1. Grupo 7:
Sergio Camacho Onieva
Ana I. Fernández Bajo
Jesús Pérez Romojaro

3.  Fue su primer éxito literario.
 Surge como respuesta a un
concurso de la Academia de Dijon
donde se plantea la cuestión de
“si el restablecimiento de las
Ciencias y las Artes ha
contribuido a depurar las
costumbres”

4.  Rousseau defiende el estado “natural” del hombre
donde éste es bueno, feliz y libre, mientras que
vivir en sociedad supone guiarse por el egoísmo,
el ansia de riqueza y la injusticia.
 Afirma que el desarrollo de las ciencias y de las
artes ha contribuido a corromper las costumbres.
 “La fuerza y la virtud de los pueblos están en
razón inversa de su grado de refinamiento”.

5. Las ciencias alientan la ociosidad y
destruyen la moral.
Las artes están aliadas con el lujo.
Aunque ganó el premio de la academia de
Dijon, se encontró con bastante gente que
se contraponía a sus ideales.

6.  El tránsito del estado natural al social produce
desigualdades sociales, pues las leyes siempre
favorecen al poderoso y al rico.
 Esta situación no es superable, pero puede ser
atenuada por una vuelta a la naturaleza y una
educación que fomente el individualismo y la
independencia del hombre.
 El método de Rousseau para encontrar al
hombre verdadero consiste en la meditación
solitaria en un marco natural.

7. Rousseau expone en él
un método pedagógico
para formar al hombre de
acuerdo con su esencia
natural e intentar evitar la
mala influencia del medio
social.

8.  El método pedagógico de Rousseau en este libro, es de cómo, se
debe formar al hombre de acuerdo con su naturaleza, evitando las
malas acciones que puede provocar la sociedad, afectando al
hombre.
 En esta obra, también se observa, de cómo el hombre debe ser
considerado, un ser individual con la finalidad de ofrecerle
fácilmente todas aquellas cosas que necesite para su madurez y
relacionarse con la sociedad.
 La educación debe ser lenta, ya que en dicho proceso, se debe
formar al hombre a partir de las experiencias que ha vivido en su
naturaleza, es decir, el naturalismo pedagógico de Rousseau.
 Esta corriente pedagógica, debe garantizar que el proceso debe ser
lento, ya que son muchos los aspectos que el hombre debe
aprender de la naturaleza, y por lo tanto también tiene que ser
gradual y constructiva.

9.  Dicha educación continua, según Rousseau, se debe realizar
desde el nacimiento hasta llegar a la adolescencia, teniendo en
cuenta siempre el punto de partida de la naturaleza del niño.
 Por otro lado Rousseau, diferencia dos etapas claras en el
desarrollo del hombre que son: infancia y etapa adulta. Debido a
esta diferenciación, en la que la primera etapa (infancia), se requiere
adquirir un mayor aprendizaje de la naturaleza, que en la etapa
adulta, ya que en esta etapa, ya se ha formado el elemento clave
que es la experiencia, se debe realizar una educación acorde a las
edades cronológicas del hombre.
 En esta educación la naturaleza, según esta corriente pedagógica
de Rousseau, debe ser el primer maestro.
 En su obra, El Emilio o de la educación, Rousseau, diferencia tres
ámbitos en este tipo de educación que son: formación física,
formación moral y formación política o civil.

10.  Además encontramos otro tipo de educación que es la educación
moral e intelectual.
 Este tipo de educación , se caracteriza por ser una educación no
demostrativa, sino mostrativa, es decir, la naturaleza debe mostrar lo
que es importante que aprendan a lo largo de la vida del hombre,
pero no demostrar el porqué. Dicha educación se consigue gracias a
la experiencia.
 Además esta formación de aprendizaje, lo relaciona Rousseau, con
una ¨educación negativa¨, en la que se debe aclarar y prevenir al
niño del vicio y del error, más que enseñar la virtud y la verdad.
 A continuación vamos a observar otro tipo de educación, nombrada
por Rousseau, en su gran obra El Emilio, pero en la etapa adulta.

11.  La educación que aparece en la etapa adulta (15 años) es la
educación moral y religiosa así como la formación para el
matrimonio y trata el despertar del amor y la sexualidad.
 Para ello Rousseau, diferencia dos tipos de ¨amor¨:
 ¨amor de sí¨: Este tipo de amor se caracteriza por la estima natural
y la conservación.
 ¨amor propio¨: Tipo de amor cuyo sentimiento nace gracias a los
demás, es decir, gracias a la sociedad.
 Encontramos una definición muy clara y precisa sobre lo que
Rousseau, entiende por moralidad, y que es la siguiente: ¨La
moralidad no es otra cosa que el desarrollo o despliegue de las
pasiones o sentimientos naturales del hombre¨

12.  Un aspecto, que defiende Rousseau, es la
religión natural.
 Este tipo de religión, observamos como la razón
nos lleva al conocimiento del Creador, aunque no
podamos saber su naturaleza. Esto da lugar a una
negación a Dios, por la presencia del mal en el
mundo, pero es, según este autor (Rousseau), la
libertad humana la causa de dicho mal.
 Por lo tanto, podemos deducir como Rousseau,
critica el materialismo y el ateísmo de los
enciclopedistas.

13.  Es la otra obra más importante de Rousseau, junto con el Emilio o de la
Educación.
 El tema principal de esta obra es el conocer el origen de la
desigualdad que hay entre los hombres.
 Para poder explicar mejor el tema y la ideología de esta obra de
Rousseau, vamos a observar el libro en sus cuatro divisiones.
 En el primer libro, se describe lo social. En este primer
libro se recoge el derecho natural de la sociedad.
 En el segundo libro y en el tercer libro, se exponen las
distintas condiciones de los principios del derecho natural, viven en
instituciones particulares, pero específicamente en el segundo libro,
encontramos la soberanía y sus dichos derechos. Por otro lado el
tercer libro, se centra en la acción del gobierno.

14.  En el cuarto libro, se exponen las instituciones políticas, las
costumbres, y sobre todo un aspecto también importante para
la libertad y la desigualdad que se produce entre los hombres:
La religión.
 El primer aspecto, que se nos aclara en esta obra del ¨El
contrato social¨ es sobre dicho contrato.
 El contrato social debe ser un proyecto amplio, ya que se
deben recoger los matices que se quieren contratar para que
la sociedad sea más beneficiosa para el desarrollo del
hombre en dicha sociedad.
 Rousseau, escribe su contrato social, para investigar si en el
orden civil podía haber alguna regla de administración
legítima y segura, para respetar a los hombres como son.

15.  Con las investigaciones que realiza Rousseau, puede afirmar que: ¨ El
hombre nace libre, pero en todas partes se encuentra encadenado¨
 Con esta deducción, este autor quiere aclarar de cómo el hombre nace
libre, pero la sociedad y sus respectivas acciones, hace que esa libertad
vaya desapareciendo hasta como dice dicho autor de encadenarle, ya que
no tiene salida, para volver a disfrutar de la libertad.
 Por ello los hombres deben establecer un nuevo ¨Contrato Social¨ para
poder acercarse a su estado natural, es decir, sin quitarle esa capacidad a
la hora de nacer (la libertad).
 La libertad de cada hombre se debe construir a través de la voluntad
general.
 Por último, podemos observar de cómo Rousseau en este apartado nos
habla de un solo contrato llamado: ¨pactum societais¨, que consiste en
firmar la paz con la sociedad, para que no afecte al desarrollo global del
hombre, debido a las malas acciones de dicha sociedad.

16. La formula de su contrato social
proporciona una autentica igualdad
En el estado de naturaleza todo hombre
es libre porque “solo obedece a si mismo”
En el estado de sociedad todo asociado
esta sujeto a la voluntad general, y
únicamente será libre si la obediencia a la
voluntad general equivale a la obediencia
de si mismo

17.  La libertad residirá en la sumisión a la voluntad general, que
no debe ser confundida con la suma de las voluntades
particulares.
 El contrato social tiene por efecto inmediato la aparición de un
nuevo ser que es la comunidad.
 Comunidad con un “yo común” y “voluntad común”
 Rousseau se enfrenta a Hobbes con su concepto de “yo
común” y “voluntad común”
 La “voluntad general” es la que establece el ciudadano
cuando toma hecho y causa por el interés del todo (el estado),
mas allá de sus intereses particulares. Su objetivo es el bien
común.

18.  Rousseau reformula el pacto social: “cada uno de nosotros pone en
común su persona y todo su poder bajo la suprema dirección de la
voluntad general, y nosotros recibimos a cada miembro como parte
indivisible del todo”
 La voluntad general es por definición justa. Rousseau propone unas
garantías para prevenir su corrupción: la igualdad social debe jugar
un papel primordial en el mantenimiento de la libertad política
 Se denomina Republica a todo Estado que está legítimamente
constituido: legislativo, ejecutivo y judicial
 El objeto de la voluntad general es la ley, que jamás debe apuntar a
lo particular sino siempre a lo general . La soberanía elabora la ley.
Al obedecer la ley el ciudadano es libre

19.  Según Rousseau el hombre al formar parte de una comunidad se
transforma en un nuevo ser: el ciudadano.
 Ser ciudadano consiste ser miembro de una comunidad
 El individuo humano tiene dos niveles de realización:
- Uno es el propio de su singularidad  voluntad
particular
- Otro el propio del genero humano
 voluntad genérica
 Esta voluntad genérica coincide plenamente en su objetivo con la
general
 Rousseau concibe la libertad como la facultad propia de cada
humano, de hacer predominar su voluntad genérica sobre su
voluntad particular “libertad para” frente a “ libertad de”

20.  El contrato social termina con un capitulo inesperado: “sobre
la religión civil”
 Si la religión es necesaria para constituir correctamente el “yo
individual” también lo es para constituir correctamente el “yo
común o colectivo"
 Rousseau propone la región civil: cuyos dogmas refuerzan
en el ciudadano el cumplimiento de sus deberes.
Esto es lo que le interesa al Estado y a lo que se extiende la
competencia del soberano.
 Las opiniones religiosas que estén mas allá de la utilidad
publica, no competen al estado, y por consiguiente cada
individuo queda en libertad

21. Recogidos en su libro El Emilio o de la
Educación
El Emilio se ocupa del aspecto
propiamente educativo
 Aspira a formar al hombre de acuerdo con
su auténtico ser natural, con el fin de evitar
la corrupción que la entrada en sociedad
lleva consigo.

22.  La educación comprende tres ámbitos principales que
aparecen según el siguiente orden: formación física,
formación moral y formación política o civil.
 La tarea educativa consiste en seguir los dictados de
la naturaleza (es lo que llama el naturalismo
pedagógico)
 Frente a la fría cultura racionalista propone una
educación que siga y fomente los procesos naturales
humanos sin alterarlos y que se base en los
sentimientos naturales del amor a sí mismo y del amor
al prójimo.

23. Afirma que el niño es un ser distinto al
adulto y hay que tener en cuenta su propia
evolución.
El niño debe aprender a través de sus
experiencias mediante la interacción con
el medio que le rodea y con la
manipulación y el juego.

24. En el romanticismo influyó en Johann
Heinrich Pestalozzi y Friedrich Fröbel.
León Tulgtoi precursor del movimiento
pedagógico del siglo XIX de las llamadas
“Escuelas Nuevas” que critica la escuela
tradicional.

25.  Autores del siglo XX como Ovide Decroly ,
María Montessori, Celestin
Freinet, Hermanas Agozzi, Andrés
Manjón o Giner de los Ríos que después
de la Primera Guerra mundial se
propusieron mejorar la educación en
busca de una nueva educación que fuera
activa y que preparara al niño para la vida
real .

26. En la época actual , década de los 90 , se
retomaron las ideas de Rousseau en
planes educativos en España por
investigadores como José Gimeno
Sacristán y Ángel Ignacio Pérez Gómez

27. http://recursostic.educacion.es/bachillerato
/proyectofilosofia/version/v1/sintesis_rouss
eau.pdf