexión del educando.
1. Observo el video ética en la educación
2. Explica el grafico sobre la ética y la educación.
3. ¿Cómo se relaciona la ética en la educación del ser humano?
4. Elaboro una sopa de letras sobre términos éticos y educativos.
5. Leo la siguiente lectura elaboro un mapa conceptual sobre esta
ÉTICA EN LA EDUCACION
Como se enseña la ética.
La ética se enseña con el ejemplo y se aprende con el modelo. Ejemplo y modelo son dos versiones
de una misma realidad: se diferencian según el punto de vista del que hace la lectura: si es del que
enseña o si es del que aprende.
En el que enseña, la ética debe ser un producto ya logrado e incorporado en la forma de pensar y en
el comportamiento, mientras en el que aprende en cambio, debe ser un producto a lograr. Esto,
supuestamente debiera ser así, pero no lo es del todo, pues la ética no se termina de aprender nunca.
Jamás se llega al producto definitivamente terminado; siempre se está en permanente adquisición.
El "homus ethicus" - por llamar así al componente ético del ser humano - es una gestaltung en
permanente modificación, cosa que debiera serlo en el sentido del "mejoramiento beneficioso". Las
nociones de "bien" y de "bueno" deben constituir el soporte y carril de dicha permanente
modificación.

10. ¿Como se produce el aprendizaje de la ética? Por identificación con el modelo. Esto es básico en
todo aprendizaje. El niño toma a alguien, a una persona (al padre, al maestro) como modelo y se
identifica con él, incorporando tanto sus comportamientos, como su forma de pensar.
Hay un modelo biológico que es útil para extraer explicaciones que pueden ser aplicadas a lo que
nos interesa: el metabolismo celular. Si observamos al microscopio a un organismo unicelular
como la ameba, veremos que cuando está frente a una partícula alimenticia, ella emite un
pseudopodio, que es una prolongación de su protoplasma, cuya finalidad es englobar a dicha
partícula, la deglute y la incorpora dentro de su propio cuerpo celular. Por otra parte, también se
ven elementos del interior que son expulsados al exterior por un fenómeno inverso al anterior. Este
intercambio que se da en un doble sentido de adentro hacia afuera y viceversa, es seguramente la
actividad más importante del fenómeno que llamamos vida.
En el psiquismo también se da un fenómeno de incorporación de elementos, de información, de
conocimientos que vienen de afuera y un fenómeno de expulsión de elementos, de conocimientos,
de información que van desde el psiquismo al mundo externo. A la incorporación psíquica se la
llama introyección o identificación, mientras que a la expulsión, se la llama proyección.
La relación maestro-discípulo.
El modelo de incorporación mencionado antes, se lo ve con toda claridad en toda relación de
aprendizaje. Esto se destaca especialmente en la relación genitor-hijo (o padre-hijo) y en la de
maestro-discípulo. La relación genitor-hijo constituye normalmente un vínculo de carácter
simbiótico en un sentido psicológico, en el cual se da una fuerte comunicación emocional y afectiva
entre ambos integrantes de la fórmula. Este componente afectivo-emocional es fundamental y
fundante en todo aprendizaje: el amor es el puente que canaliza la adquisición en el que está
aprendiendo y es el pegamento que estabiliza dicho aprendizaje. Por amor, el niño toma a su
genitor como modelo y lo incorpora como una totalidad en todos los aspectos que lo caracterizan
como persona. De esta incorporación in toto, se produce un metabolismo interno, psíquico, por el
cual se efectúa una selección y aceptación de aquellos aspectos que le son útiles en su proceso de
identificación, y una eliminación de aquellos otros que no le son útiles. Lo mismo ocurre en el
discípulo en su relación con el maestro: lo toma como modelo de persona e incorpora su forma de
ser, de comportarse, de sentir y de pensar. La calidad del vínculo y su permanencia en el
tiempo son los pilares que darán el grado de solidez de lo que se aprende: cuanto más intenso es el
afecto y mayor es el tiempo de dedicación, más significativo y más perdurable será lo que se
adquiere.
Este proceso de aprendizaje producirá con el tiempo un enriquecimiento interno y con ello el
desarrollo de la autonomía y de adquisición de la propia personalidad. Entonces se producirá un
robustecimiento de la capacidad de discriminación que le permitirá distinguir y separar aquellos
rasgos que se adoptan como propios, de aquellos otros que se distinguen como ajenos. Así se
adquiere la ética.
La ética tiene que ver con el comportamiento humano. La relación genitor-hijo constituye la matriz
que configurará los cimientos de la ética del individuo. Lo mismo puede decirse de la relación
maestro-discípulo.

11. La socialización de la ética.
La familia (o el grupo familiar) constituye el marco en donde se inicia el proceso de socialización
del individuo, que será luego continuado por el jardín de infantes, la escuela, el barrio, el taller o la
universidad. Estas serán las instituciones que modelizarán los criterios éticos del individuo.
El término genitor se refiere tanto al padre como a la madre. A través del padre el niño aprenderá a
relacionarse con el universo masculino y a través de la madre, lo hará con el universo femenino. En
la relación triangular padre-madre-niño, encontrará un interjuego de relaciones positivas (de amor)
y negativas (de odio) que constituirá un verdadero laboratorio, en el cual se entrenará su proceso de
socialización.
¿Qué es lo que se transmite?
Aquí es importante diferenciar dos niveles: 1) En el nivel informativo que incluye el científico o el
artístico, lo que se transmite fundamentalmente es el conocimiento y el desarrollo de aptitudes. 2)
En el nivel ético, se transmite todo aquello que tiene que ver con lo personal. Esto se refiere a la
fórmula que está dada por los rasgos de personalidad y muy especialmente con la transmisión de
la escala de valores, como el concepto de lo bueno y de lo malo, de justicia e injusticia, de
generosidad, de solidaridad, de lo dañino, de lo peligroso, del afecto, del amor, de lo trascendente,
de lo útil, etc. Dentro de los rasgos de personalidad hay un imponderable que es muy difícil de
describir pero muy fácil de reconocer: es todo aquello que se puede incluir en el concepto de
"buena persona". Quizás esto sea lo más importante que se debe transmitir. Que el maestro sea una
buena persona es seguramente la condición docente más importante. Cuando esto es así, el maestro
lo transmite fácilmente y de mil maneras distintas.
1. Pero esto -aunque importante- todavía no es suficiente. Es necesario que el proceso de
aprendizaje no se detenga conformándose con lo logrado. En ética se impone la necesidad de
continuar mejorando y enriqueciendo el producto ético ya adquirido. El "criterio de
mejoramiento" junto con el concepto de "ser una buena persona" son los pilares que debe
transmitir toda educación en ética.
6. Dramatizo un socio drama donde se refleje la ética en la educación y otro que refleje lo
contrario.
7. El socio drama lo plasmo en una historieta y la publico en tablero mural.
8. Escribo la siguiente comprensión de lectura en mi cuaderno de religión y escogiendo la
respuesta que crea correcta.
Abril, la hermana de Fernanda, usa sin permiso sus zapatos y ropa, Fernanda siempre se
ha quedado callada porque no quiere pelearse, aunque se enoja mucho. Un día abril se puso
una blusa de Fernanda que Fernanda acababa de comprar, cuando Fernanda la vio tenía una
gran mancha y comenzó a gritarle muchas grosería a abril y arrojarse cosas

12. A. ¿Crees que estuvo bien la actitud de reacción de Fernanda?
a. Si, por que es la única manera de que su hermana entendiera.
b. No, lo mejor desde un principio es de que ella hubiese hablado con su
hermana
c. Si, la mejor manera de demostrar el enojo es gritando.
d. No, por que es su hermana y no debió de decir nada.
B. ¿En cuál de estas situaciones se demuestra que la amistad y el compañerismo son
importantes para cumplir una meta.
a. A Pepe no le va bien en las matemáticas, pero quiere mejorar, aunque su
hermano es muy bueno en esta materia, no le quiere ayudar a estudiar.
b. Adriana quiere aprender a bailar para concursar en la escuela, todos los días
ella y su amiga ensayan los pasos para que les salgan bien.
c. Don Luis quiere comenzar hacer ejercicios pero nadie en su casa lo quiere
acompañar.
d. Betty quiere hacer una dieta, pero todas sus amigas la invitan a comer comida
chatarra.
C. ¿Qué significa ser cortes?
a. Tratar a todos de diferente manera porque algunos no se merecen el buen
trato.
b. Tratar con groserías a las personas.
c. Tratar de minimizar a las personas que son diferentes.
d. Tratar a todas las personas como seres valiosos que deben ser tomados en
cuenta.
D. ¿En cuál de estas situaciones puedes ejercer tu libertad de elegir
a. Cuando quiero ir a jugar a la casa
b. Cuando me quiero a acostar tarde para ver la tele
c. Cuando decido si hago la tarea o no la hago.

13. d. Cuando decido con quien jugar o con quien no
I. lee el texto
Es la cantidad humana que viene acompañada del pago de un salario acorde con la
importancia del mismo y el esfuerzo realizado,
A. A que se refiere el texto
a. A las actividades recreativas.
b. Al trabajo
c. A la educación
d. Al voluntariado
9. Busco las siguientes citas bíblicas y las escribo en mi cuaderno de religión
Mateo 13:10-17
Marcos 4:10-12
y Lucas 8:9-10
10. anexos
http://www.youtube.com/watch?v=7ZEkwvCsIjs
http://www.youtube.com/watch?v=ZDpQ2BL3ICA
http://www.youtube.com/watch?v=Gjjf5a50u4s

14. INSTITUCIÓN EDUCATIVA RANCHERÍA
Sahagún - Córdoba
AÑO 2012
"AVANZANDO UNIDOS HACIA LA EXCELENCIA"
TALLER 2
“VIRTUDES MORALES”
Grado Noveno
ESTANDAR: Comprendo a través de las acciones la dimensión ética y religiosa del ser humano
PROPOSITO: Construir un compromiso personal con la moral y la ética, edificada desde la
autonomía, los valores y principios universales y el estudio de la doctrina del evangelio, para
fortalecer su dimensión espiritual trascendente e incremente su amor por los demás.
OBJETIVO: Valorar y respetar la herencia religiosa a la que culturalmente se pertenece,
Reconociendo e identificando sus propuestas morales básicas
Pregunta problematizadora:
Trata de establecer una comparación entre la experiencia religiosa y la 1experiencia amorosa: Pon
de relieve las similitudes y las diferencias; ¿tienen algo que ver, ambas experiencias, con la
felicidad?
ETICA Y RELIGION
La religión ha sido históricamente una de las fuentes de la moralidad. Incluso hoy en día, muchos de
los sistemas morales, de las normas y códigos de conducta de gran parte de la humanidad
descansan en diversas concepciones religiosas.
La ética, como 'reflexión filosófica' sobre la moralidad se cruza en su camino con la religión desde el
momento en que pretende 'dar cuenta' mediante razones del fenómeno de la moralidad.
Las dos coinciden en la búsqueda de un sentido para las actividades humanas, pero desde un punto
de vista distinto. Por eso decimos que ambas son autómonas, pero no independientes sin resultar
por ello interdependientes. En esta Unidad, vamos a analizar las características más relevantes del
fenómeno religioso, en lo que atañe más directamente a la perspectiva moral, para tratar de dibujar
la relación de tensión en la que se encuentran la ética y la religión.
EL FENOMENO RELIGIOSO
En la vida de las personas ocurren muchas cosas que nos resultan inexplicables pero que nos
impactan de una manera especial. La amistad a toda prueba de un amigo, la relación con la persona
que quieres, una enfermedad o un accidente, la muerte de un amigo... son cosas que ponen en
interrogante nuestra manera de ver la vida. En tales situaciones, preguntarse por el sentido de la
vida es una muestra más de que la vida hay que tomársela en serio, pues no es nada fácil
permanecer indiferente o impasible en circunstancias así.

15. Hablando en general, podemos decir que hay dos tipos de respuesta a estas situaciones. Hay
quienes acuden a la condición dramática del ser humano para justificar su desesperación o su
esperanza en que algún día el progreso sabrá dar respuesta a lo que ahora nos resulta inexplicable.
Existen otras personas, para quienes estos interrogantes suponen una muestra más del misterio que
hay en toda vida, sin rechazar por eso lo que la ciencia y la razón significan de posibilidad humana. A
este segundo tipo de gentes pertenecen las personas religiosas, abiertas al misterio con tal
confianza y convicción que cuesta pensar que no experimenten algo real.
Numerosos comportamientos, elementos culturales y artísticos por doquier son testimonio de la
actitud de dichas personas que en su insistente búsqueda de la felicidad se han topado con ese
misterio que dicen percibir y que otros muchos no ven, o piensan que es pura quimera o
invención.
En este sentido, función de la religión es dotar de sentido al mundo y a la vida del hombre; dar
salida a esos interrogantes que ponen de manifiesto los límites en los que se desarrolla la existencia.
Por eso decimos que la religión conecta con la pregunta por el sentido que remite a la trascendencia
entendida como apertura y compromiso de realizar posibilidades humanas.
LA RELACION ENTRE ETICA Y RELIGION
La religión como fuente de moralidad
Las religiones han sido, y todavía son, una de las fuentes más importantes de moralidad. Dicho de
otra manera, numerosas personas de todo tipo y condición dan un sentido a sus comportamientos y
actividades mediante una serie de normas morales que proceden de una religión. De ahí que nos
resulte impensable una actitud religiosa que no lleve aparejada una intencionalidad ética; o nos llame
poderosamente la atención la actitud de un hombre religioso que no trate de perfeccionar sus
costumbres y de servir al prójimo.
Ahora bien, el conjunto de las normas morales de una religión depende de cómo el hombre se
representa a Dios. En el caso de unas religiones donde prima la relación personal con Dios, el
comportamiento moral se basa en la respuesta libre desde el lado humano. En este contexto, la
tolerancia y la fraternidad son valores imprescindibles para que dicha relación se dé (teísmo) o no se
dé (ateísmo o agnosticismo).
Por el contrario, una representación de Dios como legislador implacable y exigente, generará
comportamientos anclados en el puro cumplimiento de las leyes, propiciando así actitudes
fundamentalistas de quienes quieren que todos se comporten según el mismo rasero.
La falsa ecuación entre fe y actitud ética está en la base de todas las guerras de religión, de todas
las formas inquisitoriales y, también, de todas las críticas 'morales' que se han hecho de la religión
por no dejar que el hombre sea lo que puede ser (L. Feuerbach (1804-1872), K. Marx (1818-1883),
F. Nietzsche 1844-1900).
La primacía de la ética
El fracaso moral de la religión, entendido como fracaso de una civilización occidental cristiana que no
ha sido capaz de llevar a cabo los valores más genuinos del cristianismo (fraternidad, justicia, paz...);
las diversas formulaciones del ateísmo basadas en razones éticas ( crítica de toda ética de tipo
religioso porque desvirtúa una 'auténtica' realización humana); y, finalmente, unos proyectos de vida
que tienen un fuerte sentido moral, pero al margen de lo

16. TRABAJO EN CLASE
1. Lee con atención el siguiente texto:
"La palabra religión significa muchas cosas notablemente distintas para quienes la utilizamos.
Por eso resulta tan difícil definirla... Bajo el techo común de la religión se albergan realidades
tan diferentes de contenido y valor como los sentimientos de entusiasmo y de fervor
'religiosos', las elevadas reflexiones de la teología, los actos de abnegación, los sacrificios
cruentos, los gestos corporales más variados, las representaciones simbólicas más extrañas y
una larga serie de las más diferentes realidades con las que nos familiariza la historia de las
religiones. Junto a esta variedad de formas conviene anotar la gran variedad de niveles de
existencia que pone en juego la religión. Todo en el mundo ha podido ser y ha sido de hecho
religioso, y el hombre ha sido religioso a través de todos los niveles de su condición humana"
A. Para reflexionar sobre el texto:
a. Pon un ejemplo de cada una de las manifestaciones religiosas a las que alude
(sentimientos, disquisiciones...).
b. Localiza y enumera los elementos de tu entorno que consideres religiosos o
relacionados con la religión.
c. Discute la frase: "Todo en el mundo ha podido ser y ha sido de hecho religioso...
"
B. Lee el siguiente texto:
"Sin duda, durante milenios de historia, las religiones fueron los sistemas de orientación
que servían de base a una determinada moral, la legitimaban, motivaban y hasta
sancionaban con penas. Pero, ¿debe seguir siendo así en nuestra sociedad altamente
secularizada? ¿Por qué no una moral sin religión?"
a. Pon algunos ejemplos de comportamientos morales que tengan alguna relación
con alguna religión
b. ¿Qué entiendes por una sociedad secularizada. Busca el significado en un
diccionario
c. Razones en favor y e en contra de que pueda haber moral sin religión. Se
pueden utilizar ejemplo para explicar las razones
TRABAJO EXTRACLASE
1. Analiza el código judeocristiano de los Diez Mandamientos e intenta clasificar aquellos que a
tu juicio son exclusivos de estas dos religiones y los que valdrían para todos los seres
humanos:
I. El primero, amarás a Dios sobre todas las cosas.
II. El segundo, no tomarás el nombre de Dios en vano.
III. El tercero, santificarás las fiestas.
IV. El cuarto, honrarás a tu padre y a tu madre.
V. El quinto, no matarás.
VI. El sexto, no cometerás actos impuros.

17. VII. El séptimo, no hurtarás.
VIII. El octavo, no dirás falso testimonio ni mentirás.
IX. El noveno, no consentirás pensamientos ni deseos impuros.
X. El décimo, no codiciarás los bienes ajenos.
a. ¿No crees que muchas veces las personas utiliza a la religión para obtener algo? Dar
ejemplos con casos cotidianos (para tener seguridad, para alcanzar cosas, para
quedarse tranquilos...)
b. Pon algunos ejemplos de estas prácticas que entienden a la religión como un mercado
en el que se intercambian cosas (es pura economía)
c. Al margen de la creencia o no en Dios, ¿en qué aspectos puede tener una influencia
positiva la noción de Dios y en qué negativos
EVALUACION
2. Busca las siguientes citas bíblicas
Gálatas 5:16-26
Juan 13:34-3 Fuente(s):
Gálatas 5:22-26
3. Se hará permanente y escrita de manera individual.

18. INSTITUCIÓN EDUCATIVA RANCHERÍA
Sahagún - Córdoba
AÑO 2012
"AVANZANDO UNIDOS HACIA LA EXCELENCIA"
TALLER 2
“ETICA Y CIUDADANIA”
Grado Noveno
ESTANDAR: Comprendo a través de las acciones la dimensión ética y religiosa del ser humano
PROPOSITO: Construir un compromiso personal con la moral y la ética, edificada desde la
autonomía, los valores y principios universales y el estudio de la doctrina del evangelio, para
fortalecer su dimensión espiritual trascendente e incremente su amor por los demás.
OBJETIVO: Incentivar la constitución del Forum Escolar de Ética y Ciudadanía como instrumento de acción,
en la institución educativa.
Pregunta problematizadora:
a. ¿En qué crees que ha influido el pensamiento de Jesús en la sociedad?
1. Exploración previa
1. Relata alguna experiencia personal en la que el diálogo haya sido un instrumento eficaz
para la resolución de algún problema.
2. ¿Reciben trato de ciudadanos todas las personas en nuestra sociedad y en el mundo?
3. ¿es posible la paz?
4. ¿Cuáles son sus enemigos principales en nuestro tiempo?
5. ¿Hay violencia en nuestro entorno?
2. Actividades en clases
A. Realiza un cuadro en el que resumas los problemas principales de tu comunidad y sus
respectivas soluciones.
B. Elabora un escrito de una cuartilla en el que reflexiones sobre ti mismo y tu papel en la
sociedad.
C. Ve el video del filósofo español Fernando Savater y comenta la importancia del respeto
a las ideas en una sociedad.
D. Leo la siguiente lectura

19. ETICA Y CIUDADANÍA
En estos tiempos de gran industrialización y de nuevos avances técnico-científicos en que surgen
nuevos retos para el ciudadano de hoy. Es así como la ética tendrá que estar atenta para intervenir
activamente en todas aquellas prácticas ya científicas, tecnológicas, gubernamentales, políticas
internas e internacionales, electorales, empresariales, económicas, comerciales, migratorias,
laborales, educativas, religiosas, ambientales, etc., para analizar, criticar y denunciar su dichas
prácticas se ajustan a los valores ético-morales fundamentales tales como son:
1. El respeto a la dignidad y autonomía de la persona humana sin distinciones de raza, credos o
posición económica.
2. La justicia y la equidad en las diversas actividades humanas como en las de tipo económico,
laboral, comercial y en una palabra en las diferentes transacciones o convenios entre la personas.
3. La tolerancia de unos hacia otros servirá para aceptar las diferencias entre las personas y evitar
los autoritarismos que de hecho se dan en los diferentes ámbitos de la sociedad.
4. El respeto a los derechos y garantías individuales consagrados en documentos internacionales, y
de manera particular, en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos que por cierto,
muchas veces son violados por parte de personas corruptas a través del tráfico de influencias, de
intereses políticos, de compra de votos, etc.
5. El respeto a todos los seres vivos con quienes convivimos.
6. El cuidado y el buen uso de nuestro planeta.
E. Lee y reflexiona sobre las siguientes fracciones de texto y escribe tu conclusión sobre
cada uno de ellos, relaciona todo lo que has aprendido en el tema.
 Ser un buen ciudadano es una vocación que requiere compromiso y osadía. Es tener el valor
de creer en algo profundamente y estar dispuesto a convencer a los demás sobre ello. Es
retratar de manera continua las medias verdades de mediocridad, la corrupción política, la
mendacidad. Es resistir la cooptación. Es vivir alternado, milímetro tras milímetro, la
percepción de la realidad para así cambiarla.
Denisse Dresser.
 Cualidades como la compasión o la benevolencia son los rasgos de carácter que se hacen
explícitos en la conducta social deseable: el deber de ayudar a las personas, producto de la
generosidad y la compasión: “sufrir por el otro”, es la suma total de disposiciones que
conforman el carácter moral en su perspectiva social después de Cristo. La virtud se distingue
de los “dones” o de los llamados “dotes” naturales de la persona, como la belleza o la alegría.
La virtud es producto de la enseñanza, del esfuerzo y de la decisión constante de las
personas, de actuar de cierta manera; las excelencias del carácter son voluntarias, por ello
son admirables.

20. Graciela Hierro.
 Lo que hace que la buena voluntad sea tal no son sus obras o sus éxitos; no es tampoco su
actitud para alcanzar tal o cual fin propuesto, sino solamente quererlo; es decir, que sea
buena en sí; y considerada en sí misma, debe ser estimada sin comparación muy superior a
todo lo que podría ser realizado por ella únicamente en favor de alguna inclinación, e incluso,
si quiere, de la sumas de todas las inclinaciones. Si por un particular desfavor de la suerte o
por la avara dotación de una naturaleza madrastra esta voluntad estuviera completamente
desprovista del poder de realizar sus designios; su aun desplegando su mayor esfuerzo éste
no condujera a nada, aunque quedara sola le buena voluntad (entendiendo por tal, a decir
verdad, no cualquier cosa como un simple voto, sino la utilización de todos sus medios de los
que podemos disponer), no brillaría menos que una joya por su propio resplandor, como algo
que tienen en sí su entero valor. La utilidad sería de alguna manera el engaste que permite
manejar mejor la joya en la circulación corriente o que puede atraer sobre él la atención de los
que no son especialistas, pero que no podría tener por efecto el recomendarlo a los expertos
ni determinar el precio de aquélla.
Immanuel Kant.
 Todas la grandes causas del sufrimiento humano pueden contrarrestarse considerablemente,
y muchas casi eternamente, con el cuidado y el esfuerzo del hombre. Sólo un estado
imperfecto del mundo es causa de que el mayor modo de servir a los demás sea la
renunciación a la propia felicidad.
John Stuart Mill
F. Analiza las actitudes de Jesús con los siguientes personajes:
a. Entrevista con Nicodemo (Jn 3, iss),
b. Jesús y la samaritana (Jn 4, Iss)
c. La mujer adultera (jn 8, Iss)
d. ¿con cuál de los anteriores personajes te identificas y de cuales actitudes de
pecado quisiera que Jesús te remediara?

21. INSTITUCIÓN EDUCATIVA RANCHERÍA
Sahagún - Córdoba
AÑO 2012
"AVANZANDO UNIDOS HACIA LA EXCELENCIA"
TALLER 2
“LA ÉTICA CIUDADANA. ÁMBITOS Y
PRINCIPIOS ÉTICOS DE CONVIVENCIA
”
Grado Noveno
ESTANDAR: Comprendo a través de las acciones la dimensión ética y religiosa del ser humano
PROPOSITO: Construir un compromiso personal con la moral y la ética, edificada desde la
autonomía, los valores y principios universales y el estudio de la doctrina del evangelio, para
fortalecer su dimensión espiritual trascendente e incremente su amor por los demás.
OBJETIVO: identificar la ética ciudadana, ámbitos y principios éticos de convivencia.
1. Pregunta problematizadora:
a. ¿Cuáles son los principales problemas morales que enfrenta la cultura de hoy?
2. Exploración previa
a. ¿Qué es actuar con autoridad?
b. ¿Por qué tanta gente vive en apariencia?
c. ¿Es posible ser coherente entre lo que se piensa y lo que se hace?
3. Actividades en clases
a. Leo la siguiente lectura y sintetizo en 5 renglones lo que entendí en mi cuderno de
religión
LA ÉTICA CIUDADANA. ÁMBITOS Y
PRINCIPIOS ÉTICOS DE CONVIVENCIA
"La ética civil, cívica o ciudadana busca la convivencia entre los seres humanos en una sociedad
moralmente pluralista, mediante la definición de unos mínimos éticos, que permitan el desarrollo de
las individualidades y de los proyectos colectivos, mediante el dialogo, la responsabilidad, la
solidaridad universalizable, el respeto activo, el reconocimiento de la igualdad y de la diferencia
entre los seres humanos"
La ética ciudadana busca la conformación de unos mínimos éticos, de unos parámetros morales que
compartan todos los miembros de una sociedad, en donde esos mínimos éticos formarían "el
conjunto moral mínimo aceptado por una determinada sociedad donde se salvaguarda el pluralismo

22. de proyectos humanos, la no confesionalidad de la vida social y la posibilidad de una reflexión ética
racional".
Con la expresión ética ciudadana se alude al específico y peculiar modo de vivir y de formular la
moral en la sociedad secular y pluralista. Por definición, la ética ciudadana se presenta como la
superación de las antinomias, aparentes o reales, entre la moral religiosa y la moral no religiosa, y
como el proyecto unificador y convergente dentro del legitimo pluralismo moral de la sociedad
democrática".
Hay quienes afirman que la ética ciudadana surge para llenar el vacío dejado por la religión, los
códigos morales religiosos, al perder credibilidad, veracidad y autenticidad en la sociedad actual o
que también pretende llenar el vacío dejado por una supuesta "muerte de Dios" en una sociedad
secularizada y agnóstica.
La ética ciudadana se presenta como una ética laica, es decir, que, a diferencia de la religiosa o de
la laicista, no hace referencia alguna a Dios. La ética civil reconoce que hay unos mínimos [éticos]
que compartimos todos los seres humanos y unos máximos de los que ella no puede disponer.
Estos mínimos comunes son exigibles a todo el mundo.
En conclusión podemos afirmar que la ética ciudadana es aquella ética de mínimos, unos mínimos
comunes a toda la sociedad, una ética no confesional sino laica, común, civil, mediante la cual
podamos construir un mundo más justo, un mundo igual y equitativo para todos. "La ética ciudadana
nos ofrece elementos para la reflexión en torno a la convivencia y nos plantea alternativas para
lograr armonía en las relaciones entre los seres humanos en los distintos ámbitos de desempeño".
Esta ética tiene las siguientes características:
• Ética secular-no confesional.
• Ética pluralista.
• Ética de personas consideradas ciudadanos.
• Ética de justicia.
• Ética del dialogo y de la acción comunicativa.
Principios éticos
 Sí, he participado en integraciones promotoras de la convivencia; ya que este es un factor
importante para acabar con la violencia.
 Si, trato de intervenir promoviendo el diálogo en aquellos debates o problemas que se
presentan ya que con la violencia n o se logra nada.
 Si, ya que cuando siento que los derechos y valores se están violando intervengo por medio
de la negociación y el dialogo respetuoso para que no se violen.
 La crítica es constructiva, y algunas veces cuestiono las decisiones que toman a nivel
nacional, ya que estas me pueden afectar o no.
 Si analizo lo que sucede con nuestros derechos y como se violan y/o protegen; pero no
siempre doy alternativas para resolver esta situación.
 Sí, me causa ira y dolor, ya que en los casos de violencia sufren muchas personas las cuales
padecen de muchas complicaciones por parte de esta violencia (pobreza, hambre, etc.)
 Si, ya que estas normas, así seamos de diferentes culturas, promueve la convivencia.
 Si la comprendo, pero en muchas ocasiones las fuerzas del estado abusan de su poder y
promueven la violencia.
 No conozco estas instancias, pero si se que las comisarias de familia y los organismos de
protección muchas veces no prestan la atención necesaria o no se percatan en algunas
ocasiones de averiguar bien los problemas presentados..
 Trato de identificarlas y plantear con ayuda de otra Perona las posibles soluciones para estos
problemas o diezmas que so nos presentan.

23.  Si, debato con argumentos convincentes y razonables sobre estos hechos o dificultades y
reconozco y acepto las otras opiniones o argumentos de las otras personas
 No, no las conozco muy bien pero si me aclaran y me comentan sobre ellas trato de hacer lo
posible por respetarlas o cumplirlas.
 Si, la comprendo y hago lo posible en ayudar y apoyar campañas o fin que plantean para
cuidarla.
PRINCIPIOS BÁSICOS DE CONVIVENCIA PARA LOS ESTUDIANTES
No subestime al docente: No intente hacer burla de su trabajo, no trate de engañarlo ni de
interrumpir su trabajo. Por muy noble que sea el docente siempre sabrá cuando un estudiante
pretende subestimar sus capacidades.
Muéstrese interesado: No tiene por que ser excelente estudiante en todas las áreas pero
usted es lo suficientemente inteligente para poder rendir con calidad en todas. Tenga en
cuenta que cada profesor se ha preparado y espera todo su interés de su parte. (Escúchalo
con atención, pregunta cuando dude, tome apuntes, participe)
Conoce y utiliza el nombre de cada docente: No diga profe, diga profesor o profesora (seguida
del nombre). No utilice términos desobligantes y vulgares. Lo más dulce que espera oír todo
ser humano es su nombre.
Trata a cada docente con respeto: No caiga en críticas fáciles. No participe en bromas o
actividades que denigren de la integridad del docente. Se humilde, es más beneficioso
respetarlo que tratar de irrespetarlo, no cometa ese grave error.
No discuta con él. Es más, si se equivoca, admítelo rápidamente y sin pataleos. Sea como
sea él ha estudiado mas y se entiende que sabe más. Si no le cree investiga y refuta
respetuosamente con argumentos, mientras tanto créele.
Presente sus compromisos a tiempo: Recuerde que cada 10 semanas él debe reportar su
desempeño y cada año su promoción en cada área. Además, a cada compromiso que deja
pasar, se le irá sumando otro y otro hasta que se verá presionado a cumplir con mayor trabajo
en menos tiempo.
Sonría y sea amable con todos. Que cuando esté enfermo, triste y tenga problemas se le note
y cualquiera pueda acercarse a ofrecerle ayuda. Sonreír no cuesta nada y atrae a las
personas. No se las dé de bravo con el profesor, a ninguno le gusta, gana más con
amabilidad. Las risas y carcajadas en su preciso momento y ya.
Hable bien de todos sus profesores: Tómelo como norma general. Métase eso en la cabeza
cuando hable de sus profesores. Sea inteligente y prudente.
Aproveche todas las ocasiones para demostrarle que le ha trabajado y aprendido. Presente
oportunamente sus trabajos y evaluaciones, repase en casa y busque buenas calificaciones,
participe en clase, proponga, opine, lidere el trabajo en grupo.
Haga buena letra en los exámenes, pruebas y trabajos: El docente debe calificar cantidades
de trabajos. Lo más harto es encontrar una evaluación en desorden y con una letra que no se
entiende. Es posible que no valore su trabajo y le asigne la más baja nota.
* Piensa que los profesores van estar con usted un año enterito, mínimo: Va a ser como de su
familia, esfuércese en verlo como un aliado, no interfiera en su trabajo, intente siempre
comprenderlo y ponerse en su lugar. Él o ella están solos frente a todo el grupo.
PRINCIPIOS BÁSICOS DE CONVIVENCIA PARA EL DOCENTE
No subestime al estudiante: No intente hacer burla de su trabajo, no trate de regañarlo ni de
interrumpir su trabajo. Por muy noble que sea el estudiante siempre sabrá cuando un docente
pretende subestimar sus capacidades.

24. Muéstrese interesado: No tiene por que ser excelente el trabajo del estudiante en todas las
áreas, pero usted es lo suficientemente inteligente para poder hacerlo rendir con calidad en su
área. Tenga en cuenta que cada estudiante, si esta en el colegio, es porque quiere y necesita
aprender, si nó, usted puede despertar su interés poniendo de su parte. (Escúchalo con
atención, aclárele cuando dude, pregunte por qué no toma apuntes, motívelo a participar)
Conoce y utiliza el nombre de cada estudiante: No diga chino, mijo, papito o mamita; diga niño
o joven (seguida del nombre). No utilice términos desobligantes y vulgares. Lo mas dulce que
espera oír todo ser humano es su nombre.
Trata a cada estudiante con respeto:
No caiga en críticas fáciles. No participe en bromas o actividades que denigren de la
integridad del estudiante. Sé humilde, es mas beneficioso respetarlo que tratar de irrespetarlo,
no cometa ese grave error. Se ha preguntado cuántos estudiantes se han retirado del sistema
escolar por una burla del docente o porque acolitó una burla de compañeros. ¡Sabe cuántas
personas odian a los maestros por esto!
No discuta con él. Es más, si se equivoca, admítelo rápidamente y sin pataleos. Sea como
sea él es el que estudia, el que no sabe, el que también puede saber algunos temas mejor
que su maestro y se entiende que sabe menos. Si no le cree investiga y refuta
respetuosamente con argumentos, mientras tanto créele.
Presente sus compromisos a tiempo: Recuerde que cada 10 semanas usted debe reportar su
desempeño y cada año su promoción en cada área. Además, a cada compromiso que deje sin
revisar, sin calificar o sin volver a explicar, se le irá sumando otro y otro hasta que se verá
presionado a cumplir con mayor trabajo en menos tiempo. Si le exige puntualidad y
cumplimiento, cúmplale primero y a tiempo.
Sonría y sea amable con todos. Que cuando esté enfermo, triste y tenga problemas se le note
y cualquiera pueda acercarse a ofrecerle ayuda o por lo menos lo comprenda y no diga él
que es usted un amargado. Sonreír no cuesta nada y atrae a las personas. No se las dé de
bravo o brava con sus estudiantes, a ninguno le gusta, gana más con amabilidad. Las risas y
carcajadas en su preciso momento y ya.
Hable bien de todos sus estudiantes: Tómelo como norma general. Métase eso en la cabeza
cuando hable con otros profesores de sus estudiantes. Sea inteligente y prudente.
Aproveche todas las ocasiones para demostrarle que ha trabajado bien y que esta
aprendiendo. Presente oportunamente sus trabajos y evaluaciones, programe en casa no en
el salón de clase y busque buenas estrategia para que él, participe en clase, proponga, opine,
lidere el trabajo en grupo y pueda recuperar sus logros no alcanzados
Haga buena letra en el tablero y demás escritos, exámenes, pruebas y trabajos: Usted debe
calificar cantidades de trabajos. Lo más harto es encontrar una evaluación o trabajo en
desorden y con una letra que no se entiende. Procure que no sea usted el mal ejemplo.
Piensa que los estudiantes van estar con usted un año enterito, mínimo: Va a ser como de su
familia, esfuércese en verlos como sus aliados, no interfiera en su estudio, intente siempre
comprenderlo y ponerse en su lugar. Ellos son mayoría y usted está solo frente a todo el
grupo. Usted es la autoridad, pero no la ley, ley que siempre los protege y privilegia.
Mide tu tiempo y respeta el tiempo de sus compañeros: Cada periodo de clase tiene un
tiempo, usted necesita desplazarse a otro grupo y su compañero necesita llegar al que usted
abandona. No lo haga esperar, ni fomente la indisciplina por llegar tarde al grupo.
Procure resolver sus conflictos personalmente con prudencia y en el momento oportuno.
Hable, dialogue, converse, concilie, negocie, concierte. No grite ni amenace. No interrumpa el
trabajo de su compañero para acciones como regañar al grupo, cobrar dineros, acordar
compromisos, recordar tareas o sonsacar estudiantes.

25. Maneje sus situaciones de indisciplina y bajo rendimiento con profesionalismo, ética y
responsabilidad. Ojalá no salgan de su competencia. Cuando deba reportar estos casos a
otras instancias, que no sea por incompetencia o negligencia sino por necesidad en el marco
de un Proceso Disciplinario y/o académico.
Cumpla ejemplarmente con sus compromisos institucionales, grupales y comunitarios. Sea
ejemplo para todos, especialmente para sus estudiantes quienes algún día se lo
recompensarán con una sonrisa, un saludo amable o con un ¡Dios se lo Pague!
b. ¿Cómo crees que influye la cultura en la sociedad?
c. ¿Qué quiere decir ser una persona moral?
d. Construye un acróstico con las palabras la ética ciudadana
e. Hago una sopas de letras con términos desconocidos de la lectura anterior
f. Escribo la siguiente cita bíblica (Gn 1, 26-27).