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La cuestión ontológica se referirá a descubrir y describir al derecho como una realidad social en general; o sea a estudia...
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Guia filosodia del derecho

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es una guia de filosofia de derecho de 9no semestre de universidad

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Guia filosodia del derecho

  1. 1. GUIA DE FILOSOFIA.PRIMER PARCIALConcepto de filosofía: EDUARDO NICOLE.-LA filosofía es inútil como la poesía lo es al amor (filósofo español) y VICTORMANUEL ROJAS AMANDI.-Dice que la filosofía es la consideración reflexiva de los objetos.Niveles del conocimiento.-Todo ser humano de primera impresión está cargado de emociones, impresiones y sensaciones enel cual el pensamiento se mezcla con representaciones y sentimientos (conocimientos científico) y cuando reflexionamos oanalizamos el porqué de ese pensar estamos, cuando llega a la conciencia en formad e pensamiento puro estamos (nivelfilosófico).Reflexión.-es la actividad de pensamiento en relación con el objeto, mediante al cual se supera la inmediatez, la reflexiónpretende llegar a la esencia, cuando reflexionamos abandonamos la particularidad para llegar a la universalidad.Subdivisión de la filosofía.-esta subdivisión se hace en relación al objeto;1.-las disciplinas filosóficas; aquellas que se ocupan del contenido propiamente filosófico (problemática y lenguaje):a)lógica. Estudia cómo se estructura el pensamiento. La lógica con el tiempo se ha emancipado de la filosofía, constituyendo la cienciade la idea pura , esta trabaja con la idea pura no con las cosas sino con las determinaciones de ellas.b)ética. Su campo de estudio es la moral del hombre en sociedadc)estética. Se encarga del estudio del arte y la bellezad)metafísica. Estudia el origen la causa primera de las cosas.e)teoría del universo. La cosmología, como se creo2.-las disciplinas metodológicamente filosóficas; estudia la esencia en partículas partiendo desde el punto de vista de la filosofía osirviéndose de un método filosófico:a)Filosofía de la cienciab)filosofía del derechoc)filosofía de la historiad)filosofía de la políticaCiencia y la filosofía.-el método característico de la ciencia moderna es el inductivo se basa en ¨la certeza de que lanaturaleza se rige por leyes y que las mismas causas provocan los mismos efectos¨ estudia un fenómeno particular para llegara un conocimiento general, cuando la ciencia empieza a ser autocrática se despoja de la filosofía, el saber que la ciencia esimperfecta es un requisito indispensable para su evolución. La crítica de la ciencia paso a ser parte del conocimiento científico yno tarea de filosofía.Diferencia entre el conocimiento científico y el conocimiento del sentido común.-cuando la necesidad de conocer requiereexplicaciones sistemáticas y manipulables por elementos prácticos se está ante el conocimiento científico. Si se compara elconocimiento científico con el vulgar (sentido común)se encuentran las siguientes diferencias:a)la ciencia es consciente de las fronteras donde sus conocimientos son válidos(debido a que la ciencia conoce su objeto deestudio)b)a diferencia del sentido común la ciencia busca dar una solución sistemática a sus problemas o a la realidad que se lepresenta.c)la ciencia tiene un lenguaje definido.d)el sentido común se encuentra influido por necesidades e intereses inmediatos del género humano y en la ciencia losintereses inmediatos no le ocupan.e)en el sentido común sus conclusiones tiende a estimar dogmas inmutables por lo que no se necesita comprobación y laciencia tiene como norma corroborar sus conocimientos.Ciencia como enseñanza.-la pedagogía científica dice que debe tratarse la teoría (unidad elemental en la que se condensa elconocimiento científico) como un dogma y solo cuando se haya asimilado utilizar los métodos de investigación y medios decontrol de los fenómenos. Características cuando se aprende la ciencia; practica, trasciende de los hechos, analítica, racional,sistemática, expone leyes, es predictiva y pretende manipular la realidad.Ciencia como investigación.-para alcanzar el nivel científico se debe entender a la ciencia como investigación. Cuando elobjetivo no se limita a entender sino a manipular y controlar el objeto se debe estar a un nivel más elevada del cocimientocientífico: el de la ciencia como investigación. Través de la investigación y análisis llegamos al conocimiento que nos permiteargumentar nuestros puntos de vista. Cuando este conocimiento produce leyes tiene que elaborar teorías.*características de los conceptos científicos:a)el conocimiento científico se basa en la realidad descubierta por experimentos a través de métodos.b)el valor de un concepto se decide por su capacidad para representar una parte de la naturalezac)los conceptos deben desarrollarse y transformarse según las exigencias del mundo al que se reflejan.Semejanza y diferencia entre la filosofía y la ciencia.- La filosofía y la ciencia para llegar a sus conclusiones, ambas buscanutilizan el pensamiento alcanzar la universalidad y establecer principios esenciales, pero el nivel de los resultados de ambas esdiferente. La ciencia se ocupa de objetos finitos y concretos, busca establecer leyes y principios, su universalidad de la
  2. 2. universalidad de lo finitos, y el conocimiento filosófico posee la ciencia de lo general y su universalidad es la universalidad e loinfinito.*diferencia en cuanto a los límites del conocimiento: La filosofía puede conocer simultáneamente de problemas y esto la orilla aresolver cuestiones de manera precipitada por no existir aun las condiciones para su solución, mientras que la ciencia solo seocupa de un problema a la vez esta los aísla para el estudio, gracias a la actitud de esta su progreso se encuentra garantizado yla filosofía los relaciona ya que objeto es la universalidad de la infinito.*tres semejanzas básicas: la historia, el origen y la universalidadSeparación entre la filosofía y la ciencia.-Cuando el estado de la disciplina científica es capaz de solucionar los problemasque se le presentan no es necesaria la consideración reflexiva de sus supuestos teóricos (reflexión filosófica)y cuando es difícilencontrar dicha solución la reflexión filosófica constituirá una necesidad fundamental.*La concentración de la ciencia en campos pequeños y precisos (especialización) contribuye a la separación de ambas. Elmétodo científico no cambia hasta que no encuentra al capacidad de resolver los problemas que se le presentan y es entoncescuando reconsidera sus métodos.Cientificidad de la filosofía.-la auténtica filosofía se vale de la exclusiva actividad del pensamiento, mientras que la medievalse vale del sentimiento, esta solo tiene forma filosófica pero con contenido teolologico.El que la filosofía alcance la cientificidadno significa alcanzar verdades de lo finito y la renuncia de las verdades universales. La filosofía busca ser científica en elaspecto formal del pensamiento, con ello no pierde nada filosófico pues ambas coinciden en que se debe utilizar elentendimiento racional del mundo para conocer su objeto de estudio, solo gracias a la ciencia se hace valer la filosofía.Conocimiento doctrinal del derecho.-el objeto de los conocimientos del doctrina jurídica son los ordenamientos jurídicosdotados de validez jurídica por los órganos competentes del estado,(es lo que nosotros estudiamos en el conocimiento doctrinaldel derecho) con el paso de tiempo el crecimiento de la legislación da lugar al creación de subramas jurídicas.el juristamoderno, más que ser n especialista de las diversas ramas jurídicas , tiende a ser un especialista de determinadas subramas.(es así que nuestros ordenamientos son muy casuísticos)no se deja nada al arbitrio del juzgador, lo que está contenido en lanorma es la parte estática del derecho y cuando algo sucede en la realidad y se aplica el derecho es que se adquieredinamismo.Conocimiento científico del derecho.-el decir que el conocimiento es científico depende de procedimiento seguido paraalcanzar las conclusiones y que revista las características fundamentales de este conocimiento. Métodos para determinar lacientificidad de disciplinas cognitivas.-a)solipsismus;solo las disciplinas tradicionalmente calificadas como científicas deben considerarse como tales.b)reduccionismo;sostiene que una disciplina científica debe valerse de determinados Métodos previamente determinados yvalidos como científicos dentro de la comunidad científica.c)con base en la aplicación dual pueden ser dos los tipos de disciplina que pueden llegar a ser científicas , por una parte lasciencias naturales y por otra las ciencias espirituales.d)haberman;a propuesto una clasificación tripartita subjetiva y según el pueden ser 3 las ciencias(I.-analítico-científicas;II.histórico hermenéuticas; III.-sistemáticas de la conducta).Naturaleza de la filosofía del derecho.-cuando se explicó la estructura de la filosofía se determinó que la filosofía del derechoes una disciplina científicamente filosófica.Esta es cultivada casi exclusivamente por los juristas, quienes han dicho que lareflexión filosófica no requiere de conocimientos y formación previa sino que se tiene de inmediato en la conciencia.*RAMAS ESENCIALMENTE FILOSÓFICAS QUE SIRVEN PARA EL ESTUDIO DEL DERECHO;a)lógica;estudia la forma de razonar del derecho, porque ayuda a ver las cosas mas objetivamente.b)ética;estudia la moral el deber ser , se necesita la ética para saber cual es el valor tutelado por la norma.c)Metafisica;estudia la ontología ,los impactos y razonamientos que vallan a afectar la realidad ,habla del ser y el deber ser.d)arte; anteriormente se observaba el derecho a través de a estética .Pero no es tan indispensable en la actualidad.d)teoría del universo;pocos autores lo consideran así.Especialidades de la filosofía del derecho.-la axiología jurídica (la raíz tradicional),teoría general de derecho(la problemáticade la definición de los conceptos fundamentales de derecho)y la lógica jurídica(el interés para constituir a la ciencia del derechocomo una ciencia exacta).Problemas de la filosofía del derecho.-Temática de la filosofía del derecho; Ruptura del dialogo de la filosofía-derecho;Insuficiencia de la filosofía del derecho.EL legislador crea normas que solo beneficia a una sector de la sociedad, mientras quelos juristas se preocupan por la aplicación del derecho dejando de lado los valores.*EL CONCEPTO DE DERECHO.La forma tradicional y dominante para plantear el problema del concepto y ser del derecho es dualista. Es decir lógico yontológico.
  3. 3. La cuestión ontológica se referirá a descubrir y describir al derecho como una realidad social en general; o sea a estudiar lo quehaya de substancial en todos los aspectos o manifestaciones jurídicas.La cuestión del carácter lógico se referirá a la definición o concepto del derecho.La diferencia entre el problema ontológico y el lógico, se debe entonces la diferencia entre la realidad y el concepto. Se distinguepor lo tanto, el problema del ser del derecho del problema del concepto o de la definición del mismo. Este segundo problemasería una cuestión secundaria y formal.-Sustancia y concepto: un concepto debe contener los rasgos comunes, concretos o genéricos de una esfera de objetos. Asítambién el concepto del derecho contiene los rasgos comunes a todas las manifestaciones jurídicas posibles; pero del allí no sededuce la existencia de una realidad aparte en sí.*LA NATURALEZA Y EL DERECHO.-Los hechos naturales están regidos por el principio de causalidad. Tal principio tiene el siguiente contenido: todo hecho esproducido regularmente por un fenómeno que le precede; el hecho producido constituye el efecto, y el que lo produce, la causa.Son regulares, necesarios, uniformes, siempre repetidos. Los fenómenos naturaleza son independientes del arbitrio humano.Son temporales, tienen un principio y un fin. Se presentan a la intuición (perceptibles), son particulares y concretos, y finalmentedichos fenómenos, se dicen neutros a los valores o al valor. (la norma jurídica si tiene un valor jurídicamente tutelado). Por loanterior los contenidos jurídicos, confirma su posición fuera del orden de la naturaleza como tal.-En cambio el derecho pertenece al mundo de la cultura, el vocablo “cultura” designa al conjunto de todos estos fenómenos nonaturales, producto del esfuerzo humano. En consecuencia, el orden jurídico, las reglas, sentencias, actos de ejecución etc; todolo que sucede en el mundo del derecho, se dice suceso o fenómeno de carácter cultural, a diferencia de los fenómenos ohechos de aquel otro orden de carácter natural. (no cualquier hecho del hombre es cultura, este tiene que ser aceptado).*CAUSALIDAD Y FINALIDAD.Los objetos o fenómenos de la cultura tienen carácter finalista o teleológico. Ante el principio de causalidad del orden natural,hay otra ley de los fenómenos culturales: la ley de la finalidad.¿Qué diferencia hay entre la relación causa-efecto y la relación de finalidad?, descansa en los términos: medio y fin.¿El medio es previo al fin, o viceversa? El medio es previo es fin.¿El fin está condicionado por el medio? No, el medio está condicionado por el fin.-Esto se debe a que la posición de los fines, no es una posición de sucesos reales, algo se propone como fin, en medida en queno existe o no esta realizado. Es decir, en todo caso es el fin un objeto inexistente, irreal, es un objeto de futuro.-En consecuencia, la relación de causa a efecto se estructura lógicamente en la relación de tiempo pasado y presente; todarelación de causalidad va de un antes a un después; los hechos actuales presentes se explican por hechos pasados. En tantoque la relación de medio a fin está estructurado de presente a futuro. Por lo que no deben confundirse, ya que la determinaciónesencial del tiempo en ambos casos es distinta.*JUSTIFICACION DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO.-No es posible justificar a la filosofía del derecho desde el punto de vista práctico; no puede justificarse como una disciplina queprepare para la técnica profesional del jurista.-La justificación de su estudio consiste en que la jurisprudencia técnica es insuficiente para dar unidad de visión a los estudiosmismos del derecho positivo, y aun cuando en la técnica jurídica se conocen las ciencias jurídicas positivas, esa técnica noencuentra justificación para sus fines. Para saber que es la jurisprudencia técnica, su sistema y estructura y cuáles son susfines, se necesita la filosofía del derecho. No existe una materia de especialización jurídica que explique qué es la ciencia delderecho, ni cuáles son los fines del mismo; esto es materia de la filosofía del Derecho.*UNIDAD DEL MUNDO JURIDICO Y NATURALEZA DE LA FILOSOFIA.-La justificación de los estudios filosóficos está en dar armonía y comprensión unitaria a todo eso que las ciencias jurídicasmuestran como aparentemente disperso, como inconciliable. (Ej: integrar al criterio civilista con el penalista). Todos estosextremos aparentemente inconciliables, admiten unidad, armonía y conciliación en una concepción unitaria y sistemática, en lareflexión filosófica que descubre los puntos de entronque común en esta aparente dispersión de la vida jurídica.-El concepto de la filosofía del derecho, no se rige por una actitud emotiva, artística o religiosa, la actitud filosófica, como todoslos estudios científicos, obedece a la razón, al pensamiento. La filosofía del derecho tiene que formarse con conceptos yprocedimientos racionales.-No existe una ciencia unitaria llamada filosofía, así como tampoco existe la ciencia del derecho en general. Lo que designa eltérmino “filosofía” es el sistema o conjunto de las ramas o partes que la forman.*METODOLOGIA EN LA FILOSOFIA DEL DERECHO.-¿Somos animales? ¿Qué nos distingue de las demás especies?: la posesión de una lógica natural que nos faculta paracomprender sus circunstancias, relacionar el mundo y sociedad, crear la vida comunitaria en diversas organizaciones sociales,desde la horda hasta las actuales formas de Estado.
  4. 4. Lo humano se caracteriza cuando aquella especie modifica a la naturaleza y le obliga a servirle, la domina mediante el trabajo.(Heguel)(Racionalismo).-¿Cómo adquirimos conocimientos? ¿Cómo formamos nuestros conceptos?: a través de métodos formados por los griegos(método inductivo) concibiendo lo a priori, base de la ciencia moderna, aportaron el concepto de método.¿Qué es método?: conjunto de operaciones intelectuales mediante las que una disciplina trata de alcanzar las verdades quebusca, las demuestra y verifica. (Objetivo)(Racionalismo). Método científico: es un procedimiento de resolución de problemasrelativos al conocimiento del mundo.-Método VS técnica: método, modo de pensar (conjunto de pasos concatenado para llegar a un fin); técnica, modo oprocedimiento de hacer, de ejecutar/Habilidad de utilizar procedimientos.*EPISTEMOLOGIA (MODELOS EPISTEMOLOGICOS).-Epistemología: ciencia del saber. Episteme ciencia, logos tratado. Estudio critico de los principios, métodos y resultados de lasdiversas ciencias.-Teorías más conocidas o sencillas(clasificación):a) Teoréticos.- se utilizan conceptos o teorías conocidas o tradicionales.1.- Corrientes objetivas: materialismo, positivismo, empirismo, realismo, pragmatismo. 2.- Corrientes subjetivas: idealismo,racionalismo, perspectivismo e intuicionismo.b) Materiales o mecánicos: se utilizan elementos visuales, como maquetas o dibujos.*MATERALISMO:El materialismo solo reconoce la existencia a la materia o cuerpos materiales, es decir, a los objetos que existen en el tiempo yocupan un lugar en el espacio. (Francisco Larroyo).-Larroyo caracteriza diversos tipos de materialismo: *Lo psíquico: como algo escencialmente material, sin diferencia de lo físico,sino solo una forma de ser de este, es un estado o propiedad de la materia. *Lo anímico: especialmente el acto de pensar, esenergía, energía en movimiento. (el pensamiento no es una propiedad de la materia, pero si un producto corporal, el cerebrosegrega pensamientos). *El tercero indica que lo psíquico tiene un carácter funcional: no es algo material, ni un efecto directo dealgo corporal; asi al pensar no es movimiento, no tiene un lugar en el espacio, pero se produce gracias a que en el cerebrotengan lugar ciertos movimientos.-Abbagnano: para él, el materialismo se entiende toda postura que considere solamente a la materia como causa de losfenómenos.*POSITIVISMO:Se considera a Augusto Comte como el iniciador del movimiento positivista. El positivismo tiene varias ramificaciones dentro de lasque sobresalen: a) el positivismo lógico o filosofía analítica. b) el empirismo. c) el positivismo social. d) el positivismo evolucionista. e)el utilitarismo.-Una de las tesis fundamentales del positivismo es que la ciencia es el único conocimiento posible, y el método de la ciencia es elúnico válido, por tanto recurrir a causas o principios no accesibles al método científico, no originara conocimientos. (Abbagnano).-No hay más saber, en el recto y estricto sentido de esa palabra, que el científico (ciencia natural). (Rodríguez Huescar).-Postulados del saber positivo:1.- En su acepción más antigua y más común, la palabra positivo, designa lo real, por oposición a lo quimérico.2.- lo útil, en contraste a lo inútil.3.- la certeza, opuesta a la indecisión. (El conocimiento debe ser cierto)4.- lo preciso frente a lo vago. (Conocimiento, sea exacto)5.- lo positivo como contrario de negativo. (Aporte algo, que no disuelva, que venga a construir)6.- Lo relativo, en sustitución de lo absoluto. (Siempre se generan más conocimientos, cambia)-Los tres principios del sistema positivista:1.- La ley de los tres estados. A) el estado teológico: el hombre se explica los fenómenos por medio de la intervención de entessobrenaturales, de los dioses. b) metafísica: a través de conceptos o abstracciones. c) positiva: únicamente mediante la observaciónde los hechos se intenta enseñar las leyes que los relacionan.2.- La clasificación de las ciencias: es impuesta por la necesidad didáctica de la socialización del saber, Comte la lleva a cabo segúnsu ley de generalidad e independencia decrecientes y de compilación creciente. (Matemáticas, astronomía, física, química, biología ysociología). (Se quiere elevar a la sociología al estado positivo).3.- La religión de la humanidad: Comnte, veía en lugar a Dios, el ser supremo seria la humanidad. La religión positiva, sería el culto alos grandes hombres. La moral positiva es social y altruista, y su imperativo exige al hombre vivir para el próximo. La reforma social seformuló así: El amor como principio, el orden como base, el progreso como fin.*REALISMO: (Aristóteles)-La concepción popular del realismo, en oposición al idealismo, se asimila al materialismo, y parte de la existencia de los objetos,mientras que el idealismo tiene como punto de partida la existencia de las ideas.
  5. 5. -Existen las cosas, existen las cosas como inteligibles, es decir, consisten y tienen una esencia; existe inteligencia, pensamiento, Dios;el hombre es una parte de las cosas que existen; el hombre es relativamente inteligente, es decir, participa de la inteligencia queexiste; por esto conoce las cosas que son, y lo que las cosas no son; la actividad suprema del hombre es el conocimiento.-En el fondo de todo marco realista siempre se encuentra el mismo postulado fundamental: las cosas son inteligibles, es decir, lascosas tienen una esencia accesible al pensamiento, en el sentido de que este puede coincidir perfectamente con aquella.*ONTOLOGISMO:Esta doctrina considera que el trabajo filosófico no comienza en el hombre sino en Dios, no sale del espíritu al ente, sino quedesciende del ente al espíritu. Los más grandes representantes del ontologismo son: Malebranche ,Gioberti, Rosmini, entre otros.Para ellos no es precisa una demostración racional de la existencia de Dios, puesto que basta una demostración de lo que es por simismo evidente. Por ontologismo se entiende el sistema filosófico que da a Dios prioridad lo mismo en el ser que en el conocer: Dioses lo primero que conoce la inteligencia humana, y en El conoce a las demás cosas. Para el ontologismo el conocimiento de Dios esoriginal, que es el primero de todos nuestras conocimientos, y originario, fuente de todos los demás conocimientos humanos. Porconclusión obtenemos que todo lo que conocemos lo conocemos en Dios.*INTUICIONISMO: (Henri Bergson, Russell, Scheler.)Bergson conforme a García te, contrapone la actividad intelectual, que toma las cosas como estáticas, y la relidad como ya hecha, conla actividad intuitiva. La realidad estudiada por el intelecto es superficial y falsa, porque se intenta detener, a través de los conceptos yde la razón, lo que transcurre y lo cambiante, transformándolo en algo quieto y estático. La misión de la intuición es oponerse a lalabor del intelecto. La más elevada forma del instinto es la intuición, que es una actividad mental en relación directa con el mundo. Ladistinción entre el intelecto e intuición es la distinción entre espacio y tiempo. El intelecto existe en el espacio pero no en el tiempo.Pero la vida es un asunto práctico, que fluye con el tiempo; aquí es donde debe utilizarse la intuición. (el intuicionismo se une con elirracionalismo).*CRITICISMO: (Inmanuel Kant)-Critica a la razón. Quiere saber cuáles son los límites del conocimiento. El criticismo Kantiano supone un intento de conciliación ysuperación de ambas posturas, el racionalismo y el empirismo: aunque todo el conocimiento ha de provenir de la experiencia, sinembargo no todo conocimiento se agota en ella, ya que si no, no obtendríamos nunca certezas con carácter universal y necesario.Tres criticas Kantianas: critica a la razón pura, critica de la razón pura práctica y crítica del juicio.-¿Es la metafísica una ciencia? Kant intenta saber qué tipos de juicios utiliza el conocimiento científico. Y para que un juicio pueda serconsiderado como científico debe de cumplir con los siguientes requisitos: 1.- los conocimientos que aporte deben ser universales ynecesarios (su validez debe de demostrarse siempre y en cada caso). 2.- dichos juicios han de ir más allá de lo evidente y consabido,aumentado nuestros conocimientos gradualmente.-Los juicios analíticos y sintéticos:1.- Juicios analíticos: a priori, el predicado está contenido en el sujeto, son universales y necesarios pero no extensivos.2.- Juicios sintéticos: a posteriori, el predicado no está contenido en el sujeto. Son extensivos pero no universales y necesarios.3.- Juicios sintéticos a priori: no está contenido el predicado en el sujeto. Es extensivo y universal y necesario.-Estética trascendental: la estética trascendental intenta responder la pregunta sobre la posibilidad de los juicios a priori en lasmatemáticas. Para ello Kant analiza la sensibilidad desde un punto de vista trascendental. Kant considera que, aunque el contenido dela realidad de nuestros conocimientos ha de provenir de la experiencia, sin embargo la universalidad y necesidad de ella habrá deprovenir del cognoscente mismo, de la razón, que es igual a todos los hombres. El cognoscente es un sujeto activo que introduce supropia estructura en la realidad. La sensibilidad es una facultad receptiva puesto que puede ser afectada por un dato empírico.Nuestra mente lo primero que hace es imprimir impresiones o sensaciones que nos son dadas (materia) del exterior. A través de unaintuición empírica nos relacionamos inmediatamente con lo dado en sí, con los “objetos” a través de los sentidos.-Funciones o facultades del conocimiento:1.- Sensibilidad: facultad representativa del sujeto, a través de los sentidos. *tiempo: interno, externo. *espacio: externo. (estos sonforma a priori de la sensibilidad).2.- Entendimiento: clasificar a que categoría pertenece el objeto.3.- La razón: La razón es la facultad de la unidad de las reglas del entendimiento bajo principios. Intenta unificar lo dado por elentendimiento en unidades supremas. Silogismo, premisa mayor, premisa menor= conclusión. (Ejemplo clásico).-La metafísica no es una ciencia, las matemáticas sí, ya que no podríamos encontrar un punto de origen entre estos 3: *alma- sujeto.*Mundo-externa. *Dios- internas y externas.*MÉTODOS INDUCTIVO Y DEDUCTIVO:-Deductivo: se le atribuye a Sócrates el inicio de este método, pero lo perfeccionó Aristóteles a través de los silogismos. Va de la ideageneral, hasta las ideas de mayor particularidad para comprender un objeto de estudio o reflexión.-Inductivo: (Aristóteles). Inducción como forma de conocimiento, iniciando el estudio del objeto en lo particular para llegar aconclusiones generales, apoyándose fundamentalmente en la experimentación y la observación.

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