LA FIGURAFIGURA DEL HÉROE
Romina PANELO
MÓVIL ÉTICO DE SU ACCIÓN
Fundado en:Fundado en:
 Principio de solidaridad
 Principio de justicia
social
Por eso se los t...
Héroe como
transgresor
Está regido por
la ilusión
Por lo general de
naturaleza utópica
Quiere ordenar un
mundo desarmóni...
Carácter AGÓNICO de
su naturaleza
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¿Quiénes podían ser héroes en la
antigüedad clásica?
 Existen dos vertientes interpretativas:
1- Hombres de Naturaleza Mixta
 En un primer momento fueron
considerados semidioses (naturaleza
mixta).
 Superiores a lo...
¿Cómo alcanzan la heroicidad?
 A través de una Gran hazaña
 Enfrentarse con la muerte
 Búsqueda de la inmortalidad
 Al...
2-2- HumanosHumanos -- MortalesMortales
 Personajes en parte históricos, en parte ficticios.
 Sobresalen a causa de sus ...
 Tras la muerte acceden a los campos Elíseos.
 Aquí se destacan también los antiguos reyes y fundadores de
ciudades.
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¿Cómo alcanzan la heroicidad?
• Sobresalen por sus
virtudes guerreras.
• Atraviesan una suerte de
iniciación en la que el
...
Rasgos funcionales yRasgos funcionales y
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• El culto.
• La murete involuntaria...
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SU MUERTE
• Es trágica.
• Prematura
 Su imagen detenida en
el momento decisivo del
combate, perdura en el
imaginario míti...
Categorías de héroesCategorías de héroes
Farnell distingue 7 categorías al
ocuparse de la etiología de los
héroes.
Categorías de héroesCategorías de héroes
1)Hieráticos, es decir ‘divinos’. Ejemplo:
Anfaiarao.
2)Héroes o heroínas sagrado...
Categorías de héroesCategorías de héroes
3)Figuras profanas o no que por
diversas circunstancias han
alcanzado apoteosis o...
Categorías de héroesCategorías de héroes
5)Héroes epónimos. Ej.: Ión.
6) Númenes funcionales y culturales.
7)Algunos simpl...
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singulares.
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“No existe una explicación
omniabarcante que nos aclare la
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  1. 1. LA FIGURAFIGURA DEL HÉROE Romina PANELO
  2. 2. MÓVIL ÉTICO DE SU ACCIÓN Fundado en:Fundado en:  Principio de solidaridad  Principio de justicia social Por eso se los toma:Por eso se los toma:  Modelo  Han tratado de emular sus acciones
  3. 3. Héroe como transgresor Está regido por la ilusión Por lo general de naturaleza utópica Quiere ordenar un mundo desarmónico. • Sus acciones traspasan el umbral de lo prohibido. • Van más allá de los límites impuestos por la sociedad
  4. 4. Carácter AGÓNICO de su naturaleza ““SER HÉROE ES ESTAR EN PERMANENTE CONFLICTOSER HÉROE ES ESTAR EN PERMANENTE CONFLICTO ENTRE DOS MUNDOS”ENTRE DOS MUNDOS”
  5. 5. ¿Quiénes podían ser héroes en la antigüedad clásica?  Existen dos vertientes interpretativas:
  6. 6. 1- Hombres de Naturaleza Mixta  En un primer momento fueron considerados semidioses (naturaleza mixta).  Superiores a los mortales.  Pero por su naturaleza humana son mortales (privados de la inmortalidad).
  7. 7. ¿Cómo alcanzan la heroicidad?  A través de una Gran hazaña  Enfrentarse con la muerte  Búsqueda de la inmortalidad  Alcanzar la areté, la excelencia guerrera.  Modelo heroico por antonomasia: HERACLES
  8. 8. 2-2- HumanosHumanos -- MortalesMortales  Personajes en parte históricos, en parte ficticios.  Sobresalen a causa de sus virtudes guerreras.  Superan la condición mortal.
  9. 9.  Tras la muerte acceden a los campos Elíseos.  Aquí se destacan también los antiguos reyes y fundadores de ciudades.  Según algunas teorías podrían considerarse aquí también los seres de corazón puro.
  10. 10. ¿Cómo alcanzan la heroicidad? • Sobresalen por sus virtudes guerreras. • Atraviesan una suerte de iniciación en la que el combate ocupa un sitio de privilegio. • Ejemplos: Aquiles – Héctor – Patroclo - Odiseo
  11. 11. Rasgos funcionales yRasgos funcionales y formales de los héroesformales de los héroes • El culto. • La murete involuntaria. • El combate (valor – coraje en el combate): la grandeza del héroe radica en que al combatir arriesga su vida y, por ese hecho, el combate se convierte en prueba esencial de su existencia.
  12. 12. Rasgos funcionales y formalesRasgos funcionales y formales de los héroesde los héroes • Heroización de los grandes agonistas (combatientes): evocados por el mito, celebrados por la poesía, celebrados con torneos y competencias, celebrados con juegos en su honor.
  13. 13. SU MUERTE • Es trágica. • Prematura  Su imagen detenida en el momento decisivo del combate, perdura en el imaginario mítico.
  14. 14. Categorías de héroesCategorías de héroes Farnell distingue 7 categorías al ocuparse de la etiología de los héroes.
  15. 15. Categorías de héroesCategorías de héroes 1)Hieráticos, es decir ‘divinos’. Ejemplo: Anfaiarao. 2)Héroes o heroínas sagrados. Ejemplo Ifigenia.
  16. 16. Categorías de héroesCategorías de héroes 3)Figuras profanas o no que por diversas circunstancias han alcanzado apoteosis o divinización. Ej.: Dióscuros. 4) Héroes históricos. Ej.: Agamenón.
  17. 17. Categorías de héroesCategorías de héroes 5)Héroes epónimos. Ej.: Ión. 6) Númenes funcionales y culturales. 7)Algunos simples mortales. Ej.: Agamenón.
  18. 18. Funciones de los héroesFunciones de los héroes (acciones/ atributos)(acciones/ atributos)  Una inteligencia superior.  Cometer un phónos akoúsios (muerte accidental).  A veces el exilio.
  19. 19. Funciones de los héroesFunciones de los héroes (acciones/ atributos)(acciones/ atributos)  Poseen una morfología fuera de lo ordinario.  Siempre existe algún ser que pretende deshacerse del héroe.
  20. 20. Funciones de los héroesFunciones de los héroes (acciones/ atributos)(acciones/ atributos)  Sortear diversas pruebas y otros tipos de competencias.  Fundación de ciudades.  Portar armas que los caracterizan.
  21. 21. Funciones de los héroes (acciones/ atributos)  Haber tenido una gestación y un nacimiento singulares.  Haber sorprendido ya en su niñez con hazañas inimaginables.
  22. 22. Funciones de los héroesFunciones de los héroes (acciones/ atributos)(acciones/ atributos)  Poseer un fin generalmente violento.  Tener un final sobrenatural.  Tener un destino aciago con sus hijos.
  23. 23. “No existe una explicación omniabarcante que nos aclare la naturaleza y el origen de los héroes. Se destaca que en el héroe se percibe siempre un sentido de mediación entre lo divino y lo humano, entre el orden y el desorden, entre lo civilizado y lo salvaje”.

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