ESCOLASTICA EQUIPO #4 VALLE DE LA PASCUA

1. República Bolivariana de Venezuela
Ministerio del Poder Popular para la Educación
Universitaria
Universidad Nacional Experimental de los Llanos
Centrales Rómulo Gallegos
Decanato de Postgrado
Doctorado en Ciencias de la Educación
Valle de la Pascua Estado Guárico
Facilitador:
Integrantes:
Dr. Edgar Castillo
Mirella Zurita
Zulma Padrino
Nelly Martínez
Juan Pablo Peña
Yelitza Salina
Célida Márquez

2. La principal crítica al
El argumento argumento suele ser que
ontológico ha sido no ofrece premisa alguna a
Es un razonamiento la demostración más allá
siempre un muy
apriorístico que de cualidades inherentes a
controvertido tema la proposición no
pretende probar la
de la filosofía, no demostrada, conduciendo
existencia de Dios a un argumento circular en
por pretender
empleando el que las premisas se
probar la existencia
únicamente la basan en las conclusiones,
de Dios, sino por el las cuales a su vez se basan
razón.
modo en que lo en las premisas,
conformando una falacia
hace. por petición de principio.

3. Shahab al-Din
Anselmo de Suhrawardi
Avicena Canterbury (1155–1191)
En dicha Pues creemos que [El
sección, Avicena inicia un Emplea un argumento
Señor] es algo tan apagógico (reducción al
profundo análisis de la grande que nada absurdo) para
cuestión del ser, en el que mayor puede ser demostrar que todos los
distingue entre concebido. seres existentes son
la esencia (mahiat) y seres contingentes.
la existencia (wujud).
Argumentos Ontológicos

4. DESCARTES
SPINOZA
Cualquier cosa que percibo KANT
clara y distintivamente Pretende probar la
contenida en la idea de algo, existencia de Dios, A lo largo de su Crítica de la
debe ser cierta (por clara y afirmando que: Dios, o, en razón pura, Kant ofreció
distintivamente Descartes otras palabras, aquella una serie de argumentos
entiende cosas como sustancia constituida por separados pero
su Cogito, ergo sum, «Pienso, un número infinito de interconectados en contra
luego existo»). atributos, cada uno de los del ontológico, apoyándose
Clara y distintivamente percibo cuales expresa una esencia en los conceptos de juicios
que la existencia necesaria eterna e infinita, existe sintéticos y analíticos.
está contenida en la idea de necesariamente.
Dios.
Por tanto, Dios existe.

6. Platón considera que el Mundo de Aristóteles considera, por el
las Ideas es la auténtica realidad, contrario que los universales
mientras que el Mundo Sensible es existen, pero no lo hacen formando
una copia de la realidad de las Ideas. parte de una realidad separada sino
De ahí que jerárquicamente el alma que la materia y la forma (universal)
sea superior al cuerpo, y el universal son inseparables formando una
a su copia material. unidad denominada sustancia.

7. Roscelino ya consideró
que los universales eran El pensamiento de Guillermo de Ockham (1285-
simplemente flatu voce, 1349) muestra ya la crisis de la Escolástica Medieval,
es decir el aire que se que ya dirige su pensamiento hacia la novedad del
expulsa al nombrarlos, y Renacimiento. tendrá como ejes principales el
que, por lo tanto no rechazo de la existencia objetiva de los universales,
tenían ninguna otra los cuales quedan reducidos a su nombre
realidad que la materia de (nominalismo), y la llamada Navaja de Ockham, que
su pronunciación. Esta es utilizada, para negar la existencia de los
postura, naturalmente, universales. La navaja es el siguiente argumento
(también conocido bajo el nombre de principio de
niega tanto el realismo economía). No hay que multiplicar los seres si no
platónico como el hay ninguna necesidad. De ahí que se acabe
realismo moderado. concluyendo que los universales no existen.
.

8. Escolástica Cristiana
Filosofía Medieval
Edad Inicio Auge
Media XII XIII-XIV
Decadencia
XIV-XV
Escuelas Escuelas
Filosofía
Monacales Catedralicias
Universidades
Universidad
de París
Zulma Padrino

9. Representantes
Siglo XII
Roscelino Pedro Abelardo San Anselmo
Representantes
Siglo XIII
Realistas
San Alberto Magno Santo Tomás de Aquino
Escuela Tomista
Representantes
Siglo XIV
Nominalistas
Guillermo de Ockham Escuela Nominalista
Zulma Padrino

10. Representantes Mercedarios
Hispanoamérica
Siglo XVII
Dominicos Agustinos
Escuela Carmelitas
Tomista
Franciscanos
Escotista
Suareciana
Francisco Suárez Jesuitas
Zulma Padrino

11. Representantes
América Latina
Siglo XVII
Alonso de la Vera Cruz
Escuela Tomás de Mercado
Tomista
Escotista
Alfonso Briseño
Suareciana Diego Jos
Francisco Suárez
Abad
Francisco Xavier Alegre
Zulma Padrino

12. Representantes
Siglo XIX-XX
América Latina
Escuela Oswaldo Robles
Neotomista
México (Siglo XX) J.M Gallegos Rocafull
Escotista Santiago Campero
Suareciana
Julio Dávila
Francisco Suárez
Tomistas Mons. O.N. Derisi
Carlos Massini
Zulma Padrino

13. Siglo XX
Escolástica Neoescolástica Maritain y Gilson
Árabe Medieval
Filosofía
Judía
Bizantina
Cristiana
Zulma Padrino

14. Finalidad
de la Filosofía
Cristiana
Experiencia
El saber
Revelación
Razón Fe
El Ideal
Alcanzar
Zulma Padrino

15. Filosofía
Cristiana Biblia
Autoridad
de Dios
Magisterio
de la Iglesia
Respeto
Equilibrio
Impulsada
Ejercicio
de la Razón
Zulma Padrino

16. NELLY MARTINEZ

17. NELLY MARTINEZ

18. PRINCIPALES
REPRESENTANTES
RENE
JOHN LOCKE DAVID HUME
DESCARTES
NELLY MARTINEZ

19. NICOLAS JOHANN
COPERNICO GUTEMBERG
NELLY MARTINEZ

20. LA CONSTITUCION DE LA
CIENCIA MODERNA
JUAN PABLO PEÑA

21. CARACTERISTICAS DE LA CIENCIA
MODERNA
Critico Descriptivo,
explicativo y
predictivo.
Metódico y
sistemático.
Provisorio
Contrastable.
Objetivo
Claro y Preciso
JUAN PABLO PEÑA

22. CLASIFICACION
JUAN PABLO PEÑA

23. PRINCIPALES
REPRESENTANTES
GALILEO GALILEI ALBERT EINSTEIN
JUAN PABLO PEÑA

26. RACIONALISMO MODERNO
DESCARTES
(1596-1650)
El racionalismo (del latín, ratio, razón) es una corriente
filosófica que se desarrolló en Europa continental durante los
siglos XVII y XVIII, formulada por René Descartes que se
complementa con el criticismo de Inmanuel Kant.
Es el sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la
adquisición del conocimiento
Márquez Célida

27. REPRESENTANTES
El racionalismo clásico tiene como representantes más destacados .
Malebranche (1638-1715), Spinoza (1632-1677) y Leibniz (1646-1716 Junto
con la tesis principal de que es la razón la facultad cognoscitiva capaz de
darnos verdades y procedimientos que garantizan la verdad, el
racionalismo clásico se caracteriza por la defensa de la existencia de las
ideas innatas, la admiración total por la matemática, la creencia en la
existencia del alma y en su capacidad para tener intuición intelectual.
LEIBNIZ
MALEBRANCHE
(1638-1715)
(1646-1716)
Márquez Célida

28. RACIONALISMO
CARACTERISTICAS
1. El conocimiento acerca de la realidad procede, no de los sentidos, sino de la razón
y el entendimiento.
2. El conocimiento sólo puede ser construido deductivamente a partir de unos
primeros principios o ideas innatas del entendimiento que nada tienen que ver con las
experiencias sensibles.
3. El entendimiento sólo conoce directamente sus propios contenidos, a los que
denomina ideas. Esta concepción de las ideas difiere tanto de la platónica como de la
agustiniana.
4. La deducción y la intuición intelectual son los instrumentos más adecuados para
alcanzar un conocimiento cierto.
5. El modelo y paradigma de conocimiento es el de las matemáticas ─geometría y
aritmética.
6. Confianza en la razón, la cual no tiene límites y puede alcanzar a conocer todo lo
real.
7. Defensa de la racionalidad del mundo. Todo lo que sucede en el mundo, todo lo que
compone la realidad, tiene una justificación que la razón puede llegar a conocer.
Márquez Célida

29. DESCARTES
ARISTÓTELES
Márquez Célida