Cándido o el optimismo

2.108 visualizaciones

Publicado el

0 comentarios
0 recomendaciones
Estadísticas
Notas
  • Sé el primero en comentar

  • Sé el primero en recomendar esto

Sin descargas
Visualizaciones
Visualizaciones totales
2.108
En SlideShare
0
De insertados
0
Número de insertados
3
Acciones
Compartido
0
Descargas
8
Comentarios
0
Recomendaciones
0
Insertados 0
No insertados

No hay notas en la diapositiva.

Cándido o el optimismo

  1. 1. "Cándido o el optimismo" de VoltaireRealizar el comentario de un libro suele ser una tarea ardua, no es sencillo lograrexpresar aquello que se ha sentido al leer una obra literaria. En este caso, al tratarse deuna obra filosófica (aunque con “envoltorio” de aventura), la labor se me antoja máscomplicada. Aunque no me dejaré amilanar por ello e intentaré exponer misimpresiones lo mejor que me sea posible.Voltaire (1694-1778), cuyo nombre real era François-Marie Arouet, fue una de laspersonas que marcaron la Ilustración, figura clave para entender la cultura del sigloXVIII. Hombre de Letras y filósofo, diría que todavía más aún si cabe destacó por sucondición de exiliado en diferentes fases de su vida. Fue un hombre de firmesconvicciones, lo que le costó no pocos odios y enemistades, pero nada ni nadie logróimpedirle expresar sus ideas.Su obra “Cándido o el optimismo” fue escrita en su etapa ya madura, de modo querecoge casi toda su experiencia vital y los razonamientos elaborados a los que habíallegado con el desgaste del tiempo. Es un libro pequeño en tamaño (apenas 100páginas), pero inmenso por la hondura con que trata diversos temas claves en el devenirhumano.Antes de comenzar propiamente el comentario, es necesario decir que la historia sedesenvuelve alrededor de 1755, año en que acaeció el tremendo terremoto de Lisboa(Nota2) que supuso la muerte de decenas de miles de personas. Fue un hecho queoriginó multitud de reflexiones entre la intelectualidad europea de la época y uno de losmotivos principales de la obra.Voltaire hace uso de un estilo literario ágil en la acción, a la vez que sencillo y claro. Através de una cruda ironía, de un humor negro devastador, Voltaire expresa la ideaprincipal que creo quiere transmitir: este mundo es un medio hostil (muy alejado delparaíso), repleto de desgracias y tragos amargos. De ahí que mantener un contumazoptimismo ante la fatalidad sea completamente absurdo. Y la felicidad se muestratan efímera como la supuesta inexpugnabilidad del castillo del señor barón de Thunder-ten-tronck, arrasado sin piedad por los búlgaros.Para desarrollar este argumento clave, el escritor francés hace uso de tres personajes queconsidero principales (aunque estamos ante un relato coral):-El preceptor y filósofo Pangloss. Alrededor de él y de sus principios educativos (a lavez que vitales) gira toda la historia. Representa realmente el pensamiento del filósofoalemán Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1710) y su fe en la teodicea. Pangloss creeque: “Las cosas no pueden suceder de otro modo, porque estando todo hecho para unfin, todo lleva necesariamente hacia el fin mejor”. Es decir, el mundo en que vivimos esel mejor de todos los mundos posibles; todo lo que ocurre ha de ocurrir, así es unmundo totalmente equilibrado, de armonía universal. De ahí que todo sea “perfecto”.Esta perfección parece más bien ajustarse al significado que se le suele dar normalmente(referido a la bondad de los hechos), que al significado etimológico (lo terminado, loacabado, sin más juicios de ningún tipo).
  2. 2. En base a su creencia en la Teodicea (el mundo es perfecto puesto que Dios esperfecto), Pangloss (Leibniz) afirma que todo sucede por algún motivo. En casocontrario, Dios no hubiera creado los fenómenos destructores ni permitiría queacaecieran las “aparentes” desgracias (de las que, por cierto, está repleto el libro).Considero que esta controvertida lógica podría conectarse sin problema alguno con lafrase cristiana “los designios de Dios son inexcrutables”, si bien llevado hasta susúltimas consecuencias.-La vieja (antigua baronesa) que hace que Cándido y su amada Cunegunda seencuentren en Lisboa. En su infancia y juventud nadó en la abundancia y disfrutó de losplaceres de la vida. Pero su suerte se trunca siendo joven y pasa penurias miles. Surelato es realmente descorazonador. Acaba convirtiéndose en una persona muypragmática. A su vejez llega a la conclusión de que lo normal es la desgracia, por loque no hay que quejarse de ser desgraciado. Diría que esto va más allá delestoicismo, alcanzando plenamente el fatalismo.-Cándido, el protagonista, puede ser interpretado como un personaje intermedio entrelos dos anteriores. En su infancia, había sido educado por Pangloss. En un principio,sigue creyendo en la perfección del mundo a pesar de la crudeza de la realidad(pareciera que quisiera pasar las pruebas de Job). Sin embargo, progresivamente, se vadebatiendo, cada vez con más vehemencia, entre el idealismo que le dicta su mente y ladespiadada realidad que le golpea de continuo y que, prácticamente, le deja sin aliento ysin esperanzas. Para su desgracia, termina descubriendo que el mundo tiene muy pocode bondad y el futuro muy poco de predecible. Finalmente, se impone el instinto desupervivencia que tan desarrollado tenía la vieja.Y Cándido acaba encontrando la tranquilidad de espíritu (no la felicidad) en laausteridad, en la sencillez, en el trabajo. Todo lo demás (entre ello, “filosofar”) esocioso, tiempo que se pierde en reflexionar en las causas y en las consecuencias(precisamente lo que hace Pangloss) cuando lo que verdaderamente importa es vivir,disfrutar de los placeres sencillos y aceptar sin más las desgracias venideras, sinpararse a considerar si son justas o no (es irrelevante que la providencia divina estédetrás de ellas o no). La vida es una lucha que no tiene fin hasta la muerte y sólotenemos una vida para vivir, así que... ¡a vivir! Éste parece ser el último consejo que nosofrece Voltaire en su novela.En la narración, además, nos encontramos con otros muchos curiosos personajes como:-El desafortunado Martin, de creencia maniquea, al que Cándido salva de lospredicadores de Surinam, que lo perseguían por pensar que era un hereje sociniano.Martin sostiene que no duda que el bien existe, mas el no lo conoce.Ya en Italia, Cándido se obstina en demostrar las ideas de Pangloss diversas ocasiones.Sin embargo, una vez tras otra, Martin le hace caer en la cuenta de cómo es la realidad.-Cándido, en su empeño por demostrar a Martin que, al menos, existen algunas personasfelices (empresa en la que también fracasará), encuentra al senador Prococurante. Deél se decía que realmente era una persona dichosa. Es una persona de ideas ya
  3. 3. cristalizadas por el paso del tiempo (al igual que Martin) pero, en su caso, su infelicidadproviene de haberlo tenido todo y no haber encontrado la felicidad. Al menos, estepersonaje sí atisba algo de satisfacción en la libertad, en poder decir lo que piensasin tener en cuenta lo que piensan los demás.Así mismo, expone otros asuntos de mucho calado:-Desde su creencia en un Ser supremo o Demiurgo (apartado del Dios cristiano) y suanticlericalismo, realiza una demoledora crítica de la religión (especialmente de lacatólica) y de la autoridad eclesiástica, especialmente a través del suceso de laInquisición en Lisboa. Voltaire se postula claramente en favor de una convivenciapacífica y respetuosa entre las personas de diferentes religiones.Aunque los hombres tratan de mostrar un artificial espíritu devoto, obligados por unambiente de intolerancia, asfixiantemente católico, en el que prima la fe por encima dela razón; sin embargo, la religión (o mejor dicho, la Iglesia) es una infraestructuramastodóntica y anquilosada, que acaba no pudiendo evitar que las personas se dejenseducir y arrastrar por la búsqueda de los placeres de la vida.-Se plasma con enorme naturalidad y crudeza el horror de la guerra. Sin duda, esanaturalidad se debe a que la violencia era un fenómeno con el que se convivía de cercatambién en el siglo XVIII. A esa violencia se unía la arbitrariedad de las autoridadesciviles y eclesiásticas de la época.-El Dorado quizá podría ser el mundo perfecto de Pangloss. Pero es el instrumentoutilizado por Voltaire para criticar el colonialismo y para convencer de todo el mal ysinrazón que supone la jerarquía (tanto civil como eclesiástica) y el dogmatismo.-Como seguidor del pensamiento del filósofo inglés John Locke y del liberalismo,Voltaire defiende la igualdad entre los hombres (aunque sólo ante la Ley y elEstado). Y lo hace a través de Martin. Éste no se deja impresionar por el rango de loshombres y en la cena con los seis extranjeros (que resultan ser miembros de la realezade distintos lugares del mundo) es rotundo y pragmático: “¿Qué importancia tiene sabercon quien se cena, si lo que realmente importa es que la cena sea buena?”. De estemodo, muestra muy poca estima por la monarquía.El filósofo francés expone el optimismo como: empeño en mantener que todo esmagnífico cuando todo es pésimo. Y la narración con que lo muestra deja totalmente enridículo todo optimismo exagerado. Cándido de Voltaire representa una auténticaepopeya del desencanto y de la fatalidad, una sátira despiada del falso optimismo.Como término a este comentario, quisiera recomendar la película “Los optimistas”(2006) del director serbio Goran Paskaljevic. Este film está basado en la novela aquícomentada de Voltaire, que es utilizada para criticar la falsa apariencia democrática y debienestar en que hasta hace poco tiempo vivía (no sé cuál es la situación actual) lasociedad serbia. Esta película fue galardonada el año pasado con la Espiga de Oro en51ª Semana Internacional de Cine de Valladolid (SEMINCI).
  4. 4. En fin, sólo me queda desear que disfruten de esta excelente y reflexiva novela. Estoyseguro de que no les defraudará. Feliz lectura.Un saludo cordial.

×