NIETZSCHE CRITICA DE LA MORAL TRADICIONAL SUDOGMATISMO MORAL Y SU  CARÁCTER ANTIVITAL.
1) El dogmatismo moral. Eldogmatismo moral nos presentados características, la primera esconsideración de los valoresmoral...
• Crítica a la consideración  objetiva de la moral: Platón situó  los valores en el mundo eterno e  inmutable de las Ideas...
• Pero la moral tradicional, dice  Nietzsche,        se      equivoca  totalmente: los valores morales  no     tienen    u...
que estén más allá de éstas, enun supuesto mundo objetivo. Losvalores los crean las personas,son proyecciones de nuestrasu...
Sin embargo, es frecuente olvidareste    hecho,   de   ahí    quehabitualmente los vivamos comoobjetivos y los sintamos co...
El dogmatismo moral consisteprecisamente en olvidar que losvalores         dependen       denosotros, consiste en mantener...
• la moral tradicional creyó también  que las leyes morales valen para  todos los hombres: si algo es  bueno es bueno para...
Esto es, precisamente, lo queindicaba el imperativo categóricokantiano y la conclusión a la quese podía llegar también a p...
Nietzsche niega este segundorasgo del dogmatismo moral: sirealmente los valores existiesenen un Mundo Verdadero yObjetivo ...
Una vez criticado el fundamento absoluto  que sirve de soporte a la validez de la  moral, no se puede pensar en su  univer...
utilizado para esta apreciación es elde la fidelidad a la vida: los valoresde la moral tradicional son valorescontrarios a...
Esto se ve claramente en la obsesión dela moral occidental por limitar el papel delcuerpo y la sexualidad.       El dogmat...
“No puede negarse que el error más grave, más pertinaz y peligroso, que jamás fue cometido, ha sido un error dogmático, es...
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Nietzsche critica de la moral tradicional su dogmatismo

  1. 1. NIETZSCHE CRITICA DE LA MORAL TRADICIONAL SUDOGMATISMO MORAL Y SU CARÁCTER ANTIVITAL.
  2. 2. 1) El dogmatismo moral. Eldogmatismo moral nos presentados características, la primera esconsideración de los valoresmorales como valores objetivos yla segunda universalidad de losvalores morales.
  3. 3. • Crítica a la consideración objetiva de la moral: Platón situó los valores en el mundo eterno e inmutable de las Ideas, el cristianismo los sitúa en el ámbito eterno e inmutable de la mente de Dios. O sea el cristianismo nos expone los conceptos de bueno y malo.
  4. 4. • Pero la moral tradicional, dice Nietzsche, se equivoca totalmente: los valores morales no tienen una existencia objetiva, no existe un ámbito en el que se encuentren los valores como realidades independientes de las personas, no existen los valores como una de las dimensiones de las cosas, ni como las realidades
  5. 5. que estén más allá de éstas, enun supuesto mundo objetivo. Losvalores los crean las personas,son proyecciones de nuestrasubjetividad, de nuestraspasiones, sentimientos eintereses, los inventamos, existenporque nosotros los hemoscreado.
  6. 6. Sin embargo, es frecuente olvidareste hecho, de ahí quehabitualmente los vivamos comoobjetivos y los sintamos comomandatos, como exigencias quevienen de fuera (de la ley deDios, de la Naturaleza o de laconciencia moral).
  7. 7. El dogmatismo moral consisteprecisamente en olvidar que losvalores dependen denosotros, consiste en mantenerque tienen una existenciaobjetiva.Universalidad de los valores:como consecuencia de lacreencia en el carácterindependiente de los valores,
  8. 8. • la moral tradicional creyó también que las leyes morales valen para todos los hombres: si algo es bueno es bueno para todos, si algo no se debe hacer, no es correcto que lo haga nadie, de esta manera es aceptado el cristianismo con sus valores como propios de la sociedad sin serlos.
  9. 9. Esto es, precisamente, lo queindicaba el imperativo categóricokantiano y la conclusión a la quese podía llegar también a partirde la consideración tomista de laley moral como consecuencia dela ley natural, y ésta de la leyeterna.
  10. 10. Nietzsche niega este segundorasgo del dogmatismo moral: sirealmente los valores existiesenen un Mundo Verdadero yObjetivo podríamos pensar en suuniversidad, pero no existe dichoMundo, por lo que en realidad losvalores se crean, y por ellocambian y son distintos a lo largodel tiempo y en cada cultura.
  11. 11. Una vez criticado el fundamento absoluto que sirve de soporte a la validez de la moral, no se puede pensar en su universalidad.• 2) La moral tradicional es antivital: podría parecer que con la descripción anterior Nietzsche está justificando toda apreciación moral, sea cual sea, ya que todas en el fondo valen lo mismo: nada. Pero esto no es así: aunque la defensa de un criterio de verdad moral puede parecer algo paradójico desde su punto de vista, Nietzsche nos propone uno pues todas las tablas de valores son inventadas, pero hay algunas mejores que otras; el criterio
  12. 12. utilizado para esta apreciación es elde la fidelidad a la vida: los valoresde la moral tradicional son valorescontrarios a la vida, contrarios a lacategorías básicas que parecen estarinvolucradas en la vida. La moraltradicional (la moral cristiana) es“antinatural” pues presenta leyes quevan en contra de las tendenciasprimordiales de la vida, es una moralde resentimiento contra los instintos yel mundo biológico y natural.
  13. 13. Esto se ve claramente en la obsesión dela moral occidental por limitar el papel delcuerpo y la sexualidad. El dogmatismo moral tiene variasimplicaciones (para Nietzsche“patológicas”): la idea de pecado y deculpa, y la de la libertad. La idea depecado es una de las ideas másenfermizas inventadas por la culturaoccidental: con ella el sujeto sufre y seaniquila a partir, sin embargo, de algoficticio; no existe ningún Dios al quetengamos que rendir cuentas por nuestraconducta, sin embargo el cristiano sesiente culpable ante los ojos de Dios.
  14. 14. “No puede negarse que el error más grave, más pertinaz y peligroso, que jamás fue cometido, ha sido un error dogmático, es decir, la invención de un espíritu puro y del bien en sí de parte de Platón” (“Más allá del bien y del mal”). Los valores tradicionales son los de la moral de esclavos y frente a ellos Nietzsche propone la moral de los señores, los valores del superhombre y de afirmación de la vida.

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